萨特与波伏娃的契约式婚姻
名人婚姻爱情故事
名人婚姻爱情故事世界上,数不胜数的脍炙人口的名人的婚姻爱情故事家喻户晓、妇孺皆知。
下面就是小编给大家整理的名人婚姻爱情故事，希望大家喜欢。
名人婚姻爱情故事篇1：温莎公爵与辛普森不爱江山爱美人爱德华八世与沃利斯•辛普森的爱情故事可谓举世闻名。
1931年，生于巴尔的摩市的沃利斯•辛普森与第二任丈夫英国大商人欧内斯特怀着对上流社会的迷恋，与当时还是亲王的爱德华结识，并经常参加亲王的各种流动。
起初亲王对沃利斯这位不太出众的女人并没有多大的关注，随着亲王对情人西玛尔兴趣逐渐冷淡，特别是他发现西玛尔与伊斯梅利穆斯林首领阿迦汗的独生子阿里汗亲王有染后，便把注意力投向了沃利斯，并很快被这个37岁的女人深深迷住了。
“唯一能说明他地我感兴趣的原因也许在于我那美国人的独立精神、我那直率、我那自以为具有的幽默感，以及我对他和与他有关的每件事的乐观或好奇……他是孤独的，也许我是第一个洞察他内心深处孤独感的人”温莎公爵夫人的回忆录这样说道。
漫斯顿•对亲王与沃利斯的恋情也评价道：“他喜欢同她在一起，并且从她的品质中获得他要的幸福，就像她需要呼吸新鲜空气一样。
”1936年元月，威尔士亲王爱德华继位，成为爱德华八世。
国家大事的重任丝毫没有减低他对沃利斯的爱，他向王室宣布要和沃利斯结婚。
这时，沃利斯与丈夫欧内斯特的离婚宴也摆上了日程。
爱德华八世的决定遭到朝野强烈的反对，他们无论如何也接受不了一人结过两次婚的女人成为王后。
多次交涉未果之后，爱德华八世决定逊位来完成这桩亘古未有的婚姻。
顶着来自皇室、首相以及新闻界的各种压力(沃利斯也成为英国早期“狗仔队”捕猎的对象)，爱德华八世逊位而成为温莎公爵，1937年终于在法国与沃利斯成婚。
对于失去王位以及永远不能回到自己的国家，温莎公爵对沃利斯说：“你可别后悔，我丝毫也不。
我只知道幸福永远维系在你的身上……”名人婚姻爱情故事篇2：司马相如与卓文君凤求凰司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才高八斗的辞赋大家，一个是孀居在家的美艳惊人的靓丽佳人。
萨特和波伏娃的爱情：终生在一起但绝不结婚
萨特和波伏娃的爱情：终生在一起但绝不结婚让·保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃是上世纪法国最伟大的思想家、哲学家和作家。
他们两人的名字在今天早已远播全球，而且成为那个时代最有影响的人物之一。
他们二人富有传奇色彩的一生更是人们谈论的焦点。
其中最有争议、也最有独创性的就是二人终生生活在一起，但绝不去履行结婚手续。
然而，尽管如此，谁也不能否定他们两人比好多夫妻更像夫妻，他们是恋人、是朋友，当然也是战友。
1929年夏日的一天，西蒙娜经马欧的介绍，认识了萨特。
他们两人很快就单独约会了。
每天清晨，西蒙娜只要能溜出家门，就一定要去见萨特。
他们在一起谈论的东西实在太多了，朋友、书籍、生活、前途……长久的散步和漫长的谈话让他们彼此欣喜不已。
在夏天巴黎的风景下，一男一女在走着，谈着。
男的个子矮，结实，戴一副教师眼镜，右眼受过伤，他总是在笑。
女的个子高，瘦长。
男的就是萨特，女的就是波伏娃。
萨特后来回忆了第一次见波伏娃时所留下的印象：“我认为她很美，我一直认为她美貌迷人，波伏娃身上不可思议的是，她既有男人的智力，又有女人的敏感。
”波伏娃后来也同样说过：“我和萨特的关系是我一生中不容置疑的巨大成就，三十多年来，我们只有一次在就寝时是不和谐的。
”他们的恋爱的确是谈出来的，是思想上的共振，以及感觉上的共鸣。
萨特从十岁起就写了故事、诗歌、随笔、警句、双关语、民谣和一部小说。
他一直对他遇到的姑娘们说，她们也应该写作。
他说一个人只有创作虚构出来的作品，才能避开生活中的遭遇。
而且他决不想成为一个有妻室的人，他决不结婚，决不会过安定的生活，决不会用财产填塞他的一生。
他只想周游世界，积累对他的写作有好处的种种阅历。
西蒙娜在理论上也喜欢过冒险生活、耗费精力和一切过激行为。
对她来说，大学毕业就意味着自由，从家庭中走出。
但她从未想到她是一个天生的作家。
十八岁时，她写了一部小说的开头几页。
小说写的是一个十八岁少女终日关心的事情是保护自己免遭他人纠缠。
西蒙娜·德·波伏娃的个人生活是怎样的？她怎么和萨特在一起的
西蒙娜·德·波伏娃的个人生活是怎样的？她怎么和萨特在一起的本文导读：考试结束后，萨特与西蒙娜的来往频繁起来。
当西蒙娜准备到乡下家中去度假时，两人开始意识到即将到来的分离的痛苦。
几天之内，他们间的关系从智力的讨论变化为肉体的吸引。
西蒙娜后来回忆道：“那个夏季，我好像被闪电所击，一见钟情那句成语突然有了特别罗曼蒂克的意义。
”“当我在八月初向他告别时，我早已感觉到他再也无法离开我的一生了。
” 在乡间的日子里，西蒙娜极为苦恼。
一个清晨，她的表妹跑进来轻轻告诉她：有个青年男子在田野里等她。
果然是萨特。
可是她的父母却无意邀请她的朋友共进午餐。
靠着热心肠的表妹送食物，可怜的萨特在田野里孤独的捱过了几个夜晚。
终于，爱驱使着西蒙娜，不顾父母的反对，自己带着食物前往野地里与萨特相会。
他们在一起度过了真正的一天。
这一天，他们第一次做爱。
从他们相爱的1929年起，一直到萨特1980年逝世。
他们一起共度了51个春秋。
尽管他们一直没有履行法律上的结婚手续，甚至一直各自保留了自己的住房。
1931年，西蒙娜到马赛教书。
萨特则到勒哈佛尔任教。
这期间，一个名叫奥尔嘉的女子走进了他们俩的生活。
这个三角关系虽然在二人的爱情旅途中占了很短暂的时间，但却留给西蒙娜足够的题材来完成她的处女作《不速之客》。
1939年，二战爆发。
萨特上了前线。
在炮火的间隙里萨特每天都给他“亲爱的迷人的河狸(“河狸”是西蒙娜的昵称)”写情书。
波伏娃与萨特的关系一直备受人们关注。
他们曾就一些敏感问题回答过记者的提问。
谈到不生孩子的选择，波伏娃说：“对我而言，那是理所当然的。
并不是我对养育小孩这件事本身感到厌恶。
当我还很年轻，并憧憬着与表兄杰克缔结一个布尔乔亚式的家庭时，我也许想要有小孩。
但我与萨特的关系主要是建立在知性而非婚姻或家庭的基础上，因此我从无生小孩的欲望。
我并没有特别的欲望去复制一个萨特。
”。
读波伏娃《第二性》看女性主义思想
读波伏娃《第二性》看女性主义思想 □云南师范大学 申 婧 / 文西蒙娜·德·波伏娃以其非凡的经历和大量的学术及文学著作成为二十世纪一位备受瞩目的人物。
在《第二性》中，她对女性的生存处境进行了深刻研究，形成了女性存在主义的思想。
她分析了女性在社会中的“他者”地位，呼吁女性必须成为一个主体，主动地选择并构筑自己的未来，这部作品被认为是女权运动的“圣经”，除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的。
西蒙娜·德·波伏娃 《第二性》女性主义西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir，1908-1986）是20世纪法国著名存在主义哲学家，是现代女性主义的重要代表人物。
伟大的哲学家、文学家、女权主义者、存在主义学者，作为萨特终身伴侣，她缔造了契约式爱情的范例，作为文学家和女权主义者为我们所熟知。
在其女性主义代表作《第二性》中，波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面沿着从童年到老年这条生命发展路线研究了各类女性（包括女同性恋、妓女、情妇、修女、职业女性等）个体发展过程中的性别差异，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异；得出“女人不是天生的，而是后天生成的”的结论，即女性他者的命运不是其生理结构造成的，而是整个社会、文明造成的。
②波伏娃所处时代法国妇女的境况 作为被视为解构“女人”的女人，她唤醒了女性革命。
然而在波伏娃开始正式写作《第二性》之时，法国正处在女性主义运动的“休眠期”，这样一个时期几乎贯穿两次世界大战之间延续到二战后，直到1970年结束。
然而这并不意味着这段时期完全没有为妇女争取权利的斗争，只是这些斗争仅仅集中在一些特殊的问题上，没有完全反思关于女性的传统观念。
第一次世界大战给妇女的生活带来了很大的影响。
在许多国家，妇女取代男人到工厂上班，许多妇女在战争中学会了自给自足，并逐渐养成了一种独立生活的方式，由此带来了道德观念上的转变。
名人等待的爱情故事
名人等待的爱情故事举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒马克·安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。
托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。
由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。
而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。
但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。
后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。
公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一马克·安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。
她与安东尼共生三子。
然而在克娄巴特拉内心的天平上，王朝远重于爱情，在“后三头”另一巨头屋大维势力超过安东尼后，她放弃了安东尼，使其惨败。
但是，年近40的她去并未打动屋大维，在软禁中结束了传奇的一生。
徐志摩与陆小曼：万种风情无地着徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。
陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门如海，徐志摩要用钱来贿赂门房每次500元才有可能与陆小曼见面，而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文，连寄信也只能自己抽空出去寄。
几经波折，徐陆二人的恋情愈演愈烈，弄得满城风雨，王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼，但这一切都遏止不住二人的热情。
对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈?忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教?更哪里还顾得到宗法家风?”1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。
他们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇：“你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不专，以后要痛自悔悟，重新做人”。
萨特与波伏娃：他们传奇又浪漫的爱情故事
萨特与波伏娃：他们传奇又浪漫的爱情故事萨特与波伏娃：他们传奇又浪漫的爱情故事一个风情万种的女子一个骇世惊俗的女子一个充满传奇与浪漫的女子——西蒙·波伏娃我注定成为英杰，我死后将埋在拉雪兹公墓，也许在先贤祠已选好位置，在巴黎有以我的名字命名的街道，在外省、在外国有以我的名字命名的街心花园和广场。
但即使在最乐观的时候，我也看不到自己。
——让·保罗·萨特萨特和波伏瓦都出身在法国上层知识分子的家庭，都毕业于法国最负盛名的高等师范学校，自小都聪颖过人，且都具有不随同流俗的叛逆性格。
在私生活上，他俩也都有过不凡的经历。
萨特奇矮，且一只眼睛斜视，应属于“其貌不扬”一类，但他很自信，他懂女人，善于欣赏女人，这就构成了他日后讨得女子欢心的最基本的条件。
他亦有自知之明，知道自己喜好女人的一切特点，如美丽、温柔、敏感、直觉等等，也知道自己朝三暮四的花心难改，因此他一生中虽情妇多多，但终身未娶。
从这一点看，他在两性关系上似乎一生都在实践他的自由哲学。
需要指出的是：萨特在生理上并无特异之处，照他自己所说，“他不喜欢性事，而喜欢爱抚和欣赏。
”萨特秉承法国传统的骑士精神，又习惯凡事以哲学思考指导其行动，对女人仅寻求肉体的征服在他是不可想象的，他也从不欺骗女人，一切都开宗明义，“愿者上钩”，这样也就避免了为某个女人所专有，也避免了因感情纠纷而引起的许多麻烦。
举个例子：有过一段时间，他与法裔美国女人多洛雷斯打得火热。
波伏瓦可以容忍萨特同时拥有众多情妇，但容不得他的感情如此投入，不免嫉火攻心。
一次喝咖啡时，她问萨特两人中他究竟爱哪个，萨特答道：“我爱她，但我现在和你在一起。
”波伏瓦当然气极了，但萨特的坦荡胸怀又不能不使她折服。
多洛雷斯是个平凡女子，她进而向萨特提出结婚要求，吓得萨特六神无主，最后要和波伏瓦一起到国外避风头，波伏瓦喜出望外，不假思索地说了一句：“我来安排。
”其实，萨特与波伏瓦真正意义上灵肉结合的时间很短，他俩相恋伊始就达成默契：他们之间的感情关系只能以其自身的力量和持续时间来维持，而不是靠任何其他的东西来使其正式化。
名人的真爱故事
名人的真爱故事这个世界感动人得爱情有多少，没人能计算，但这些爱情能给人多大的感动每个人都会有所察觉。
平时我喜欢看些名人轶事，它们真实而生动，没有文学作品或者电影电视里的虚幻。
这些故事也许平常，也许经不起世人的推敲甚或得不到亲友的谅解，但它的的确确曾经感动了很多人，因为感动所以流传。
亲爱的，也许我们的爱情相比这些名人而言微不足道，但我坚信每一个爱情都是伟大的，都值得付出，值得全身心的投入。
司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才高八斗的辞赋大家，一个是孀居在家的美艳惊人的靓丽佳人。
他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。
这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。
愿得一心人，白头不相离。
”终使相如回心转意。
举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒马克·安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。
托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。
由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。
而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。
但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。
萨特和波伏娃
让·保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃是本世纪法国最伟大的思想家、哲学家和大作家。
他们两人的名字在今天早已远播全球，而且成为我们这个时代最有影响的人物之一。
他们二人富有传奇色彩的一生更是人们谈论的焦点。
其中最有争议、也最有独创性的就是二人终生生活在一起，但绝不去履行结婚手续。
然而，尽管如此，谁也不能否定他们两人比好多夫妻更像夫妻，他们是恋人、是朋友、是战友，当然也是同志。
他们到底是什么样的人？他们的故事是什么样的故事？他们究竟给我们的时代带来了什么影响？1929年夏日的一天，西蒙娜经马欧的介绍，认识了萨特。
他们两人很快就单独约会了。
每天清晨，西蒙娜只要能溜出家门，就一定要去见萨特。
他们在一起谈论的东西实在太多了，朋友、书籍、生活、前途……长久的散步和漫长的谈话让他们彼此欣喜不已。
在夏天巴黎的风景下，一男一女在走着，谈着。
男的个子矮，结实，戴一副教师眼镜，右眼受过伤，他总是在笑。
女的个子高，瘦长。
男的就是萨特，女的就是波伏娃。
萨特后来回忆了第一次见波伏娃时所留下的印象：“我认为她很美，我一直认为她美貌迷人，波伏娃身上不可思议的是，她既有男人的智力，又有女人的敏感。
”波伏娃后来也同样说过：“我和萨特的关系是我一生中不容置疑的巨大成就，三十多年来，我们只有一次在就寝时是不和谐的。
”他们的恋爱的确是谈出来的，是思想上的共振，以及感觉上的共鸣。
萨特从十岁起就写了故事、诗歌、随笔、警句、双关语、民谣和一部小说。
他一直对他遇到的姑娘们说，她们也应该写作。
他说一个人只有创作虚构出来的作品，才能避开生活中的遭遇。
而且他决不想成为一个有妻室的人，他决不结婚，决不会过安定的生活，决不会用财产填塞他的一生。
他只想周游世界，积累对他的写作有好处的种种阅历。
西蒙娜在理论上也喜欢过冒险生活、耗费精力和一切过激行为。
对她来说，大学毕业就意味着自由，从家庭中走出。
但她从未想到她是一个天生的作家。
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萨特与波伏娃的契约式婚姻萨特与波伏娃的契约式婚姻
可贵：不可思议的波伏瓦
波伏瓦非常可贵之处，在于她非常言行一致。
她的《第二性》，也见诸于
她的行为。
她与别的同时代女性不一样，她是不可以模仿的，这不是因为她的
别的，而是因为她的思想。
她，不怕与别的女人不一样，也是因为她的思想。
1955年9月，她与她的终身情侣萨特一起访问中国，还应中国政府的邀请
登上天安门，参加了当年的国庆观礼。
回国后，她把自己的中国观感写成一本
厚厚的著作，标题就叫做《长征》。
这很像是一种实际的探险，在那特定的年代，是一种非常大胆的行为。
波伏瓦和萨特能奇迹般地把他们之间松散的"婚姻"维持到底，是缘于两个
人之间的神似--他们不忧郁，他们乐观。
他们并不是一生风平浪静，更不是没
有忧虑的事情，但他们与绝大多数"平庸知识分子们"的区别，在于他们能实践
自己的思想，而不仅仅是停留在书斋里和口头上。
精神的冒险是以行为的冒险
为结果的，否则再厉害的思想者，也只能是空想家。
在这方面，波伏瓦与萨特
两人对"婚姻"的自由态度，最令人瞠目结舌，我称之为"改造人性"的婚姻态度。
问题不在于波伏瓦和萨特并没有履行正式的婚姻手续，而在于他们对婚姻如此
开放的态度--相当于一种婚姻契约，一种没有经过双方签字的口头约定：云游
四海，多配偶制，一切透明。
遵约则合，违约则散。
为什么叫"云游四海"呢?是消解"家"这个概念，一生中搬家无数，哪个地方是家呢?哪个地方也不是，他们随遇而安，在很多情况下，不是住在家中，而是从一个旅馆到另一个旅馆，而
且不是一个地方的旅馆，是很多地方的旅馆。
所谓"多配偶制"，是指双方遵循"性爱自由"，各自可以寻找新欢，双方还不得嫉妒。
不但如此，一方的新偶还应当成为另一方的朋友；所谓一切透明，就是一方对另一方绝对不可以隐瞒恋情，看一看萨特与波伏瓦之间的情书往来，就可以惊讶地发现，两人是那样泰然自
若地坦诚自己与新女友或男友的恋情，几乎什么都可以相告。
萨特与波伏瓦这样的"契约婚姻"，在现实世界中实在是凤毛麟角。
他们都
是哲学家，思想家，显而易见，他们在试图破除一个根深蒂固的传统的偏见：
爱情是自私的。
明明知道情人正在热恋别人的情况下，自己所能持有的不仅是
理解，而且也不会熄灭爱情。
这一点，真不是一般人能做得到的。
为什么呢?我们可以说，因为一般人的爱情只是表面上的感情关系，骨子里是肉体关系。
肉
体关系是最靠不住的，最容易滋生厌倦。
反之，最牢固的感情，是彼此的佩服
甚至崇拜，这是发自思想的爱恋，发自内心的感情--以至于可以发展成这样逻辑：爱对方，也爱对方所爱之人，因为只有这样，你爱的人才会感觉到最大的
幸福，而对方的幸福，就是自己的幸福。
真正的爱情，乃是为了爱而爱，而不
是为了得到对方而爱！不是说你爱我，我才能爱你--这样的爱即使很激烈，也
只是自私。
逻辑：服从精神健康的追求
我不知道是否可以把波伏瓦、萨特之间这样的爱情观称之为真正的平等。
"平等"这个字眼实在太抽象，会误导我们，导致空想。
比如女性主义如果认为处处与男人一样(男的能做到的，女的也能做到)才算平等，就会陷入一种虚假的
平等。
另外，爱情的实际情形，非常可能是一种不对称的情形，比如A很爱B，B却不以为然，因为B实际最爱的是C，而C最爱的，却是D，如此等等。
如果
可以把这个过程称为爱情循环，那么这个循环过程就是不平等或不对称的。
能
看清楚这一点，并不需要天才头脑，但是能承认这个事实从而实践一种新的伦
理学，波伏瓦和萨特两个人真正做到了。
最后，我想引用波伏瓦的"另一半"--萨特写给他另一位女性朋友的两段话
作为结束语：哲学家的话意味深长，如果觉得不好理解，那就多念几遍：
您口口声声逻辑辩驳，您的信充满严密的论据，加上一些"因而"、"所以"
念起来让人十分扫兴。
把逻辑学抛掉吧！此法从来没有使人前进一步。
逻辑是
无能知识分子谋生的手段。
尽量用别的办法获得理念吧，可别用推理。
您会发现，理念将油然而生。
在您的思想中，若看出一幅形象，您顿感形象膨胀，犹
如向您指出一个方向，几乎水到渠成，只要阐述就行。
但是要找到理念，必须
放弃逻辑，因为逻辑是一种远离真实的把戏。
精神健康，从外部来看，就是摆脱各种社会束缚。
首先摆脱道德，假如您是道德的，您就顺从社会；假如您是背德的，您就反叛社会，但在社会决斗场上反叛，您必败无疑。
因此必须既不是道德的，又不是背德的，而是要置于社会之上。