中和精神与分析精神(二)
精神科疾病健康教育(新)
所谓的光辉岁月，并非以后，闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
一、精神分裂症患者的健康教育1、早发现、早治疗，服从治疗，按医嘱服药，听从医务人员对自己疾病的分析，不能自行停药，因停药复发的概率较高。
2、发病期间严加看管，不能自行停药，防止伤人毁物。
精神症状缓解后，要尽量鼓励患者参加各种恢复活动，注意饮食与个人卫生，培养劳动习惯，多接触社会，多参加集体活动。
3、服药后若浮现头晕、面色苍白等，应平卧，切不可蓦地改变体位，必要时到医院就诊。
4、注意劳逸结合，保持身心愉快，保证充足睡眠，禁饮咖啡、浓茶、少饮酒。
5、坚持服用抗精神病药物，服氯氮平者，应定期复查血常规，如白血球在正常以下既应停药复查。
遇发热、咽痛、腹泻、情绪反常等，应及时与医生联系，调整药量。
6、要关心体贴患者，尊重其人格。
二、情感性精神障碍患者的健康教育1、情感性精神障碍主要表现情绪高涨或者情绪低落，是心境障碍的一类精神病。
2、经抗躁狂或者抗抑郁药物治疗后会好转或者痊愈，愈后较好。
3、发病期间病人表现兴奋躁动或者情绪低落、厌世等。
所以应加强看护，防止发生意外事故。
4、遵照医嘱服药，不可自行停药。
此病有反复发作的可能，但间歇期较好，可参加正常工作。
5、定期复诊，如有病情复发先兆请随时去医院就诊。
所谓的光辉岁月，并非以后，闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
三、抑郁症患者的健康教育1、情绪低落是一种病，害处多，危害大，应及早治疗。
2、按时服药，坚持治疗，不能随意更改治疗方案。
3、患者有自杀念头时应及早向医生报告，对有自杀史的病人，妥善保管药物，防止病人把药物积累后顿复，家属要提高警惕。
4、生活要安排的充实、协调，如读书、看报、运动及娱乐等，建立有规律的生活习惯。
5、遇到不顺心或者无法解决的问题时应及早向亲朋好友或者医生倾诉，寻求外界的支持与匡助。
6、某些药物如部份抗高血压药可引起或者加重抑郁，因此患者若同时患有其它疾病或者服药时必须告知医生，定期来医院作心电图等检查。
精神分析书籍分享
精神分析书籍分享精神分析是在弗洛伊德的本能理论和荣格的集体无意识理论的基础上发展起来的。
精神分析在现代最重要的发展是客体关系理论,它是精神分析理论和实践的桥梁。
以下是店铺分享给大家的关于精神分析书籍，希望大家喜欢!精神分析书籍分享：1、督导关系——一种当代心理动力学方法(美)M. G. F-O'Dea等著李芃等译本书为精神分析的督导提供了一种明确的关系取向的方法。
作者为我们介绍了一种不带任何成见的、颇具启发性的精神分析的观点。
她们强调了所有督导者都曾感到过的缺憾或遭遇过的困境，包括督导关系中的移情与反移情、权力共享与权力不对等或依赖关系之间的冲突，以及督导者应忠诚于所在机构、被督导者还是病人的困扰。
2、弗洛伊德与安娜·O——重温精神分析的第一个案例(英)Richard A. Skues 著孙铃等译安娜·O的案例一向被认为是精神分析治疗史上的一个里程碑式的成就典范。
但同时，从弗洛伊德生前直至现在，对弗洛伊德的批判和指责也从未停息过。
本书作者将安娜的案例完整展示于世人面前，通过深入而透彻的评述和分析，有力地反击了弗洛伊德的反对派，真实地重现了这个尘封了半个多世纪之久的案例应有的辉煌。
3、101个心理治疗难题(美)Jerome S. Blackman 著赵丞智曹晓鸥译《101种心理防御》作者Blackman医生新著，他为浩瀚的精神分析治疗之海带来了清晰和次序。
Blackman医生的最特别之处在于，他能将非常复杂的情境问题用清晰和有条理的方式讲述出来，给接受他督导的治疗师以有效的回应，帮助其迅速理清和解决治疗中的疑惑和困难。
本书凝结了作者40多年的心理治疗和督导经验，把最常见的棘手问题的分析和解决之道呈现给了读者。
4、精神分析案例解析(精装)(美)N. McWilliams主编钟慧等译李鸣审校南希博士深厚的教学功底和扎实的临床实践经验使此书能深入浅出、循序渐进地将精神分析理论的动力学诊断思想，通过不同的临床视角，融入咨询师的日常工作实践中。
第二章 弗洛伊德的经典精神分析理论 PPT
三、弗洛依德理论的思想渊源
(一) 非理性主义哲学与欧洲近代学术界对无 意识动力作用的探讨
(二)古典精神分析的自然科学与医学的背景
1. 近代物理学对弗洛依德精神分析的影响
▪ 在大学期间，弗洛依德作为布吕克的助手研究过多年的生理 学。布吕克的机械论与还原主义思想对他产生了深刻的影响。
▪ 弗洛伊德是个极端的生物决定论者,他把本能看作是人的一切 行为的最终决定力量,这是达尔文主义与机械论相结合的产物。
3. 欧洲临床精神病学对精神分析的作用
总结
▪ 综上所述，弗洛依德思想的来源是多方面的， 有哲学思想上的渊源，也有自然科学与医学 上的来源。弗洛依德的天才之处就是他能从 不同思想来源与不同的领域中吸取养料，吸 收当时人文与自然科学发展的最先进的成果， 从而在前人的基础上建立自己的思想理论体 系。
——弗洛伊德，1952
三、人格发展（心理性欲发展理论）
弗洛伊德把性的本能冲动看成是伊底的主要内容，因此， 他认为人格的发展是建立在性生理和性心理发展的基础上 的，他的人格理论被称为“心理性欲发展理论”。
弗洛伊德所理解的性是包容广泛的，不仅包括性成熟后 的性，而且包括性成熟前的各种各样的活动和观念—它们 都通过他的性感区的概念而具有性的象征意义。
力比多：主要指性本能的能量，也常用来泛指心理活动 的能量。
性感区（动欲区）是指在人格发展的每个阶段，都会有 一个特殊的区域成为里比多兴奋和满足的中心。
（在不同的年龄，力比多通过身体的不同部位获得满足， 这些部位即性感区）（erogenous zone）
非连续性文本《中和之美：文化还原与现代转化》阅读练习及答案(辽宁营口2022学年高一下期末)
营口市普通高中 2021-2022学年度下学期期末教学质量监测一年级一、现代文阅读(35 分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题， 19 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。
其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。
中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处。
特别是对高尚人格的极力推崇，对艺术生命的高度重视，对艺道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。
作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，仍可能在某些方面提供极为宝贵的启示。
尤其在 21 世纪，人类面临人与自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。
从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看，中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标。
从当今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可以启示我们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐统一，在审美世界和功利世界之间保持协调统一。
从当今世界人与自然关系的失衡来看，人与万物是同类、同体，是平等的，更应该建立一种和谐关系。
从当今世界东西方文明之间的冲突来看，中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义[注]的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新审视自己的文化传统，并给以现代的解读，从而使世界文化可以分享我们的民族智慧。
然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面。
它过于单调、平淡，过多地将人的情感束缚于理性之中，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得古典艺术缺乏大悲大喜的情感渲泄和最尖锐的对抗冲突。
“中”、“和”、与“中和”——论礼乐的核心精神
“中”、“和”、与“中和”——论礼乐的核心精神冯兵【摘要】“中”、“和”的字形字义主要源于古老的礼乐传统，是华夏民族生存智慧与人文理性的凝练与展现，并构成了礼乐的价值内核。
“中”强调的是经权相济的经验智慧，为礼乐实践的根本依据；“和”追求的是天人合一的和谐理想，乃礼乐生活的价值旨归。
礼乐之“中和”精神的形成有着本体论和方法论两个层面的意义，不仅体现出了华夏民族对于真、善、美的理解与推崇，更是构成了中国传统礼乐文化的核心精神，乃其得以绵延发展的原动力。
%The form and meaning of Chinese words ＂Zhong （中）＂ and ＂He （和）＂, originated from the ancient traditions of Chinese rites and music, reflects the Chinese existence wisdom and humanism and constitutes the core values of Chinese rites and music. The Chinese word ＂Zhong （中）＂ focus on the experience and wisdom of being flexible to the regulations and is a basis for practice of rites and music ; and ＂He （和）＂ is a harmonious idea about the Chinese theory of oneness of man and nature expressing values in rites and music life. The ＂Zhong and He＂ thought of the rites and music has two meanings in ontology and methodology, which reflects the Chinese understanding and esteem to the truth, the goodness and the esthetics, and constitutes the core of traditional culture of Chinese rites and music.【期刊名称】《华侨大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】7页(P1-7)【关键词】礼乐;“中”;“和”;中和精神【作者】冯兵【作者单位】华侨大学哲学与社会发展学院,福建厦门361021【正文语种】中文【中图分类】B222牟宗三在讨论中国文化的特质时曾说:“这整个的文化系统,从礼一面,即从其广度一面说,我将名之曰:礼乐型的文化系统,以与西方的宗教型的文化系统相区别。
中和精神与分析精神(一)
回到课程中和精神与分析精神（一）中和精神与分析精神（一）已完成孔子在传述文化当中，旗帜鲜明地支持：1A、和B、同C、分D、中我的答案：A把世界分为伦理学、经济学、政治学、物理学、逻辑学、诗学、修饰学等不同门类的是：2A、柏拉图B、亚里士多德C、康德D、尼采1 视频2 章节测验目录讨论笔记4中西文化与文学的发展模式5 中和精神与分析精神3.3泛审美主义与泛科学主义（三）3.4 泛审美主义与泛科学主义（四）3.5 泛审美主义与泛科学主义（五）3.6 泛审美主义与泛科学主义（六）4.1中西文化与文学的发展模式（一）4.2中西文化与文学的发展模式（二）4.3中西文化与文学的发展模式（三）4.4中西文化与文学的发展模式（四）4.5 中西文化与文学的发展模式（五）4.6 中西文化与文学的发展模式（六）4.7中西文化与文学的发展模式（七）5.1 中和精神与分析精神（一）5.2 中和精神与分析精神（二）5.3 中和精神与分析精神（三）5.4 中和精神与分析精神（四）5.5 中和精神与分析精神（五）5.6 中和精神与分析精神（六）5.7中和精神与分析精神（七）D、尼采我的答案：B3以下对中和精神和分析精神说法错误的是？A、中国文化是一种中和精神。
B、中和指的是通过致中和的中庸之道达到消除任何片面性而保持整体性的文化倾向。
C、分析指的是对待事物的一种科学态度。
D、与亚里士多德相比，柏拉图更具有分析精神。
我的答案：D4《文明及其缺憾》的作者是？A、弗洛姆B、弗洛伊德C、荣格D、汤因比我的答案：B5“君子和而不同，小人同而不和”这句名言出自于？A、《周易》B、《道德经》C、《论语》D、《孟子》我的答案：C6下列选项最接近西方的“辩证法”的最终目的是？A、将事物有机整合B、将事物分解为体系C、区分事物的性质D、综合事物的性质我的答案：C7儒家通过什么来中和等级差异？A、道德B、家庭伦理C、共同生产D、礼乐我的答案：D8“他人即地狱”是谁的名言？A、黑格尔B、弗洛伊德C、柏格森D、萨特我的答案：D9在柏拉图看来，谁是城邦中最高贵的人？A、手工业者B、艺术创造者C、哲人D、智者我的答案：C10西方文化的突出特征不包括：A、分化B、中和C、裂变D、冲突我的答案：B11中和精神与分析精神是中西文化一块鲜明的界碑。
辽宁省重点高中沈阳市郊联体2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题(含答案)
辽宁省重点高中沈阳市郊联体2024—2025学年度上学期期中考试高三年级试题语文第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：94岁的艺术大师黄永玉上台给比自己小整整30岁的故宫博物院院长单霁翔颁奖。
“故宫很具体，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿着宫墙走一圈，踩破20双布鞋。
”这是2018年12月15日“影响中国”2018年度人物荣誉盛典上的一幕。
故宫博物院院长单霁翔荣获年度文化人物。
2012年年初，故宫正处于低潮。
深陷失窃、会所、错字、拍卖、封口、瞒报、逃税等“十重门”。
58岁的单霁翔临危受命，被任命为故宫博物院新院长。
大家都很关心新官上任会有哪三把火，单霁翔却笑言：我一把火都没有，因为故宫古建筑群最怕火。
上任伊始，单霁翔穿着一双老布鞋，带着助理，绕着故宫走了一圈儿。
故宫的1200多座建筑，9371间房屋，凡是门都要推开看一看。
从位于神武门西边的院长办公室出门向西，沿故宫红墙逆时针行走一圈大约4公里。
自2012年年初担任故宫博物院院长至今的每个工作日，这样的例行巡查已经让单霁翔走坏了20多双布鞋。
大夏天，助理脖子上挎着相机，吭哧吭哧跟着跑，偷偷抱怨：“跟着我们院长，费鞋。
”故宫收藏着众多文物，鲜有人能够将其数得一清二楚，但单霁翔做到了。
他可以将文物数量精确到个位数：1862690件（套），这是2016年年底的数据。
（摘编自《故宫，你怎么变成这样了？》）材料二：对于几个世纪前的外国人来说，进入古老的东方帝国——中国的宫廷甚至面见皇帝，是一件相当不易的事情。
意大利传教士利玛窦一到中国，就将此作为自己最大的目标。
在中国生活了接近二十年后，他才终于得到机会，一睹紫禁城真容。
利玛窦在札记中记录，他们被召入一间大殿，“看上去足可容纳三万人，是一座壮丽的皇家建筑，大殿的另一端，有一个顶部高拱的房间，有五扇大门，通向皇帝的起居室。
理学视域下的“中和”新解———论程颐的中和思想
理学视域下的“中和”新解———论程颐的中和思想◎张斯珉内容提要 程颐建构理学体系的过程具体表现为在儒家道统论的逻辑下，对传统的儒家典籍进行理学化诠释。
他对《中庸》之“中和”思想的疏解，就是这一过程的典型代表。
程颐将“中”分为“在中”“中之道”和“中者状性之体段”三个层次：“在中”指心体寂然不动时呈现的浑然无方向的状态；“中之道”凸显的是“已发之中”，即“和”的无过不及之意；“中者状性之体段”是指至善之性本自中道、无偏塞昏蔽的性状。
程颐基于心性论说明了“中”之三义的思想次第：心体未发时能够涵摄性体以构成其“浑然在中”的内在根据；心贯通于未发已发，因而可以由“发而中节”之和探寻性体的中道状态。
在工夫论上，他以“敬义夹持”为修养总则，要求未发时以恭敬的态度涵养心性统一体，保持“在中”状态；已发时加上格物穷理的集义工夫，获得判断是非的具体准则并落实之。
程颐对“中和”思想具有理学化色彩的诠释，使得《中庸》成为支撑其理学体系的关键文献，也为道学开辟了一条区别于汉唐儒学的经典诠释路径。
关键词 程颐 中和 未发已发 心性 敬义夹持〔中图分类号〕Ｂ２４４．６ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２０）１２－０００９－０８ 作为“四书”之一的《中庸》是宋明理学极为看重的思想资源，其丰富的哲学内涵也赋予了理学家们多种可能的理解向度，这其中以针对首章的“中和”和“未发已发”的探讨最具代表性。
在对这两者的解说中，人们最熟悉的当属朱子的“中和新旧说”，但最先关注这一问题的却是程颐。
①伊川曾围绕中和与弟子吕大临和苏 反复置辩，朱子则认为自己正是受到程颐的启发才跳出了“心为已发，性为未发”的中和旧说，提出中和新说，进而接续了理学中和思想的正脉。
②可以说，伊川的中和说是程朱一系中和思想的逻辑起点，对于我们全面认识宋儒关于中和的讨论，准确把握宋代道学心性论和工夫论的发展脉络都有着重要意义。
遗憾的是，相比于对朱子中和说的充分讨论，学界对程颐的中和思想还缺乏系统考察。
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中和精神与分析精神（二）已完成在西方，主体与客体之间的关系不是：1A、对峙B、对立C、转化D、合并我的答案：D
庄子使生命保持和谐稳定而长久的方法：
2A、中庸之道
B、相对主义
C、持中居正
D、执其两端
1 视频
2 章节测验目录
讨论笔记4
中西文化与文学的发展模式5 中和精神与分析精神
3.3
泛审美主义与泛科学主义（三）3.4 泛审美主义与泛科学主义（四）
3.5 泛审美主义与泛科学主义（五）3.6 泛审美主义与泛科学主义（六）
4.1
中西文化与文学的发展模式（一）4.2
中西文化与文学的发展模式（二）4.3
中西文化与文学的发展模式（三）4.4
中西文化与文学的发展模式（四）4.5 中西文化与文学的发展模式（五）
4.6 中西文化与文学的发展模式（六）
4.7
中西文化与文学的发展模式（七）5.1 中和精神与分析精神（一）
5.2 中和精神与分析精神（二）
5.3 中和精神与分析精神（三）
5.4 中和精神与分析精神（四）
5.5 中和精神与分析精神（五）
5.6 中和精神与分析精神（六）
5.7
中和精神与分析精神（七）
我的答案：B
3
以下对中国的阴阳概念说法错误的是？
A、它源于古代中国人民朴素的自然观。
B、它包含着一种对立统一的关系。
C、它渗透到中国传统文化的方方面面。
D、乾坤中“乾”为阴，“坤”为阳。
我的答案：D
4
“他人即地狱”这句话出自于？
A、尼采
B、萨特
C、马克思
D、叔本华
我的答案：B
5
以下对老子的说法正确的是？
A、老子的思想介于儒家的中庸之道和庄子的相对主义之间。
B、老子的学说有朴素的辩证法思想。
C、老子的学说概念具有模糊性和灵活性。
D、以上说法都正确
我的答案：D
6
道教区别于世界其他宗教的一个特点是？
A、没有神
B、没有唯一的神
C、没有现世与来世
D、相信灵魂不灭
我的答案：C
7
老子的“中和”在于“变”，而“变”的核心由在于？
A、天地
B、法
C、自然
D、道
我的答案：D
8
西方的辩证法：
A、执着于对事物的认知
B、执着于保持整体的灵活性
C、追求矛盾、对立和冲突的消融
D、保持事物的平衡、稳定、长久不变
我的答案：A
9
儒家不推崇灵魂，但使用了什么概念来诉说人的精华？
9
儒家不推崇灵魂，但使用了什么概念来诉说人的精华？
A、理
B、命
C、法
D、心
我的答案：D
10
在道教当中，人与神是怎样的关系？
A、没有人也没有神
B、所有神都是人
C、人人皆可成神
D、人神殊途
我的答案：C
11
中国的中庸之道等同于西方的辩证法。
我的答案：×
12
中西最鲜明的文化差别在于“二元综合”与“二元对立”。
我的答案：√
13
西方文化中主客体之间总是一种对峙的状态。
我的答案：√
我的答案：√
14
老子所谓的“道”与“无”是相接近的。
我的答案：√
15
在基督教中，人与神有着不可逾越的鸿沟。
我的答案：√
16
老子的“变”的思想在本质上与儒家的“致中和”是一致的。
我的答案：×
17
西方的“二元状态”与中国的“二元状态”是不同的。
我的答案：√
18
中国的中庸之道与西方的辩证法是同一个概念的不同说法。
我的答案：×。