2俨山外集
唐宋文人笔下的“干越”图像
为一体 ， 真可谓 是诗 中有 画、 中有诗 ！ 画
自然 山水或 民俗乡 风在唐宋 文人笔 下常 被描绘成为 一 幅幅绚烂 的图画 。饶州所辖安 仁县 ， 皇朝 开宝八年 （ ７ ） ９ ５ 以 余 干县地置安仁场 ， 端拱元年 （ ８ ） ９ ８ 升为 县。杨万里一生 多 次经过安仁 ， 先后作 有《 舟过安仁》 《 、 过安仁岸 》 《 干溯流 、余 至安仁》 等诗 ， “ 风作雨北 风休 ， 如 南 岂是春 云得 自由。只者 天晴过湖 得 ， 长年报道 不须 愁。 （ 舟过 安仁》 描写 了余干 ”《 ）
故学界普遍认 同“ 于越 ” 乃是 干越 的误写 。干越 ， 又称 “ 邗
越 ” 系古代 扬越 的分 支 ， 要活 动 于彭 蠡湖 （ ， 主 今江 西 鄱 阳
湖） 滨东面 ， 早在西周 时期 ， 干越 首领建立 方 国， 都城 在今江 西余干县一带。《 舆地广记》 ： 馀干县 ， 云 “ 故越之西境 ， 所谓 干越也 。二汉 日馀汗 ， 属豫章郡 ； 晋宋齐梁陈 隋属鄱 阳郡 ； 唐 属饶州 ， 水北流入赣江 。 ［ 册 有馀 ” 】 其实 ， 干越历史 ， 源远 流长 ， 封建王朝时期 ， 干越不仅是江南重要 的交通要道 ， 而且 还 是经济 、 事重 镇 。远 在夏 禹 时代 ， 军 大禹治 天下江 河 ， 即 “ 为江 、 、 、 ， 流之 ， 南 汉 淮 汝 东 注五湖之处 ， 以利荆楚干越 与南
江 西余 千县。唐代的馀 干和 现在 的余 干 同一 地址 。王先谦
《 汉书补 注》引 王 念孙 云 ： 于 越 ， 作 干 越 ； 越 者 ， ‘ 本 干 吴越 也 。 本文所云 “ ” 干越” ， 者 不仅指 “ 干越亭 ” 而是带有 广 ， 义 色彩的干越地域 。按 《 唐 书》 四十 一记 载 ， 新 卷 饶州 鄱 阳
中国历史文献学
三、历史文献的内容、性质的分类： 我国历史文献从内容体裁上可分为：著作、 编述、抄纂三大类。 著作：凡是前无所承，而是个人的创造才 称作“作”、“著作”。 顾炎武《日知录》“必古人之所未及就，后 世之所不可无而后为”。（卷19） 清焦循“人未知而已先知，人未觉而已先 觉，因以所先知先觉者数人，俾人皆知之 觉之，而天下之知觉自我始，是为作”。 （《雕菰集》卷七“述难”）
（3）简牍：古代以木为牍，以竹为简，合称简 牍。居延汉简、云梦秦简、银雀山汉简等。 （4）缣帛：在竹简盛行之时，缣帛已用于写书。 1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土了30多种12 万字的帛书。其中有《老子》、《经法〉、 《称〉、《道原〉、《周易》、《战国策〉等。 还绘有导引图、地图、驻军土、街坊图等。 纸：纸字本义，是指漂洗蚕茧时附于箧上的絮渣。 《汉书· 外戚传》中记解光奏“发箧，中有裹药 二枚，赫蹏书”。应劭注：“赫蹏，薄小纸也”。 当指缣帛 。
第二章 历史文献的版本 第一节 版本的源流及唐以来刻本、写本之概况 一、什么是版本：《论衡· 量知》“断木为椠，析之 为版，刀加刮削，乃成奏牍。”《说文》片部曰： “牍，版也”，“版，片也”。说明版原指木牍， 版与片意思相通，又引申为竹片。是源于简牍的。 写了字的竹片称简，木片称版。 “本”的原义是 根，古代用缣帛抄写的书，用木轴为心卷起来，称 “卷轴”。许多卷轴放在书架上，轴头露在外面， 称作“书根”。清叶德辉《书林清话》卷一“今人 称书下边曰根，乃知本者，因根而计数之词”。说 明“本”的名称源于缣帛。
文献学(绪论与第一章)
二节、古代目录之结构与分类 一、结构：
（一）书名: 书名项著录书之名称、篇或卷数、作者姓名、附录等内容，反映
图书基本的外貌特征。
陈振孙《直斋书录解题》卷一六： 《昌黎集》四十卷、《外集》十卷（唐吏部侍郎南阳韩愈退之撰） 章学诚《文史通义· 繁称》：‚古人著书，往往不标篇名。后人校 雠，即以篇首字句名篇；不标书名，后世校雠，即以其人名书。 ‛ （二）叙录:
第一章 古典文献的目录 第一节：目录与目录学 一、目录：
目在目录学中指书的篇目或书名，录即叙录，后世称为解题、提要等， 是对书的内容、著者事迹及写作出版等情况的概要说明。 《汉书· 艺文志》：‚每一书已，向辄条其篇目，撮其指要，录而奏之。 ‛ 《隋书· 经籍志》：‚每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬
特点：（1）不独立。（2）附于书末（书成后再编目录）。
2.群书目录： 群书目录是指按照一定次序编排的一批图书的书名与叙录（也有只有 书名而没有叙录的）。
《汉书· 艺文志》“兵书类‛小序：‚汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八 十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政 杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》，犹未能备。‛——现知最早之群书目录 。 分类： （一）国家图书目录（官修目录）：
二、分类：
1.六分法：最早之分类法，创始于《七略》。
（1）六艺略（分为九种）：
易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学
（2）诸子略（分为十种）： 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、
小说家
（3）诗赋略（分为五种）： 屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗
（4）兵书略（分为四种）：
5．标点：
顾颉刚《崔东壁遗书》序：‚标点一事，想来容易，实做甚难。即此书，我 标点好了，大家看了一定以为很平常，觉得我只费一番读书的功夫而已。但 是‘事非经过不知难’，天下的事情只有亲身做的才能知道其中的甘苦，只 有从事工作的人才知道完成一件工作的艰辛。这部书里，牵扯的古书太多了 ，古书中文字的解诂，文法的结构，言语的起讫，都是极难捉摸的。……有 时为了一个疑义，翻了三天的书仍是茫然。结果，只有勉强承受某一说，或 是径用己意去臆断。……古书的标点是一件大事，非语言学、历史学、古文 籍校订学都有很高的成就时是不会达到圆满的地步的。‛ 元稹《制诰序》：‚上好文一日从容议及此上曰通事舍人不知书便其宜宣 赞之外无不可。‛ 6.注释： 7.翻译：
洮河绿石古今考述
洮河绿石古今考述[摘要]洮河绿石是洮砚的主要原材料，但因产地偏远，古代洮砚在生产、交流、传承、研究等方面都与其他名砚存在较大差距。
随着时代的发展及交通条件的改善，今天的洮砚已在上述问题上有所变化，但其在文房中的知名度仍然有待提高。
因此，探讨洮河绿石的前世今生，不仅有助于廓清洮河绿石作为砚材的独特品质，也有益于洮砚的推广和研究。
[关键词]洮河绿石；洮砚；制作工艺洮河绿石产于今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县洮砚乡喇嘛崖、水泉湾一带长约25公里、宽约2.5公里的沟壑、峡谷和悬崖之间，面积约62.5平方公里。
历史上，由于所属行政建制废置无常，导致对其产地众说纷纭。
典型者有“产陕西说”（明、清间人多持此说，如高濂、文震亭、曹昭等）、“产临洮说”（自宋至清言洮砚出临洮者甚多。
如晁说之、陆游、元好问、胡季堂、黄宗羲、乾隆等）、“产洮州说”（宋明已有此说，但最多者还是清至民国时期人及地方志。
如洪咨夔、杨信相、陆深、《甘肃通志》《甘肃新通志》《甘肃通志稿》等）。
又由于洮石产地偏僻，大多人并未亲自考察，故而对其产地含糊其辞，如清人唐秉钧《文房肆考图说》中就既有“陕西临洮府，洮河绿石”？譹？訛之说，又有“绿石砚，此出洮州”？譺？訛之论。
那么洮河石是如何被用来制砚的？首先是因为其天生丽质，无论内在品质还是外在品相都是最佳的砚材。
从内在品质论，洮河绿石有三大特点：一是结构紧密，硬度适中，发墨、利笔兼得；二是细腻莹润，滴水不渗，倾墨不干；三是音如磬声。
所以苏轼说其“琢而泓，坚密泽”“弃予剑，参笔墨”，？讁？訛晁补之说其“石如坚铜”，？輥？輮？訛钱谦益说其“玉比坚”，？輥？輯？訛这些均言其硬度。
蔡襄说洮砚“隔宿洗之亦不留墨痕，其肌理细腻莹润”，？輥？輰？訛谢肇淛说“洮河绿石，贞润坚致”，？輥？輱？訛叶方蔼说其“肌理细腻格端正。
滑于十五好女肤，光如一片青铜镜”，？輥？輲？訛又都言其温润。
韩军一先生所谓“洮石品上者，扣之有清越铿亮，玉振之声”，？輥？輳？訛则又言其音声。
《金壶记》考论
《金壶记》考论作者：李相正来源：《书画世界》2020年第09期关键词：《金壶记》;编修;传播;价值北宋释适之的《金壶记》一直未受到重视，清政府修《四库全书》时也未将其收入，而是将其降格列在“存目”书中。
《金壶记》是中国古代历史上最早的一部专门辑录书法故事的类书。
它开创了一种新的书法著述编修体例，也是现存最早的专题类书，有着重要的史料价值、文献价值，在中国书法史上占有重要地位。
一、《金壶记》的编修（一）《金壶记》成书时间李文在《宋代书学著述研究》中说：“适之生平不详，另有《金壶字考》一卷传世。
按《金壶记》所载内容止于五代，又此书南宋初即有刻本，故可确信其为北宋前期人。
”[1]根据李文对《金壶记》的考订，《金壶记》成书于北宋前期。
丛思飞则认为，“双绝”“袖迹”“三昧”等条出自朱长文自撰之《续书断》，那么释适之著《金壶记》还在朱长文纂辑《墨池编》（北宋治平三年，即1066年成书）之后[2]。
他认为《金壶记》的成书时间可能还要推迟至北宋末。
依照现有资料，我们无从得知《金壶记》成书的具体时间，以上两位学者为我们提供了考察的思路。
我们先从《金壶记》“二篆”条、“称绝”条等内容入手。
其中“二篆”条记载：“宋徐铉字鼎臣，陈彭年撰《公集》序曰：六书之艺，少而留心二篆之踪，老而尽妙。
”[3]672陈彭年撰《徐公文集》序的时间为“淳化四年七月”[4]，宋淳化四年即公元993年。
所以李文认为《金壶记》所载内容止于五代的观点不太准确。
“双绝”“袖迹”“三昧”等条是否出自朱长文撰的《续书断》呢？“双绝”条，《金壶记》记载：“天后诏殷仲容题资圣寺额，王知敬清禅寺额，当时谓之双绝。
”[3]666《续书断》记载：“天后尝诏二人者各题一榜，仲容资福寺，知敬清禅寺，俱为绝笔。
”[5]340又《述书赋》记载：“当时双绝，与仲容齐肩。
天后诏一人署一寺额，仲容题资圣，知敬题清禅，俱为独绝。
”[6]究竟是《金壶记》引用《续书断》的内容，还是《续书断》引用《金壶记》的内容，我们暂时不去考证，但唐代的《述书赋》已有“当时双绝”的说法，要比二者早好多年。
古代文人与洮河绿石砚
古代文人与洮河绿石砚史忠平【摘要】洮河绿石砚是我国“四大名砚”之一。
但由于产地偏僻,交通不便,在古代流入上层文人之手者甚少。
由此,古代文人论及洮砚的文字只言片语,远不及其它名砚。
即便如此,这些洁光片羽也反映了古代文人对洮砚的定位、对洮砚产地的述说、对洮砚“石品”的赞美,以及洮砚收藏、馈赠、题写洮砚铭等情况,为我们构建洮砚的古代历史提供了非常珍贵的资料。
【期刊名称】《兰州文理学院学报：社会科学版》【年(卷),期】2018(034)002【总页数】6页(P1-6)【关键词】古代;文人;洮河绿石砚【作者】史忠平【作者单位】[1]西北师范大学美术学院,甘肃兰州730070;【正文语种】中文【中图分类】J292.19洮河绿石砚，简称洮砚，是我国“四大名砚”之一。
然而，洮砚产地偏远险峻，使其在开采、制作、使用和研究等方面都远远落后于其它名砚。
有幸的是，在古代文人的诗词、题咏和杂说中，零星可见论说洮砚的只言片语，这对我们了解古代文人使用、收藏、赏评洮砚，以及构建洮砚的古代历史都有着不同寻常的价值和意义。
具体而言，文献所见古代文人对洮砚的论述主要有以下几个方面：一、对洮砚的定位作为文房之宝，洮砚是在历代文人墨客的检阅与筛选中跻身中华名砚之列的。
文献所示历代文人对洮砚的定位主要有三种情况：其一，是将洮砚与其它名砚相比较并进行排序。
文献所见最早评价洮砚并为之排名的是唐代大书法家柳公权。
他曾说：“蓄砚以青州为第一，降州次之，后始重端、歙、临洮”[1]。
可见，在柳公权眼里，洮砚与端、歙同是当时的名砚，不分伯仲。
到了宋代，陈槱从砚材的角度把洮砚排在端、歙之间，跃居第二，他在《论砚材》中说：“砚以端溪为最，次则洮河，又次则古歙”[2]。
明代董其昌在《筠轩清閟录》中说：“端石之亚，有歙溪龙尾石、细罗纹石、洮河緑石……皆美材也”。
[3]认为洮砚、歙砚等可并列位于端砚之后。
可以说，自唐以来，文人对洮砚的定位，一方面为我们了解洮砚历史提供了明确的线索，另一方面也说明洮砚在古代文人心中的极高地位。
四部类目简介
四部类目简介（上）五、四部类目简介我们利用书目还可以探究某类古籍的概况和查找具体的古籍。
比如若已知书名，或虽不知书名，但知其作者，可直接查找《四库全书总目》，因为今天出版的《总目》均附书名和作者索引，然后查阅该书提要，即可知一书概况。
但需注意一些同名图书会收录在不同的部类，要加以分辨，以找到自己需要的书。
如同名《竹谱》，晋代戴凯之所著，多记竹之种类并自为注释，《总目》入谱录类；元代李衎所著，乃述画竹技法及品鉴者，《总目》入艺术类。
若不知书名、作者，仅欲了解某类古籍的概况，也可据总目的四十四小类和六十六子目，查阅有关小序、按语和图书提要。
下面我们简略介绍四部各类内容。
（一）经部著录儒家经典“十三经”及解经之作以及有关文字的形、音、义的著作（字书、韵书、训诂著作，即所谓“小学”。
如《说文解字》、《尔雅》、《广韵》等）。
儒家本为百家之一，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒家经典被尊为“经”。
经原本有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，称为六经，秦汉之际，《乐》亡，西汉称五经，东汉时加《公羊传》、《论语》为“七经”，南朝宋时，以《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》为十一经，唐代加《尔雅》为十二经，宋代加《孟子》为十三经。
解释经书的著作有“传”、“记”、“笺”、“注”、“疏”、“正义”等名目，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》原本是解释《春秋》的，后都成了“经”。
《总目》经部主要著录十三经的各种注本，清代阮元将宋代刊刻单行的十三经经文和注疏经校勘后汇编在一起，成《十三经注疏》，是最通行的本子。
（二）史部史的本义指记事的人，即史官，史官所记，谓之“史记”，后以史或史记称史书。
《总目》著录史书分十五类：正史类。
最早以正史为史部类目的是《隋志》，以正史著录历代官方认可的纪传体史书，即《史记》、《汉书》开创的以本纪、列传为主的史书。
魁星点斗,独占鳌头
魁星点斗，独占鳌头作者：宋一然来源：《中国民族博览》2016年第11期【摘要】西安碑林所藏清代马德昭的书画作品《魁星点斗图》，是一幅构图巧妙的组字画，图中藏字，字中寓意，熔书、画艺术于一炉，实乃中国书法之经典名作。
在系统功能语法学基础上发展起来的视觉语法的框架下，本文分别从《魁星点斗图》的再现意义、互动意义、构图意义三方面，展开了多模态语篇分析，揭示了图像、文字两种符号如何共同作用来完成表意功能，从独特的视角赏析书法作品。
【关键词】多模态语篇；视觉语法；意义构建【中图分类号】H0 【文献标识码】A语篇分析的理论与实践，随着时代的发展和变化在不断丰富和完善。
在Halliday系统功能语言学的基础上，许多研究者从20世纪90年代中期以来，侧重于把语篇分析的研究重心从语言符号系统转移到声音、动作、图像等多模态交际手段的研究。
这为多模态语篇分析的开展提供了重要的理论依据和实践方法。
目前，多模态分析研究对象多数集中在图像、文字+图像语篇，而对中国书法作品“组字画”进行多模态语篇阐释的研究亦少见，本文将以此视角展开分析解读。
一、理论框架（一）多模态语篇理论模态是指人类通过感官（如视觉、听觉等）跟外部环境之间的互动方式。
多模态是指通过文字、图像、声音、动作等手段和符号资源，利用人的多种感官（如触觉、视觉、听觉、嗅觉等），进行交际的现象。
多模态性是人们现代日常交际中使用的各种语篇的一个突显特征。
朱永生提出，多模态语篇的判断识别标准有两点：一为涉及的符号系统数量；二为包含的模态种类。
如果读者在一个语篇中需要调动两种以上的感官，或虽只涉及一种感官但囊括两个以上符号系统，均可称之为多模态语篇。
（二）视觉语法理论20世纪90年代中期，Kress & van Leeuwen基于Halliday的系统功能语言学，提出多模态话语的社会符号学分析，认为图像也是社会符号，并将系统功能语言学中的纯理功能延伸到视觉模式，建立了用于分析图像之意义表达方式的视觉语法理论模型，其核心内容为“再现意义”“互动意义”和“构图意义”。
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02陆深《俨山外集》《明史·艺文志》子部小说家类著录：“陆深《俨山外集》四十卷。
”陶宗仪《说郛三种》之《说郛续》卷四：《俨山纂录》，上海陆深。
P176都穆《南濠居士文跋》卷三陆翰林藏乡先生诸帖：（续修四库全书本）922/P645何良俊《四友斋丛说》卷十七史十三：陆文裕在翰林时，充经筵日讲官。
一日讲罢，面奏曰：“今日讲章非臣原撰，乃经阁臣改纂者。
陛下有尧舜之资，当令诸臣各陈所见，则圣德日新，庶无壅蔽之患。
”时桂见山当国，文裕谪授山西提学副使。
陆文裕公为山西提学时，晋王有一乐工，甚爱幸之。
其子学读书，前任副使考送入学。
文裕到任，即行文黜退之。
晋王再四与言，文裕云：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。
”坚意不从。
观此二事，文裕之刚诀，亦近代之所仅见者也。
（中华书局1959年本）P147董谷《碧里杂存》卷上《陆俨山》：陆俨山祭酒深，嘉靖二十三年十二月二十一日以疾终。
经一日夕未殓，复苏自言曰：“初见一吏人，相请至一大衙门。
主者出，迎入后堂。
坐定命取禄寿簿来，检之曰：‘公之功名富贵，美矣。
但平生有短行者三事，故折公寿算，今尽于此矣。
尚有三日，且请还。
’复送出门，适见拘系一罪人至，乃俨山弟也。
因言于主者，主者即命放之，曰：‘汝且去，与老先生同来。
’”遂苏，时其弟亦久病。
果越三日，同时而卒。
（丛书集成初编本）P69李诩《戒庵老人漫笔》卷一《戴文进不遇》：宣德间，昆山画士谢庭循虽以画蒙宠，终日侍御围棋。
时钱塘戴文进画法极高，与等辈十八人行取至京，皆不及戴者。
考试，令戴画龙，戴本以山水擅名，非其本色，随常画龙皆四爪，呈御，上大怒，曰：“我这里用不得五爪龙，著锦衣卫重治，打御棍十八发回。
”余十七人皆得用命也。
盖为谢所轧云。
苏州周东村说。
宣宗又尝问谢曰：“还有一戴文进，闻画得好。
”对曰：“是秀才，画欠精致，是隶家画也。
”卒不得进。
上海陆子渊司业亦云，戴曾画山水进呈，宣宗称善，令谢视之，谢指擿其失，曰：“好固好，但舟中岂有穿红袍钓鱼之理？”遂弃去弗用。
P18陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》：每见馆阁诸先达，对后学缕缕道国朝典故。
先文裕公出入馆阁，前后几四十年，每见国朝前辈，抄录得一二事，便命不肖熟读而藏之。
（丛书集成初编本）2920/P陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》：先文裕公以祭酒在讲筵面奏，外谪将十年，乃自外藩内补。
寻复翰林，奉命与尚书张文定公邦奇同修玉牒，日事馆阁，颇承圣眷。
辛丑自陈得归。
未几，文定亦南擢。
越二岁，上在西苑，语大学士石门翟公銮，以翰林无人，因问张邦奇、陆深何在？翟以实对。
上曰：“二人才识何如？”翟对曰：“陆远过于张。
”上曰：“我记他曾出作提学官否？”翟曰：“是外谪递迁。
”上复曰：“是桂萼害他。
”桂，太傅文襄公也。
往在内阁，以先公面奏忤意，因下石。
不意蒙圣明洗过，记忆如此。
子孙犬马何以为报耶？（丛书集成初编本）2920/P19王圻《续文献通考》卷一百六十七《经籍》二十七史部史评：陆深《史通会要》三卷（深见杂史类）。
深，字子渊，号俨山，上海人。
弘治进士，官至詹事府詹事兼翰林院学士。
卒，谥文裕。
事迹具《明史·文苑传》。
（浙江古籍出版社1988年本）P4176王圻《续文献通考》卷一百七十一《经籍》三十一史部地理下杂记：陆深《蜀都杂钞》一卷（深见杂史类）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4198王圻《续文献通考》卷一百七十四《经籍》三十四子部儒家下：陆深《同异录》二卷（深见史类）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4211王圻《续文献通考》卷一百七十七《经籍》三十七子部杂家中杂说：陆深《停骖录》一卷《续录》三卷《河汾燕间录》二卷《传疑录》二卷《春雨堂杂抄》一卷（深见史类P4156）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4230王圻《续文献通考》卷一百七十八《经籍》三十八子部杂家下杂编：陆深《俨山外集》三十四卷（深见史类）。
（臣）等谨案：是编乃其劄记之文，其子楫汇为一集。
凡《传疑录》二卷，《河汾燕闲录》二卷，《春风堂随笔》一卷，《知命录》一卷，《金台纪闻》二卷，《愿丰堂漫书》一卷，《溪山馀话》一卷，《玉堂漫笔》三卷，《停骖录》一卷，《续停骖录》三卷，《豫章漫钞》四卷，《中和堂随笔》二卷，《史通会要》三卷，《春雨堂杂钞》一卷，《同异录》二卷，《蜀都杂钞》一卷，《古奇器录》一卷，《书辑》三卷。
核其大致足资考证者多，在明人《说部》之中，犹为佳本。
（浙江古籍出版社1988年本）P4240王圻《续文献通考》卷一百七十九《经籍》三十九子部小说家上杂事：陆深《玉堂漫笔》三卷《金台纪闻》二卷《春风堂随笔》一卷《知命录》一卷《溪山馀话》一卷《愿丰堂漫书》一卷（深见史类）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4245王圻《续文献通考》卷一百八十一《经籍》四十一子部谱录：陆深《古奇器录》一卷（深见史类）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4253王圻《续文献通考》卷一百八十八《经籍》四十八子部杂艺术书画：陆深《书辑》三卷（深见史类）。
（浙江古籍出版社1988年本）P4282赵用贤《赵定宇书目》《稗统目录》黄葵阳家藏：八十一册，《俨山外集》。
P135焦竑《国史经籍志》卷五：陆深《文裕集》一百卷，又《续集》十卷，又《外集》四十卷。
焦竑《玉堂丛语》卷三《讲读》：经筵面奏，近世无闻。
惟嘉靖甲申夏，吕修撰柟言，五月十二日献陵忌辰，是日讲筵，君臣不宜华服。
己丑夏，陆祭酒深言，讲官讲章，不宜辅臣改窜，使得自尽其愚，因以观学术邪正。
吕未几以论礼谪解州判官，陆竟以是谪延平同知。
程正叔词严义正，范尧夫色润气和，皆贤讲官也，今难其人矣。
（《今言》） P75焦竑《玉堂丛语》卷三《荐举》：杨文贞公士奇当国时，有手摺子书知府以上姓名，怀之袖中，暇即展阅。
尝闻宋吕申公尝籍记人才已用未用姓名，事件当行已行条目，谓之掌记，与公政同。
（《陆俨山外集》） P95焦竑《玉堂丛语》卷五《方正》：陆文裕公为山西提学时，晋王有一乐工，甚爱幸之。
其子学读书，前任副使考送入学，文裕到任，即行文黜之。
晋王再四与言，文裕云：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。
”坚意不从，乃已。
P160焦竑《玉堂丛语》卷八《志异》：少师脢庵刘公健字希贤，洛阳人也。
赠太师，谥文靖，九十四岁终时亦无疾。
康修撰德涵云：“往岁奔丧西归，见公于洛阳里第，留入卧内，微揭帏帐示之，双瞳炯然，童颜黑发，自帏中语云：‘往岁陈澜编修借来俞琰参同，是汝批抹的，却是我几被此书悞了。
’既而，相对则一老翁也，大声云：‘我眼泪已昬闷闷，见人休胡说。
’丁宁再三。
德涵以为仙去，入殓时甚轻，惟夫人知之，故速举入柩，人不甚传云。
”（《陆俨山外集》） P265朱国祯《湧幢小品》卷十《稀鬓中允》：陆文裕公以詹事推少宗伯，同郡孙文简公以少詹事副之。
世庙独用文简，尝称文简稀鬓中允，盖属意久矣。
文裕竟卒于位，赠少宗伯。
文简以太子少保，大宗伯，致仕，赠太子太保……。
Ｐ２１０赵琦美《脉望馆书目》集部本朝文集：《陆文裕公外集》八本。
（明代书目题跋丛刊，书目文献出版社1994年本）P1469徐火勃《徐氏笔精》卷六《文订》《倪朴自叙》：陆俨山尝云：浦江倪布衣朴，善著书自叙曰：今之学者大抵急于利禄，而专务于时文。
故不识者不肯目，而识者未暇观也。
今时著书者亦多，求其披阅至终卷者，几何人哉！（杂著秘笈丛刊，台湾学生书局1971年本）P591李绍文《皇明世说新语》卷三《方正》：陆文裕公督学山西时，晋王爱幸一乐工，其子学读书，前任督学考送入学。
公到任，黜之。
晋王言之再四，公云：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。
”P518李绍文《皇明世说新语》卷三《方正》：陆深为讲官。
一日讲罢，面奏曰：“今日讲章非臣原撰，乃经阁臣改窜者，陛下有尧舜之资，当令诸臣各陈所见，则圣德日新。
”P518李绍文《皇明世说新语》卷五《栖逸》：陆文裕公语朝士云：仅之迂狂，蹶而不悔。
近得秘法，朝参之余，杜门焚香，一味参禅习静。
虽书册尽，皆扫去，乃大有益。
P562佚名《近古堂书目》卷下小说类：《陆文裕外集》。
（明代书目题跋丛刊，书目文献出版社1994年本）P1195王兆云《皇明词林人物考》卷五《陆子渊》：（续修四库全书本）532/P562钱谦益《绛云楼书目》卷四杂记：《陆文裕公外集》四册。
陆深，字子渊，嘉靖初掌詹事府，松江上海人。
P106钱谦益《列朝诗集小传》丙集《陆詹事深》：深，字子渊，上海人。
弘治乙丑进士，繇庶吉士授编修，以祭酒充讲官。
讲毕，面奏：“阁臣改易讲章，令讲官不得尽职。
”左迁延平府同知，历副使布政使，召还，以太常卿兼侍读学士，扈从世庙南巡，掌行在翰林院印，御笔抹去“侍读”二字，进詹事府詹事，致仕。
谥文裕。
公少与徐昌国善，切磨为文章，有名于时。
工书，做李北海、赵承旨。
品騭古今，赏鉴书画，博雅为词林之冠。
遗文百卷外，有《河汾燕间录》、《玉堂漫笔》诸书传于世。
（上海古籍出版社2008年第2版本，原中华上编本）P278尤侗《明史拟稿》卷二列传《陆深》：（二十四史订补本，书目文献出版社1996年本）P866（第15册）黄虞稷《千顷堂书目》卷十二子部小说家类：陆深《陆文裕公外集》四十卷[校：卢校无陆文裕公四字，外字在山字下]。
朱彝尊《静志居诗话》卷九《陆深》：（续修四库全书本）1698/P244徐乾学《传是楼书目》卷四集部别集：《俨山文集》一百卷，又《外集》四十卷，《续集》十卷。
附陆楫《蒹葭文集》八卷。
明陆深。
十六本。
又一部，一百卷，二十本。
《俨山外集》四十卷，陆深，四本。
（续修四库全书本）920/P867徐乾学《明史列传》卷五十四：陆深字子渊，上海人，弘治末进士。
选庶吉士，授编修。
刘瑾改深南京刑部主事。
瑾诛，复故官。
迁国子司业。
父忧归，久之不起。
嘉靖七年，召为国子祭酒，充经筵讲官，尝面奏讲章为阁臣所改。
大学士桂萼因进深原稿，言：“讲章，臣所更也。
”帝方向萼曰：“讲章宜由阁臣阅进，苟任讲官私意，将有杂说乱之。
”深复上言：“宜令讲官各陈所见，且于释诂之外，凡天下政事，举得条列，可以发聪明，绝壅蔽。
章入。
”帝责其欺妄，谪延平府同知，擢山西提学副使。
与御史赵镗争事互劾，镗谪官。
深逮问复职。
已改浙江。
仍视学政，三迁四川左布政使。
转光禄卿大学士夏言。
深门生也。
荐改太常卿，兼侍读学士。
简官僚进詹事。
九庙灾，自陈致仕，居数年卒。
赠礼部右侍郎谥文裕。
深博学工书法，好著述，有声馆阁间。
（台湾学生书局1985年本）P2379第六册。
张廷玉等《明史》卷二百八十六《列传》第：陆深，字子渊，上海人。
弘治十八年进士，二甲第一。
选庶吉士，授编修。
刘瑾嫉翰林官亢己，悉改外，深得南京主事。
瑾诛，复职，历国子司业、祭酒，充经筵讲官。
奏讲官撰进讲章，阁臣不宜改窜。
忤辅臣，谪延平同知。
晋山西提学副使，改浙江。
累官四川左布政使。
松、茂诸番乱，深主调兵食，有功，赐金币。
嘉靖十六年召为太常卿兼侍读学士。