苏轼的游记散文
苏轼记承天寺夜游原文及翻译
苏轼记承天寺夜游原文及翻译苏轼记承天寺夜游原文及翻译《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。
原文苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横(héng)，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
翻译元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，(于是我)高兴地起床出门散步。
想到没有(可以与我)共同游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。
哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有松柏树呢?只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。
思想感情《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。
可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。
自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。
表达了作者旷达乐观的胸怀。
赏析读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。
回神凝思良久，才渐渐领悟。
这里的“美”首先来自内容的“真”。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
苏轼散文名篇
苏轼散文名篇苏轼散文名篇苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
下面是小编为你带来的苏轼散文名篇，欢迎阅读。
苏轼散文名篇《赤壁赋》赤壁之战的故事，在我国几乎是家喻户晓，尽人皆知。
从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩大的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。
赤壁鏖兵是意义重大的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的生死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占一方。
历史的本身情节就十分生动，又经过艺术化的处理就更加热闹非凡。
像舌战群儒、草船借箭、蒋干盗书、黄盖诈降、诸葛借风、火烧战船、败走华容等一连串的精彩故事，久已深入人心，就连不识字的老头老太太也都会说：“周瑜打黄盖—愿打愿挨”可见其影响之深广。
赤壁怀古之作，最著名的便是一诗、一词、一赋。
诗《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”这是杜牧的名作。
词《念奴娇·赤壁怀古》和赋都是苏东坡的。
虽然是在同一个地方，缅怀同一件事情，但却有着不同的意蕴和情致。
比较而言，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，气势磅礴。
杜牧完全避开了正面，既不写景也不叙事，而是通过一份战争遗产来引发怀古之情，让人们想到那场惊心动魄的战争。
然后却陡然一转，从反面去假设战争的另一种结局，其妙处尽在于此。
咏史不落窠臼，出神奇于百炼，起别趣于寸心，这正是小杜七绝的特点。
苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇无比，把写景、咏史、抒情三者融为一体，从正面着笔直入主题。
一开始就以非凡的气魄，极力把时空扩展开来，立刻就展现了一幅雄伟壮观的画面。
让人仿佛看到了诗人正兀立岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。
他写出了壮丽的景色，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，气象万千；他写出了栩栩如生的人物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其音容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后面，分明是无奈的苦涩，压抑的情怀。
简述苏轼山水游记的艺术特点
简述苏轼山水游记的艺术特点苏轼的《山水游记》是一部以游览自然山水为主题的散文作品，通过对自然景观的描写和感悟，展示了苏轼对美的追求和对人生的思考。
这部作品在艺术上具有以下几个特点：一、细腻的描写《山水游记》中的描写非常细腻，苏轼以敏锐的观察力和丰富的想象力，将自然景观描绘得栩栩如生。
他通过描绘山川、河流、花草等细节，使读者能够感受到自然风光的美妙与壮丽。
例如，在描写黄山时，苏轼写道：“山上有九龙瀑，从九龙瀑下，飞舞激石，如风雨之夜，如电光之照，如雷鸣之声。
”这样的描写使读者仿佛置身于景观之中，感受到了自然的磅礴和魅力。
二、情感的抒发苏轼在《山水游记》中表达了自己对山水的热爱和情感的抒发。
他通过对自然景色的赞美和对人生的思考，表达了自己对美的追求和对人生的感悟。
例如，在描写黄山时，他写道：“尚有云海激波，烟雨凝霞，青天直上，白日几丈，岂有此理！”这样的语言充满了对自然的敬畏和对美的追求，使读者能够感受到苏轼内心深处的情感。
三、寓情于景苏轼在《山水游记》中不仅仅是对自然景观的描写，还将自己的情感融入其中，使景物成为表达情感的载体。
他通过对自然景色的描写，表达了自己对人生的思考和对美的追求。
例如，在描写黄山时，他写道：“黄山之奇，天下无双，我亦尝闻其名，未尝见之，今独得见，可谓大开眼界也。
”这样的语言使读者能够感受到苏轼内心的喜悦和对美的追求。
四、意境的营造《山水游记》中的描写不仅仅是对景物的形象描绘，更重要的是通过描写来营造出一种意境。
苏轼通过对山水的描绘和对自然景色的感受，使读者能够进入到一种超然的境界中，感受到自然的美和宁静。
例如，在描写黄山时，他写道：“黄山之巅，云雾缭绕，烟波浩渺，宛如仙境。
”这样的描写使读者能够感受到一种超脱尘世的美好感觉，进入到一种宁静的境界中。
苏轼的《山水游记》以其细腻的描写、情感的抒发、寓情于景和意境的营造等艺术特点，展示了苏轼对自然的热爱和对美的追求。
通过这部作品，读者可以感受到自然的美和宁静，思考人生的意义，获得心灵的满足。
《石钟山记》统编版高中语文选择性必修下
事不目见耳闻，而臆断其 有无，可乎?郦元之所见
闻 ，殆与余同，而言之不 详；士大夫终不肯以小舟 夜泊绝壁之下，故莫能知 ;而渔工水师虽知而不能 言。此世所以不传也。而 陋者乃以斧斤考击而求之 ,自以为得其 实。余是 以 记之，盖叹郦元之简，而
>作者在探明石钟山得名的由来以后，悟出了什么道理?
事不目见耳闻，不能臆断其有无
苏轼找到了石钟山的得名由来，你对苏轼的这种做法怎么看待?
虽然由于种种原因，他考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷 信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察的探索精神是 值得肯定和学 习的 。
为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，也是难能可贵
清 越：清脆悠扬 桴：鼓槌
腾：传播
徐：慢
歇：消失 之：石钟山命名的真正原因 然：但是，然而 尤：更加，尤其 铿然：敲击金石所发出的响亮的声音 之：定语后置的标志
以：用 名：名作动，命名
韵：声音
《水经》上说：“鄱阳湖的湖口处有一座石钟山。” 郦道元认为(这座山)下面靠近深 水 潭 ，微风鼓动波 浪，水和石头互相拍打，发出的声音像大钟一样。这 个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水里， 即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢! 到了唐朝李渤才寻访石钟山之所在，在深潭边上找到 两块山石，敲击石头聆听它们的声音，南边那块山石 的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓 槌停止了(敲击),声音还在传播，余音慢慢地消失。
概括第二段
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来
的经过。
游历—解疑
第一层：点名探访石钟山的时间、同行者 和缘由。
《记游定惠院》原文及翻译译文
《记游定惠院》原文及翻译译文《《记游定惠院》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《记游定惠院》原文及翻译译文《记游定惠院》原文及翻译苏轼原文：黄州定惠院①东小山上，有海棠一株，特繁茂。
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。
今年复与参寥禅师②及二三子访焉，则园已易主。
主虽市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。
花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。
醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。
晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。
时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。
有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。
客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。
道过何氏小圃，乞其藂橘⑦，移种雪堂之西。
坐客徐君得之⑧将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。
时参寥独不饮，以枣汤代之。
【注释】①定惠院：在黄州东南。
苏轼初到黄州时曾寓居定惠院，作此文时已移居雪堂。
②参寥禅师：僧人道潜，苏轼友人。
③崔成老：庐山道士，精古琴，苏轼的挚交琴友。
④鬻(yù)：卖，这里作“买”讲。
⑤瀹(yuè)：浸渍。
⑥夤(yín)缘：循沿。
⑦藂(cóng)橘：一丛橘树，藂同“丛”。
⑧徐君得之：徐大正，字得之，苏轼友人。
译文：黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，非常繁荣茂盛。
每年海棠花开的时候，一定带着客人置办酒席，我已在海棠花下醉了五次了。
今年又同参寥等两三个人到这里游玩，但园圃已换了主人了。
这个新主人虽说是市镇人，然而因为我的缘故，所以对这园子还能培育整治。
山上有很多老枳树，木的质地坚韧，形体瘦削，枳树的筋脉都历历可见，就像老年人的脖子，枳树花白而圆，就像颗颗珍珠叠加在一起，颜色、香味都不同一般。
解读苏轼《前赤壁赋》
解读苏轼《前赤壁赋》周先慎宋诗富有理趣，以苏诗为杰出的代表。
其实苏轼的创作不只是诗歌富于理趣，他的散文也同样是富于理趣的，著名的《前赤壁赋》就是一篇诗情与哲理融合的优秀散文。
这篇文章写于宋神宗元丰五年。
元丰二年时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕人狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。
被赦出狱以后，贬为黄州团练副使，受到监管而不得签书公事。
政治上遭受这种严重打击，苏试的内心自然是十分苦闷的；但他并不消极，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。
他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。
正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月，先后两次游览了黄州赤壁，写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
这篇《前赤壁赋》，生动地描写了他夜游赤壁所见的优美景色，真实而又艺术地反映了他贬官黄州时期的心境和对人生的独特思索。
这是宋代散文赋的代表作。
赋是中国古代产生很早的一种文体，兼有诗歌和散文的特点。
在汉代是讲究辞采和铺陈的大赋，魏晋时期发展为讲究骈丽对偶、篇幅短小的徘赋，再经过唐代有严格音律限制的律赋，到了宋代，经过欧阳修、苏轼等人的创造，便产生了更便于抒写情怀、描写物象的散文赋，就是既保留了传统赋体诗的特质与情韵，在形式上也保留了用韵、句式整齐或主客问答等特点，同时又打破赋在句式、声律、对偶等方面的严格限制，更多地吸收散文的笔调和手法，克服了板滞僵化的弊病，显得自由灵活，生动清新。
《前赤壁赋》是一首诗，一首意境优美的散文诗，一首探索人生哲理的哲理诗。
全文共分为五段。
第一段，写苏子与客在一个秋天的晚上夜游赤壁，泛舟江上，江水和月色十分优美，令他们陶醉，竟产生了一种飘飘然变成神仙的感觉。
先点出时间：“七月既望”，地点：“游于赤壁之下”。
品读苏轼《记承天寺夜游》有感
品读苏轼《记承天寺夜游》有感品读苏轼《记承天寺夜游》有感（通用12篇）当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是本店铺为大家收集的品读苏轼《记承天寺夜游》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
品读苏轼《记承天寺夜游》有感 1苏轼的《记承天寺夜游》这篇散文文章读来简短、幽雅，字里行间流露出苏轼一颗追求清静、脱俗之心。
讲述正因乌台诗案被贬谪到黄州任职，他在元丰六年十月十二日夜晚，因无人相伴而独自去寻友人张怀民，在承天寺共赏秋月、观景色的故事。
元丰六年十月十二日夜，一轮明月挂在空中，给万物笼上了水墨画般的意境，苏轼静静地欣赏这宁静美景。
此时，他当念及往事时，发现身边竟没有一个知己可以陪伴自己一起欣赏月色。
于是，他义无反顾地起身，踏上去寻找张怀民的路程。
月色映照进自己的房间，便起身外寻美景。
这一动作折射出苏轼心境有如明朗月色，追求自我超脱之旅。
苏轼敢于独立行动，趋避尘世浮华的情怀，进而提到无友相伴，看遍人间冷暖，仍会去寻找宁静与欢乐。
《夜游承天寺》仿佛让我穿越了时空，置身于古人的世界。
在月光下，静谧的寺庙洋溢着淡淡的香气，让人感到宁静心灵。
漫步在回廊间，随着苏轼和张怀民步入承天寺，此时庭下如积水空明，水中藻荇交横的诗句月光宛如积水倒映着绿色竹柏的影子，构成了一幅唯美的图画。
苏轼不禁感叹这种美景为何只有极少数人能够欣赏到，这里的空明和交横，则是暗示着清幽雅致、不染世俗的氛围，令人感到清新宜人。
夜晚的清幽和静，寻月庭赏竹柏，令苏轼更加感受到竹柏的结实与坚韧，内心也更加坚定和平静。
月色、竹柏、水面上映射出的倒影交错，仿佛聆听诗人用音律之美来讴歌竹、柏之神韵，并通过自己的感悟和情感，表现了对生命和自然的敬仰之情，也让我感到时光似水，唯独这风景却仿佛站在时间的顶峰，它美得让人永生难忘。
月亮是个老朋友，它在夜里带给我们温暖和安慰。
我们是否也能像苏轼一样，发现平凡生活中的美好之处，感受到美好的力量呢？两个朋友一起行走在寺庭中，月色照地，水中藻荇点缀，竹柏交映，静谧美好。
论苏轼的山水游记散文
文学坪论品位•经典论苏轼的山水游记散文O张亚富（丹东市中医药学校，辽宁丹东118000）【摘要】苏轼是北宋著名的大诗人、词人，他的散文成就也很高。
他一生命运坎坷，但却能从磨难中不断总结人生经验，以一种超然的审美态度写出最达观、最至情的诗文。
在他的散文中，山水游记散文最值得称道，作品融入佛道思想，风格多样，寓情于景，艺术成就很高。
【关键词】苏轼；个人经历；山水游记散文；艺术特点苏轼作为北宋的大诗人、大词人,在中国文学史上有着无可争议的地位。
在散文方面与欧阳修并称“欧苏”,他的散文成就奠定了他在唐宋八大家中的地位。
他的散文艺术，代表着北宋散文的最高成就,他提出“辞达”的新解释,主张艺术风格多样化。
他的散文文思开阔,源泉丰富，实中溢外;平白简练，纵横通脱，形式多变;随物婉转,浑然天成，行文收纵自如。
用他自己的话形容：“如万斛泉源,不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其山石曲折，随物赋形,而不可知也，所可知者,常行于所当行，常止于不可不止。
”从文学角度而言，苏轼山水游记散文集写景、抒情、言志于一体，寄情于景，寓理于游，重实地考察敢于质疑,既继承了古代赋的传统写法，又有新的创意，平白晓畅，随物赋形，仪态万千。
一、不断总结人生经验，在作品中融入佛道思想在苏轼的山水游记散文中，《前赤壁赋》《后赤壁赋》《石钟山记》《记承天夜游》等成就最高,千古流传;《记游定惠院》《瀚额堆赋》《记游松风亭》《游沙湖》等脍炙人口，尤以贬黄州时期作品为最佳。
其弟苏辙都说他的诗文：“驰骋翰墨，其文一变，如川之方至O”E黄州五年的贬谪生活,不但没有击垮苏轼,反而把他锻炼成为个性格顽强、胸怀旷达的伟大作家。
几经宦海沉浮，苏轼的人生哲学逐渐倾向佛道。
在被贬黄州期间,他几次游定惠院、承天寺,结交僧侣。
大量接触佛教和老庄哲学，从佛道家思想中探求人生的意义和生活的信心。
《记承天夜游》《记游定惠院》是他倾向佛道的体现。
在《前赤壁赋》中，他用老庄思想说服“客'：“逝者如斯,而来尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也,盖将自其变者而观之,则天地不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我无尽也。
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苏轼的游记散文
苏轼，字子瞻，号东坡居士，一生游历颇广，于不同时代留下众多游记散文，将见闻心情全神贯注地记录于文字之中。
在苏轼的游记散文中，其语言古朴柔美，叙述入微而精彩，把人物、地域和历史事件编织成自然的织结，游记中融入散文的空灵和抒情，今人仍受其影响，亦可见他风格的异照。
苏轼的游记散文融入了多种文化元素，他灵活地运用传统文化观念，用抒情的语言描绘了那时候的社会生活。
其中，《游褒禅山记》是他著名的游记作品，记录了苏轼一行人游褒禅山的经历，运用诗词配置，把外观静谧的山景和远洋的船只的变化形象化，令读者隔空能感受到山水风光。
此外，苏轼的游记还多触及古代历史传说，他将古代传说中的人物细节和恢弘气势融入于文章之中，让读者如临现场。
例如，在《游西湖记》中，苏轼描写了杜甫淘钱之景，他叙述了这个故事的一个细节：“此有一对翁，求钱守危处”，用典故说明人们对财富崇拜的境况；他还穿插了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的句子，将杜甫的孤独苦闷感淋漓尽致的表达出来。
苏轼的游记散文充满了禅意，他将禅宗的修炼精神和宗教的道理融入到游记散文的表达中去。
他用优美的语句和精妙的想象，把禅宗的修行心得和个人思想穿插在故事里。
例如，在《游石壁记》中，他叙述了石壁特殊地形，并以石壁之形唤醒读者隐藏在心灵里的宁静和放松，最终呼唤大家“扪心自问，何为心安”，表现了他对禅宗修学
的珍视和深刻理解
苏轼的游记散文采用了抒情和叙事的手法，并以自然应用的手段表现出传统文化的精髓。
他的游记散文用温婉的语言和优美的句式表达出一份美丽的情感，透着一股拂面的清风，让人们受到苏轼文学精神的感染，也让苏轼的精神长被记住。