电影《红高粱》观后感
《红高粱》电影的后视
《红高粱》电影的后视《红高粱》讲述了20世纪30年代初九儿在高密写的一部充满生机的关于爱恨情仇、征服与征服的伟大现代史诗体系。
本文是边肖编著的《红高粱的后观后感》，仅供参考。
红高粱电影观后感篇1 《红高粱》给我一个大概的印象，集中在一点，就是充分表达了对电影作者原始生命力的崇拜。
这是一部带有张艺谋强烈主观思想的电影，应该算是典型的作者电影。
《红高粱》，张艺谋对原始生命意志和生命力的不可抗拒的赞美和赞美，可以说到达了无以复加的极致，到达了本质上的出神入化的状态，是一种崇拜的境界。
首先是对性神力的崇拜。
在“跳轿〞的场景中，从外表上看，是拉多轿子里粗暴壮汉对坐在轿子里的红新娘的戏谑恶作剧；但从深层次来看，它不仅是几个赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力时潜在的喜悦和欲望的自发宣泄，也是九儿面对不合理和不人道的性结合时的悲伤和怨恨的自发攻击。
而唯一能让这歌舞“跳甲〞迪厅从疯狂巅峰戛然而止的神力，无非就是轿子里九儿的呜咽。
在这种情绪和节奏的变化点上，影片通过展现这群粗暴壮汉符合人性的内在美的洞见和烛照，开始触动人心，是最点睛之笔。
不断的节奏造成的情感落差，印证了九儿在荒蛮汉人心中实际占据的真正神圣的地位，这也是电影对性神力崇拜的一个证明。
在这一群坐轿子的壮士中，只有“我爷爷〞余占傲，以他更强的生命意志力，在性的神力驱使下，敢于把内心的骚动和欲望一个个转化为外在的实际行动。
相比其他壮士，余占傲确实是高人一等，是名副其实的领袖。
凭借九儿曾经给他的一双美丽的眼睛，他能够杀死自己的丈夫，抢劫自己的妻子，甚至在高粱地里做爱。
这里的“仁〞，不能建立在狭隘的规律根底上，必须从——种自然原始生命规律的良性繁衍开展和优胜劣汰中寻求；这里的“美〞自然是有艺术选择和渲染的电影之美(比方省略了对“杀夫〞的直接描写等)。
)。
当九儿痴情的后倾销诗特写显示在屏幕上时，余占鳌跪在躺着的高粱空地上红色“大〞字形的九儿面前，俯瞰着伟大的前景(这里简直就是宗教性崇拜和生殖崇拜的庄严仪式！)而红高粱在美丽的阳光和逆光中摇曳的动态空镜，可以说是将电影对原始生命力的崇拜，推到了这种情境下的艺术美和场景交融的制高点。
《红高粱》观后感5篇
《红高粱》观后感5篇《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。
下面是小编整理的红高粱观后感，欢迎大家阅读分享借鉴，希望大家能够喜欢，希望大家能够喜欢。
红高粱观后感1电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。
本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。
一向想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。
当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。
《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。
那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。
那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。
比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。
一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。
还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。
等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。
然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
《红高粱》电影观后感精选范文5篇
《红高粱》电影观后感精选范文5篇大家有没有观看过电影《红高粱》，大家有没有写过关于《红高粱》观后感?以下是我整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
红高粱观后感范文(一)一部好的电影首先应当有一个好的剧本，作为中国电影史上第一个获得国际A级电影节-柏林电影节金熊奖的影片，《红高粱》改编自著名作家莫言的代表作《红高粱家族》。
小说《红高粱》正是当时80年代初期流行文学的产物，是一部混合了“寻根文学”与拉丁美洲“魔幻文学”表现手法的小说。
作者用艺术的手法，讲述了三四十年代我爷爷和我奶奶的传奇故事，赞扬了敢爱敢恨和洋溢着活力的生命。
随着越来越多的无厘头的搞笑片和毫无思想的商业片的流行，反过头来再看第五代导演张艺谋的早期代表作《红高粱》，发现影片的艺术贡献是十分突出的，紧凑的故事情节以及富于视觉冲击力的色彩和造型还有豪放粗野的音乐，总让人感到一股强烈的原始的冲击力。
我奶奶被逼无奈为了换一头骡子嫁给麻风病地主李大头，在出嫁的路上遭遇了轿夫们的“颠轿”，一群光着背的粗野汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，片头的这段“荒野狂欢”震傻了所有观众。
认识了作为轿夫的我爷爷余占鳌;三天后，我奶奶回门走过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高粱地里，波澜壮阔的红高粱地代替了帷帐，在倒塌的红高粱上，两人活力迸发，诠释了人类最原始的情欲和生命力。
从此，余占鳌成了我爷爷。
我爷爷杀死了李大头，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。
我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一泡尿，之后这酒成了好酒。
奶奶给它取名叫十八里红。
我爹九岁那年，日本鬼子来了。
他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。
我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。
高梁地里发出怒吼声，我爷爷和众伙计冲向了日本军车。
在艺术色彩上，整部电影富于红和黄两种色调。
电影《红高粱》优秀观后感范文5篇
电影《红高粱》优秀观后感范文5篇《红高粱》观后感范文一一望无际的红高粱，在血色残阳的笼罩下，随风讴歌出一种人性原始的情感。
这是对生命的礼赞，对蓬勃的向往，粗狂的表达一种生活。
本片是采用追忆的思路，说的是我奶奶的那个时候的故事，导演张艺谋这样布局的安排显然是成功的，配上当地特有的唢呐，土屋，酿酒缸，方言等成功使观众走进电影的资料。
使观众更愿意相信自我看的是一部自述式的纪录片，增加了电影的真实性，让观众心甘情愿融入电影，感受张艺谋准备的讴歌原始蓬勃生机的电影《红高粱》。
色彩美学是本片的最大亮点，红色充斥着所有的镜头，却有不一样的作用。
开场时巩俐饰演的我奶奶表情凝重的坐在红色的婚轿中颠簸，是一种对被禁锢的反抗;红色的高粱酒的艺术的杰作，却和我奶奶的窗花，烧家具的一窜窜火焰有机的结合，是人性的释放;最令人印象深刻的是剥人皮那场戏，罗汉的鲜血浇灌着红高粱，是铮铮铁骨的爱国情怀;我奶奶在给罗汉爷爷报仇的前夜，召集酿酒厂里的人团体以十八里红酒示信念，他们被造酒厂的腾腾的红火焰笼罩，这是革命的号召。
从整部电影的民俗表达来看，是十分到位的。
苍茫的红高粱环绕着青沙村，青沙村是以喝酒吃牛肉著称的村子，十八里坡是专门造高粱酒的地方，所有的人都住在泥土砌成的屋子里，一方水养一方人，高粱孕育着这个村子。
除了本片发生的地理环境，更多的是人文情怀，比如：接新娘时要有壮汉颠轿，吹上唢呐，打上锣鼓，地上的尘土没了壮汉们的腿，如同一只自由罗汉队;新娘子嫁过去之后得回一次娘家，坐骑是只驴子;还有每隔一年就有敬酒神，壮汉们站成一排，双手捧着大碗酒，唱着厚实朴素不羁的敬酒神的民歌;村上有一个恶霸别名神枪三炮，是这个地方的大哥大，却也不把得罪的人干净杀绝。
思想上观念的碰撞是一个小插曲，巩俐饰演的新娘子是一个开放，明主的掌柜的。
她勇敢追求自我的真爱，让酿酒的伙计叫她“九儿”，应对伙计的大碗高粱酒也一饮而尽，这一系列的细节描述刻画了主人公的性格特点，为电影的人性主题增加说服力。
红高粱观后感15篇
红高粱观后感15篇红高粱观后感15篇红高粱观后感（一）：不得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的午时，我欣赏了那一段感情的壮歌《红高粱》。
没有可歌可泣的感情故事，亦没有硝烟弥漫的战场，有的，只是一个个细微的眼神，一串串平淡无奇的动作。
也许，感情就是这样。
来了，挡也挡不住；而若注定没有，更是无法强求。
影片中，新娘看着轿夫稳健的步伐，久久深情的注视，哪怕只是一双被尘土飞扬覆盖的脚。
就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。
感情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满期望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一齐，那样真，那样深从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一向到最终的紧紧相连感情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。
新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一个轿夫，注定将心爱的女人抬向遥远的与幸福无关的深渊。
我不明白，新娘的那一位病秧年长的麻风新郎是否成为了感情的祭品，但我只相信，感情是完美的，当然，他的力量也是无穷的！在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲感情的壮歌。
一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。
此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。
从此，升腾出一波又一波火红的活力与故事任何完美的感情注定摆脱不了那残酷的历史现实。
在血与火的战争里，注定感情无法完美到底。
在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。
当那一袭单薄的身躯倒在代表现代礼貌的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和期望。
血红血红的高粱酒、满天红色的火焰、短暂日全食过后火红的太阳、还有那一朵朵鲜血染出的生命之花，将那一刻的世界染成了永恒的红色。
红高粱观后感200字
红高粱观后感200字《红高粱观后感200字》篇一看了《红高粱》，我这心里就像打翻了五味瓶，啥滋味都有。
电影里那片红高粱地，就像一片燃烧的火海，红得扎眼。
余占鳌和九儿的爱情，那叫一个热烈，就像这红高粱似的，不受拘束。
余占鳌这个人物啊，我觉得他有点像一阵不羁的风，想咋吹就咋吹。
他抢了九儿，这事儿在当时的人看来肯定是大逆不道，可我又觉得这是他对爱情的一种大胆追求呢，也许在那个压抑的年代，就需要这样的反抗。
电影里那些日本鬼子的恶行，看得我牙痒痒。
他们就像一群恶魔，在那片土地上肆意践踏。
可咱中国人也不是好惹的，余占鳌他们和日本鬼子干仗的时候，那场面真叫一个热血沸腾。
高粱酒炸鬼子汽车的时候，我就在想，这红高粱酿的酒都这么有血性，人能差吗？我有时候就想，这电影到底想告诉我们啥呢？是单纯讲个爱情故事，还是在诉说那个年代的反抗精神？可能两者都有吧。
反正看完之后，我满脑子都是那片红高粱地，在风中沙沙作响，就像在诉说着那些过去的故事。
《红高粱观后感200字》篇二看完《红高粱》，我这脑瓜子里全是电影里的画面。
那红高粱地啊，真像是老天爷打翻了红色颜料桶染成的。
九儿这个女子，可真是个有故事的人。
她被卖给单家，就像一只被囚的鸟，可她的心却像那高飞的鹰。
她和余占鳌在高粱地里的那一段，哎呀，真是把那种原始的爱情展现得淋漓尽致。
有人可能会说这是不道德的，可是我却觉得这是人性的一种释放。
在那个封建礼教束缚人的年代，他们的爱情就像黑暗中的一束光。
再看看那些个酿酒的场景，那大缸里的高粱酒，感觉都能醉倒一片人。
我突然就想到了我们现在的生活，哪还有这么原始、这么有血性的东西呢？我们都被现代的文明包裹得严严实实的。
电影里的人们面对日本鬼子，那股子劲儿，就像红高粱一样坚韧不拔。
他们没有精良的武器，却有满腔的热血。
我就纳闷了，要是我处在那个时候，我能像他们一样勇敢吗？也许我会害怕，可我也想，真到了那份上，人的潜能说不定就被激发出来了呢。
这电影啊，真像一把小锤子，敲打着我的灵魂，让我想了好多好多。
有关《红高粱》电影的优秀观后感
有关《红高粱》电影的优秀观后感有关《红高粱》电影的优秀观后感1红色民族魂高梁熟来红满天。
——题记那儿，有放眼望不到边的高粱地，那儿的高粱酿出了著名的三十里红。
那是电影《红高粱》里的高密，高密有许多酿高粱酒的酒坊。
高密人喜欢红高粱，喜欢红高粱酿的酒，他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地。
《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静。
原本占山为王的土匪花脖子、有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长，单家年轻的当家女人——九儿，多股力量集结在一齐打鬼子，与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋。
与红高粱为伴的高密人，决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，让其自愿成为亡国奴，高密人决不答应，誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲、高密的县长带着一轮椅的炸药，九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人，将日寇引到高粱地里的酒棚处，燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红，燃了这高密的生灵，炸得鬼子无处可躲，也在这高粱地为自我安了身。
九儿是当年千千万万抗日人民的缩影。
在她身上，我们看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢，看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神。
他们的善良质朴、和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。
这样的画面让人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年，八年中不知有多少人为了这方水土，与敌人进行英勇的抗争。
不仅仅是高粱熟了能够红满天，还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山。
高密人的朴素像红高粱，高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱。
他们扎根于这片土地，深爱这片土地，为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命。
他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者，所以他们紧跟共产党前仆后继，誓死保卫自我的家乡，绝不容许侵略者占去一分一毫。
在这高粱将要红满天的季节里，迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年。
《红高粱》电影的观后感5篇
《红高粱》电影的观后感5篇有关《红高粱》电影的优秀观后感1红色民族魂高梁熟来红满天.——题记那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一齐打鬼子,与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自我安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅仅是高粱熟了能够红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命.他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自我的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.有关《红高粱》电影的优秀观后感2红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.叙述主体在〝我〞〝父亲〞〝爷爷〞〝奶奶〞之间自由转换.看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色.在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种.有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇.哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了.轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她.戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人.为头的罗汉大叔,继续主事.他还负责饲养东家的两头大黑骡子.日本人说来就来.进村抓民夫为他们修公路,刘罗汉与骡子一起被抓去.公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不可以载重汽车,要修石桥.罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头.夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉.日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤.一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸.任副官以离任相要挟,要求正法余大牙.千兵易聚,一将难求.余司令为严肃军纪,挥泪斩叔.〝一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.〞小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过.余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇.戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中.余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重.戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士.作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群.〝他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧.〞他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲.戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:〝天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活.天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!〞〝天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主.〞〝我什么都不怕.但我不想死,我要活.〞我要多看几眼这个美丽的世界.莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道.或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐.我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香.抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里.有关《红高粱》电影的优秀观后感3我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原着.直到这次读书苑提到,于是上网找来阅读.感觉莫言一方面倾注了大量的感情,一方面熟练地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱,让我有些摸不着头脑,也给了我不少的考验.全书的高潮〝余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲〞被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和〝我奶奶〞的爱恨情仇,讲述〝我奶奶〞生前身后的各种故事.整体以胶平公路的伏击战为主线,其间穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.字里行间都弥漫着红高粱的气息,那应该是东北乡才有的气息.粗狂.野性又火辣辣的充斥着热情.让我很难懂得,对这样的高粱地是什么样的感觉,一开始的死尸.血腥.恶臭.污泥.吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子,混杂在高粱地里,混杂在黑土地里,就有种说不出的厌恶.以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段,除了心里的一种被割伤的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的恶心,于是不敢往下想.小说中个性的女性人物很多,但是在那高密的红高粱地里,〝我奶奶〞像一团烈火熊熊燃烧,释放她生命的色彩.甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死.痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使〝奶奶〞成为小说中的一大亮点.莫名其妙冒出的想法有很多,却不知道哪里来的,大概是对战争触目惊心的描写,或者我根本没有读懂.但是,内心总有那么一点抽搐.但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄,却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲,让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事.有关《红高粱》电影的优秀观后感4伴着低沉的男声,一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起.十八里坡上,满是高粱,象征着勃勃生机,也象征着中华民族的威武不屈.在夕阳的斜照射下,大战后的十八坡伴着一抹血色残阳.但也是这抹残阳,染红了整个坡,高粱在成了红色海洋的一者.它们预示着,生命的崛起,爆发的抗击仍将继续.《红高粱》中,由迎亲引出了奶奶,为了换一头骡子,曾外祖父把她嫁给一个麻风病人.迎亲路上窜出一个劫道的,轿夫结果了劫道人.后来,他成了爷爷.日本鬼子来了.他们为了修路,用刀逼迫乡亲们,残害义士,高梁地里发出怒吼声,终于,爷爷和众伙计冲向日本军车,日本军车炸飞了,奶奶死了,伙计们也死了.只留下爷爷和爹,整部影片有爷爷奶奶,相遇.相爱.相互扶持的情感过程构成.通过他们对世俗的抵抗,最终相守,再到最终奋起反抗日本侵略.表达了作者对这片荒凉的土地上,这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂,对那种独属于这片土地无拘无束的野性的赞颂,更表达对中华儿女坚忍不拔.顽强不屈的品质的称颂.全片其实就是作者对原始生命力,无可名状的崇拜.奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物,是与高粱一样,充满生机.敢于反抗的代表.奶奶被贪财的外曾祖父卖给了麻风病人,她是个不屈服的女人,但作为女儿,她顺从了父亲的压制.而在轿子中,她偷偷藏了把剪刀,为的是不让麻风病人沾她的身子,在结婚的第一天晚上,她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丢去.她也是个希望追求到属于自己幸福的女人,在轿子里她偷偷地看轿夫,爷爷威武的身躯吸引了她的目光.这其实是一种性的暗示,是符合大自然最原始的优胜劣汰的法则,也为高粱地里的野合提供铺垫.但最重要的,是奶奶的明大义.当看到罗汉大哥的凄惨情形后,她带着孩子与伙计们祭拜他,激励爷爷与伙计们为他报仇.这不仅仅是个人恩怨,更是对日本侵略的一种反抗.这是当时农村女性有较大区别的形象,她的大义凛然给人留下深刻的印象.爷爷是个充满责任感的人,劫匪强劫奶奶时,他是第一个冲过去解救她的,是作为轿夫保护新娘应尽的责任.从那,奶奶不禁被他的身躯.外表吸引,也深深地被他的内心所打动.他是一个勇猛的人,知道心爱的女人别土匪抢走,他勇闯虎穴,巧妙地接近土匪头子,在突然给他个措手不及.为了他的女人,他似乎可以把性命置之度外,不顾及后果.最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼.真正让奶奶深陷情网,敢于冲破封建礼教的,是爷爷独有的野性.从土匪那回来后,他大闹酿酒厂,先是撒尿,再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来.这都展现了他男性的阳刚,繁衍所必备的健壮.最终,奶奶被他征服,但他再去抱她时,她没有反抗,也不顾伙计的看法,一心随了他.这一次,是超越欲望的灵魂上的结合.当大战日本人后,看到奶奶的离世,爷爷一动不动,夕阳将他映照在红色只下,从他的眼中,能读出悲凉与仇恨,但更多的是对奶奶深沉的爱.影片中最令我影像深刻的戏,说来好笑,但确实是那场,爷爷奶奶在高粱地里第一次野合的戏.奶奶看清蒙面人是爷爷,就不动了,她似乎从爷爷镇定的眼神中看到了什么,或者说她在此时就已经屈服了.她在那时,就已经鼓足勇气将年轻的身体给予爷爷,无论有没哟结果,她都希望将自己奉献给喜爱的男人,即使这中野合为世俗所不容.爷爷焦急地把高粱扯去,铺在地上.这象征着最原始的繁殖即将开始.接着奶奶痴迷地后倾倒在地,同时还流下了多种感情交织而成的泪水.爷爷跪在那伏倒的高粱空地上,奶奶呈红色〝大〞字状展开,这仿佛是一种肃穆的交配仪式!太阳下红高粱影影绰绰,在丽日和风中摇曳,影片对原始生命力的崇拜在此时达到了艺术美的至高点.这已不是简单的交欢场面,而是导演通过委婉的衬托,将人性中至真至纯的一面,用华彩乐章达到神圣化的境地!表达作者对根植每个人心中的野性的呼唤.影片对细节的拿捏很到位,很好地展示了人物的内心,也结合了主题.罗汉大哥离去时,突然改口,从前叫奶奶为〝掌柜的〞,但在那一刻却叫〝九儿〞,这点明了罗汉大哥对奶奶独特的喜爱.也表明罗汉将真正地离开奶奶,投身于另一件事情.为下文,罗汉加入红军积极抗日,最终被敌人捉获,凄惨而死做了铺垫.当罗汉被施以剥皮时,整个场面肃静起来,奶奶捂住了爹的眼睛.细微的一个动作,表现了母亲独有的敏感,但奶奶的眼睛却仍然盯着罗汉大哥,她要看清日本鬼子丑恶的面貌,唤起自身属于高粱地的血液,激起对日本卑劣行径的反抗,又为后来奶奶祭拜罗汉大哥,呼吁男人们去炸日本人的车,做了很好的铺垫.通过这一个个细节,整部电影如珍珠般串联起来,突显了高粱地上,人们不屈的精神.作者在创作整部影片时,还是保留了较强的个人风格和主观意识.多用固定镜头,表现任务变化的过程.促使观众沉下心来观看.影片在表现奶奶时,多处运用近景,当爹在酿酒缸里窜来窜去时,不停地喊〝娘〞,奶奶露出了幸福.温馨的微笑,随即她看到远处的一个身影,侧光打在他身上,勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形,在金黄的光边,环绕在他身边,却预示着狂风暴雨的到来.奶奶赶忙去追,爷爷满脸的怅然疑惑,逆光从他背后射来,将他显得更加忧愁,他好象看到了些什么,似乎危机正在逼近,就如同光一样压在他身上.继而引出日本人摧毁的到来.陕北的民歌.歌谣,始终贯穿在影片中,成了不可缺少的情节推进器.当伙计们第一次在奶奶面前酿酒时,唱起了《酒神曲》:九月九酿新酒好酒出在咱的手好酒,喝了咱的酒上下通气不咳嗽,喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭,喝了咱的酒一人敢走青刹口,喝了咱的酒见了皇帝不磕头,一四七三六九,九九归一跟我走,好酒好酒好酒.曲调高昂,充满激情,有一种张扬,显现了高粱酒的醇烈.而当第二次唱起这支曲时,是在祭罗汉大哥的时候,此时的歌曲就变得凄哀悲凉,又透出一种反抗.执着,表明男人们将要为他报仇而放手一搏.爷爷也有两次唱〝妹妹你大胆地往前走……〞第一次是在交合之后,还带有一丝男人征服女人后所含有的胜利的喜悦,一种肆无忌惮.而第二次是在奶奶被打死后,爷爷面无表情的歌唱,仿佛是在送爱妻魂归西天.是一种情到深处的肝肠寸断.影片的故事情节设置巧妙,环环相扣,但是在前面爷爷奶奶相遇的叙述上过多,导致后来日本侵略的情节加入时,显得有些突然,头重脚轻,爱国的情感就无法充分的表现出来,也不能通过层层铺垫,渲染出高粱地上乃至全中国人民,所共有的坚韧执着.坚强不屈的精神.如果能多做些铺垫,将能有效地卒章显志.在血色残阳下,整片高粱地都成了血红色,那是日食所代表的悲哀,那是被鲜血映红的高粱,那是爷爷.爹痛失爱妻.母亲的伤痛,是作者对高粱地上人民最崇高的礼赞.高粱被践踏了,但还有许多高粱在疯长着,那是华夏民族旺盛的生命力,生生不息的文明,是爷爷身上带有的狂野.爷爷的狂野是原始的.野兽般的狂放,不仅是男人生命中最真最核心的特点,还是中华儿女,能抵住侵略,奋起发抗的基础.作者通过这部影片,呼唤人类天然的本性,刺激人们对勃勃生机的追求.有关《红高粱》电影的优秀观后感5《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜.这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影.在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志.生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了.首先是对性的神力的崇拜.在〝颠轿〞一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉.怨愤之情的自发发作.而惟一能使这一载歌载舞的〝颠轿〞迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声.编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔.这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证.而在这群抬轿壮汉中,又惟有〝我爷爷〞余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫.劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子〝仁〞事美差了.这里的〝仁〞,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展.种的优胜劣汰中去寻找;而这里的〝美〞,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了〝杀夫〞的直接描写等等).当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色〝大〞字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜.生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一〝天作之合,地成之美〞的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!其次是对死的神力的崇拜.在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致.确实,这些人说死就死,那个李大头.那个冒充〝秃三炮〞的路劫者等等,似乎是死得那么容易.那么轻松又那么无声无息.这里自然不是指这些消极意义的死.而那些有积极意义的死.那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至〝秃三炮〞之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死.震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比.对此,我们当不能表面地视之为在对〝牺牲〞一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语.影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽.这一表现,也最终成为了对死的神力的证明.第三是对酒的神力的崇拜.被美其名曰〝十八里红〞的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:〝喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……〞而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格.一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是〝九儿〞(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地.十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂.说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜.《红高粱》以对性.对死.对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望.意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽.恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地〝游乎逍遥放荡纵任变化之境〞1.这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索.我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用〝愈是有民族性就愈有世界性〞一言所能概括的.红高粱观后感。
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《红高粱》观后感
《红高粱》是一个有些神话意味的传说，影片以我的叙述，拉开了一段“我爷爷”和“我奶奶”的爱情传奇。
“我奶奶”在19岁的时候，受父亲之命被迫嫁给了十八里坡开烧酒作坊的李大头，按照当地的习俗，新娘子将要在轿子里以颠轿的方式被折腾一番，于是一番狂热的颠轿开始了。
在颠轿这场戏中，张艺谋第一次向我们展现出他那仪式感极强的影像风格，红色的轿子在烟尘和土地的映衬下，犹如一团炽出跳动的火焰，再配以轿夫们那低沉粗犷的嗓音，使得这场颠轿变现出了一种无比奔放的力量，张艺谋就是这样凭借这自己对色彩和造型的独到理解，用镜头将一些原本看似普通的场面，表现得极为盛大，
了那张扬而又酣畅淋漓的生命力。
《红高粱》体现的就是这种人性
蚀圆形拱门在夕阳的映衬下，宛如一幅古老而神秘的原始图腾，始终接受着人们仪式化的崇拜，是一切生命和激情的源头。
影片中那广袤的高粱，可以说是电影里生命激情的具象代表，其实在莫言的原著小说中，红高粱并未承载着过多的精神内涵。
而在电影中，张艺谋不仅特地种植了这广袤的高粱，
而成为张艺谋那仪式化的影像风格。
重要的载体，创造了几场在中国电影史上堪称经典的段落，让观众领略到了那生命本能的激情与张扬。
尤其是“我爷爷”高粱地中抢亲的这场戏，“我爷爷”用近乎狂野的方式在广袤的高粱地中踏平了一块区域，在高昂而又极具民族特色的唢呐声中，这块圆形的区域就好像一座爱情的圣坛，两个压抑已久的生命将在这爱情的圣坛
，并将整体的情绪烘托到了极致，广袤的高粱地通过仪式化的处理，形成了强烈的视觉奇观，让观众已经无暇顾及，其中的某些叙述逻辑是否合理，完全被这应接不暇的视觉画面所传达的生命活力所震撼。
极致的影像风格与张艺谋对色彩风格化使用密不可分，红色在影片中形成了铺天盖地之势，尤其是影片的结尾，“我奶奶”为了给大伙送饭，倒在了日军的机枪下，烧酒坊的弟兄们则与日军同归于尽。
“我爷爷”如同雕塑般矗立在高粱地中，神秘的日全食染红了整个世界。
张艺谋用这种大胆的方式，以红色为基调，利用色彩本身，对人的视觉作用和色彩的象征意义阐释出一种强烈的生命意志和民族气节。
由此将观众带出了影片中的现实时空，让我们直观地感受到了一种内在生命的精神外化。
电影的直观视觉冲击力势不可挡，对生命的赞颂响彻人心，在《红高粱》中，唱响了生命的赞歌。
张艺谋认为：人首先得按人性最原始的要求那样热火朝天，有滋有味地活着，然后再谈活着的意义。
此片中，反映了人性更多指的是生命的本能和欲望。
在此片里有着一个超越善恶的惊人构思，那就是“我爷爷”余占鳌可能是杀死九儿丈夫的罪犯，可以说是一种原始的甚至带有野蛮意味的生存、占有本能，但为什么这不会影响我们感受那种生命的激情呢?原因在于张艺谋对故事以及历史进行“疏离”的处理。
在这部电影中，无论是抢亲还是抗日历史已经被完全架空，从而演变成一段道听途说的传奇。
红高粱、高粱酒可以说事影片精神的具象代表，张艺谋赋予了酿酒，仪式化的表演过程，也赋予了高粱酒血液一般的颜色，高粱酒代表的是生命的传承、人性的喷薄，代表的是狂欢、自由、抛却束缚、回归原始的精神。