笔架山供奉诸神的传说
辽宁锦州笔架山介绍
辽宁锦州笔架山介绍当春天的脚步方才踏上渤海北岸的时候，咱们来到了锦州南郊的渤海笔架山。
在那湛蓝的大海边，金色的沙滩上，咱们拾到了几只鲜美的贝壳。
海在那个地址，我生平第一次见到了大海。
大海，远不象我想象的那么神秘。
当它真正出此刻我眼前的时候，竟是如此的安静：从脚下向天边展开的一个庞大滑腻的平面，在初升的太阳照耀下，泛着粼粼的波光。
大海，又是那么广漠。
这是在想象中和电影里无法体会的，因为只有真正地面对大海的时候，才会真正受到它气质的感染，才会感到天地的广漠。
于是，我的心胸也随之开阔起来。
起风了，滑腻的海平面上泛起了许多皱纹般的细浪，层层叠叠的。
但整个大海，仍然显得那么安静。
涨潮了，潮水涌来，冲击着礁石，掀起一座座惊涛，咆哮着，怒水纷飞。
我惊诧了，这皱褶般的细浪冲击礁石竟会掀动如此惊人的巨涛，如此安静的大海竟蕴藏如此神奇的力量。
啊！大海，你的安静，绝不是因为你的懦弱，而是因为你的博大。
山在那庞大的海平面上，屹立着一座刀削似的奇峰。
这确实是赫赫出名的锦州八景之一的“笔峰插海”-----笔架山。
笔架山，四壁峻峭，尖峰挺拔，在大海的衬托下，更显俊秀、威严。
听人说，大海也不是永久那么安静，也有暴风暴雨，惊涛骇浪。
但是，这四面无邻的笔架山却结结实实地、安安然然地屹立在那个地址。
难以想象啊，这峻峭悬空的山壁是如何经受着海浪的冲击，和风雨的洗礼。
多青年来，听凭多少风风雨雨，多少狂涛巨浪，笔架山就象一名庄重的哨兵，永久地守卫在渤海之滨。
笔架山，顽强的山。
天桥在笔架山和海岸之间有一座天桥，是涨落潮时沙石堆积形成的一道脊型沙梁。
涨潮的时候，就被海水淹没，落潮的时候，就呈现出来，好让人们踩着它来回来回。
一样在海中有座小山、小岛的景色较为常见，但在岛和岸之间有这么一条天然通道，而且随着潮水的涨落或隐或现，确是那个地址的独特的地方。
也许是山和海的气质感染了我，面对天桥，我也展开了联想和慨叹：一次又一次地被埋没，又一次又一次地抬起头来，毫无怨言，不声不响地永久连接着山和海岸，永久连接着大地和他的宠儿。
笔架山探秘
笔架山探秘邓小平故居附近有一山，人称笔架山。
此山并非绵延不绝的崇山峻岭，只是三个高低不一紧密相连的普通峰峦。
三个峰峦形成两道垭口，远看犹如一个“山”字，更似文人书房中搁笔的笔架，故名笔架山。
笔架山正对邓小平故居三合大院堂屋的大门，三峰中间的那座峰峦恰与堂屋大门处在同一中轴线上。
到过邓小平故居的人都知道民间有这样一个说法：“门前对着笔架山，不出文官出武官”。
那意思是说，此地位置好，谁有这风水，家中后辈不出文官也要出武官，颇有神秘味道。
此山人们司空见惯，常说常道，而具体位于何处却无人能讲清楚。
虎年之初，几位朋友相邀寻之，几经周折，在浓溪镇与广门乡交界处终于找到，此地为浓溪镇堡寨村所辖。
问当地人，山为何名，称之天宝寨。
三峰之中，大者称大寨子，中者为二寨子，三者为三寨子，寨上有古庙，名天宝寺。
人们亦把天宝寨写作“天保寨”。
为此我专门查了《广安州新志》，其《岩险志》中有记载：“天保寨，州西龙棲桥上。
”看来，天保寨或许是古地名，或许是修志者写错了，而记载中的龙棲桥，则似应为浓溪桥。
一细细考察天宝寨，山势险峻，陡崖壁立，不愧为一处天险。
寨上过去建有寨墙，但是岁月沧桑，这里和很多山寨一样，早被毁损，仔细寻找，几乎无一处完整寨墙可寻。
据人回忆，天宝寨寨墙不高，箭垛只一尺左右，人要射击，不可站立，只能匍匐于地，这是与其它地方寨墙的不同之处。
大概是因这座山寨山势险峻，有的地方几乎为绝壁，冷兵器时代难以攻上，因而不需要那样高的寨墙。
而后，我也查过史料，天宝寨一带没有过战争的记载，说明这座寨子基本只是一个纯宗教活动场所，用于战争防御只是它的次要功能。
寨上有穿逗结构房屋一座，当地人说这就是当年的天宝寺。
天宝寺分上殿和下殿两部分，上殿为后殿，下殿为前殿。
前殿低，后殿高，但是我们只看到上殿，却未看见下殿。
当地老人告诉我们，此寺早在1953年即开始被拆除，寺中僧人多已还俗或远走他乡，只剩一个小和尚留在那里守着庙宇，香火自然衰败下来。
笔架山
时间过的好快，现在正好几只小螃蟹，拴了那么我贝壳，好了，我的导游工作到此也就结束了，跟大家也、该说再见了。那么，谢谢大家对我工作的大力支持欢迎大家再来锦州再来笔架山游玩，再见！
海门：
笔架山风景区大门，也叫海门。由北京清华大家建筑学院设计，分南北两部分，南侧是２０米高的彩，寓意着两把金钥匙打开景区大门，让游客打开景区大门，让游客跨天桥登上笔架山。
大家再请看，我们身长后的这两位仙女的雕像，旁边还注有“仙女造桥”四个大字，我想您一定会猜想这桥必然是仙女建造的。那您为什么样不问一下这两位卧着，而另一位是站看的那位手里还捧着什么。这就要从一个迷人传说说起：相传，在很以前，有两位九天仙女驾着五彩祥云来到大，小笔架山（在大笔架东北而２.5公里处，另有一小岛，名国小笔架山）的上空游玩，俯视一看，这儿的水奇秀，立刻被吸引住了并想把陆地和海岛连接起来，造福人间，于是姐姐便在大笔架山修养，妹妹在小笔架山个桥，约定在五更前把桥修好，姐姐生性刚强，不怕困难，她的滴滴汗珠落在海里，变成了一块块石子，终于在天亮前把桥修好了，姐姐担心妹妹，变去看她，见修了一半就累的睡着了，因天将明，组线急忙捧了把土，洒向没修完的一段，所以至今，大笔架山的天桥是石子的，而小笔架山的天桥一半是土堆的。当然这是传说，不是为据，但人们还是为了纪念姐妹两个人，为她们雕刻了门像，根据这个传说，所以站着的就是勤劳的姐姐，卧着的一个当然是贪睡的妹妹，好了，我现在告诉大家，天桥的真正建造者是海浪，它是由海浪的冲击而成的自然通道，它随潮水的涨落时隐时现，是潮汐运动的结果，海水涨潮的周期大约为二十四小时五十分钟，此间，海水涨落两次，大家再看，雕像不远处的那口淡水井，井深约４米，直径约１米，可别小看了这口井，您看它离岸边只不过５０米，井水不是如海水有咸味，而是甘甜爽口，是附近居民的主要水源，也是靠海最近的淡水井，据说，此井建于１９１２年，修山进由天淡水不足，主持个修山的道士便下山寻找水源，在海边以现泉眼并打造水井，井底东南角与大海相通，打井人便用巨石将其堵住以阻止海水灌入。井壁用山上青石砌成，井水为北部山坡泉水汇集而成，离海如此之近的淡水井堪称笔架山“一绝”。
锦州笔架山风景区“圣树”探究
关 键词 ：笔 架 山 ；小叶朴 ：生态特征
１ 笔架 山风 景区概 况
“ 菩提 本 无 树 ， 明镜 也 非 台 ” ， 自然 界 原 本 无
菩提 树 之 称 ， 据 说 ２ ５ ０ ０多年 前 佛教 创始 人 释 迦 牟 尼 出家修 行 ，有 一 陀 ，那 棵树 就 被 称 作 菩 提 树 。至 今 ，仍 生 长 在 尼 泊尔 境 内兰毗 尼 花 园 中 。 “ 菩提 ”
据 传 说 ，它 是 盘 古 开 天 的地 方 ， 因 此 吸 引 旅 客 众 多 。特 别 是景 区 内立牌 标有 “ 菩提 树 ”数株 ，令旅 客既 崇拜 又迷 惑 ，甚 至有 人欲 求 “ 圣种 ”带 回家 乡 繁殖 ，为 故 里增 添 “ 神气 ” ，然 而 难 辨 真 假 ，无 所
然 分 类 法 ， 所 谓 菩 提 树 只 是 桑 科 榕 属 中 之 一 种 榕 树 ，经瑞典植物 学家用拉丁文 定种名 为 Ｆ ｉ ｃ ｕ ｒ ｅ ｌ ｉ ． ｇ ｉ ｏ ｓ ａＬ ｉ ｍ ａ ， 中文 名 为菩 提 树 。当 今 ，它 已成 为我
揭 开圣 树 面 纱 ，还 原 所 谓 “ 菩 提 树 ” 的真 面 目，为众 多旅 客解 除 心 中谜 团 ；为锦 州 笔架 山风 景
两树 种 自然 分 类亲 缘 关系 较近 ，故可 以假 代真 ，吸
引观 众 。
织３ 名植物专家启程到笔架 山，亲临现场近距离观
察 ，详细 记 录所 标记 “ 菩提树 ”的树 形 、干 枝 、树
皮 、 叶形 、 叶序 、 花 、 果 等 形 态 细 节 ， 并 拍 照 图 生 态景 观建 设 工程 按照 有关 程序 实 行招 投标 ，确 保
・
应负由此产生的相关责任；二是重点绿化地块的特 殊 地段 ，不 要 出现黄 土 裸露 ，按 照 设计 要求 进行 绿 化措施处理 。向莆铁路（ 尤溪段） 森林生态景观建设
笔架山
笔架山邵希斌盖州市太阳升办事处老庙村西，有一座南北走向的大山，其山由三个山头组成，中间高，两侧矮，因山头形似笔架，故名“笔架山”。
一、笔架山史话笔架山，古代就有其名。
明初，盖州筑建卫城（即盖州古城），笔架山为盖州卫城之朝山。
《盖平县志》记载：“笔架山络绎北来乃盖平朝山”，又载“地师李黔生云，盖州城南凤凰山，此山之东接有山络绎北来乃盖平朝山”。
朝山，古代堪舆学术语。
朝山即城池照山，也称朝山。
古代大到城池，小到民居，上至帝王皇陵，小到百姓坟穴，均讲此说。
堪舆学讲朝山、照山，即后要有坐山，前要有朝山照山，四周要有群山（或群峰）拱卫，城前或民居前，要有河有水。
城池与朝山间，要地势坦平，纵横辽阔；这样才具备堪舆条件与格局。
城池等才有大的或广阔的发展空间及纵横因素。
笔架山，历史景观和人文景观众多，著名景观有关帝庙、甲午战争遗址等。
关帝庙亦称关公庙、关老爷庙、老爷庙。
坐落于笔架山北东山坡。
关帝庙主祀关公。
关公名关羽，字云长，山西运城人，东汉末年名将，一生豪气、忠义。
逝后逐被神化，民间尊称关公，又称美髯公。
历代多有褒封，宋被封为“显灵义勇武安英济王”，明被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，清被封为“忠义神武关圣大帝”，“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”等封号。
《盖平县志》载“关公，名羽，字云长，性义而刚智仁勇悉备。
为蜀汉名将，不为利诱，不为威屈，终生不忘忠义。
是以同胞为主义者也，故世之重之”。
关帝庙，何时建不详，俗传建於明代嘉靖二十年（1539年）或更早。
庙中一古柏，高四丈余，围粗数抱，虬枝若龙，形若巨伞，苍苍数百年矣。
其庙几经重修，清光绪二十九年（1903年）再修。
时正殿三楹，偏殿各五楹，钟楼、鼓楼各一座，山门一楹。
庙中还有石碑一通，红黄玫瑰两丛，古井一口，巨柳三株。
甲午战争遗址清光绪二十年（1894年）10月，甲午战争爆发。
日军分南北两路悍然入侵辽东，北路日军进占海城后，被清军团团包围。
南路日军在连续攻占金州、大连、旅顺口、熊岳等地后，北犯盖平城。
笔架山供奉诸神的传说
笔架⼭集儒、释、道、关公于⼀堂，甚⾄还有⼀个⽼⽼太上皇-鸿钧⽼祖，这是怎么回事呢？民国六年，有个原北洋军阀的师长叫贺保江的来到渤海弯，见这⾥风景秀美，便发原在这⾥修⼀道观，修真养性，了却尘念。
修⼭之初，贺保江就想修建关公像，以保佑乱世百姓。
为建好关公像，他到江南选了的汉⽩⽟，⼜在北京请了最有名的⽯匠刘家⽗⼦前来雕塑。
英武的关公像雕好了，贺保江越看越⾼兴。
没想到当天夜⾥⾄圣先师孔⼦给他托梦说：“关公虽勇，却缺少孔明之智...”贺保江醒后，不解其意，便向⼭上居住的尼姑请教。
尼姑说：“您修建雕像之初，我们便有些想法，只是钱是你出的，缘是你化的，我们不好张⼝。
你想，我们是佛家弟⼦，你来了当⽼道，⼀⼭之上已乱了根基，可你⼜修了圣帝像，可倒好，这回孔圣⼈找上来了！安邦治国，离不开⽂武之道，你可以再塑孔夫⼦之像。
不过，道兄，我提醒你，你把我们中祖师置于何处？”贺保江犯难了，孔圣⼈托梦来找，应当塑像，可我们各⾃的本师先祖也不能没有位置呀，都雕，钱还没有了。
思前想后，他找到了和他有交情的当时任“满洲国”总理的张景惠，张从国库中给他拨了三⼗万⼤洋。
回来后，贺保江⼜请了刘家⽗⼦雕塑儒、释、道三家祖师的塑像。
功成，贺保江在殿内的⼤厅内散步，时值正午，太阳⽕辣辣的挂在天上，⼤海和⼭上都冒着热⽓。
他在殿内没⾛⼏步，忽然见路旁有⼀只胖⼤的浑⾝却湿漉漉的蚯蚓，贺保江动了恻隐之⼼，想把蚯蚓放到潮湿处，刚⼀伸⼿，猛然间⼀道红光拔地⽽起，红光中飘然站出⼀位龙头龙⽬龙⿐⼦龙嘴的红胡⼦⽼者，对贺保江说：“孩⼦，你别害怕，我是你师祖的师⽗，名叫鸿钧⽼祖，你修了祖师的像，却把我晾在⼀边，我看你⼼眼挺好，特来点化你，你务必照我这个样⼦，把我塑在层，⽽且要，你做到做不到啊？”贺保江听了，急忙稽⾸说：“祖师太上皇放⼼，弟⼦⼀定照办！”贺保江就⽤剩下的的⼀块⽟⽯，雕塑了鸿钧⽼祖的像。
如今，笔架⼭的三清阁内，最顶上的那⼀层便是鸿钧⽼祖，第五层则是道教的“三清”，第⼆层是佛教的释迦牟尼和弥勒，第⼀层则是⽂武⼆圣。
风水宝地与笔架山公馆
3、从卜蛇林延伸到大熟一脉分为2支。一支是榅洋的青山岗头(1166米)— —鸿鹄（hu）顶(970米)，与西浦交野，为泮洋与犀溪的分水岭；
4、另一支延伸至半岭山(1214米)——南山顶(1254.4米)——吴道仙顶 (1139.4米)，至福安的石竹峰(1055米)，系蟾溪与泮洋溪的分水岭。
寿宁——地形 • 天门——地户
天造地设
• “控闽浙咽喉。其崇峰叠嶂，屹若天堑，旧称东隅保障， 有天造地设之奇。”
• 地势西北高东南低，山岭起伏，层峦叠嶂，地势从西北向 东南倾斜，最高峰山羊尖海拔1649米，最低的武曲村海 拔仅60米。
笔架山——龙脉之上
• 从卜蛇林以南分支至清源乡南侧西山顶(1183米)延伸到竹管垄 (787米)，再转至马鞍山(993米)——甲峰顶(1100米)伸入福安 一脉为蟾溪与斜滩溪的分水岭。
宅区。
香港笔架山——龙脉
※ 香港笔架山的山脉向东伸展，经狮子山和大老山，直冲飞鹅山岭，鹅峰起 伏，形似冲霄。龙脉向东南下伸延至鲤鱼门及佛堂门。笔架山东北伸延至 西贡及马鞍山一方。笔架山龙脉分九支伸展，这是九龙得名之由来： 1、从笔架山短脉落穴于苏屋邨和李郑屋邨。 2、由笔架山落脉于石硖尾，深水埗，大角咀，荔枝角，美孚。 3、从笔架山沿脉至旺角。 4、由笔架山直透油麻地，官涌，尖沙咀。 5、从狮子山落脉至乐富，九龙塘，何文田及红磡。 6、由狮子山落脉至九龙城，土瓜湾及九龙湾。 7、从狮子山落脉至黄大仙，新蒲岗，牛头角及观塘。 8、由狮子山落脉至钻石山，佐敦谷，蓝田，油塘一带。 9、由狮子山落脉至慈云山，牛池湾，彩虹及秀茂坪。 九支龙脉覆盖整个九龙半岛。
笔架山亓诗教
笔架山属泰山山脉，位于莱芜市牛泉镇庞家庄村，总面积2460亩。
近年来，牛泉镇庞家庄以建设生态村为目标，由设计院统筹规划笔架山风景区，不断加快基础设施建设，王羲之碑林、生态观光农业区、休闲娱乐服务等六个功能区已初具规模，并建成书圣纪念馆、文昌殿、明慧泉、老虎洞、神仙洞、摩崖石刻、百牛公园等景点30余处。
还有亓诗教的传说。
亓诗教的传说亓诗教，号静初，又号龙峡散人，山东省莱芜市牛泉镇李条庄人。
李条庄村隶属莱城区牛泉镇，位于莱城西南17.5公里处，距牛泉镇政府12.5公里，该村南邻新泰市羊流镇雁翎关村；北靠庞家庄村；东邻高庄街道办事处楼子村；西与蔺家庄隔河相望。
亓诗教生于明朝嘉靖三十五年（一五五七年），卒年不详。
他在村子生活40多年，村中现存大门、胡同等其老宅遗址，亓诗教死后，传说墓葬有七十二处，其一在笔架山前怀，即现在的亓家老林，现在计划开发成笔架山旅游区的一大景观。
亓诗教自幼天资聪颖，善学好问，擅长诗文，但因家境贫寒，青年时亦不能得志，唯其锲而不舍，终能大器晚成，于万历二十五（一五九七）年中丁酉科举人，于次年（一五九八年）中戊戌科进士。
一开始被授为荆州、淮安推官，奉圣命巡抚河南等地方兼提督军务，历任督察院右佥都御史、前翰林院提督、四夷馆太常寺少卿，后升任礼部给事中，官至二品，深受朝廷的宠爱和重用。
生活的坎坷和家庭的贫困，从小磨练了亓诗教刚强不阿的性格。
他中年得第，十分珍惜那迟来的荣誉，他比起那些少年得志.考取进士的富贵子弟来讲，处理机务.料理朝廷事务显得稳重老练，襟怀坦白，光明磊落。
亓诗教为官清正，务实高效。
在任淮安一职时，曾受到万历皇帝的嘉奖。
皇帝敕曰：“亓诗教志行端纯，才献朗练，自抡廷献，在理邦刑，而尔能察，民自不冤，庭无滞讼，大吏称尔能者数矣，朕实嘉之是用，授尔阶林文郎锡之。
”万历末年，统治阶级内部的政治斗争达到了白热化程度，作为齐党之首的亓诗教厌恶了党派之间的明争暗斗，于天启丙寅（一六二六）年辞官回归故里，开始了无忧无虑的平民百姓生活。
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;民国六年，有个原北洋军阀的师长叫贺保江的来到渤海弯，见这里风景秀美，便发原在这里修一道观，修真养性，了却尘念。
修山之初，贺保江就想修建关公像，以保佑乱世百姓。
为建好关公像，他到江南选了最好的汉白玉，又在北京请了最有名的石匠刘家父子前来雕塑。
英武的关公像雕好了，贺保江越看越高兴。
没想到当天夜里至圣先师孔子给他托梦说：“关公虽勇，却缺少孔明之智...”贺保江醒后，不解其意，便向山上居住的尼姑请教。
尼姑说：“您修建雕像之初，我们便有些想法，只是钱是你出的，缘是你化的，我们不好张口。
你想，我们是佛家弟子，你来了当老道，一山之上已乱了根基，可你又修了圣帝像，可倒好，这回孔圣人找上来了！安邦治国，离不开文武之道，你可以再塑孔夫子之像。
不过，道兄，我提醒你，你把我们中祖师置于何处？”贺保江犯难了，孔圣人托梦来找，应当塑像，可我们各自的本师先祖也不能没有位置呀，都雕，钱还没有了。
思前想后，他找到了和他有交情的当时任“满洲国”总理的张景惠，张从国库中给他拨了三十万大洋。
回来后，贺保江又请了刘家父子雕塑儒、释、道三家祖师的塑像。
功成，贺保江在殿内的大厅内散步，时值正午，太阳火辣辣的挂在天上，大海和山上都冒着热气。
他在殿内没走几步，忽然见路旁有一只胖大的浑身却湿漉漉的蚯蚓，贺保江动了恻隐之心，想把蚯蚓放到潮湿处，刚一伸手，猛然间一道红光拔地而起，红光中飘然站出一位龙头龙目龙鼻子龙嘴的红胡子老者，对贺保江说：“孩子，你别害怕，我是你师祖的师父，名叫鸿钧老祖，你修了祖师的像，却把我晾在一边，我看你心眼挺好，特来点化你，你务必照我这个样子，把我塑在最高层，而且要最大，你做到做不到啊？”贺保江听了，急忙稽首说：“祖师太上皇放心，弟子一定照办！”贺保江就用剩下的最大的一块玉石，雕塑了鸿钧老祖的像。
如今，笔架山的三清阁内，最顶上的那一层便是鸿钧老祖，第五层则是道教的“三清”，第二层是佛教的释迦牟尼和弥勒，第一层则是文武二圣。
其余第三、第四两层供奉的则是财神和玉皇。
细较起来，也是贺老道胸无定见，采取的实用主义的态度雕塑的。
另一方面，也从侧面反映了民国期间，人们的信仰和教会理论的混乱。