浅谈中国吉祥文化
传统的吉祥（平安）文化，你信则灵，不信则不灵
还有用“九”与如意相配，谐意“九如”，从而构成了一种固定的吉祥纹样，称为“三多九如”，常见于 瓷器、玉器、金银器等等之上。
第六是“金鱼数尾”。金鱼，亦称“金鲫鱼”，是由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。鱼的形象用作装饰纹 样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与“馀”同音，隐喻 富裕、有馀。年画多喜用这个题材。“金玉满堂”，言财富极多。《老子》：“金玉满堂，莫之能 守。”也用来称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：“王长史谓林公‘真长可谓金玉满堂’。”
第十是“二龙戏珠”。传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨，后来演变成“耍龙灯”的民俗活 动，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆祝丰年，祈祷吉祥的意思。
还有“象驮宝瓶”等等。象Байду номын сангаас命极长，可达二百馀年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说 观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升 平”。形容河清海晏、民康物阜。
求个吉祥是迷信还是实用主义，其实均无可厚非
毫无疑问，吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于有凡物皆可为吉祥的特 点。这么说当然有点绝对，但是中国的吉祥物、吉祥符号之多，大概没有其他国家可比。
例证可以信手拈来。比如人们对数字“8”的痴迷，已经到了无可复加的境地。而数字“4”因 与“死”谐音，不吉，就多被人冷淡。实在躲不过去了，便变通一下，借用音符念“发”。
其次是“狮子滚绣球”。这是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。 绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代 民间流行“狮舞”，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。“狮子滚绣球”图 案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、 “绣球纹”等。
中国吉祥文化概论论文
专业班级：ACCA121 姓名：周若男学号：5403212047论儒家文化中的吉祥文化摘要：儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家文化是东方最有价值的知识系统，并且在某种意义上来说可以说它是国学的核心和主体，是国学的代名词。
虽然儒家文化，对整个吉祥文化都有巨大的影响，但是对儒家的思想．要取其精华、弃其糟粕。
中国吉祥文化是以儒家思想为基础来发散开的，各类吉祥文化都或多或少存在有儒家思想的影子，所以总的来说，儒家吉祥文化有着深远的影响及其独特的魅力。
关键词：儒家思想吉祥文化道义三纲五常中国吉祥文化是中国特有的一种文化，其中蕴涵了中国几千年的文化经典，是中国价值连城的瑰宝，它包括器物吉祥文化、周易吉祥文化、儒家吉祥文化、道家吉祥文化、辟邪吉祥文化以及人生礼仪吉祥文化，而我这篇文章所要讲的如标题所述为儒家文化中的吉祥文化，。
儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，以仁学的理论征服了人心，孟子继承并发扬了孔子的学说，称“孔孟之道”，这是儒家思想的精神内核。
儒学倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家的天道观、道德观与自然科学的发展也保持着紧密的联系。
儒家学说经历代统治者的推崇统以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
中国儒家文化一直在我国占有极高的地位，在中国两千多年的历史中虽然几经磨难，但是能够最后存活下来，这便证明了它的可存在性。
儒家文化是东方最有价值的知识系统，并且在某种意义上来说可以说它是国学的核心和主体，是国学的代名词。
这样的文化经典，必定是历史教科书中的必修部分，从小学到初中到高中，历史教科书中都可以见到它的身影并且大占篇幅，甚至在语文课本中也能经常见到它的身影，比如《论语》。
而儒家的吉祥文化就与儒家的思想有着紧密的联系。
传说在孔子出生前，就曾有麒麟捎信送书的故事，吉祥图《麒麟传书》也与孔子有关。
(完整版)中国人的吉祥文化
中国人的吉祥文化在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。
透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。
时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。
吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。
绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。
“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。
中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。
其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。
有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。
“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。
”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。
吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
因此古往今来，没有人不追求吉祥的。
中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。
浅谈吉祥文化在中国园林中的运用
浅谈吉祥文化在中国园林中的运用摘要：每个民族都有自己的文化，在形式和内容上都表现出了本民族的特点，它会影响民族的每个成员，渗透人类活动的各个方面，在我国传统的园林中，装饰、彩绘、雕刻，还有绿化，吉祥符号俯拾皆是，处处体现着一定历史条件下人民对幸福、长寿、富裕、康宁的吉祥追求。
关键词：园林；吉祥文化；风水；吉祥文字；吉祥图案；吉祥植物每个民族都有自己的文化，在形式和内容上都表现出了本民族的特点，时间一长，便成了传统。
传统的力量是强大的，它会影响民族的每个成员；文化传统越丰厚，这种影响便越大。
“吉祥文化”便是这样一种文化，它渗透到了人类活动的各个方面，语言、民俗、图画、文字和数字，几乎都有吉祥文化的渗透。
在我国传统的园林中，装饰、彩绘、雕刻，还有绿化，吉祥符号俯拾皆是，处处体现着一定历史条件下人民对幸福、长寿、富裕、康宁的吉祥追求。
一、风水古典园林艺术强调山水相依、水随山转、山因水活，以山为骨架，以水为血脉，做到相地适宜，构园得体。
水以山为面，水得山而媚，造园必须有山，无山难以成园，无山水可借，也要掇石叠山；无水不成景，无水不成园，房子依水而建，山依水而造，水是血液，有了水园子就有了活力。
“相地适宜”，明末的造园宝典《园治》把相地放到了卷一，足见园林风水的重要性。
园林相地，即选址，一定要是“风景吉秀之地”，风水地是“精之所聚，气之所蓄”，因“灵气所钟”而显“山吉水秀”。
“构园得体”，中国传统建筑学中非常重视五行八卦方位的安排，宅舍形式、各房高卑大小及房屋功能等都要依据方位的吉凶来确定。
园林的规划、造景、房屋的坐向和山石植物的配置都同样要讲究风水格局。
在规划上，北京城和皇宫宫殿乃至民间四合院的设计中就充分体现了阴阳五行学说，北京故宫建筑的风水文化可以概括为八个方面：“辨方正位，为天下本；中轴布局，左右对称；象天法地，敬天法祖；阴阳八卦，天地相合；龙的世界，君权神授；阴阳五行，象形化生；城门宫殿，取意乾坤；九坛八庙，阴阳相交。
吉祥文化资料
吉祥文化中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，其中的吉祥文化是中国传统文化中的重要组成部分。
吉祥文化贯穿于中国人的生活、工作、信仰等方方面面，被视为人们追求幸福吉祥的重要精神支柱。
吉祥符号的涵义吉祥文化中的各种符号通常包含着深刻的寓意和象征意义。
比如，中国传统文化中常见的龙、凤、瑞、麒麟等动植物在古代被视为祥瑞之物，代表着权力、尊贵和吉祥。
而“福”、“寿”、“喜”、“财”等汉字和图案也经常被看作吉祥的象征，代表着幸福、长寿、快乐和财富。
吉祥文化在中国传统节日中的体现中国传统节日中融入了丰富的吉祥文化元素。
比如，春节期间人们贴春联、挂红灯笼、燃放烟花爆竹等活动，都是为了带来吉祥和祥和的气氛。
在中秋节、端午节等节日中，也有寄托吉祥愿望的风俗传统，如吃月饼、包粽子等。
吉祥文化在生活中的体现吉祥文化不仅在传统节日中体现，也贯穿于中国人的日常生活中。
比如，新婚夫妇结婚之时常以“囍”字为图案，寓意新婚生活幸福美满；在生意场合，人们常常使用“招财进宝”、“财源广进”等吉祥话语，表达对财运的期盼。
吉祥文化的当代传承与发展随着时代的不断变迁，吉祥文化正在不断融入当代生活中。
现代的设计师、艺术家们不断创造出各种现代化的吉祥符号，使传统的吉祥文化焕发出新的生机。
而各种具有吉祥寓意的产品也逐渐成为人们生活中不可或缺的一部分，如吉祥物、吉祥手链等。
在当代社会，吉祥文化承载着人们对幸福和美好生活的向往，也成为了一种文化传统的延续。
通过对吉祥符号的传承和创新，人们可以在日常生活中感受到传统文化的底蕴，也可以不断开拓吉祥文化的新境界，为现代社会注入更多吉祥与美好的力量。
因而，吉祥文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是人们追求幸福、向往吉祥的精神寄托。
愿吉祥文化在当代社会中继续传承和发扬光大，为人们带来更多幸福与祥和。
浅谈中国吉祥文化(上篇)
浅谈中国吉祥文化（上篇）作者：董易林来源：《小资CHIC！ELEGANCE》2014年第06期董易林：著名易学专家，董易林文化发展有限公司董事长，董易林吉祥物品牌创始人。
擅长堪舆风水、周易预测、姓名学等，被誉为“中国现代周易大师”、“中国首席人居环境学专家”，堪称周易文化传承的领军人物，拥有极高的社会知名度，享誉海外。
迄今出版多部风水、姓名学著作，并在多家报纸杂志开辟专栏。
吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。
吉祥文化是人类向往和追求吉祥祥瑞的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的进步以及生命意识的增强而不断丰富发展。
中国吉祥文化根植于中国传统文化，并在历史人文的长河中沉淀积累，源远流长。
溯源中国吉祥文化中国吉祥文化是中国传统文化的一个重要分支，自成系统，又与中国传统文化相互交织，相互融合，不断丰富和发展，构成了传承有序、与时偕进、系统多元、丰富多彩的中华文化。
中国吉祥文化是一种带有强烈主观色彩的民俗文化现象，通过特定的表现手法来表示人们的一种美好愿望，并与天体崇拜、图腾崇拜、神祗崇拜、宗教信仰、民俗观念等各种中国传统文化形式相互交融，不断衍生发展，丰富着中国传统文化。
中国吉祥文化是传统吉祥观念的产物，是古人祈福、趋吉、避祸等美好愿望的呈现。
由于人类产生初期生产力低下，认识自然界的能力有限，加上人们应对自然危害和动物伤害的无力，人们就寄希望于神灵瑞兽来庇佑平安，或祈求得到神灵的力量以狩猎裹腹，吉祥文化伴随而生。
待到农业社会，人们则通过一定的仪式和特殊的道具来祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
吉祥文化观念更加强大，上至天子贵胄，下至黎民百姓，深入人心。
在谈中国吉祥文化时，不能绕开中国传统吉祥观念。
中国传统吉祥观念最早源于何时，尚不可考究。
但据流传的文化典籍，可见诸多有关“吉祥”寓意的看法。
《周易·系词上》载：“吉，无不利。
”《周书·武顺》载：“礼义顺祥曰吉。
吉祥文化理解
吉祥文化理解吉祥文化是指在中国传统文化中，关于吉祥吉利和幸福顺遂的具体文化表达方式和象征意义。
吉祥文化是中国文化中的一种重要内容，深深地融入了人们的生活之中，影响着人们的思想和行为。
吉祥文化的形成和发展与中国古代的神话传说、宗教信仰、道德伦理、文化习俗等密切相关。
根据中国传统文化中的思想观念，人们追求“天人合一”的境界和“天人感应”的信仰。
因此，在吉祥文化中，往往出现一些象征和意境，以此来祈求神灵的保佑和平安吉利。
这些象征物品或意象往往成为人们日常生活中的吉祥物，如福字、龙凤、瑞兽、麒麟等。
吉祥文化的基本内涵主要包括四个方面。
首先是福气。
福字被中国人看作是最重要的吉祥符号之一。
福字能够代表幸福、幸运和福气。
中国人传统上会在春节期间贴上福字来祈求一年的好运和吉祥。
其次是龙凤。
龙和凤是中国传统文化中最具吉祥意义的动物。
龙代表着权威、勇气和帝王之象征，凤则象征着美丽、善良和高贵。
这两种动物经常出现在中国的文化艺术品中。
再次是祥和。
中国人很重视家庭的和睦与和谐，因此关于夫妻和和谐的象征也常常出现在吉祥文化中。
最后是瑞兽和麒麟。
瑞兽和麒麟都是中国传统文化中的吉祥动物，被认为可以给人们带来吉祥和好运。
吉祥文化不仅仅是一种象征和信仰，它还与人们的行为和习俗紧密相连。
中国人传统上会根据吉祥文化的要求来做一些特殊的事情，以求得吉祥和幸福。
例如，中国人通常会在新年期间给家中的门窗贴上红色的春联和福字，以期在新的一年中带来好运。
此外，在中国婚礼上，新娘通常会穿上红色的婚纱。
红色被认为是一种热情、吉祥和幸福的颜色。
还有，中国人在选择日期的时候，也会考虑到吉祥和生肖的因素。
吉祥文化对于中国社会的影响是深远而广泛的。
它不仅仅是一种传统文化的延续，更是中国人民对于吉祥和幸福的追求和渴望的体现。
吉祥文化不仅仅影响着人们的思想观念和行为方式，还在日常生活中的方方面面都有所体现。
它使人们保持乐观向上的心态，带给人们希望和勇气。
在中国的文化传统中，吉祥文化仍然处于重要的地位，因为它承载了人们深深的情感和价值观念。
浅谈中国吉祥文化
浅谈中国吉祥文化在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
吉祥文化的影响从古及今，无处不在。
吉祥文化的起源中国吉祥文化源远流长。
追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。
吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。
先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
于是，图腾出现了。
远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。
原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号成为一个民族最初凝聚力的标志。
我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语的记载，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景。
到战国时期，吉祥文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的吉祥物，以表达人们避邪求吉的心理。
随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化。
其作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的吉祥文化。
对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。
从吉祥的字义上也可充分体现出这一点。
据《说文解字》解释：吉者，“善也，从士口。
”意在表示善美、顺利，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，—云善。
”吉祥为同义复词，原义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。
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浅谈中国吉祥文化
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
吉祥文化的影响从古及今，无处不在。
吉祥文化的起源
中国吉祥文化源远流长。
追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。
吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择。
先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
于是，图腾出现了。
远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号、图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊吉祥物，是保护神。
原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号成为一个民族最初凝聚力的标志。
我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等吉祥语的记载，
这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类吉祥文化的图景。
到战国时期，吉祥文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的吉祥物，以表达人们避邪求吉的心理。
随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化。
其作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的吉祥文化。
对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。
从吉祥的字义上也可充分体现出这一点。
据《说文解字》解释：吉者，“善也，从士口。
”意在表示善美、顺利，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，—云善。
”吉祥为同义复词，原义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。
又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
吉为事，祥为兆。
兆于征象，成于事实。
这些都表示出吉祥是一种预兆，是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往。
吉祥文化的分类吉祥文化可以作多种分类。
徐华龙先生在其《中国吉祥文化》一文中将吉祥文化分作物体
吉祥、行为吉祥、语言吉祥、文字吉祥和数字吉祥等五个层面。
宁业高先生则在其《中国吉祥文化漫谈》一书中将吉祥文化分为语言文字吉祥、祝词贺语吉祥、人名称号吉祥、地舆政域吉祥、天文生物吉祥、时令人事吉祥、衣食住行吉祥等七个大类。
本文择其要者如下：１、灵异吉祥。
“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。
这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。
麟指麒麟，称为仁兽。
龙是中华民族的象征。
凤指凤凰，为百鸟之王。
麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。
如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。
在中华图腾中龙凤并尊。
而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
２、动物吉祥。
飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。
如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。
以动物表示吉祥，可单体也可复合。
如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
３、植物吉祥。
被人们赋予吉祥意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。
如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。
前者大都
用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。
杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。
槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。
４、生肖吉祥。
十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。
如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
５、时节吉祥。
中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。
以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。
宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。
单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥。
６、语言吉祥。
语言是人与人之间交流的工具，语言吉祥随处可见。
恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是吉祥性的语
言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想境界。
语言吉祥表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相反的作用。
如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。
祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。
商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。
７、文字吉祥。
吉祥文字是指那些基本涵义吉祥，或引伸涵义吉祥，或在人们的生活习俗中赋予了某种特定吉祥意蕴的字。
宁业高先生将其分为六大类，福祺字类，寿考字类，富贵字类，康宁字类，龙凤字类，六八字类。
例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。
福之所至，小到个体，大到人类。
《韩非子》：“福者，备也。
备者，百顺之名也。
无所不顺者谓之备”。
８、数字吉祥。
在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。
吉祥数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有吉祥含义。
比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。
有偶数吉祥，也有奇数吉祥。
有大数吉祥，也有小数吉祥。
有引伸义吉祥，也有谐音吉祥。
９、行为吉祥。
行为吉祥，是指用行为来体现吉祥的内涵，可分为祈求吉祥的行为和包藏吉祥的
行为两种。
前者是为了达到吉祥的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着吉祥的内涵。
在婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等等，人们大部分的生产生活交往行为中，都有吉祥文化的渗透与影响。
吉祥文化的意义吉祥文化体现了人们对美好事物的认同，反映了人类向往、追求吉祥、幸福生活的心理，把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心、奋发向上，使人们的生活更加丰富多彩。
吉祥文化在现实生活中无所不在、无处不有，作用广泛，影响深远。
在当代中国，对吉祥文化只要善于加以运用，那么，不论在精神文明建设、物质文明（经济）建设，还是在人际交往甚至国际交往方面，都会发挥意想不到的积极作用。
吉祥文化是中华民族传统文化宝库中一笔珍贵的精神财富。
它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，展现为东方文化的一处独特景观，十分有必要弘扬光大。