《李白诗二首》

李白诗二首
广西财经学院陈贻琳制作
焦点问题
李白诗是如何展示出“盛唐之音”的特色？ 你认为《笑歌行》是不是李白的诗作？为什么？ 盛世情怀在李白诗歌中是如何体现出来的？
李白其人其文
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李白（701——762）字太白，陇西成纪人。凉武昭王 暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志 气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋 见而异之，曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝 初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子 谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝 赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于市， 帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而 白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。 帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。 力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃 辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放 还。乃浪迹江湖，终日沉饮。永王璘都督江陵，辟为 僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族 人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召， 而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草 书为三绝云。集三十卷。今编诗二十五卷。 （《全唐 诗· 李白》）
（三）明清小说中侠义精神的发展 与蜕变
► 中唐以后，充满豪情壮志、侠肝义胆的游侠
诗边塞诗已成明日黄花，诗歌中也少见侠客 的身影 ，但在宋元话本小说中，游侠形象又 日趋活跃，如《宋四公大闹禁魂张》 ► 《水浒传》的出现，标志着中国传统的侠义 精神提升到了一个新的高度。《水浒传》的 侠义精神也集中体现在鲁智深、武松和宋江 三人身上。
（四）金庸小说中侠义精神的提升
► 如凤凰涅槃，金庸小说在旧武侠小说的灰烬中腾空
而起，使武侠小说的思想内容和艺术手法都崭然一 新。它塑造了一系列救民于水火的侠义英雄形象， 始终贯彻着“为国为民，侠之大者”的宗旨，从而 恢复了《史记》、唐诗、《水浒传》所歌颂的侠义 精神，并把这种传统的民族精神提升到了新的高度。 ► 金庸小说所塑造的侠义人物中，最具有代表性的当 是胡斐、郭靖和萧峰。
原因 ：
“且缓急，人之所时有也。……鄙人有言曰：'何知仁 义，已享其利者为有德。'故伯夷丑周，饿死首阳山， 而文、武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。 由此观之，'窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存'，非 虚言也。……而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义， 为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而 得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠， 予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。 要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”
在政治上有大作为；而另一方面，唐帝国的空前 强盛，又极大地激发了唐人从军报国的热情。 “宁为百夫长，胜作一书生。”“功名只向马上 取，真是英雄一丈夫。”这种重武轻文的英雄崇 拜，尚边功而轻儒业的人生价值观，鼓舞着唐代 诗人纷纷投笔从戎，走向边塞。 ► 诗人们用“边塞诗”来热烈地歌颂游侠，这在中 国文学史上是空前绝后的。正是这些作品，形成 了时代的大合唱，唱出了唐人昂扬激越的侠义精 神，从军报国的爱国热忱，建功立业的豪情壮志， 为国捐躯的慷慨情怀，一往无前的英雄气概，从 而构成了盛唐气象的重要内容。
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题解
► 此诗于《乐府诗集》属新乐府辞。咸本将此诗与
《悲歌行》、《赠怀素草书歌》置之最后一卷，并 于《草书歌》下引东坡先生云：“太白集中有《悲 来乎》、《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，决非 太白作，盖唐末五代间贯休、齐己辈诗也。余旧在 富阳见国清院太白诗，绝凡近。过彭泽唐兴院又见， 亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中往往有临 时率然之句，故便妄庸敢尔。若杜子美，世岂复有 伪撰者耶!”詹本云：“此诗及《悲歌行》一首，各 家定为伪作之理由，皆依苏轼之评语，而并无实 证。”
► 二、思考题：
1.你是如何评价唐代部分边塞诗中反映出来的这种狂热 的豪情的？ 2.从唐代边塞诗中，你能概括出唐代人的价值观吗？它 与现代社会的价值观有何不同？
《笑歌行》
笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见 直如弦，古人知尔死道边。张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以 不垦二顷田。 ► 笑矣乎，笑矣乎。君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。 平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。 ► 笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由 洗耳有何益，夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。 饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，曲腰向君君不 知。猛虎不看机上肉，洪炉不铸囊中锥。 ► 笑矣乎，笑矣乎。宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。今日 逢君君不识，岂得不如佯狂人。 ► （选自《全唐诗上 李白一》P383，上海古籍出版社， 1986）
《行行且游猎篇》
► 边城儿，生年不读一字书，但将游猎夸轻趫。 ► 胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。 ► 金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。
► 弓弯满月不虚发，双鶬迸落连飞髇。
► 海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。 ► 儒生不及游侠人，白首下帷复何益。
► （选自《全唐诗上
社，1986）
李白一》P383，上海古籍出版
► 3.司马迁严格地界定了游侠与暴豪之徒的
区别，驳斥了世俗的偏见，为游侠鸣不平。
“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒， 虽时扞当世之文网，然其私义廉洁退让，有足 称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比 周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游 侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、 郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也”
► 任侠生活影响了李白一生的性格，锄强扶
弱、除暴安良的侠义精神，和他在现实生 活中对腐朽权贵的认识结合起来，就形成 了他反抗权贵的叛逆精神，唱出了“盛唐 之音”的最强音：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！”并使他成为继屈原之 后中国最伟大的浪漫主义诗人。
► 然而，唐代毕竟已不是战国时代，游侠已不可能
文本解读
► 1.主题
《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的 “校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以 赞扬边城儿的矫健，表达诗人对侠义精神的赞赏。
2.关键词一：“侠义”
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侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的 最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。它凝聚着人 民的愿望，闪耀着理想的光辉。 在中国文学史上，《史记· 游侠列传》开侠义文学之先河， 曹植《白马篇》奠定了侠义文学的基调。初盛唐时期，骆宾 王、陈子昂、王维、李白等一大批诗人，任侠狂歌，从军报 国，创作了大量游侠诗、边塞诗，形成了侠义文学的第一个 高峰。宋元明的话本、小说中，游侠形象再度活跃，并出现 了《水浒传》这样的巨著，是为侠义文学的第二个高峰。金 庸小说塑造了一系列光彩熠熠的侠义英雄形象，拓展了侠义 精神的内涵，提升了侠义精神的思想境界，成为侠义文学的 第三个高峰。
3.关键词二：下帷
► 放下帷幕。据《汉书· 董仲舒传》记载：汉儒
董仲舒任博士时，“下帷讲经，弟子传以久 次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其 精如此。” 这里以“下帷”作闭门读书的代 辞。
拓展阅读与思考
► 一、拓展阅读篇目：
岑参《献封大夫破播仙凯歌》、《同李员外贺哥舒大夫 破九曲之作》、《走马川行，奉送出师西征》、《胡笳 歌，送颜真卿使赴河陇》、《轮台歌，奉送封大夫出师 西征》；崔颢《古游侠行呈军中诸将》
拓展阅读与思考
► 课后阅读李白李白《悲歌行》、《蜀道难》、
《将进酒》、《行路难》，然后说说你如何 理解李白的“笑”与“悲”的？ ► 如何理解李白诗作中表现出的“酒”情结？
（一）汉代的游汉前期。首先为游侠立
传的是司马迁，这立传的宗旨，《太史公自序》说 得很清楚：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不 既信，不倍言，义者有取焉。作《游侠列传》。” 《史记· 游侠列传》的价值，不止是记述了朱家、剧 孟、郭解等侠客的事迹，连同《魏公子列传》中的 侯嬴、朱亥，成为后世侠客的典范；而且，《游侠 列传序》还系统地阐述了司马迁的侠义观，是中国 历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定 的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成 为后世侠客共同的道德规范和行为准则。
风格
► 狂放不羁 ► 直抒胸臆 ► 大量典故的运用
名家评说
► 胡震亨《唐音癸签》：
“虽然白卒就语，亦自有不衫不履之意在，床头捉刀 人故自有真，假托者终不似也。”
► 朱本(《李诗辩疑》卷下)云：
“按《笑歌行》、《悲歌行》二诗，辞意格调如出一 手，言无伦次，情多反复，忿语忉忉，欲心逐逐。初 则若薄于功名富贵者，末则眷恋流涎，而躁急忮害之 不已，是则为可怪也。以之疑谪仙，谪仙岂若是之浅 陋乎?……今《笑歌》、《悲歌》二行，较于《草书 歌》、《东山吟》、《僧伽吟》、《白云歌》、《金 陵歌》诸篇，又是一等粗劣者，恐贯休辈亦不若是之 甚也。”
► 萧本云：“原注此篇与后《悲歌行》皆非
太白之作，乃世俗无知者所也。” ► 曾国藩《求阙斋读书录》：“此首与《悲 歌行》皆非太白诗也。郭茂倩《乐府(诗 集)》以《悲歌行》录入杂曲歌辞，以《笑 歌行》录入新乐府辞，不知有何区别?殆亦 强作解事，不辩其为赝作耳。”
► 葛景春《李白思想艺术探骊》：
“此诗与《悲歌行》自苏轼定为伪作以来，后 人多从之。……苏轼在这里仅凭风格来断定作 品真伪是靠不住的。因为一个大诗人的风格是 多种多样的，内容也是丰富多彩的。另外，宋 刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗 集》均肯定此二诗为李白作。而李白晚年，因 被诬为永王‘附逆’，政治上又毫无出路，甚 至于连衣食都发生了困难。杜甫说：‘不见李 生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜 才。’可见他写出这两首颇为狂怪的讽刺诗， 是完全有可能的。”
► 沈德潜《唐诗别裁集》卷六：
“太白七古想落天外，局自变生；大江无风， 波浪自涌；白云从容，随风变灭；此殆天授， 非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、 《怀素草书歌》等作皆五代凡庸子所拟，后人 无识，将此种入选。嗷訾者指太白为粗浅人作 俑矣。读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神， 才是谪仙人面目。”《说诗晬语》卷一：“太 白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、 《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，开出浅率 一派。王元美称为百首以后易厌，此种是也。 或云此五代庸子所拟。”