物理学步入禅境
《大设计》读后感
《大设计》读后感一、科学的尽头是玄学“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”如果这句玄之又玄话是出自我之口，那么它便毫无厚重感，因为我既不是科学家也不是佛学大师，更没有资格对科学家和佛学大师评头论足；然而这句话却是出自中国科学院院士、中国科学技术大学第七任校长、南方科技大学创校校长朱清时笔下一篇名为《现代物理学步入禅境：缘起性空》的文章。
在此文中，朱清时院士原文引用了以下两则消息，“中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票--最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
”同时，朱清时院士也点名了撰写此文的动机，“霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
”如果有兴趣的朋友可以去网上搜索《现代物理学步入禅境：缘起性空》这篇文章进行阅读，毕竟这比直接阅读霍金的著作容易得多，也比单纯发朋友圈悼念霍金有意义得多。
也可以搜索一下“南方科技大学”，这是中国教育界的一朵奇葩。
二、科学研究是一条光荣的荆棘路“光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。
只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师……这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
”这段话是出自丹麦作家安徒生笔下，作为一名童话作家，安徒生深知现实世界并不会如童话世界般完满，但他仍然极力塑造一个真善美的童话世界，好让相信它存在的人一直相信它，正如电影《天下无贼》中刘德华夫妇用生命作为代价，让傻根相信天下无贼。
朱清时事件最终结论如何
朱清时事件最终结论如何朱清时，原中国科技大学校长、深圳南方科大第一任校长，国内第一所民办高校的创始人之一。
作为量子物理的研究者、中科院的院士，朱清时在退休后开始投入“量子佛学”的论证和推广工作中。
他不断地和佛学人士接触，最终形成了他的理论体系。
朱清时院士认为：意识是一种量子物理现象，意识不仅存在于人的大脑之中，也可能存在于宇宙之中。
由此可以相信，随着研究的深入，自然科学与佛学最终将殊途同归。
多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！他还写过一篇非常著名的文章《现代物理学步入禅境》，文中他举了一个例子：要得到一颗苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。
但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。
所以单有因是结不出果的。
一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。
这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等就是“缘”。
所以“因”一定要配合适当的“缘”,在因缘和合之下，才能生出果来。
文中他还提到：缘是许多的配合条件。
缘有好缘，也有不好的缘。
因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。
比如，把种子放进贫瘠的泥土里，结出的苹果也不会好吃。
假如把种子放在肥沃的土壤中，结出的果实就会香甜好吃。
最终他得出一个结论：当因缘散尽之时，果就会灭；因缘和合而生，因缘散尽而灭。
在二十一世纪开始的时候，以弦论为代表的物理学，真正步入缘起性空的禅境了。
”作为科学界的权威，他的“量子佛学”在民间影响很大，很多民众都是他的拥趸。
他用量子力学的理论试图去证明佛学的正确性，甚至还提出了一个广为人知的观点：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时。
”正是在他的这些观点引导之下，有些社会人士选择了皈依佛门，曾有一名清华毕业的学生就是在他的影响之下，前往北京龙泉寺出家。
佛教中的物理学
佛教中的物理学佛教中的物理学要理清物理学和佛教之间的关系，其中有两个问题我觉得很重要但我还不能给出较清晰容易接受的解释。
一个是光速，同时关联到天上和人间的时间效应，相对论系统之间的时间并不一致，在佛教中我们了解到，天上一日人间几百年，极乐世界一日我们一劫，忉利天离我们并不远，而且处于相对静止的关系，但时间效应却比相对论带来的要大得多。
另一个是核天关联，佛教中有微尘的概念，我们可以认为它是物理学中的微观粒子，同时佛教中还允许心住于微尘之中，楞严经称之为心精。
在一定状态下，这些心精还可以飞出人的身体，但飞出人体的心精似乎还是跟人的感知是相关联的，更像我们眼睛或耳朵跑到了外面，并且这个心精还可以被别的人俘获，以影响这个人的心智。
这个情节物理学中也有个说法，叫量子纠缠。
飞出去的心精跟还在身体里的心精是量子关联的，所以它出去以后看到的会被身体里的心精看到。
用量子力学的话说，对飞出去粒子的观察可以影响到身体里的相关粒子，也就是所观查到的是这个粒子本身的状况，而按照佛教的说法飞出去的心精看到的是外面的境界，这给我们一个思路，心精看到的外界实际上就是心精自身上的变化，反之亦然，这就把外界跟粒子关联了起来。
如果这是成立的，那么我们看天象时，天象与粒子之间也应该是这种关系。
比如在一间屋子里，我们闭着眼睛，心精飞出看见屋子里的东西，屋子里的东西的样子跟物理学对心精进行的动量测量如果是一回事，那么天象图就跟心精也建立这种关系，它是否可以被看做粒子位置的测量？这样我们是否就可以建立地球上的物景跟天文之间的关联，天体跟粒子之间的关联？我倾向于这个看法，虽然还有许多细节和准确性问题。
然后这是否意味着我们可以从一个粒子系统中引出天体的能量？如果四种基本力统一的话，这种可能相当大，天体之间的作用主要是引力，从粒子中如果我们输出电磁力的话，相当于通过粒子把引力转化成电磁力了。
我大约猜想这种情形，当我们从粒子中引出一部分能量时，粒子就会从高能级向低能级跃迁，这个技术的要点就是让这个粒子又返回到此前的较高能级，这个跃迁的能量如果来自于天体，就需要一个将粒子与天体联系起来的关联通道，那就是把与这个粒子量子纠缠的另一个粒子发射到那个天上上去，可以通过计算知道那个粒子什么时候又跃迁了，那么再从地球上的这个粒子中引出能量，等那个例子再一次跃迁再从这边的粒子引出能量。
科学家爬到山顶时 佛学大师真的已经等候多时了吗
科学家爬到山顶时佛学大师真的已经等候多时了吗著名物理学家、前中国科学技术大学以及前南方科技大学校长朱清时先生在2009年发表了《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，他认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境，达到了缘起性空的境界。
他以一句有些耸人听闻的话结束演讲，“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。
不仅如此，他还称弄懂佛教复杂的理论及其与现代物理学的联系之后，“心里充满了敬畏和震撼”。
其实朱清时先生的演讲相当有代表性。
二战后不少物理学家在谈论科学和其它思想体系（包括哲学、宗教等等）之间的关系时也有类似言论。
不过，战后的科学体制使哲学和科学彻底无缘，科学家往往只是在取得成就之后才会进行一些“哲学”探索。
不过，在20世纪之前，哲学是物理学家的必修课，多数物理学家也有相当优秀的哲学素养。
一般来说，他们的物理学研究也伴随着哲学探索。
搁置科学家的哲学素养不谈，本文要处理的问题是，现代科学、哲学以及宗教之间的关系到底是什么？打开网易新闻查看更多精彩图片> 大型强子对撞机1. “哲学”的虚妄霍金讲，现代物理学的复杂程度已经使一般的哲学家不能理解，哲学早已经跟不上物理学的步伐。
上个世纪90年代，作为政治左派的物理学家艾伦·索卡尔（Alan Sokal）向杂志《社会文本》（Social Text）投稿，称量子力学的最新成果符合后现代主义哲学对科学的批评。
哲学家对此自然喜出望外。
但令人尴尬的是，索卡尔后来宣称自己那篇文章完全是胡说八道，并称这些所谓后现代的哲学家不懂科学胡乱批判，败坏了左派的光荣传统。
受到羞辱的哲学家和幸灾乐祸的科学家立马斗作一团，发生了震撼一时的所谓“科学大战（Science War）”。
其实，当时积极参与科学大战的当代著名物理学家及诺贝尔奖得主斯蒂芬·温伯格（Steven Weinberg）在1992年自己的科普专著《终极理论之梦》（Dream of a Final Theory）中已经对哲学家展开了批判。
物理学步入禅境：缘起性空
物理学步入禅境：缘起性空二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息就说明了这种状况：（中新网）北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报道，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票——最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就——弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些许的敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
中国科学技术大学前校长朱清时院士我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
量子意识——现代科学与佛学的汇合处？
今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘分。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
物理学步入禅境
物理学步入禅境——缘起性空读后感当读了物理学步入禅境——缘起性空后，在我的眼里，世界变得如此的浩大。
它的浩大在于有如此多的不同的振动频率和波长所组成的振动模式或振动激发态所组成的千千万万的“物质”。
它就像小提琴的一个共振对应一个音阶。
我们周围的一切，就像是被宇宙弦弹奏的一曲壮丽的交响乐。
它是如此的壮阔，如此的漫无边际。
我们看不到却又是可以通过纸上一条条公式所成立的。
她是神秘的，她又是美丽的。
她是安静的，她又是被赋予内涵的。
我们看不到物质的尽头，也看不到宇宙的尽头。
随着自然界的发展，渐渐的有了我们，渐渐地我们有了意识，意识是自然界长期发展的产物，意识是客观存在的主观映象，物质决定意识，意识对物质具有能动反作用.世界上的事物都有因缘，结果因为“缘”的变化而变化。
就像人之初，性本善。
由于生活环境和受教育程度的不同，人的本性也会渐渐的改变。
发展方向是无法确定的，正确的意识对人的发展起到了促进作用，同时人的脑中接受这种良好的教育。
人的操行也会变得向好的方向发展。
错误的意识，则是对客观存在的歪曲反映。
人脑中所形成的错误的意识，有时候想问题的一些思维也会变得极端起来，由脑部控制人体的行为也会变得歪曲。
但是人类是复杂的。
没有一个人没有缺点，同时也没有一个人没有优点。
而我们就在这种复杂的过程中不断进化。
不断发展起来。
简化的说，宇宙弦的不断振动弹出了我们生活的形形色色，如果把宇宙看着是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就象是水中的泡沐，它们不断的产生，也在不断的湮灭。
我们现实的物质世界，其实就是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！其中“缘”使我们的世界在不断变化着，同时使我们脑中的意识也在不断变化着。
同时，我们也会利用我们现有的资料和脑中的意识去对构成世界的物质进行分析并且希望能破解宇宙产生与组成的谜团。
并且通过事物之间的关系就是实在的，可以用关系实在来取代绝对的物质实体。
既主张事物不是孤立的.。
每一存有者都以他为根据，是一系列潜在因素结合生成的。
物理学是否真的进入禅境？
物理学是否真的进入禅境？作者：黄其洪来源：《关东学刊》2016年第01期[摘要]朱清时先生根据弦论、宇宙大爆炸理论和量子力学的最新成果，独断地宣称“物理学已步入禅境”，在学界引起轩然大波。
本文认为，“禅境论”的哲学实质是一种主观唯心主义和客观唯心主义的混杂，是一种不可知论，它会导向虚无主义和相对主义，会摧毁人们对真理的信念，一旦流行开来，将对学术、思想和伦理、道德产生重大的危害。
而且，现代物理学的成果与佛学之间在内容上存在着重大的本质性差别，只因二者在形式上有某种类似性，就宣称物理学步入禅境，在学理上是很不严谨的。
[关键词]现代物理学；禅境；物本主义；人本主义[基金项目]重庆市研究生教育改革项目“以经典读书会和研究生论坛为中心的研究生培养模式研究”（yjg153091）；国家留学基金项目（201406995067）。
[作者简介]黄其洪（1979-），男，哲学博士，西南大学西方马克思主义政治学研究所副教授（重庆 400715）自从朱清时先生抛出“物理学步入禅境”的观点以来，这种论调在物理学界、佛学界和科技哲学界都引起了轩然大波。
认同者将这一观点看作是一场革命；反对者认为它是离经叛道，有损科学的美名。
那么究竟应该如何看待这一问题，物理学是否真的进入禅境？本文将深入讨论这一问题，力争达到正本清源、廓清迷雾的作用。
一、朱清时“禅境论”的基本观点和基本理由正如施太格缪勒（WolgangStegmuller）所言：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真实的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念”[德]施太格缪勒：《当代哲学主流》，王炳文、燕宏远、张金言等译，北京：商务印书馆，1992年。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
物理学步入禅境：缘起性空作者：中国科学技术大学前校长中国科学院院士朱清时二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息，就说明了这种状况：中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票--最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们，有一天会问：二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么?却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质?它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。
实体者，“实实在在”的客体之谓也。
物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。
质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽像，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。
对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。
在当时的自然哲学中．又称之为实体。
把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。
牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。
质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。
首先，相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。
想像一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。
这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。
爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。
现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。
既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非“实体”，物质也就不能再被看作是实体。
与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。
在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。
原子是组成物质的最小“砖块”。
1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。
以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。
1964年，美国物理学家马雷。
盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。
为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。
对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。
不仅如此，迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。
寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、∑粒子等）。
它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。
它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。
它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10-28秒。
为什么绝大多数基本粒子都如此短命？如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上？在二十世纪的后期，物理学的一个前沿领域-弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。
什么是“弦论”呢？爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。
他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。
爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。
但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。
它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。
它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。
正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。
每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。
小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。
每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。
我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！有人会说，把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐，不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。
按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在，因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。
我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。
但这套乐器本身并不是交响乐。
意识是大脑演奏的交响乐。
这个图像为理解“心物一元”，即意识和物质的统一，开辟了新途径。
有人还可能说，无论宇宙弦多小，无论人们能否观察到它们，宇宙弦总归是客观实在，它们是组成物质世界的基本单元，因此物质世界也应该是客观实在。
此话不准确。
组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。
这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。
过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。
多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?回答是，有的。
事物之间的关系，就是实在的。
我们根据二十世纪自然科学的进展，可以用关系实在来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。
每一存有者，都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。
“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”。
哲学家们在论述“关系实在”时，使用的哲学词汇，对你可能生涩难懂，我们还是用例子来解说。
我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。
这个果，是由多种因缘聚合而产生的。
首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的。
我们把这些第一性质，又称为“因”。
其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。
我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。
这些因缘聚合，产生了红光这个果。
“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在，至少部分地依赖于观察者。
“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的。
再举一个更清楚的例子。
要得到一棵苹果树，首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。
但是，单靠这粒种子，也不会长成一棵苹果树，比如：把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来。
所以，单有因，是结不出果的。
一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽、长大，最后长成一棵苹果树，结出苹果来。