宋祁_景文集_流传及版本考_王福元
司空图诗文集版本源流及补遗考述
司空图诗文集版本源流及补遗考述作者：曹丽芳来源：《汉语言文学研究》2021年第03期摘要：唐末诗人司空图的诗文集初名《一鸣集》，为唐僖宗光启三年（887）亲自编定，唐昭宗天复二年（902），司空图又编了《绝麟集》，并对《一鸣集》有所补充。
《绝麟集》宋代以后罕见提及，而《一鸣集》在宋初应该还存世。
南宋中期蜀刻本《司空表圣文集》是现存最早的司空图文集刻印本，此本只收文章不收诗歌，在后世流传颇广。
关键词：《一鸣集》;版本;源流;补遗司空图（837—908），字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。
司空图能文章，善书法，尤其工诗，在诗歌创作方面有自己明确的主张，即尚自然冲淡、含蓄有味，推许陶渊明、王维、韦应物、柳宗元一派诗风，贬抑元稹、白居易一派，认为他们的诗缺乏韵外之致、言外之意。
司空图的诗论对后来宋代严羽的“妙悟”说、清代王士禛的“神韵”说都有深刻的影响。
关于司空图诗文集的版本源流研究及实际的补遗工作，前贤已有不少成果，但仍存在一些问题，特别是明清以后包括现当代学者所辑补的作品，其可信度值得商榷者不少。
有鉴于此，本文不拟完整重述司空图诗文集所有版本的源流演变，仅着重从补遗的角度逐一梳理各个重要版本，通过对每首（句）补遗作品进行溯源寻祖的考察，从而定其真伪，使司空图诗文的存世情况有可靠的认定，为更深入的研究提供扎实的基础。
一、司空图《一鸣集》原编本探析司空图的诗文集《一鸣集》为光启三年（887）亲自编定，并自为序曰：“知非子雅嗜奇，以为文墨之伎，不足曝其名也，盖欲揣机穷变，角功利于古豪。
及遭乱窜伏，又顾无有忧天下而访于我者，曷自见平生之志哉！因捃拾诗笔，残缺亡几，乃以中条别业一鸣（万曼先生《唐集叙录》注“似脱窗字”）以目其前集，庶警子孙耳。
其述先大夫所著家牒《照乘传》及补亡舅《赞祖彭城公中兴事》，并愚自撰密史，皆别编次云。
有唐光启三年泗水司空氏中条王官谷濯缨亭记。
”{1}这里提到“捃拾诗笔”，这个“笔”当是沿袭南北朝以来的用法，指称无韵的散文作品，说明司空图自己所编的《一鸣集》中是诗文兼收的，只是序中没说篇目与卷数。
北宋张詠《乖崖集》版本源流及其价值
北宋张詠《乖崖集》版本源流及其价值
张其凡
【期刊名称】《古籍整理研究学刊》
【年(卷),期】1988()2
【摘要】一、版本源流考《四库全书总目提要》称,《乖崖集》在宋代有两种刻本:一见载于晁公武《读书志》,10卷,一见载于陈振孙《书录解题》,12卷。
此说不确,考《乖崖集》在宋代至少有三种刻本。
宋祁《景文集》卷62《张詠行状》载,大中群符八年(1015)八月张詠死后,其弟张詠收集其诗文,汇编为10卷,予以刊行。
这是
宋代的第一种刻本。
晁公武《读书志》(衢本)卷19、《宋史》卷208《艺文七》、郑樵《通志·艺文略》、尤袤《逐初堂书目》著录之《张詠集》,当系张詠刻本。
黄
休复与李焘所见《张詠集》。
【总页数】4页(P55-57)
【关键词】读书志;北宋;《四库全书总目提要》;源流考;《宋史》;晁公武;版本源流;陈振孙;黄休复;文集
【作者】张其凡
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K204
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北宋治理芍陂考
北宋治理芍陂考胡传志【摘要】北宋曾多次治理芍陂。
明道年间，寿州一带遭受特大旱灾，张旨出任安丰县令，赈济灾民，修治芍陂，标本兼治，卓有建树；同时李若谷任寿州知州，惩治不法豪右。
皇祐年间，张公仪出任安丰县令，再次治理芍陂，成绩斐然，王安石作《安丰张令修芍陂》予以赞扬。
熙宁八年，刘瑾相度淮南水利，倡议兴置芍陂，可惜未能付诸实施。
%In the Northern Song Dynasty ,the government made several times of repairs and mainte-nance to Quebei ,an irrigation project built in China's Spring and Autumn Period .During the years of Ming-dao ,a very severe drought struck Shouzhou area .Zhang Zhi was appointed as a county magistrate of An-feng County and had made a great achievement in rescuing the victims and making repairs toQuebei ,while Li Ruogu ,the governor in charge of Shouzhou ,took measures to punish those unscrupulous rich landlords . In the years of Huangyou ,Zhang Gongyi also made remarkable improvement to Quebei when he was in of-fice in Anfeng County ,for which Wang Anshi wrote a complimentary article .In the third year of Xining , Liu Jin again made proposal to repair Quebei ,unfortunately the plan was not carried out .【期刊名称】《徐州工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】5页(P74-77,92)【关键词】芍陂;张旨;李若谷;王安石;刘瑾【作者】胡传志【作者单位】安徽师范大学文学院，安徽芜湖 241000【正文语种】中文【中图分类】I206.2芍陂，一名安丰塘，是著名的古代水利工程，清嘉庆年间寿县耆旧夏尚忠编辑《芍陂纪事》一书，记载芍陂的历史与现状。
《景德传灯录》版本源流考述
元延祐三年（1316），释希渭重刊《景德传灯录》，其时去宋室之亡不足四十
年，其所据之底本与校本应皆为宋本，故可据此刻之校刊记与卷末所附之前代跋
语考察宋代刊刻之情形。延祐本校文所提及之宋本计有三种：即洪州旧本、福州
本与浙本。
1、旧本
此“旧本”，即元延祐三年释希渭刻本所依据之底本，即是所谓之“庐山稳
庵”刻本。何以知之？首先，此“旧本”在元刻校文中共出现十六次，而“福州
[1] 宋居简《北磵集》卷七《跋严太常编〈传灯〉》云：“公十八登科，官居余暇。取《传灯》 千七百则佛祖机缘言句之切于日用者，搜英猎华，手抄巨编。”由此可知，一千七百则公案 乃指《景德传灯录》所载一千七百人之机缘，非实指公案之数目。《佛光大词典》“公案”条 云：“一般以公案之总数约计一千七百则，然实际未必真有一千七百之数，且通常所用者约 仅五百则而已。”已将其作为公案之实际数目。而《中华佛教百科全书》“公案条”云：“自 古以来，有若干种集录此种公案而成之作品，如《碧岩录》、《从容录》二书，即各收录百则 禅门公案。《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案，加上《景德传灯录》等五部灯录所 载，公案之数总计约有一千七百则左右。”更集数种典籍，以凑成一千七百之数，实为无谓。 [2] 杨亿《武夷新集》卷七，《文渊阁四库全书》本。此文为日人石井修道所发见，见《宋代 禅宗史の研究》第一章《〈景德传灯录〉の历史的性格》，大东出版社，1988 年。
山稳庵旧本翻刊于道场禅幽庵。”校文中所称“旧本”或即是此“稳庵旧本”之
省称。另，此“旧本”有时又称“洪旧本”。如卷三《菩提达磨》章“师曰：‘汝
言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二违背不及于行，内外非明，何名
为戒。’彼曰：‘我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。’”下有校文云：“浙
【名人故事】宋祁的故事
【名人故事】宋祁的故事宋祁临终遗诫的故事宋祁后因病去世，临终前自己撰写了墓志铭，并亲自撰就一篇“遗戒”，教儿子们照他的话去做。
“遗戒”中，宋祁交代了自己的后事：“三日殓，三日葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。
”叫做儿子们后事从简，不要被当时风俗所左右，也不必按当时习俗恳请阴阳地理先生看风水。
并且劝诫自己的儿子，安葬用一口破旧的棺木，只要能够保与遗体一段时间即可。
这在当时，必须说道就是一种相当恬淡的思想观念。
在“遗戒”的后半部分，他又具体内容交代了其他方面的事宜：“吾研习不名家，文章仅及中人，严重不足雕后。
为吏在荣二千石下，勿恳请谥，勿赠与。
”甚至连“冢上植五株柏，坟低三尺，石翁仲、他兽严禁用”都交代得一清二楚。
他还害怕儿子们不照曝光自己的话回去搞，在“遗戒”最后，特意叮嘱：“若等不可违命。
”从这份“遗戒”中，可以清楚地看到，宋祁教儿子不要追逐名利，不要随世俗行事，也不要追求奢华，要移风易俗，崇尚节俭，表现了高尚的思想情操。
宋祁的“遗戒”，实是家教的好范例。
词结姻缘的故事有一天，宋祁宴罢回府，路过繁台街，正巧迎面遇上皇家的车队，宋祁连忙让到一边。
这时只听车内有人轻轻叫了一声：“小宋。
”待宋祁抬头看时，只看见车帘轻放，一个妙龄宫女对他粲然一笑。
车队过去了，而美人一笑却令宋祁心旌摇荡，久久不能平静。
回去后，宋祁便写了一首《鹧鸪天》，记述这段如梦的经历，表达自己不得再见美人的怅然之情。
词中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”一句，活化了唐朝诗人李商隐的诗句，却与词意境浑然一体。
新词一出，立刻在京师传诵连绵不绝，后来传至了宋仁宗的耳朵里。
皇帝便质问当时的人说道：“就是第几车上谁叫做的大宋？”最后有个宫女东站了出，害羞地说道：“当时我们回去侍宴，见到崇翰林学士，左右大臣说道：这就是小宋。
我在车子里，也就是偶然看见他，就叫做了一声。
”皇帝一听到哈哈大笑，没多久就遣宋祁上殿，讲起这件事，宋祁诚惶诚恐，羞愧难当。
仁宗笑着开玩笑说道：“蓬山并不远呀。
宋代诗人年代顺序大全
宋代诗人年代顺序大全冯延巳（903--960），字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。
在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。
他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。
李煜（937～978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。
徐州人。
宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。
他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。
宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。
同年十月，宋兵南下攻金陵。
明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。
太宗即位，进封陇西郡公。
太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。
追封吴王，葬洛阳邙山。
后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。
国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。
”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
后主本有集，已失传。
现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。
王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之，济州钜野(今山东省嘉祥县卧龙山街道酒庄)人。
北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。
北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。
宋真宗即位，召还，复知制诰。
后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。
王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。
词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。
林逋著作考述文献综述
林逋著作考述----《林和靖诗集》版本流传介绍林逋，北宋著名隐逸诗人，以高节善诗闻名，然其作诗，随写随弃，故散佚很多。
他的诗集也就显得珍贵，为后代所重，其诗集刊刻情况如何，有人已做具体的考查，在此引夏汉宁《林逋著作考述》一文于下以说明问题。
（一）绪论林逋（公元967-1028年），字君复，钱塘（今浙江杭州市）人。
少孤力学，恬淡好古，善行书，喜为诗。
早年曾经漫游于江淮之间，后归隐杭州，结庐于西湖孤山。
终身不娶不仕，以种梅养鹤自娱，故有“梅妻鹤子”的雅称。
林逋以高节善诗而著名，当时有许多名公钜卿与之往来，如范仲淹、梅尧臣、陈尧佐等都与他互有酬唱吟和。
其性狷介乐道，自云：“黑头为相虽无谓，白眼看人亦未妨。
”（《湖山小隐》）大中祥符年间，宋真宗闻其名，赐予帛粟，并遣吏岁时劳问。
林逋一生清苦，于仁宗天圣六年（公元1028年）卒，谥曰和靖先生。
今存《林和靖先生诗集》四卷。
作为北宋一位颇具特色的诗人，其诗集的刊刻和传播，也应为我们所关注，基于这种认识，本文拟就《林和靖先生诗集》的刊刻和传播，以及林氏其他著作的传播情况作以下几方面考述：第一，《林和靖先生诗集》在两宋时期刊刻情况考述；第二，《林和靖先生诗集》在元明清时期的传播；第三，林逋其他著作和相关著作的考述。
（二）《林和靖先生诗集》在两宋时期刊刻情况考述林逋作诗，随写随弃，故散佚很多。
宋曾巩《隆平集》卷十五记云：“林逋，字君复，杭州人。
……临终有诗云：‘湖上青山对结庐，亭前修竹亦萧疎。
茂陵他日求遗草，犹喜曾无封禅书。
’……逋善行书，喜为诗，其语孤峭清淡。
其稿未尝自录，或曰：‘何不录以传后世乎？’逋笑曰：‘吾犹不欲以诗取名于林泉，况后世耶？’”其侄孙林大年在其去世后，收集他的诗作，编成《林和靖先生诗集》，并请梅尧臣撰序。
梅尧臣在《林和靖先生诗集序》中亦云：“诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。
”“其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。
”梅尧臣的序为我们提供了一个重要信息，即林逋的诗虽然“所存百无一二焉”，但是，其诗在北宋时已由其侄孙林大年编辑成集。
“举子事业”与“君子事业”
“举子事业”与“君子事业”一、问题的提出在论及宋代文学繁荣的原因时，学者们往往将科举及科举考试列于其中。
（注：如章培恒、骆玉明主编《中国文学史》第五编《宋代文学·概说》，在论述“对促进文学的繁荣起着积极的作用”的因素时，第二项就是“宋代科举制度的完备”，且特别提到“实行了封弥制度”（见复旦大学出版社1996年版，中册第293页）。
馀不烦举。
）早在宋末，就有论者以为宋诗之所以不及唐，是因为宋代未能坚持以诗取士（注：严羽《沧浪诗话·诗评》：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
”《沧浪诗话校释》第147页，人民文学出版社1983年版。
），似乎若宋代“以诗取士”不动摇的话，也会像唐代一样，成为欣欣向荣的“诗国”。
那么，宋代科举与文学的关系到底如何？已故著名学者程千帆先生在《唐代进士行卷与文学》中，指出唐代科举考试对文学基本上是“促退的”（详后引）。
傅璇琮先生在《唐代科举与文学》一书中，也认为唐代进士考试中，“按照对省题诗的要求，以及省题诗的具体创作实践，来比较唐代现实主义和积极浪漫主义的发展道路，可以说二者正好是背道而驰的。
”[1](P410)他们对唐代科举考试与文学之关系的结论，已为学术界所接受，但能否引申到宋代？这无疑是宋代文学研究者感兴趣的问题，惜乎迄无较确切而有说服力的解答。
笔者认为，科举与文学的关系十分复杂，难以简单地描述，大体可从两个层面，即外部效应（也可称间接影响）和内部运作（即科举考试，主要指与文学关系相对较密切的进士科考试，下同）进行审视。
就外部效应论，科举虽带有极强的功利导向，但同时也带动了全社会的读书热，造就了庞大的各种层次和类别的文人队伍，对提高大众的文化素质，训练文学创作的基本功（如用韵、对仗、谋篇布局等）和艺术审美能力，最终对文学创作的发展与繁荣，无疑起着重要的推动作用，对此应当充分肯定。
但若只停留在这个层面，便很容易产生片面性：过多地看到科举外部效应的积极面，甚至以外代内，赞美场屋时文，而忽略或掩盖了其内部运作的真实面目（当然，内、外两个层面并非截然分离，它们又相互影响，特别是社会文风，必然反映到科举考试中来）。
“红杏尚书”宋子京家世考
考辩 ： 景文集 》 ６ 《 《 卷 ２ 荆南 府君行 状》 载 ： 记 “ 同母 昆弟七人 ， 日玮 ， 长 终安州云梦令 。次 日琚、 日璩 、 日现 ， 咸先殁。弟 日昱 ， 举进 士， 早逝。日位 ， 终 国子博士 。而 同卷《 ” 叔父府君行状》 “ 中： 同祖兄 六人 ， 日玮 ， 终安 州 云 梦令 。 日琚 、 日璩 、 日现 ， 皆文 行 孝友 ， 不及 仕 途 ， 日殉 ， 江 陵府节 度推 官 ， 工部 终 赠 郎中； 日昱 ， 举进士 ， 并先去世 ， 府君最幼 。 根据这 ” 两则下 的案 语我 们知 道荆 南府君 就是 宋祁 的父 亲宋 圮， 叔父府君是宋位。这两则记载所记基本相 同但 出现 “ ” 个 名 字 ， 询 ” “ ” 否 为 同一 人 ？ 殉 这 “ 跟 圮 是 《 叔父府君行状》 中还写道 ： 精心劲气 ， “ 老而弥壮 ， 与江 陵府 君华 颠从 官 ， 比诸 昆最 寿 ， 姿 宇 风 韵 ， 而 纤 维克 肖 ， 近亲 昵友 不辨 。逮末疾 淹久 闻江 陵之 讣 ， 虽
《 景文集》 卷二十一《 集贤相宋庠母钟氏可追封 晋 国太 夫人 制 》： 出 高 华 之 门 ， 柔 嘉 之 则 。来 仪 “ 蹈 名伐 ， 承训大 家 。间 于 两社 之 占 ， 生 哲 辅 ； 乃 三 实 徙
邻 之学 ， 遂跻 大儒 。 ”
《 祈福醮文》 “ ： 臣禀生暗愚 ， 少小多病 ， 十有三
对于父亲 ， 宋祁在《 荆南府君行状》 中称 ：雅性 “ 强记 ， 暗诵诸经及梁《 昭明文选》 以教授诸子” “ ， 治
庶 母 高 氏、 二王 氏 、 氏 。朱 氏卒 于宋 仁宗 天圣 七年 朱
（０ ９ 。 １２ ）
《 春秋》 三家， 左 氏》 ， 薄于 自奉 ， 于施物 ， 长《 ”“ 裕 笥 无兼衣 ， 案然累肴。以己不知人为疚 ， 不以人不知己
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宋祁《景文集》流传及版本考王福元①（西北师范大学文史学院甘肃兰州730070）内容提要：宋祁《景文集》有一百卷本、二百卷本、七十八卷本和一百五十卷本四种版本，清代又有辑自《永乐大典》的六十二卷聚珍本，其流传颇为复杂。
本文通过考察，认为一百卷本和一百五十卷本是《景文集》宋元明时期流传的主要版本，陈之强所序的嘉定本实为一百五十卷本，现存《景文集》则源自四库馆臣所辑的聚珍本以及日本佚存本。
关键词：宋祁景文集版本中图分类号：K852文献标识码：A文章编号：1000－8705（2012）02－110－113宋祁（998－1061），字子京，祖籍开封雍丘（今河南杞县），后徒居安州安陆（今属湖北）。
仁宗天圣二年（1024）与兄庠同举进士，释褐复州军事推官，终翰林学士承旨，谥曰“景文”，人称“红杏尚书”。
他与欧阳修同修《唐书》，成列传一百五十卷，其诗文在北宋诸公中自成一家。
《宋史》本传称“祁兄弟皆以文学显，而祁尤能文，善议论”［1］。
四库馆臣亦道：“所著诗文博奥典雅，具有唐以前格律。
”［2］然而，宋祁诗文集的编纂与流传却颇为曲折。
因为宋祁晚年不愿编缀自己的全集，并戒其子孙曰：“吾生平语言无过人者，慎无妄编缀作集。
”［3］王瑞来《＜宋景文集＞版本源流考》一文对宋祁文集的版本作了介绍，但对宋祁文集的流传未作清晰说明，其他如一百卷本出现的时间，一百五十卷本的出现及刊刻时间，陈之强所说宋庠、宋祁二集合八十余万言，其中的宋祁文集到底属于哪个版本等问题均付之阙如，故有必要做进一步的考辨和研究。
据笔者考察，宋祁文集大约在他生前即有小的专集流传，死后专集与全集同时流传。
降至清代又有四库馆臣从《永乐大典》中辑出的四库本或聚珍本，其后日本又发现一百五十卷本的南宋麻沙本残帙，而今天所见各本则基本源自这两个版本。
以下按流传分类叙述之：一宋祁诗文专集有《出麾小集》、《西州猥稿》、《濡削》、《刀笔集》；全集则有一百卷本、二百卷本、七十八卷本、一百五十卷本等几种，这些专集和全集除一百五十卷本外其它版本均已散佚。
宋祁生前编定过部分小的专集，如《出麾小集》、《西州猥稿》。
宋庠《元宪集》卷十五《因览子京西州诗稿感知音之难遇偶成短章》曰：“小集曾因善叙传（原注：子京《出麾小集》甚为元献晏公所重，叙以冠篇，行于世），西州余藻复盈编。
中郎久已成枯骨，争奈柯亭十六椽。
”［4］由此可知，《出麾小集》与《西州猥稿》当时已成集行于世。
后世文献对此二集也有记载：《通志·艺文略》载有《出麾小集》五卷，明曹学佺《蜀中广记》卷一百载有宋祁诗《出麾小集》、《西州猥稿》。
另外，《宋史·艺文志》载有宋祁专集《濡削》一卷、《刀笔集》二十卷、《西川猥稿》三卷［5］，则又有《濡削》、《刀笔集》二种专集流传，这两个专集是生前已有还是死后才出现，由于文·011·贵州文史丛刊2012年第2期①作者简介：王福元（1980－），男，汉族，湖南衡阳人，西北师范大学文史学院博士研究生，主要研究方向为唐宋文献。
DOI:10.14040/ki.52-1004/k.2012.02.005献散佚今已不可考。
这四部专集今皆已不存，难知其详。
宋祁诗文全集的出现及流传，是在他去逝若干年之后，以下叙述已散佚的全集版本。
一百卷本，现存文献多有记载。
《隆平集》卷五曰“有文集一百卷”，《东都事略》卷六十五曰“有文集一百卷”，《直斋书录解题》著录“宋景文集一百卷”，《宋史》本传称“文集百卷”。
《隆平集》南宋初即行于世，《东都事略》乃南宋初王称所撰，《直斋书录解题》为南宋陈振孙所撰，《宋史》列传乃元初编撰。
从时间上看，一百卷本的著录多出现在南宋及以后，则此本在至迟南宋初期已经存在。
明末焦竑《国史·经籍志》仍著录有“宋祁集一百卷”，但是一百卷本今已不存。
又有二百卷本，仅见于唐庚序。
其序有曰：“文集二百卷，予得九十九卷，其余云在曾子开家。
袞臣谓予，他日当取之，并以授子云。
”［6］另外，郑樵《通志·艺文略》称“宋景文公集七十八卷，又《出麾小集》五卷”［7］。
唐庚所言二百卷本，郑樵所言七十八卷本，现存其它文献不见记载，今已散佚。
二宋祁文集一百五十卷本，此本文献记载较多，日本现存残帙。
范镇《宋景文公祁神道碑》言“文集一百五十卷，藏于其家”，范氏作此文时间为“后二十年，公子诸子来求文以表于墓道”［8］之时，即公元1081年。
则早在北宋神宗时期即已存在一百五十卷本。
《宋史·艺文志》亦曰“宋祁集一百五十卷”，并另列“濡削一卷，刀笔集二十卷，西川猥稿三卷”，是全集与专集俱著录，《宋史·艺文志》乃依据四部宋代国史目录编成。
晁公武《郡斋读书志》著录“宋景文集一百五十卷”，《文献通考·经籍考》亦同，晁公武生活在北宋与南宋之交，《文献通考·经籍考》乃宋末元初马端临辑录它书而成。
根据这些目录著作的编撰时间或依据的材料时间，一百五十卷本出现最迟不晚于北宋末年。
明末陈第《世善堂藏书目录》仍著录“宋景文集一百五十卷”，明末尚存一百五十卷完本。
今日本仍存有一百五十卷本的南宋建安麻沙本残帙，藏日本宫内厅书陵部（旧称帝室图书寮）。
董康《书舶庸谭》卷三有记载：“《景文宋公文集》十八卷，南宋椠本，蝶装。
”［9］傅增湘《藏园群书经眼录》著录道：“残存三十二卷。
宋刊本。
”［10］严绍璗《日藏汉籍善本书录》著录：“南宋建安麻沙刊本，共六册。
宫内厅书陵部藏本，原金泽文库，丰后佐伯藩主毛利高标等旧藏。
……此本今存十八卷。
”［11］此残本被汇入《佚存丛书》第六帙中，刊行于世，集后有天瀑山人（林衡）跋，其中有说：“近时闻清国亦从《大典》中采掇，厘成六十二卷，知其非完篇也。
余偶获宋椠零本，称百五十卷者，所憾仅仅数卷，不过观本集原式。
第以宋人旧帙，存世甚罕，今印出以置丛书函中。
文化七年庚午阳月二十二日，天瀑山人识。
”［12］检今存《佚存丛书》之《景文宋公文集》（简称佚存本），实存三十二卷，较之董、严二家所录多出十四卷，与傅增湘所录卷数相同。
其现存卷为：卷十六至二十、卷二十六至三十二、卷八十一至八十五、卷九十六至九十九、卷一百单一至卷一百单二、卷一百单七、卷一百十八至一百二十五，共三十二卷。
虽然部分卷帙有缺页，但一百卷之后仍存11卷之多，最靠后的卷数为一百二十五卷，故可能为一百五十卷本，天瀑山人亦称“余偶获宋椠零本，称百五十卷者”。
《佚存丛书》在日本文化年间刊行，后国内有清光绪八年（1882）沪上黄氏木活字本刊本、民国时期公元1924年上海商务印书馆据日本文化年间刻本影印本。
今聚珍本卷首存有陈之强的序，陈氏在序中言宋祁、宋庠二集合八十余万字，而不言卷，据笔者推算，此本宋祁文集应为一百五十卷本。
陈之强的序有言“然考之二集，既富且赡，其言八十余万”［13］。
陈氏此序是为嘉定宋庠、宋祁文集合刻本所作（简称嘉定本），今此本已不存。
那么嘉定本《景文集》到底会是多少卷？为解开此疑问，笔者拟从文集字数上作推算。
首先，需从这八十余万字中剔除宋庠文集所占字数，从而得出宋祁文集的字数。
宋庠文集主要有四十卷与四十四卷之别：王珪《宋元宪公庠忠规德范之碑》曰“文集合四十卷”，《宋史》本传言“别集四十卷”，而《宋史·艺文志》、陈振孙《直斋书录解题》均称“四十四卷”。
《四库全书总目》之《宋元宪集》条称“《永乐大典》修于明初，距宋末仅百余年，旧刻犹存，故得以采入。
……今以类排比，仍可得四十卷，疑当时全部收入也。
”［14］由此看来，宋庠文集《永乐大典》中保存的较为完整。
然检文渊阁《四库全书》本《元宪集》，仅三十六卷，武英殿聚珍本亦只三十六卷。
对此《万卷精华楼藏书记》卷一〇九解释说：“官本从《永乐大典》中采出，重编为三十六卷，盖删其青词、乐语也。
”［15］则四库馆臣所辑《元宪集》本来是比较完整的，因删青词、乐语而缺了四卷。
今据文渊阁《四库全书》之《元宪集》统计其字数，得其总数约182000，则平均每卷约5050字。
依此计算已佚的另外四卷或八卷的字数，若宋庠文集为四十卷，则约为202200字，若为四十四卷，则约·111·宋祁《景文集》流传及版本考为222400字。
据陈之强序，嘉定本所据是李令尹家缮本，则该本宋庠文集最可能是四十卷或四十四卷的完本，而不可能是《缇巾集》之类的小集。
由此得出嘉定本宋祁文集的字数约为597800或577600，当然这只是一个约数，根据统计学的相关知识，这个数值离实际数据差别不会太大。
其次，需要获得嘉定本平均每卷字数的近似值，则由宋祁文集的总字数可推出其卷数的大致数量。
今收入日本《佚存丛书》的《景文宋公集》乃宋刻旧本，用它来统计宋刻宋祁文集每卷的字数或许更准确。
笔者统计了佚存本中保存完整的卷帙共25卷，计其总字数约为115200，则平均每卷约4600字。
此处所得卷平均字数与依四库本《元宪集》统计所得的卷平均字数5050差别并不太大，说明古人对卷平均字数的认识有一定的一致性。
虽然从单卷字数看，其中两卷的差别可能非常大，但从平均值，特别是卷数多时所得的平均值来看，差别是有限的，这为数据推算提供了一定依据。
若依据佚存本的4600字卷平均数，可推算得嘉定本宋祁文集约130卷或约126卷；若依据《四库全书》之《元宪集》的5050字卷平均数，可以得到嘉定本宋祁文集约119卷或约115卷（由于我们统计时将空格均计入字数，故平均每卷字数大于实际字数，而宋祁文集实际卷数将大于此数字）。
这样推算的目的不在于确定嘉定本宋祁文集的卷具体数量，而是想让这些数据给予我们一些提示。
由上可以看出，无论是哪种推算结果，嘉定本宋祁文集都超过一百卷。
文集刊刻后当流传更广，后世应有著录，但我们并未发现后世著录有介于一百卷与一百五十卷之间的版本，而只存在有一百卷本与一百五十卷本。
由于这样推算得出的只是一个大致数值，实际的卷数可能要多，故笔者认为嘉定本宋祁文集是一百五十卷本。
若是这样，那么一百五十卷本的刊本出现至迟在南宋嘉定时期。
三宋祁文集，当世刊刻不多，后世流传更是稀少，降至清代，国内几乎灭绝。
直到清乾隆时修《四库全书》，馆臣从《永乐大典》中发现，将其辑出厘为《景文集》六十二卷，才使它重新得以流传世间。
此本被收入《四库全书》（简称四库本），《四库全书》入阁后，又据以用木活字排版刊行，即“武英殿聚珍本”（简称聚珍本）。
四库本与聚珍本同源，二者卷首所附提要相同，但是与单独成书的《四库全书总目》的《宋景文集》提要并不一致。
《四库全书总目》云：“厘为六十二卷，又旁采诸书，纂成《补遗》二卷，并以轶闻余事各为考证，附录于末。
”［16］《四库全书简明目录》又补充说“轶事余闻又别为一卷附焉”［17］。
则原有补遗二卷、附录一卷。
然而检文渊阁《四库全书》之《景文集》及聚珍本《景文集》并无补遗及附录，卷首的提要也只说：“兹就《永乐大典》所载，汇萃裒次，厘为六十有二卷。