那些“无用”的思想对人类有多重要？
虚无主义思想存在的意义与无意义
虚无主义思想存在的意义与无意义虚无主义是一种哲学思潮，旨在质疑传统的人类价值观和意义观。
虚无主义者认为人类存在的意义是主观的、相对的，甚至是无意义的。
虽然这一思想在现代社会得到了一定程度的认同，但其对于个体和社会的影响仍然是有意义的。
一、虚无主义的存在意义1. 打破传统束缚：传统的人类价值观往往建立在宗教信仰、社会规范和道德准则之上。
而虚无主义的存在可以打破这些束缚，让人们对传统价值进行重新思考和审视，从而获得更加自由和开放的思维模式。
2. 提供多元观点：虚无主义的存在为社会提供了多元的观点和思想，促进了思想的交流和碰撞。
通过对不同观点的辩论和对话，人们可以更加全面地理解世界，从而丰富了我们的认知和思考。
3. 激发创造力：虚无主义的思想挑战了传统意义上的目标和价值，让人们更加关注当下的生活和经验。
这种思考方式可以激发人们的创造力，鼓励个体在寻找个人意义的过程中尝试不同的方式和途径，从而推动社会的进步和发展。
4. 对权威和权力的质疑：虚无主义者常常对传统的权威和权力结构提出质疑，使其受到更加严格的审视。
这有助于防止权力滥用和不公正现象的发生，维护社会的公平和正义。
二、虚无主义的无意义性1. 对于个体的困扰：虚无主义的思想认为存在本身是无意义的，这会给个体带来深刻的困惑和焦虑。
如果个体无法找到属于自己的意义和目标，可能会陷入无望和绝望的情绪之中，影响其个人生活和工作的动力。
2. 对社会秩序的破坏：虚无主义的思想对于社会秩序的稳定和规范提出了质疑，可能导致社会价值观的动荡和混乱。
如果人们普遍接受虚无主义的无意义观念，可能会影响社会的道德和伦理风气，使社会的秩序被破坏。
3. 弱化情感和人际关系：虚无主义的思想认为情感和人际关系也是无意义的。
这种观念可能会导致人们对亲密关系和社交活动的冷漠和疏离，使人际关系的质量下降，社会凝聚力减弱。
4. 缺乏共同价值基础：虚无主义的无意义观念使人们失去了共同的价值基础，可能降低社会的凝聚力和向心力。
无用之用对现代社会的启示
无用之用对现代社会的启示无用之用，顾名思义即是指那些看似没有实际用途的事物或行为。
在现代社会中，我们常常追求效率、实用性，往往忽视了那些貌似无用的事物。
然而，无用之用在某种程度上却能给我们带来一些重要的启示。
无用之用提醒我们关注生活的美好和情感的滋养。
在追求高效率的生活中，人们往往忽略了生活中的美好瞬间和情感的交流。
而无用之用，比如欣赏一幅画、聆听一首音乐、品味一杯咖啡，可以让我们从繁忙的生活中抽离出来，感受到生活的美好和情感的滋养。
这些看似无用的事物，实际上是我们精神世界的重要组成部分，它们给予我们欢乐、安慰和启发。
无用之用提醒我们重视创造力和想象力。
在追求实用性的社会中，我们常常面对各种规范和限制，很少有时间和空间去发挥自己的创造力和想象力。
然而，无用之用，比如绘画、写作、手工艺等，可以让我们释放内心的创造力和想象力。
这些看似无用的事物，实际上是我们独特个性的表达方式，它们可以激发我们的创造力，培养我们的想象力，为社会创新和发展提供源源不断的动力。
无用之用提醒我们重视自我成长和内心的平衡。
在忙碌和竞争的社会中，我们常常为了生活和工作而忽视了自我成长和内心的平衡。
然而，无用之用，比如瑜伽、冥想、阅读等，可以让我们关注自己的内心世界，培养自己的身心健康。
这些看似无用的事物，实际上是我们个人成长和内心平衡的重要途径，它们可以帮助我们调整心态，增强自我认知，提升自我素质。
无用之用提醒我们珍惜时间和享受当下。
在快节奏和功利主义的社会中，我们常常忽略了时间的流逝和当下的美好。
然而，无用之用，比如漫步公园、观赏日落、与朋友聊天等，可以让我们停下脚步，感受时间的流逝和当下的美好。
这些看似无用的事物，实际上是我们珍贵的休闲时光，它们可以让我们放松心情，享受生活，增添生活的乐趣和意义。
无用之用在现代社会中有着重要的启示。
它提醒我们关注生活的美好和情感的滋养，重视创造力和想象力，注重自我成长和内心的平衡，珍惜时间和享受当下。
无用之用,方为大用作文素材
无用之用,方为大用作文素材庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。
若论无用，还有什么比诗歌、哲学更无用的？可是英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。
所以庄子所说的“无用之用，方为大用”是发人深思的。
无用是为有用，有时需要无穷的魄力。
孔圣人，人们都广知他先进非凡的思想，但人们却往往忽略他周游列国时那滚动的木车轮下的热情，那是孔子的魄力。
若是他当初轻易被功利的国君们挫败，便一切理论皆化作尘埃。
所以，孔子正是以这种魄力留下思想的种子，以这种魄力成就中华璀璨的儒家文化，这才是真正的无用之用！人的视野有宽窄之分，而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”，将无用之用埋在井底。
目光狭窄的人看到眼前蝇利，便死死抱住，对他们而言，有用无用的区别在于眼前是否实用。
而视野辽远者如陶潜，若那五斗米当真为有用，那折腰便是为了饱腹，纵使今后肚子果真饱了，而腰却怕是再也挺不起来了。
然而他最终选择了远方的南山、秋菊、垂柳与诗酒，若这些是无用的，那他又何以易安，何以怡颜呢？站在高山之巅，与明月清风相映，则眼中万物皆为不可少的有用，他让我们看到了中国古代士大夫，于英雄无用武之地时的精神有为，是无用让我们理解了何为最本真的生活，何为最自由的灵魂？六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。
在当时，人们也都在为名忙、为利忙，而黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。
耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事。
可见无用也会有朝一日变为有用的，所以我们要重视无用的价值。
重视“无用”的价值，就应当“风光长宜放眼量”。
众所周知，人类史上不少的重大发明，开始多被视为“无用”的。
法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用竟成大用”！许多世界一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿却没有。
作文范文：无用之用
作文范文：无用之用在现代社会，我们常常被实用主义的价值观所主导，认为一切事物都应有其明确的功能和目的。
然而，这种思维方式往往忽略了“无用之用”的价值。
本文旨在探讨那些看似无用的事物实际上如何丰富我们的生活，激发我们的创造力，并带来意想不到的益处。
一、无用之用的哲学思考中国古代哲学家庄子曾提出“无用之用，是为大用”的观点。
他认为，最无用的东西往往有其不可替代的价值。
这种思想挑战了我们对“有用”和“无用”的传统认识，引导我们重新审视那些被忽视的事物。
二、艺术的价值艺术常常被视为“无用”之物，因为它们不直接产生经济效益。
然而，艺术作品能够触动人心，激发情感，提供精神慰藉。
它们是文化传承的载体，是人类情感和思想的表达。
在艺术的世界里，我们可以找到心灵的平静和思考的空间。
三、闲暇时间的重要性在快节奏的生活中，闲暇时间常被认为是浪费。
但是，正是这些“无用”的时间，使我们有机会进行自我反思，培养兴趣，与家人朋友建立深厚的关系。
闲暇时间是个人成长和社交联系的重要部分。
四、失败的教训失败往往被视为无用的，因为它没有直接带来成功。
然而，失败是成功的先导，它教会我们坚韧、耐心和创新。
每一次失败都是学习和成长的机会，是通往成功的必经之路。
五、无用之用的实践意义在实践中，无用之用的价值同样不可忽视。
例如，一些科学研究在初期可能看起来没有实际应用，但它们可能为未来的技术革新奠定基础。
此外，一些社会活动，如志愿服务，虽然不直接产生经济收益，但它们促进了社会的和谐与进步。
六、结语“无用之用”提醒我们，价值不仅仅体现在直接的效用上。
它存在于我们生活的方方面面，等待着我们去发现和欣赏。
通过重新认识无用之用，我们可以更加全面地理解世界，更加深刻地体验生活。
无用之用才有大用
无用之用才有大用人们往往想去做一些有用的事情，但有时看似一些没用的事物才有大用。
找到并发展自己的爱好会让我们更加积极向上。
每天拿出一定时间学习会让我们更有学识，出去看看山河大地可以提升我们的知见和胸怀。
隔一段时间放空一下自己，带来的那种安静会让我们更有智慧。
曾经自己为了修行，一个人在山上住了五年，别人都不理解，一年那么多收入就这样舍弃了？到底为了什么？没有为什么。
只是觉得这一切不是自己想要的，觉得自己的人生方向不对，觉得要进一步提升自己。
人生就几十年，为什么要活在别人的价值观里呢？什么都不做，一分钱不赚又如何呢？通过五年学习而得到的提升，可能顶别人的一生。
现在回想一下，很感谢自己在山上修行的那几年，好像什么都没发生，但很多东西都是在那几年断掉的，很多知识都是在那几年收获的。
看似无用，但恰恰是无用之用，才有大用。
当我们遇到困境的时候不要颓废，不要遇到点困境就找不到自己的人生方向，就开始迷茫。
要用一种积极的状态和思维方式去面对困难和挑战。
孔子讲“思无益，不如学也”，自己苦苦思考没有价值，不如去学习。
如果我们的思维和智慧能解决当下的问题，问题就不存在了；不去学习，不去提升自己，还等什么呢？同样是三个月，纠结是过，学习也是过，但用来学习，我们会进步，会变得更优秀。
只要我们努力学习、不停精进、积极思考。
看似过了平淡无奇的三个月，整个人却会变得不同。
与其停在原地迷茫，停在黑暗之中，不如每天进步一点点，向着光去出发，往前走一走。
我们要感谢人生当中不为名不为利，只为提升自己那段时光。
三个月、半年、一年、两年，你和别人的差距好像瞬间拉开了，看似是瞬间，实则是我们日复一日、点点滴滴的积累。
我们常常认为要去做一些有用的事情，可是恰恰是那些无用的事情让我们进步了。
只不过我们往往太过于现实，往往去做一些当下能看到结果的事情，实则欲速则不达。
看似当下取得了某种结果，却可能只是镜中花、水中月。
道家宝贵的精神财富：有用与无用的智慧，人尽其才，物尽其用
道家宝贵的精神财富：有用与无用的智慧，人尽其才，物尽其用深厚的文化底蕴是中华民族最值得骄傲和自豪的东西，道家在文化体系当中有着极为重要的地位，囊括宇宙万事万物。
道家的哲学体系更是深邃的代名词，以浅显的文字表述描绘了万事万物的本质和规律。
一直以来道家的哲学都受到许多人的认同，虽然时代在不停的变化，但是在不同的时代道家的哲学依旧在不同领域起到重要的指导性，庄子作为道家的代表性人物，对于万物有用与无用层做过这样的阐述：'人皆知有用之用，却不知无用之用也'。
有用和无用：以有用和无用去衡量人或事的话，在道家哲学体系当中，根据事物都具备两面性的辩证思维，万事万物皆有用也皆无用，也就是说人或者事不会绝对的有用也不会绝对的无用。
庄子所说人皆知有用之用，却不知无用之用也的意思是在强调人看待事物的角度。
对于一般人来说，看待事物的时候，通常会看事物有用的一面，比如一辆车如果坏掉了无法正常驾驶了，那么很多人就会觉得它是没有用的，但是如果正巧天上下起了大暴雨，同样的一辆车可以用来避雨，那它就又会被认为是有用的，可是在不能正常驾驶的时候，却很少有人能够看到它能够避雨的一面。
这也就是庄子所说的知有用之用不知无用之用。
实际上，这就是看待事物的角度不同和惯性思维所导致，一辆车要能够驾驶能够在路上飞驰才能够给人提供便利才有用处，这是人的惯性思维，所以当车不能正常驾驶之后就会认为是无用的，如果换个角度将车看成是避雨休息的工具，那么它是否能够正常驾驶对于它的有用之处其实是没有影响的。
价值的全面性：庄子的有用与无用之论，其本质是在阐述事物的全面价值，也是在提醒人们要看到事物的全面价值。
尤其是在看到一个事物无用一面的时候就将事物完全否定，这是非常不可取的。
而且在看待事物的时候人还往往会带着一点私心和功利心，这就更加影响一个人去判断事物的全面价值。
比如生活中会有很多烦恼的事情但这又何尝不是对我们的一种磨练，有句谚语叫山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料，这就是在强调不同的眼光将会看到一个事物完全不同的方面，你有什么样的生活，很大程度取决与你有什么样的眼睛。
无用之用对现代社会的启示
无用之用对现代社会的启示无用之用，听起来似乎有些矛盾，但在现代社会中，我们可以从中发现一些启示。
事物在特定的背景下可能是无用的，但是在不同的环境中，它们却能发挥出意想不到的作用。
这种现象给我们带来了许多有关创新、适应和资源利用的启示。
无用之用告诉我们，创新是永无止境的。
许多被认为是无用的事物或技术，在经过改进和创新后，可能会成为社会进步的重要推动力。
一个经典的例子就是手机。
在它诞生的早期，人们普遍认为它只是一种通信工具，无法替代传统的固定电话。
然而，随着技术的发展，手机逐渐融入了人们的生活，成为了我们无法离开的必需品。
这个例子告诉我们，我们不能仅凭过去的经验来评判某个事物的用处，我们应该保持开放的心态，不断寻找创新的可能性。
无用之用提醒我们，适应是生存的关键。
在快速发展的现代社会中，新的事物和技术层出不穷。
有些事物可能在某个特定的时间和地点有用，但是随着环境的变化，它们的用处可能会逐渐减少甚至消失。
这就需要我们具备适应能力，及时调整自己的思维和行动，以适应新的环境。
比如，在数字化时代，纸质书籍被认为是一种无用的东西，因为电子书的出现使得阅读更加方便和便捷。
然而，随着人们对身心健康的关注增加，纸质书籍重新获得了关注，因为它们能够提供更好的阅读体验和远离电子产品的健康选择。
这个例子告诉我们，我们需要不断学习和适应新的事物，才能在变化的社会中保持竞争力。
无用之用也给我们带来了对资源利用的思考。
在现代社会中，资源的有限性成为了一个突出的问题。
我们需要更加有效地利用资源，以实现可持续发展。
无用之用提醒我们，我们可以通过重新审视和改变对事物的看法，发现新的用途，从而减少资源的浪费。
比如，废弃物的利用是一种常见的资源利用方式。
废弃物可以通过回收利用、再生利用等方式，变废为宝，发挥新的作用。
这个例子告诉我们，我们应该摒弃传统的思维定势，更加注重资源的循环利用，以实现可持续的发展。
无用之用对现代社会带来了许多启示。
无用之用观的现实意义
无用之用观的现实意义嘿，咱今儿个就来唠唠这无用之用观的现实意义。
你说啥是无用之用呢？就好比那天空中的云朵，它好像没啥实际用处，不能当饭吃，不能当衣穿，可你抬头看看那蓝天白云，心情是不是一下子就舒畅了呀？这就是无用之用呀！咱生活中很多时候不也是这样嘛。
你想想，那些看似没啥用的爱好，比如说喜欢发呆，喜欢看星星，喜欢漫无目的地闲逛。
有人可能会说，这能有啥用，浪费时间嘛不是！但真的是这样吗？当你发呆的时候，说不定脑子里突然就蹦出个绝妙的点子；当你看星星的时候，也许内心会变得无比宁静，所有的烦恼都抛到九霄云外去了；当你闲逛的时候，没准还能发现一些平时注意不到的美好小细节呢。
就说我吧，我特别喜欢收集一些奇奇怪怪的小玩意儿，像什么形状特别的石头啦，颜色好看的树叶啦。
别人都笑我，说我收集这些有啥用，又不能卖钱。
可我乐在其中呀！每次看到我的那些小宝贝，我就特别开心，觉得生活特别有意思。
这难道不是一种用处吗？再想想那些古老的文化和艺术，像诗词歌赋、书法绘画。
在一些人眼里，好像这些东西在现代社会没啥实际价值，不能直接带来经济效益。
但咱可不能这么看呀！这些文化艺术是咱们老祖宗留下来的宝贝，它们能滋养我们的心灵，让我们感受到生活的美好和丰富。
你说这用处大不大？还有啊，人与人之间的那些纯粹的情感交流，有时候也被认为是无用的。
比如和朋友漫无目的地聊天，只是分享一些生活中的琐事和心情。
但这恰恰是最珍贵的呀！在这个快节奏的时代，能有个人静下心来听你唠叨，和你一起哭笑，这是多么难得的事情。
咱可不能只盯着那些有用的东西，而忽略了这些看似无用的美好。
就像一座花园，不能只有实用的蔬菜瓜果，还得有那些美丽却不实用的花朵呀，不然多单调呀！反问一句，要是生活中只有有用的东西，那得多无趣呀！所以呀，咱得学会欣赏那些无用之用，让它们给我们的生活增添色彩和乐趣。
别总是那么功利，别总是想着做什么都要有个实际的回报。
有时候，那些看似无用的东西，恰恰是我们生活中最需要的。
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那些“无用”的思想对人类有多重要？
小远
01
亚伯拉罕·弗莱克斯纳（Abraham Flexner，1866-1959）是美国著名的医学家，他一生更大的功业，则是发展了跨学科高等研究的典范——普林斯顿高等研究院（Institute for Advanced Study in Princeton）。
1933年的一天，纳粹政府查抄了爱因斯坦在柏林的寓所，并悬赏十万马克索取他的人头。
当时，爱因斯坦恰好避居在普林斯顿。
弗莱克斯纳得知消息后，立即找到爱因斯坦，邀请他去刚刚成立的普林斯顿高等研究院工作。
爱因斯坦提出两条要求：第一，我要带着助手一起去；第二，年薪3000美元。
弗莱克斯纳说，第一条，没问题；第二条，不行！
爱因斯坦说，要是普林斯顿一年的生活费花不了这么多，我也可以少要点。
“不，先生”，弗莱克斯纳正色回答道：“我不同意的原因，不是你要的太多，而是太少了。
如果一年只给你3000美元的薪水，那么全世界都会认为我在虐待爱因斯坦！”
结果，爱因斯坦在普林斯顿的年薪，定为16000美元。
02
在普林斯顿研究院，没有各种行政委员会，没有例行公事，教授们甚至没有任何教学任务。
据说，爱因斯坦和同事们——那其中包括20世纪最优秀的一批科学家：维布伦（O. Veblen）、亚历山大（J. Alexander）、冯·诺依曼（J. von Neumann）等等——每天经常做的事，就是端着咖啡到处找人海阔天空的“闲聊”。
很多人责备院长弗莱克斯纳，认为他花巨资请来的科学家们，每天“无所事事”，做着毫无“用处”的事。
面对质疑，弗莱克斯纳这样回答：
“先生们，在爱因斯坦诞生前100年，他的同乡高斯（Gauss）出生在普鲁士。
高斯发明的非欧几何学，是整个19世纪最晦涩的数学研究，在长达四分之一世纪的时间里，高斯无法发表任何相关研究成果，因为当时人们认为它们“没有用”。
可是今天，全世界都知道，如果没有高斯当年在哥廷根的研究，相对论及其丰富的实用价值恐怕全都是泡影。
“近一两百年间，全世界的专业学院在各自领域内做出的最大贡献，可能不在于培养出多少实用型的工程师、律师或医生，而在于进行了大量看似无用的科学活动。
从这些无用的科学活动中，我们获得了许多发现，它们对人类思想和人类精神意义之重大，远远胜过这些学院建立之初力图达成的实用成就”。
“而在普林斯顿”，弗莱克斯纳补充道，“行政工作被尽可能的弱化。
脑中无物的人，无法专注思考的人，在高等研究院是撑不下去的。
我希望爱因斯坦先生能做的，就是把咖啡转化成数学定理。
未来会证明，这些定理将拓展着人类认知的疆界，促进着一代代人灵魂与精神的解放”。
03
1920年代的某一天，弗莱克斯纳遇到了70多岁的老绅士伊士曼（George Eastman），伊士曼先生是举世公认的大众摄影之父，柯达公司创始人，那时，他正准备把毕生积蓄的一大部分，投入美国高等教育事业，用于推动“有用学科”（useful subject）的发展。
弗莱克斯纳问伊士曼：那么在您心目中，谁是当今最“有用”的科学家呢？
伊士曼不假思索的说：马可尼（G. M. Marconi）。
在伊士曼看来，马可尼发明的机器，从根本上改变了人类的沟通方式，带给整个人类文明的影响是不言而喻的，也正因为如此，1909年，马可尼获得了诺贝尔物理学奖。
没想到，弗莱克斯纳却说：亲爱的伊士曼先生，在我看来，无论我们从广播获得怎样的快乐，无论无线电和广播为人类生活带来了什么，马可尼的贡献几乎可以忽略不计。
04
面对老绅士震惊的目光，弗莱克斯纳解释道：
伊士曼先生，马可尼出现是必然的，因为在此之前，已经有一位巨人，为无线电的发明默默铺好所有台阶，只待有人登上台阶去摘取桂冠，这个就是克拉克·麦克斯韦（Clerk Maxwell）教授。
正是麦克斯韦1865年对电磁场展开了深奥难懂的运算，并且在1873年出版的一本专著中写下了这些抽象的方程式，才使得马可尼的工作成为可能。
终其一生，麦克斯韦从来不曾关心自己的研究有何“用处”；从没有设定任何“实用性”方面的目标，也从来没有发明任何一样具体的东西，然而，他们“无用”的理论工作一旦被某个聪明的技术人员加以利用，就立即能创造出全新的通讯、实用和娱乐用途。
纵观整个科学史，绝大多数最终被证明对人类有益的真正伟大发现都源于像麦克斯韦这样的科学家：他们不被追求实用的欲望所驱动，满足自己的好奇心是他们唯一的渴望。
从伽利略、培根和牛顿的时代开始，好奇心就是现代思维的一个典型特征。
在整个人类文明史上，它也是不可阻碍的。
越少偏向直接应用方面的考量，好奇心就越有可能为人类福祉做贡献。
05
普林斯顿高等研究院的印章上，印着两个单词：“真理与美”（Truth and Beauty）
有一次，为了让一位哈佛教授来研究院，弗莱克斯纳为他颁发了津贴。
对方写信询问：“我来普林斯顿的任务是什么？”
弗莱克斯纳回信说：“普林斯顿没有任务，只有机会。
”
还有一次，一位年轻有为的数学家在普林斯顿待了一年后，前来与弗莱克斯纳道别。
临走前，他说：“我猜你肯定想知道这一年对我意味着什么——数学正经历迅猛发展，现阶段的文献资料太丰富了。
我这个博士学位已经拿了十年之久，虽有过紧跟学科发展的时期，但现在觉得越来越吃力。
在普林斯顿这一年，我觉得，窗帘拉开了，屋子亮堂了，窗子打开了。
我正构思两篇论文，不日即将动笔。
”
“要写多久？”弗莱克斯纳问他。
“五年，也可能十年。
”“然后呢？”“重返普林斯顿。
”
1938年，一位教授应邀来普林斯顿工作一段时间，他去拜会弗莱克斯纳说：“我要在这待到明年十月。
”“这儿夏天很热”弗莱克斯纳担忧的说。
“沉浸于工作中，哪还顾得上热？！”
06
在1939年那篇著名的文章《无用知识的用处》中，弗莱克斯纳这样写道：
时至今日，“实用性”是我们评判某个大学、研究机构或任何科学研究存在价值的标准。
但在我看来，任何机构的存在，无需任何明确或暗含的“实用性”的评判，只要解放了一代代人的灵魂，这所机构就足以获得肯定，无论从这里走出的毕业生是否为人类知识做出过所谓“有用”的贡献。
一首诗、一部交响乐、一幅画、一条数学公理、一个崭新的科学事实，这些成就本身就是大学、学院和研究机构存在的意义。
正因为如此，我极力呼吁各位不要过于关注“实用性”的概念。
诚然，某些怪异想法可能会大行其道，宝贵的研究经费也有可能会被白白浪费掉。
但比放纵和金钱远远重要的是，禁锢人类思想的锁链得以被粉碎，思想探险获得了自由。
正是凭借这份自由，卢瑟福和爱因斯坦才能披荆斩棘、向着宇宙最深处不断探寻，同时将紧锁在原子内部无穷无尽的能量释放了出来。
也正是凭借这份自由，玻尔和密立根了解了原子构造，并从中释放出足以改造人类生活的力量。
人类真正的敌人并非是无畏且不可靠的思想家，无论他的思想是对还是错。
真正的敌人是那些试图为人类精神套上桎梏让它不敢展翅飞翔的人。