设计符号在中国传统建筑文化中应用
建筑设计中的文化符号与语义表达
建筑设计中的文化符号与语义表达建筑是一门融合技术与艺术的综合学科，在传达信息和表达观念方面扮演着重要角色。
而建筑设计中的文化符号和语义表达则更是使建筑作品充满内涵和意义。
本文将探讨建筑设计中的文化符号与语义表达，以及它们与建筑作品的关系。
文化符号是人们在特定文化背景下理解和解读的象征符号。
这些符号不仅承载着文化本身，还包含了人们对历史、信仰、价值观念等的理解和认同。
在建筑设计中，文化符号往往被运用于建筑外观、立面、材料和装饰等方面，以表达特定文化的特征和传统。
例如，在中国传统建筑中，屋顶上的斗拱和角刻花纹将佛教和道教的符号与建筑结合起来，既起到了美化建筑的作用，也体现了人们的宗教信仰。
在当代建筑设计中，文化符号的运用也较为普遍。
建筑师 often常常通过运用特定的图案、形状和材料，来继承和演绎传统文化。
比如，法国的巴黎卢浮宫以其独特的巴洛克建筑风格和环绕庭院的柱廊，传达出一种优雅和奢华的文化象征。
加拿大温哥华的温哥华艺术画廊则以其现代、多元文化的设计表达了加拿大的国家精神。
除了文化符号，语义表达在建筑设计中也扮演着重要角色。
语义是指通过符号和标记与人们进行交流和沟通的方式。
而在建筑设计中，建筑师通过建筑的形态、功能、材料和配色等方面进行语义表达，使建筑作品能够传递出特定的信息和情感。
举例来说，纽约的自由女神像作为美国的国家象征，不仅在形态上象征着自由和独立，还通过铭文和建筑物的设计，传达出对移民和自由的支持。
同样，巴西的巴西利亚大教堂以其独特的形态和构造，不仅成为该国现代主义建筑的代表，还通过其宽敞和平静的内部空间，传递出虔诚和宗教的意义。
在当代建筑设计中，语义表达更多地关注人与建筑之间的互动和体验。
建筑师often常常通过操纵光线、空间和材料等对人们的感官进行引导，使人们能够从建筑中获得特定的感受和体验。
比如，法国巴黎的卢浮宫通过利用自然光和剧烈的空间变化，使人们在参观艺术作品时能够感受到宏伟和宁静。
建筑设计中的符号与象征性的运用
建筑设计中的符号与象征性的运用建筑设计作为一门综合性的学科，不仅仅关注建筑的实用功能和结构构造，同时也探索了建筑中符号与象征性的运用。
符号和象征在建筑设计中起着至关重要的作用，能够增强建筑的表达力和文化内涵。
本文将以不同的角度来探讨建筑设计中符号与象征性的运用。
一、历史文化符号的运用建筑设计中的符号与象征性的运用，往往与当地的历史和文化紧密相关。
比如，在中国的传统建筑中，我们常常可以看到龙的形象出现在柱子、门楣等位置。
龙作为中国古代文化中的重要象征，代表着吉祥、权力和帝国的象征。
通过在建筑中运用龙的形象，不仅能够展现出中国传统文化的独特之处，同时也突出了建筑的尊贵与荣耀。
二、宗教符号的运用宗教符号在建筑设计中也扮演着重要的角色。
比如，教堂作为基督教信仰的场所，常常以十字架为主要的符号进行设计。
十字架是基督教最重要的符号之一，代表着基督的救赎和信仰者的灵魂寄托。
通过在建筑中巧妙地运用十字架的形象，能够使教堂显得庄严而神圣，让信徒们感受到宗教的力量和仪式的意义。
三、现代符号的运用随着社会的发展，建筑设计中也引入了现代符号的运用。
比如，在商业建筑中，时钟往往被用作标志性的符号。
时钟不仅代表着时间的流逝和商业的节奏，同时也象征了现代都市的繁忙和追求效率的精神。
通过在建筑中加入大型的时钟装饰，能够使建筑更具辨识度和吸引力，同时传递出商业的信息和价值观。
四、地域文化符号的运用建筑的符号与象征性的运用也需要考虑到地域文化的差异。
不同地区的建筑设计存在着各自独特的文化符号。
比如，在日本的建筑设计中，经常可以看到使用显著的樱花花朵作为装饰。
樱花在日本文化中象征着短暂的美丽、生命的脆弱和传统的美德。
将樱花花朵作为建筑中的装饰符号，能够使建筑更具日本特色和浪漫的意境。
总结：建筑设计中的符号与象征性的运用，能够给建筑带来独特的魅力和深层次的含义。
通过对历史文化符号、宗教符号、现代符号和地域文化符号的运用，建筑能够与特定的文化背景相融合，同时也能够传递出特定的价值观和信息。
中国传统建筑中的文化符号
中国传统建筑中的文化符号中国传统建筑是中国文化瑰宝的重要组成部分。
在中国建筑的历史长河中，他给我们留下了丰富的文化符号，代表了中国古代文化与艺术的独特魅力，同时也体现了中国人对美好生活的追求。
本文将从五个方面，探讨中国传统建筑中的文化符号。
一、建筑布局中国古代建筑追求天人合一，因此传统建筑的布局非常注重平衡和谐。
例如，太极图是中国传统建筑中一个非常重要的设计思想。
太极图是阴阳相生、相互转换的完美体现，用于建筑布局中，可以达到平衡空间、人气、景气的效果，也符合了人类追求健康、幸福、和谐的内在需求。
二、花艺装饰传统建筑中的花艺装饰也是重要的文化符号之一。
在中国，花卉不仅是代表季节和气候的标志，也是美和爱的象征。
在建筑中，花卉的装饰形式非常多，如木雕、石刻、壁画、铜制品和陶瓷器等。
这些花卉装饰不仅色彩丰富，还有浓郁的文化内涵，让人们在欣赏时有更深层次的体验。
三、屋顶设计在中国传统建筑中，屋顶设计是非常重要的文化符号。
传统屋顶造型多以自然界的图案和动植物为主题，也用许多神话传说来作图案样式，拥有九龙戏珠、麒麟争步、琉璃瓦马踏飞燕等具有深层意义的图案和彼此相对的造型。
屋顶还用颜色来区分建筑的主次。
例如，黄色和绿色用于皇家建筑，红色和黑色用于上流人家，蓝绿色常出现在民居和佛教建筑中。
四、门框设计门框是建筑的一部分，特别是在中国传统建筑中，门框设计极具文化特征。
传统门框多半采用雕花或竹刻的形式，形状多样，应用于不同的建筑类别。
如祠堂和家庙的门框常采用龙形、凤形的造型，代表金碧辉煌和瑞气万千；居民楼的门框则以寓意吉祥的花鸟虫鱼或传说中的神话人物、瑞兽等为主。
五、构件设计传统建筑中的木构件、雕花、吊扇、镂空、透雕等构件设计也是中国文化的反映。
传统构件的设计渗透了中国文化神韵，通常以中国古代文化中的基本图案和动植物形象为基调，表现出中国文化对美、对和谐的追求和感受。
如雕刻在屋檐下的吉祥图案、穹窿内的繁复木构等，都充满了中国传统文化的密集力量。
建筑立面设计中的文化符号与象征意义
建筑立面设计中的文化符号与象征意义建筑立面作为建筑的外观和形象的展示，是城市景观的重要组成部分。
其设计不仅仅是为了美观，更承载了丰富的文化符号和象征意义。
本文将探讨建筑立面设计中的文化符号与象征意义，并通过几个典型案例进行解读。
一、传统文化符号的应用在中国的建筑立面设计中，传统文化符号常常起到重要的装饰作用。
例如，传统优美的花鸟图案、龙凤图腾和汉字书法等，都可以体现中国传统文化的精髓。
这些符号不仅仅是建筑的装饰元素，更是表达了文化的延续和传承。
以北京故宫为例，其建筑立面的设计充分运用了汉字书法和龙凤图腾等传统符号。
而这些符号所代表的含义，既有对古老历史的回忆，也有对皇权的象征。
这种文化符号的运用不仅使建筑更具艺术性，也展示了中国传统文化的底蕴。
二、当代文化符号的创新应用随着社会的发展和文化的多元化，建筑立面设计中也出现了许多新的文化符号。
例如，音符、舞蹈的形象等，都可以代表音乐和舞蹈文化的特征。
这种当代文化符号的创新应用，使得建筑与现代文化更好地结合，成为城市的新地标。
以悉尼歌剧院为例，其特殊的造型和多层次的立面设计，运用了大量的音符符号。
这不仅与歌剧院的功能相关，也融入了音乐文化的象征意义。
每一处音符的形状和位置，都通过建筑立面呈现出来，形成了独特的艺术效果。
三、地域文化符号的体现在建筑立面设计中，地域文化符号也经常出现，以突出特定地域的特色和风情。
例如，中国的苏州园林中常常出现的亭台楼阁、曲折的走廊和精美的雕刻等，展示了江南园林的独特韵味。
这些符号不仅与地域文化相关，也与当地建筑风格紧密相连。
以意大利佛罗伦萨大教堂为例，其建筑立面设计融合了意大利文艺复兴时期的风格。
在立面上，可以看到丰富的浮雕和雕塑，形成了壮观的装饰效果。
这些装饰符号既展现了当地的文化传统，也表现出艺术的精湛技艺。
四、个体文化符号的独特呈现有时候，建筑立面的设计还会体现出个体的文化符号，以彰显建筑的身份和特点。
例如，建筑师的个人风格、企业的标志和人物形象等，都可以成为独特的文化符号，为建筑立面赋予个性化的特点。
论中国传统文化符号在现代建筑装饰设计中的应用
人类建筑从穴居 、构木为巢到砖木瓦石建筑 、钢筋混凝 土建筑 、钢 铁建筑 ，再发展到今天采用新技术的智能建筑 、生态建筑 ，伴 随着人类 文明发展的全过程 。人们对建筑的理解 ，也从 “ 防风雨 ，避寒 暑”发展 到 “ 凝固的音乐… ‘ 艺术之母 … ‘ 绚丽的图画… ‘ 石 头 的史 书 … ‘ 住 人 的 机器” ， 再 到当今认为的 “ 建筑是文化 的载体 … ‘ 建筑是显 形文化 ” ，等 等。人们对建筑理解的视野变得广阔深邃 ，建筑创作的哲学观 念亦随之 升华 ，并从多视角定位。勃罗德 彭特对 建筑 的理解 可归 纳为 以下 四点 ： 第一建筑是人类活动 的容 器。它表示建 筑必须 具备 内部 空 间，其 形状 、 尺度必须满足该建筑的各种活动 ；第二建筑是特定气 候 的调节 器。他指 出建筑的外 面 （ 主要 是指外 墙和屋 面）应在封 闭空 间和外部环境 中起到 屏障或是过滤作用 ，特别是对声 、光 、热的控 制 ；第 三建筑是文化 的象 征。无可置疑的文化象征作用就是在 “ 功能主义 ”建筑 中依然存在 。第 四建 筑是资源的利 用者 。这 种 资源包 括材 料资 源 、人 工资 源、技术 资 源、土地资源等等。建筑的过程就是这多种资源的使 用和积 累，且 每种 资源的利用 都会增 加建筑的价值 ，新建 筑也使所 处地段增值 。 建 筑与文化犹如鱼水 相依 ，是人类 的永恒课题 。建筑 ，为人类 留下 的不仅 仅是 简单的砖 瓦木石堆砌 得遮风避雨处所 ；建 筑 ，是人类文 化的 载体 。无论 是先进 的文化 或是根 本利 益都是 与建 筑有 着血 缘 的不解 关 系。建 筑演绎 出整个 人类社会最具 鲜活和充满 和谐 的韵 律 ，记载着人 类 文明的进程 ，可以形 象地 比喻它是时代 进步 的镜 子 ，经济 发展 的缩 影。 而建筑本身 也是一 种文化 ，文化是建筑 的内涵 和集 中表现 ，也正是建 筑 的个性 和特 色构成 了城市 的生命 和灵 魂。人 们常说 ：建筑 是凝 固 的音 乐 ，而音乐一 旦没有 了旋律 ，自 然是 噪音 ， 倘若建筑没 有艺术情调 和文 化韵 昧 ，那 它就失 去了灵性 ，会 因为缺少灵魂而成为钢 筋和混凝土支 撑 的空壳 子。总之 ，有 文化 的建筑才是真正有生命力 的建 筑 ，建筑是文 化 的载体 ，文化是建筑 的灵魂 ，二者 息息相关 ，永无终结 。 环境 、建筑 、文化 三 者 的关 系很 微妙 、很 “ 有机 ” 、很 “ 辩证 ” 。 说到底 ，是环境决定 文化 ，但环境必须通过建筑才能决 定文化 。相对 于 文化而言 ，环境是建 筑的载体 和母体 ，已建成 的建筑又成 为环境 的一 部 分 ；相对于环境而言 ，建筑就是文化 ，是物质文 明和精 神文明共 同构 成 文化 的主体 ；相对 于建筑 而言，环境与文化 的结合 ，能让建 筑更具有 时 空性和地域性 。环境 、建筑 、文化三者共 同构成 了 “ 城市 特色树 ” ，即 “ 环境之土 ，文化之 根” ，有 了前两者 的营 养吸 收与供 给， “ 建筑 之枝 叶” 才能繁茂 ， “ 城市 树” 才会 有茁壮 的活 力和 由茁壮焕 发 出来 的魅 力 。可见 ，环境 的美之于建筑 的美 ，建筑 的魂之于文化 的魂 。 研讨 中国传统文化元素在现代建筑装饰 中的运用 ，首先 是要对 中国
浅谈中国传统符号在室内设计中的应用
１２ 门 扇 及 门 钉 ＿
这 是 中 国传 统 室 内设 计 中 对 顶 棚 的 两 种 处 理 方 法 。其 功 能是隔 绝上下 ， 保持 室 内温 度 ， 装饰 室 并
内 。从 秦 汉 到 明清 ， 藻井 与天 花 的发 展 经历 了 由简 到 繁 的过程 （ 如图 １ ， 综观 其造 型 的发展 ， ）但 藻井 与 天 花 除 了其实 际 的功 用之 外 ， 传达 的很 深 的 中国 还
雕 ， 有起装 饰作 用 的层 层 斗拱 ， 彩 绚丽 的彩 绘 ， 还 色
１ 传 统 符号 的应 用
１１ 藻 井天 花 ．
上 方还 挂 以铜 镜 ， 意 “ 寓 明镜 高 悬 ” 。这 一 系列设 计 手 法 ，除 了是 当时先 进 的建 筑技 术 的 一种 炫耀 外 ， 更 多 的是为 了烘 托大 殿 的气 氛 ， 提升 大 殿 的等级 地 位 ， 接达 到封 建统 治 的 目的 。今 天在 表 达 中国传 间 统韵 味 的符 号 中 ， 统藻 井 天花 的一 些 设 计理念 和 传
２ｏ ０ ７年 １ ２月
浅谈 中国传统符号在 室 内设计 中的应用
李红华 ，熊 璐
（． １ 武汉 工 程 职业 技 术学 院 土 木 工程 系 ， 北 武 汉 ４ ０ ８ ；２南 昌大 学 艺 术 学院 ，江西 南 昌 ３０ ２ ） 湖 ３０ ０ ． ３０９
【 摘要】设计符号是现代艺术设计传播的媒介 ， 是设计文化有效展现的载体。中国传统符号 ， 如藻井天花 、 门扇门
规制 ， 钉 的数 量 成 了 衡 量 建筑 等 级 的 标 志 （ 图 门 如 ２， ） 有点 类 似 现 代军 人 肩 章 上 的 星 ， 谓 一项 绝 妙 可 的创 意 。由 于其 既有 图案 上 的丰 富性 、 功能 上 的使 用 性 ， 有视 觉 上 的 冲 击性 ， 又 同时 还 有 很 强 的吉 祥 寓 意 ， 此在 当代 室 内 设 计 中 ， 传 达 中 国传 统 的 因 在 设 计理 念 中 占有 非 常重 要 的地 位 。 只是 在 当代 ， 门
浅析传统文化符号在建筑设计中的应用
浅析传统文化符号在建筑设计中的应用作者：李波胡静来源：《城市建设理论研究》2013年第13期摘要：我国传统文化博大精深、历史悠久，随着现代社会的发展，以及建筑工程的不断增加，传统文化符号在建筑设计中应用越来越广泛，本文分析了建筑符号学对建筑设计的影响和中国传统文化符号在建筑设计中的应用。
探讨了与地区建筑或民居建筑的关联，与官式建筑或与非当地地方建筑的关联，复原性、重建性建筑与传统建筑文化之间的关联，以及模仿性建筑-- 新型的、新兴的“历史文化名城”等方面的应用与发展。
这一研究对国内建筑设计进一步融合传统文化，具有重要的意义。
关键词：中国传统文化符号；建筑设计；应用中图分类号：TU2文献标识码：A 文章编号：引言中国建筑设计要兼具传统文化元素和现代性双重特征，这是建筑设计人员在设计建筑时必须重点考虑的问题之一。
中国传统文化博大精深，风水学说在一些人心中有重要的位置，其影响十分深远。
因此，如何实现中国传统文化和现代性的完美融合，是当前建筑设计领域的一个重要内容。
建筑学理论，在建筑设计中，文化的传承和发展，是依靠符号的表达来实现的。
西方建筑学界普遍信奉“人是符号的动物”这一圭臬，认为文化的传承需要符号，需要人的主观能动性。
同时，人的作用也受到所在环境传统文化的影响。
符号语言的运用，已经成为人们之间沟通的重要方式。
因此，在建筑设计过程中贯彻符号语言，结合传统文化和现代文明，体现这种新型的“符号文化”。
基于此背景，分析建筑设计中中国传统文化符号的应用，对加强传统文化在建筑设计中的作用，有着相当重要的意义。
1、建筑符号学对建筑设计的影响建筑符号学是建筑学界近年来研究和关注的重要课题之一，并对建筑设计实践产生了重要影响。
从建筑符号学的理论和应用的角度进行综合分析，将建筑视为一个整体的符号体系，能够更好地在设计过程中贯彻建筑理念。
简而言之，建筑符号可以被视为是文化的载体。
符号集中表达了建筑的理念，意象，感知和核心观念，通过符号进而表达出建筑设计的意境，是建筑设计人员一直以来致力于达到的目标。
传统文化符号在建筑设计中的应用分析
传统文化符号在建筑设计中的应用分析作者：邵秋红来源：《现代装饰·理论》2012年第06期摘要：现代建筑的发展已经成为一种文化符号，注重的是传统文化和现代建筑艺术的融合。
本文就详细分析了现代建筑设计和传统文化符号的关系，深入阐述了把传统文化符号运用到现代建筑设计中的方法。
关键词：建筑设计；传统文化符号；形态；传承1 引言随着现代建筑设计学的不断向前发展，使得很多建筑已经成为城市发展的标志符号。
观察中国现代建筑设计作品可以发现，这些建筑极度缺少中国文化符号元素，缺少具有我国民族特色和文化内涵的元素。
因此，在建筑设计中，设计师应该把传统的文化符号与现在建筑设计进行有效结合，增添其人情味、文化感，为人们提供美好的文化享受，同时也使我国的传统文化得以发展。
2 传统文化符号与现代建筑设计所谓符号就是用甲事物表征乙事物, 并且通过甲事物来传达关于乙事物的讯息，符号是某种代表意义的标示。
其实建筑就是一种符号的表征，象征着人们对文化生活的追求和信仰。
从原始社会创造象征着神鸟飞翔的人字坡屋顶起，中国的建筑象征文化内容就不断的丰富[1]。
建筑设计是指按照形式美的规律，运用建筑艺术特有的艺术语言符号，使建筑物的结构、形态、色彩、质地、空间站组合等方面的审美处理所形成的一种实用艺术表达。
在整个过程中，设计师不仅要实现建筑的使用功能，而且要运用建筑符号传达建筑的文化价值，为其注入更多的文化内涵。
3 国外现代建筑设计与传统文化符号的结合博览世界建筑发展史，基本所有的建筑都具有风格明显的民族文化符号特点，下面进行详细说明：（1）巴洛克建筑风格，它的特点是追求新奇，外形自由，炫耀财富，比较喜欢使用大量的贵重材料，外形华丽，色彩艳丽。
（2）维多利亚建筑风格，它的特点主要是突兀的窗户、浓重的铁质装饰、削尖的屋顶等，但是维多利亚建筑风格吸收、融合了很多装饰元素，并进行自由组合，样式非常复杂。
（3）哥特式建筑风格，这种建筑风格多见于天主教堂，高耸的尖塔，尖形拱门以及绘有圣经故事的花玻璃。
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设计符号在中国传统建筑文化中的应用[内容摘要] 设计符号在中国传统建筑中的应用由来已久，本文把表达象征意义的抽象设计符号分解成一些具体的艺术元素来加以分析中国建筑的传统文化，从传统建筑的表面形式挖掘其深刻的内涵，旨在为当今对传统建筑的创新提供有益的借鉴。
[关键词]符号；图腾；设计；传统建筑设计符号是设计文化有效展现的直接载体。
它是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统。
通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。
中国古代的建筑艺术中使用了大量的设计符号，这种建筑艺术传达出来的种种文化内涵总以某些艺术元素表达出来的。
这些元素符号由来已久，主要有以下五种:一、图腾的元素符号图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
作为建筑物附属物的图腾常以雕刻、绘画或祭物形式出现在建筑中。
人们把图腾、祖先像转形为赐福的祥瑞生命符号。
如《礼记·礼运》所称四灵：麟、凤、龟、龙都是由远古图腾崇拜演变而形成的理想动物。
龙为夏民族综合了各氏族的图腾,成为超自然力量化身的符号。
在封建王朝的集权统治之下，龙成为皇帝的象征，成为皇家建筑的装饰的突出形象。
龙的“九子”也以各种形态参与着建筑的装饰，鸱吻、朝凤、椒图、螭首、金倪等九种神话动物分别用在不同的建筑部位。
龟崇拜由来已久，唐宋时期，宫殿台阶正中央雕有龙和鳖的图像，凡是科举考中的进士要在宫殿台阶下迎榜。
按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元的为“独占鳌头”。
麟，熊曰麒，雌曰麟，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来。
凤是远古时代鸟图腾的融合和神化，居百鸟之首五彩斑斓。
仪态万方。
凤本为雄性，与雌性的凤凰相匹所谓凤求凰，表示男女爱情。
后来凤成为龙的雌性配偶，被看作封建皇朝最高贵的女性的代表，与皇帝的象征龙相配。
在建筑装饰中，有“凤鸣朝阳”：立于梧桐树旁，对着初升的太阳鸣叫，寓天下太平之吉兆。
在中国古代有一种特殊的图腾建筑——华表，华表柱顶之蹬龙（朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情，形象表示华表就是通天的神柱,包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。
而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。
二、数的元素符号建筑文化必然要关系到数理科学，数的艺术化就是中国古代建筑文化的数的象征，它蕴含一定建筑文化现象的数的关系。
在一系列数字中，与建筑关系最大的要算五和九。
《增韵》：“五，天地之中数”。
五成为古代选择建筑地点的首要条件。
九，老阳之数，国人好阳恶阴，如《考工记·匠人》：“内有九室，九姘居之；外有九室，九卿朝焉”。
帝王所居之地设九门所谓天子九门，《考工记·匠人》记周代王城“国中九经九纬，经涂九轨”，又《老子》九层之台都采取九数。
明清建筑天坛上，数的象征显得十分丰富。
作为太极之象征，天坛之圜丘共三层，其最上一层中央砌一圆形石板，称为“太极石”。
此石四周围砌9块扇形石板，构成第一圈;第二圈砌18块;第三圈砌27块，到第九圈砌81块，于是，组成以9的递进数的系,目的是在不断重复强调“九”的意义。
中国古代有“九重天”之说，因此，建筑构造“九”数的重复出现，意在象征圜宇之“九重”，象征天帝居于九天之上而统辖天下,其设计文化思想之源盖出于此。
天坛祈年殿其形象亦专注于象征符号，为暗示天宇、天数、阳数以及君王之权威，祈年殿其高为九丈九尺；殿顶周长三十丈，表示一月约三十天；殿内金龙藻井下设楹柱四根，以示一年四季春秋代序、冬夏交替；中间一层设十二根立柱，象征一年十二个月；外层也设十根立柱，附会子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥的十二时辰，里外立柱凡二十四根，是一年二十四节气的暗示，加上藻井下另外四根楹柱，代表所谓二十八星宿。
三、形的元素符号形，这是以某种形体造型，模仿社会生活中其他事物形状以暗示一定文化美学思想的象征符号。
如“天圆地方”理论，是中国典型的宇宙观，由于认为天是圆的、地是方的，因此，象征永恒天道的天坛之圜丘与祈年殿平面布局都作圆形，天圆地方之观念仍可从天坛之某些平面布置中见出，比如囿丘、祈年两坛两重围墙仍按旧制，取南圆北方形。
古之明堂亦“以茅盖屋，上圆下方”、“上圆象天，下方法地”，其宫室，体象乎天地，经纬乎阴阳。
在方位上，中国有“东西南北中”之说，这一点也常常从建筑文化中得到体现。
在都城制度上，中国古代行“左祖右社”制，象征祖宗血脉的宗庙建于宫城之左前方，实属理所当然，不言而喻。
只是按“左上右下”，将社稷坛建于宫城之右前方，似乎由此可以得出在古人看来社稷不如祖宗重要的结论。
其实不然，中国古代的建筑空间意识以西南为尊位，故比北京社稷坛建于紫禁城之右前方(即城之西南方)也是顺理成章的。
“中”的意识，在中国古代建筑艺术中也是一个根深蒂固的观念，以此象征王侯居中以视天下的尊严与权威，古代建筑文化热衷于中轴线或“中”字形的象征，还意味着对传统的“中和”这种文化观与美学观的执着表现与追求。
儒家认为，“中和”是最高的审美境界与文化表现，天人合一的境界便是典型的“中和”境界。
古代宗庙为祭祀祖宗之所，在人们心目中古人虽死犹生，因而，宗庙之形制，也取宫殿之前朝后寝制，其意在于象生也。
与宗庙一样，陵寝也有“事死如事生”的象征意义，其基本手法，便是以一定的建筑手段，模拟墓主生前形状。
明十三陵中的长陵，其空间序列与明北京故宫相仿，其建筑空间秩序，一如墓主生前。
神道漫长，两旁石马、石麒麟、文臣、武将之类肃然侍立，犹如朝拜参政议事。
四、音的元素符号音，这是以一定建筑物所发出的音响或谐音手段所构成的象征元素。
在北京天坛之圜丘坛第三层太极石上轻轻呼唤，会迅速从四面八方传来回声。
这种音响现象本有科学道理在，但在这里声学却成了神学与儒学的奴碑。
封建帝王说，这是“昊天上帝”，实质是人间帝王向臣属发出的“训谕”，象征神权与王权的声威，回音壁的象征意义与此同理。
圈丘之北的皇弯，为专事收藏神牌之处，由于其四周象征大弯的围墙为圆形，此墙具有传声的性质。
当对封建王权诚惶诚恐的人站立于殿前石陛正中雨道的第三块石板时，倘若对殿门说话，有可能听到多重回音，象征天帝与尘世凡夫俗子的“对话”，或者说是“有求必应”，此之所谓“人间私语天闻若雷”也，在天帝与皇帝面前，一般人的心曲无法隐瞒，天帝与皇帝“洞察一切”，由此要求对帝王的忠诚。
在中国建筑文化中常见的另一种音的象征是谐音。
“宗，尊也;庙，貌也，所以仿佛先人尊貌也。
”这便是宗庙的象征意义。
在高门深院或陵寝神道中常出现狮子的雕塑形象，这不仅因为狮子形象威武，也是“狮”“事”谐音的缘故。
因而，府邸大门两侧设两头蹲狮的形象，象征“事事如意”。
中国建筑中有些是以鱼的造型为装饰，“鱼”谐“裕”，象征着期盼生活的丰裕有余;“鹿”谐“禄”，故建筑物上装饰以鹿之形象，象征俸禄源源不断。
蝙蝠与祝福之意相差很远，却由于“蝠”“福”音谐而使建筑物上的蝙蝠形象成了祝福的象征;还有，“善”“扇”同音，因此，扇形的建筑造型或装饰形象象征善的愿望。
为了这谐音的象征，真可谓让中国古人在建造营造中挖空心思，尽思竭虑。
五、色的元素符号色，也是一种元素符号，它是以一定的建筑色彩为象征元素的符号。
色在中国古代被看得很重要。
明清之际，黄色为“富贵之色”，为皇家所专用，绿色只能为臣民所用。
这是因为，按五行说，黄色居中，也与传统文化观念所谓汉族为黄帝子孙不无关系。
红色象征幸福、名望、荣耀和运气，红色常用于节日以及其他欢快的场合。
为慈禧六十大寿而建的养心殿被漆成表示长寿的红、橙、黄、绿四色。
明代修建的位于北京的天坛，其基底是用上釉的蓝色瓦环绕起来，这样做是为了取悦于天帝和黄祖。
明清皇家建筑，其典型的色调为黄红两色，品位较高的建筑，均以黄瓦红墙为基本特征。
明清两代皇城正门天安门，城门五阙、重楼九楹，以汉白玉砌为须弥座，上建丹朱色墩台，重檐城楼，覆盖以黄色琉璃瓦，与朱墙相映照;太庙前殿面阔十一间，重檐庑殿顶，亦是黄琉璃瓦顶配以红墙;太和殿为现存中国古代最大的木构殿宇，面阔十一间、进深五间，汉白玉基座，殿内沥粉金漆木柱与精致的蟠龙藻井装饰，又是红墙黄瓦，显得富丽而雄浑:中和殿为黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中设夔金宝顶;保和殿也是黄琉璃筒瓦四角攒尖顶。
说到午门，又是重檐庆殿顶的主楼，其余四楼为重檐攒尖顶，其上覆盖以金色琉璃瓦。
凡此种种，都在象征华贵、庄严、兴旺的皇家气象。
中国都城有所谓四门制关于色彩的象征观念，即东方苍龙(青)、南方朱雀(红)、西方白虎(白)与北方玄武(黑)，都城东门其名苍龙、南门其名朱雀、西门其名白虎、北门其名玄武，其“建筑意”源自五行、五方与五色的对应文化观念。
结语：从上述内容看出，在中国古代建筑文化中的文化象征现象中，象征性“设计符号”都代表了相对固定的象征性意义，在建筑形象中给人以不同的审美感受和文化意韵。
这些不同类型符号的象征意义，是中国建筑文化最为活跃的艺术元素与美学思想，增强了中国建筑的文化色彩与思想表现力。
在当今继承和创新传统建筑文化的同时，设计符号更加值得我们研究探讨与借鉴，可以将一些传统的文化重新运用到新的环境场所之中，使之既充满了现代感，又不忘历史的铭记，这也就是本文探讨设计符号的真正意义所在。
注释：①《考工记》p126张道一注译陕西人民出版社 2004②转引《建筑美学笔记》p47 王振复百花文艺出版社the study on the symbolic design in traditional chinese architecturewanghai-lang(school of art, suzhou university ,suzhou, china 215000) abstract: the study on the application of the symbolic design has long existed in traditional chinese architectural culture. in the article the abstract symbolic designhave been decomposed intoartisticelementsto analyse traditional chinese architectural culture.from architectural surface form , connotations are founded only to provide useful lessons for the today’s architecturalinnovation.keyword:symbolic signs; totem;design; traditional architecture作者简介：王海浪（1976—），男，江苏淮安人，苏州大学艺术学院硕士研究生，方向：环境艺术设计注：文章内所有公式及图表请用pdf形式查看。