河南省许昌2020届高三上学期第一次考试语文试题含答案
河南省许昌2020届高三上学期第一次考试一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题,9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。
中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。
在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。
在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。
神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。
追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。
在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。
先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。
以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。
正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。
在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。
正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。
在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。
儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。
孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。
与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。
老、庄是以浪漫的态度对待人生的，他们所追求的是超越现实环境的精神自由。
儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。
中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他样式也不例外。
例如《史记》本是史传文学，但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之《离骚》”。
元杂剧《西厢记》本是敷演故事的戏曲，长亭送别时崔莺莺主唱的套曲，不是优美的抒情诗又是什么？小说《红楼梦》堪称封建时代社会生活的全景图卷，但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。
西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析，而中国的艺术家却对“诗中有画，画中有诗”的融通境界津津乐道。
这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质，它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。
（摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A.中国的神话传说折射人间现实，先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。
B.先民对自身创造文化充满自信，因此中华文化以人为本，重视人与自身、他人、自然的关系。
C.“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，脱离现实的诗歌是一定得不到先民的认可的。
D.儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生，构成了中华民族的基本人生思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A.文章以诗歌、戏剧、小说等文学体裁为例，阐述了人本精神对中国古代文学艺术的影响。
B.第一段开门见山，指出中华文明的特点、基础，然后从古代神话入手展开论述。
C.文章论述人本精神在诗歌和在其他文学样式中的体现时，着墨多少有所不同。
D.文章第四段采用了对比的论证手法，主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）A.神话传说是对英雄人物的文学表述，但蕴含历史因素，其史学价值高于文学价值。
B.中国古代文学艺术的人本精神价值取向使得文学家注重表现情感、书写内心世界。
C.中国古代文学家要追求作品的抒情性，就会忽略作品的现实性和教化功能。
D.古代每部文学作品都充满抒情意味，集合在一起使古代文学整体上有浓重的抒情性质。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的材料，完成 4-6 题。
材料一中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。
它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。
它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。
传说在黄帝时代仓颉创造了文字。
从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。
从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。
正如清代学者刘熙载在《艺概·书概》中指出的：“书凡两种：篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。
”正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。
汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。
历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟睢洳耸绲戎诙嗍榧胰盒遣永茫橇粝碌淖髌芬渤晌笫懒倌『徒杓牡浞丁正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。
故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。
所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。
当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。
因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。
自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。
他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。
据《周易•系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。
从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。
《说文解字》云：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。
”这是中国文字独有的精神审美所在。
中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。
他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。
如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。
（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）材料二当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。
传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。
20 世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。
在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。
随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。
何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。
一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。
这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。
虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。
“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。
“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。
在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。
例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。
但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。
而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。
尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。
“视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。
传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。
例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。
观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。
在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。
当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。
现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。
当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。
展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。
总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。
近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。
（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）4.根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是（3 分）A.魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。
B.中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。
C.中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。
D.中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。
5.根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是（3 分）A.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。
许昌市2020版高三上学期语文第一次月考试卷C卷
许昌市2020版高三上学期语文第一次月考试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2016高一上·临汾月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①“耻”和“不耻”，是君子人格的封底阀门。
如果这个阀门开漏，君子人格将；如果这个阀门依然存在，哪怕锈迹斑斑，君子人格还会生生不息。
②一场暴雨过后，田地里的菜苗全都被水冲走了，妈妈的辛苦又了。
③小偷溜进谈迁家里，偷走了存放的《国榷》原稿，使谈迁二十多年的心血。
A . 荡然无存化为乌有付之东流B . 付之东流化为乌有荡然无存C . 化为乌有荡然无存付之东流D . 荡然无存付之东流化为乌有2. （2分） (2017高一上·吴中期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）身处异地，绵绵不绝的常常是对家乡的思念。
①家乡的山川草木、风土人情并不会随时间而流逝②或许是故乡常见的一种食物，村边的一棵树，一条河③相反，离乡越久，记忆越深，那些人事景物仿佛早已刻在人们的脑海里④也可能是一次庙会，一场秋雨⑤想家的时候，总是会忆起一些具体事物和场景A . ①⑤④③②B . ①③⑤②④C . ⑤②④①③D . ⑤①②③④3. （2分）对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A . 诗歌取名《发现》，立意不凡，构思新巧。
全诗开篇奇特，结尾出乎意料又合乎情理，收到了辞警意丰、令人咀嚼的艺术效果。
B . 在艺术上，诗人采用了浪漫奇幻的想像，诗中的“我”在梦中听到召唤时，擎火把，鞭时光，驾罡风，驰骋想像。
C . 诗中运用具体的细节来描述这似梦又非梦的黑暗现实，把诗人哀痛伤感的感情表达得概括凝练，发人深思。
D . 诗的最后两句：“呕出一颗心来，——在我心里！”转折急促，使诗人在失望和激愤后的感情出现了升华，一位爱国者的形象跃然纸上。
4. （2分）阅读下面语段，按要求回答问题（）作为整体，中国在世界上举足轻重；但作为个人，不少中国人还觉得自己一无所有。
2020届河南省许昌县高三3月份一模语文试题(有答案)
河南许昌县高三年级3月份一模试题本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。
希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无限的”。
诗歌不会直接干预和改变人的现实命运，但却潜移默化地影响社会。
尤其在当下，网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。
诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。
诗歌对社会的担当是广义层面的。
首先，诗人应该秉持社会责任感。
历史上伟大的诗人是时代的先驱者，是担负社会责任的“道义”者。
其次，诗歌对社会的担当深而又广，它决不局限于哪一个具体的方面。
诗歌可以批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位，还可以起到交流、传承或延续文化的功能。
诗歌是社会的缩影，回归社会，去感受、描写社会的疼痛、关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命。
对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。
诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提供的，它直指人的心灵。
诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。
历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿。
河南省2020版高三上学期语文第一次诊断性考试试卷D卷
河南省2020版高三上学期语文第一次诊断性考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·集宁月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
毋庸多言，经济发展、社会包容开放，包括审美在内的价值取向日趋多元。
这是一个大国民族该有的样子，自古如此。
遥想大唐盛世，伴随着大漠风沙驼铃悠扬，自从胡人带来与古老中华民族不同的西域的审美，并没有被盛唐子民一棒子打死，也没有因此被骂得狗血淋头，的宏大气量造就长安千年不朽的传奇。
威仪并未因浓妆艳抹而减损一分，自信并未因奇装异服而消减一厘。
社会发展带来了生活的，也带来许多“不那么美好”的事情：广泛的竞争带来践踏信任的，“别人家孩子”无处不在的进步让人时常陷入焦虑，个别人欲望膨胀带来的罪恶被无限放大，让人和人之间时常保持戒心……中国在经济快速腾飞的同时，也积累了一定的负面情绪。
人民群众对美好生活的期望体现在哪儿？（），追捧极致美、纯粹美的价值取向恰恰体现了这种寄托。
喜欢“娘炮”，本质上和若干年前追捧《心灵鸡汤》，人人订阅《读者》一个样。
但今天，更应该支持和提倡的是阳刚和血气。
扭扭捏捏的精致男人能否带来危机意识让大家存疑，阳刚和血性，直面危机更能给人以的信心。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 伴随着大漠风沙驼铃悠扬，胡人从西域带来不同于中华民族古老的审美，他们并没有被盛唐子民一棍子打死。
B . 伴随着大漠风沙驼铃悠扬，胡人从西域带来的与中华民族不同的审美，并没有被盛唐子民一棍子打死。
C . 伴随着大漠风沙驼铃悠扬，胡人带来与古老中华民族不同的西域审美，他们并没有被盛唐子民一棍子打死。
D . 伴随着大漠风沙驼铃悠扬，胡人自西域带来与古老中华民族不同的审美，他们并没有被盛唐子民一棍子打死。
（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 海纳百川日新月异钩心斗角非我莫属B . 兼容并蓄突飞猛进尔虞我诈非我莫属C . 海纳百川日新月异尔虞我诈舍我其谁D . 兼容并蓄突飞猛进钩心斗角舍我其谁（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 一方面是需要改变现实的“不美好”，另一方面是内心需要“美好”来寄托B . 体现在内心需要“美好”来寄托，也体现在需要改变现实的“不美好”C . 体现在需要改变现实的“不美好”，也体现在内心需要“美好”来寄托D . 体现在需要改变现实的“不美好”，另一方面是需要寄托内心的“美好”二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2020·西安模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
河南平顶山许昌济源2020年高三第一次质量检测语文试卷及答案
平顶山、许昌、济源2020年高三第一次质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
相对于西方文化强调主体自我价值的特点而言，中国传统文化更加强调从不同主体的相互性视角思考和处理问题，这是中国传统文化独具特色而又一脉相承的价值观，也是当今世界实现合作共赢、建构人类命运共同体的深层文化基础。
中国传统文化中的相互性价值观突出表现为对五种相互性关系的不懈追求。
强调不同主体间的互敬互爱，这是中国传统文化的一个基本点。
儒家创始人孔子说“修已以敬”“仁者爱人”，其中“敬”和“"爱”的对象都是“人”，即“他人”。
这里的“人”，不仅包含社会中有地位的上层人，也包含庶民百姓。
如何做到敬人爱人？从个体层面，孔子强调每个人都要将心比心，从自己的喜好和厌恶考虑到他人的喜好和厌恶，“已欲立而立人，已欲达而达人”。
从国家层面，孔子强调“为国以礼”。
“礼”之所以重要就在于它从相互性的角度规定了君臣、上下、长幼，男女、父子、兄弟之间各自的责任和义务，成为维护国家秩序、保证国家安定的基本准则。
中国传统文化高度重视不同主体间相互的“和”。
在中国古人看来，“和”是天地化生万物的方式。
孟子认为，天地间没有什么力量可以胜过“人和”。
董仲舒认为，“和”是天地间最美的德。
中国古人讲“和”，讲“同一”，然而，并不等于千篇一律，并不等于没有原则地与对方苟同。
孔子就说过“君子和而不同，小人同而不和”。
追求不同主体间的平等，是中国传统文化一贯的价值取向。
老子认为“天道无亲”，天道自然地调节着人与人地位的高低和财富的占有。
河南省许昌市2020学年度上学期高三语文第一次四校联考试卷 人教版
河南省许昌市2020学年度上学期高三语文第一次四校联考试卷命题：长葛二高张志明审题：长葛二高黄会铭第Ⅰ卷（选择题）本卷共10小题，每小题3 分，计30分。
下列各题的四个选项中，只有一个是最符合题意的，请把答案写在第Ⅱ卷答题卡的相应位置。
一、语言基础知识1、下列词语中加线字的读音，全不相同的一组是A、晨曦妊娠赈灾海市蜃楼振奋人心B、凋谢惆怅碉堡风流倜傥稠人广众C、飞镖漂白剽窃膘肥体壮虚无缥缈D、湍急瑞雪喘息不揣冒昧惴惴不安2、下列各组词语中有两个错别字的一组是A、犄角妨碍耳濡目染呼之既来，挥之就去B、辍学既便福址取之不尽，用之不竭C、亨通幅射照相机画虎画皮难画骨D、贸然讫今脉搏失之东隅收之桑榆3、下列各句中加线词语使用不当的一项是A、科技发展带来的便利是不容分说的，千里之外的问候，只一个短信就能完成。
B、随着两个儿子的出世，她的家庭状况更加捉襟见肘。
C、那本介绍学习方法的书出版后，受到中小学生和家长的热烈欢迎，一时洛阳纸贵。
D、近年来，有学者提出，行为艺术已将艺术与生活的边界拆除，艺术从高于生活的塔尖上走了下来，义无反顾地融入了生活。
4、下列各句中，有语病的一句是A、世界各地都把各地的主要河流称为母亲河，是因为这些河流不仅是他们赖以生存的基础，而且是区域文化的摇篮。
B、为及时征求和收集广大人民群众的意见，省统计局目前在省内组织了一系列大型社会调查活动。
C、21世纪的中国有没有希望，关键在于既要坚定地继承和发扬中华民族的优良传统，又要广泛地学习外国的先进科学文化。
D、经过艰难跋涉，我们发现，如果没有科学发展观作指导，任何理顺国家、市场、社会关系的举措，都将事倍功半。
二、阅读下面文段，完成5—7题。
液晶电子电路只需利用液晶显示器的像素格，运用模拟进化原理的软件，一个很棒的电子电路便诞生了。
通过调整每个像素格中液晶的排列方向，无需任何晶体管、电容器、电阻之类的传统电子器件，这种软件便将一台显示器转换成为一种能分离高频和低频信号的电路。
2020年1月河南省平顶山、许昌、济源三市2020届高三第一次联考质量检测(一模)语文试题及答案解析
8.（6分）①正面描写。描写齐福仁、男子每天到老院子看看的行为，齐福仁临终时的幻觉等，表现他们的不舍和依恋。②侧面描写。通过流浪狗守着那个破败的地方不愿离开，衬托人物固守不舍的眷恋心理。③以小见大。以齐福仁、男子作为普通百姓的典型代表，反映城市化进程中他们安土重迁的心理。
（共6分，每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。）
9.（6分）①情节结构上，呼应题目，构成反复，使结构更加严谨完整；②人物形象上，赋予燕子人格化色彩，用燕子的叫声烘托出齐福仁对老院子的眷恋；③主题思想上，燕子代表着土地、家园，燕子的叫声是土地、家园对齐福仁的呼唤，这强化了主人公对土地、家园的情感，深化了主旨。
（共6分，每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
10.（3分）C
11（“其后再未担任要职”分析有误）
13.（10分）
（1）我在秦国获罪，感到害怕而逃跑，没有可容身的地方，希望您拯救我。
2020年1月河南省平顶山、许昌、济源三市
2020届高三毕业班第一次联考质量检测(一模)
2020年1月河南省平顶山、许昌、济源三市
2020届高三毕业班第一次联考质量检测(一模)
语文参考答案及评分细则
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
1.（3分）C（“只是中国社会追求的社会不同主体间的平等”分析有误）
（共6分，每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.（6分）
（1）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔
（2）金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱
河南省平顶山许昌济源2020届高三语文第一次质量检测试题(扫描版)
平顶山许昌济源2020年高三第一次质量检测语文参考答案及评分细则一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.（3分）C（“只是中国社会追求的社会不同主体间的平等”分析有误）2.（3分）B（“论证宽厚包容精神是中华民族精神的重要组成部分”分析有误）3.（3分）D（A项“与西方文化重自我的狭隘观念不同”说法有误，B项“是‘为国以礼’的重要原因”说法有误，C项“宽厚包容是中华民族精神的精髓”说法有误。
）（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4.（3分）D（“建设成本不足欧美一半”理解有误）5.（3分）A（“中国核电建设速度远低于其他国家，2019年起即将迎来快速发展期”分析有误）6.（6分）①积极研发安全性能高的核电技术并向外输出。
②采取多种措施，确保公众的知情权、参与权和监督权。
③与其他国家在核安全方面交流合作，提供培训交流活动平台。
（每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。
）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7. （3分）C(“使小说的情节发生了突转”分析有误)8.（6分）①正面描写。
描写齐福仁、男子每天到老院子看看的行为，齐福仁临终时的幻觉等，表现他们的不舍和依恋。
②侧面描写。
通过流浪狗守着那个破败的地方不愿离开，衬托人物固守不舍的眷恋心理。
③以小见大。
以齐福仁、男子作为普通百姓的典型代表，反映城市化进程中他们安土重迁的心理。
（共6分，每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。
）9.（6分）①情节结构上，呼应题目，构成反复，使结构更加严谨完整；②人物形象上，赋予燕子人格化色彩，用燕子的叫声烘托出齐福仁对老院子的眷恋；③主题思想上，燕子代表着土地、家园，燕子的叫声是土地、家园对齐福仁的呼唤，这强化了主人公对土地、家园的情感，深化了主旨。
（共6分，每点2分；若答其他，言之成理可酌情给分。
）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）10.（3分）C11.（3分）A（“低于”应为“高于”）12.（3分）D（“其后再未担任要职”分析有误）13.（10分）（1）我在秦国获罪，感到害怕而逃跑，没有可容身的地方，希望您拯救我。
许昌市高三上学期语文第一次教学质量检查试卷
许昌市高三上学期语文第一次教学质量检查试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·蚌埠期末) 阅读下面的文字，完成各题。
虹关伫立，徽墨式微。
近百年来，科技的迅猛发展带来了_______的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的_______，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。
到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，以致墨块束之高阁，制墨传习几乎_______。
墨，松烟的精灵，（）。
徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。
有权威人士指陈_______，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。
徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。
水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
（摘编自《散文选刊》，原标题为《虹关何处落徽墨》）（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 五花八门耳鬓厮磨无人问津言之凿凿B . 光怪陆离休戚相关不了了之千真万确C . 五花八门休戚相关无人问津千真万确D . 光怪陆离耳鬓厮磨不了了之言之凿凿（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 书写也成为少数人的事情了，以致墨块被束之高阁。
B . 墨块被束之高阁，书写更是成为少数人的事情了。
C . 书写也成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁。
D . 书写不仅成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 一撇一捺站立成墨黑的姿势，千百年来忠实地在纸上履行职责，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。
B . 千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，中国文字的博大精深在氤氲香气里得到传承。
C . 一撇一捺站立成墨黑的姿势，中国文字的博大精深在氤氲香气里得到传承，它千百年来忠实地在纸上履行职责。
许昌市2020年高考语文一模试卷C卷
许昌市2020年高考语文一模试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共28分)1. （6分） (2018高一上·东辽期中) 阅读下面的文字，完成小题。
孝是人生自然生发的一种亲情。
任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。
正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。
在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。
父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。
在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。
基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。
在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。
两者相互都有亲近感，达到爱的统一。
子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。
父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。
这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。
因而，这里有着不可推卸的道德责任。
治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。
孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升“移孝作忠”。
儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。
在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。
他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。
”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。
这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。
孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的说法。
河南省许昌2020届高三语文上学期第一次考试含答案
许昌市2020届高三上学期语文第一次考试含答案一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题,9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。
中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。
在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。
在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。
神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。
追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。
在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。
先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。
以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。
正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。
在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。
正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。
在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。
儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。
孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。
与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。