论古希腊罗马文学的美学理论
论古希腊罗马文学的美学理论
古希腊罗马文学并不是世界上最早的文学，但却是欧美文学的发源地。它不仅仅影响了欧洲的文学史，甚至对整个世界的文学发展也起着举足轻重的巨大作用，在文化、社会、哲学等众多领域占据着“任何其他民族所不能要求的地位”①。
其中，古希腊罗马文学的美学理论在世界文明的成长过程中，演绎着一个重要角色。
古希腊和罗马人寻真、崇善、爱美，很早就热衷于艺术创作中真、善、美的统一，注重生活中的美的构建。毕达哥拉斯学派提出“圆形最美”“黄金分割”“音乐的节奏”等观点；赫拉克利特强调美的变异、更新；柏拉图也提到过“语文的美、乐调的美，以及节奏的美，都表现好性情，所谓‘好性情’......是心灵真正尽善尽美”②；贺拉斯（古罗马）也曾提出创造理念、美型理念、寓教于色的求美观点。所有这些，无不体现了古希腊罗马人爱美的天性、无不展现出古希腊罗马人对“美学”所做出的深层挖掘。
同时，在以上这些朴素美学思想的指导下，本身就具有寻真、崇善、爱美的古希腊罗马人自然而然的就创作出了一大批美学风格鲜明的文学作品，这是古希腊罗马文学作品中体现美学风格的根本原因。
古希腊神话、荷马史诗、悲喜剧、诗歌、寓言等所有古希腊罗马文学体裁中都或多或少、或明显、或隐晦的体现着美学风格。从整体来看，古希腊罗马文学的美学风格体现在五个方面：人性美、纯真美、崇高美、变异美、和谐美。
第一，人性美。
首先，古希腊罗马文学从一诞生起，就特别注重人的自我认识，这是审美创作的最高境界。古希腊和罗马人固然承认神的呼风唤雨、至高无上，但他们并不盲目的尊崇神，而是更推崇人的伟大。他们能在神的本质中看到人性，从神的力量中幻化出人的力量，寓人于神、人神合一。因此，在古希腊和罗马人能让他们的作品中体现出人是主体，而神，不过是人类的美的集合。这种以人为本的思想非常明显的在古希腊罗马文学作品中闪耀着夺目的光芒。在古希腊神话中，奥林帕斯神系里有智慧女神雅典娜、战神赫耳墨斯、美神阿佛洛狄特、酒神狄奥尼索斯......而这些神的力量无非是人的某一特性的夸大，这些神与人同形同性，反映着人的特征、欲望，男性崇武、女性尚丽。古希腊神话体现了人的力量的伟大，“与建立在唯心主义基础上的中世纪基督教神话有本质的区别”③，古希腊人敢于在神
话故事中寻找自己的影子。
其次，古希腊罗马文学中还体现着人的形体美。如女诗人萨福在描写恋人时有一段精彩的文字：“你那充满蜜意的话/你那惹人怜爱的笑声/这使得我的心/在胸中鼓动不停/只要看你一眼......我眼花，视而不见/我耳鸣，听而不闻/我的汗好像甘霖/我浑身颤抖/我的脸色比草色还青/我觉得我与死亡接近”④这段话分别从侧面和正面写了恋人的威武与美。
第二，纯真美。
“作为人类童年时代的杰作，荷马史诗永远保持着‘儿童的天性中’的纯真，显示了‘永久的魅力’”⑤，其实何止是荷马史诗？任何一部古希腊罗马文学作品都能体现出人类的纯真美。古希腊和罗马人创造出了系统的神话，然后嬉戏于其中，仿佛孩子们在多彩的乐园里玩耍一样，他们天真地在自己的历史里打闹。任何一个民族都有自己的历史，从物种起源到探测月球，每一个民族都在阐述描述着自己的历史，每个阶段的人都在回顾以往的路程，古希腊和罗马人也是如此。不同的是，他们是在用自己独特的一种思维去回顾历史，这种独特的思维就是“正常的儿童”的审美创造思维，一种“正常的儿童“的纯真在他们的文学创作中显露出来。达芙妮和赫洛亚冰清玉洁的野山之恋，一国之君阿摩斯丧子痛哭的舐犊之情，阿喀琉斯与特洛克罗斯的情同手足......这些爱情、亲情、友情是自然朴实的，双方主人公的互相付出没有理由。无数动人的神话故事都跃动着人类纯真的生命本原，恰似一条没有污染的、清澈明亮的小溪。正因为古希腊罗马时期未曾受到封建教会、资产阶级思想的染指，所以古希腊和罗马人笔下的世界会透露着无邪的纯真美。
第三，崇高美。
古希腊罗马文学可谓是崇高美的典范，它表现出的自由民主精神和勇于进取的英雄主义精神在历史文化长廊中闪烁着夺目的花火。古希腊神话中写阿伽门农因私废公，强占别人的战利品，将他的个人专制刻画的淋漓尽致，但更妙的一笔在于笔锋一转，英雄愤怒了：“啊！无耻的王子呦！你只想到你个人的舒服，达那俄斯人怎愿服从你这样的统帅呢？......我征服一城又一城，但我所分得的战利品总不如你多！我一向拼死战斗，但当分战利品的时候，你却取得最好的一部分，而我战斗的精疲力竭回到船里，只能得到很少的一点点。但现在我要回家乡佛提亚去，不愿再为你增添你的堆积如山的财富了！”⑥阿喀琉斯最终怒而罢战。古希腊人赋予了阿喀琉斯勇武的性情，更添加了他的民主、不畏权势的品格，从而使得主人公的形象崇高伟大起来。而戏剧《被缚的普罗米修斯》则塑造了另一个伟大的
英雄人物------普罗米修斯。普罗米修斯同情落后的人类，因而盗取天火来造福人类，故事中，他为人类的进步和幸福做出了巨大贡献，却因此开罪了天父宙斯，不得不忍受无尽的苦难惩罚；但他坚强不屈、甘愿献身、毫不屈服。作者埃斯库罗斯热情的歌颂了这个神界的传奇人物，有力的支持了民主派为争取社会进步而做出的努力，赞扬了英雄们的崇高品格。像这类体现崇高美的例子多的枚不胜举，众多的作家在各自的文学作品中描绘了一个个鲜活的英雄，勇敢的他们为了人类的理想和文明而奋斗，为了维护自己的家园而浴血奋战，为了推翻专制而揭杆为旗、举木为兵。崇高美，成为古希腊罗马文学美学理论的又一风格。
第四，变异美。变异美是指古希腊罗马作者在飞驰的想像和创作的灵感下，绝妙地描写古代的神奇现实，从而带给读者一种奇特的、变异后的美。古希腊罗马文学作品中大都具有这种变幻莫测、扑朔迷离的变异美，正是这种奇幻的现象给予了我们一种独特的美感。
喜剧作家阿里斯托芬的《鸟》，非常鲜明地体现了这一美学特点。作者以神话传说为题材，通过天马行空的想像，虚拟了一个既统治人类、又切断天地间的交通的空中鸟国。在剧情里，两个雅典人吞服一种药草就可以长出翅膀、并入鸟籍；由于天地间的交通被隔断天神而遭受饥荒；讲和的天神因急于品尝烤肉而委曲求全......整篇剧作奇思瑰想，颇具特色，无数人物既有外在形态的变异，又有内在心理的畸变，荒诞离奇，令读者与观众忍俊不禁。能把诸多神话和鸟的故事编织成章，形成一部充斥着变异美的奇妙作品，恐怕唯有作者渊博的学识、非凡的想像，这样的作品才能问世。《伊索寓言》是另一个文学史上的奇迹，又是一个变形的世界。这是一部故事寓言集，虽然每篇作品故事短小、情节简单，但却使丰富的现象下的产物。作者在为那么多的动物变形时，巧妙地运用拟人、夸张、比喻、借代、白描等修辞手法，从而非常自然、非常生动的把人与兽结合起来，给后世读者带来一种变异美的享受。
另外还有古罗马作家奥维德的《变形记》、阿普列尤斯的《金驴记》、琉善的小说《真实的故事》......这些作品里囊括着一个个独特的变形形象，人神不分、人兽不分、人鬼不分，给读者耳目一新的感觉，令读者在这个变异的世界里处处惊喜，在这个神奇的疆域里神秘地畅游。
第五，和谐美。
“毕达哥拉斯学派探讨美的数学比例，德谨克利特认为‘美的本质在于井井有条、匀
称、各部分的和谐’，亚里士多德和贺拉斯把形式的完整与和谐视为美的重要来源”⑦。在这种和谐美的思想指导下聪明的古希腊和罗马人创造了真、善、美高度统一和谐的作品，给后世留下了一席既丰盛的“和谐”菜肴，为古希腊罗马文学的美学理论增添了又一种风格，这就是和谐美。情节平衡合理，表现适度得体，语言雅俗相间，结构匀称完整，风格庄重朴素是和谐美的具体体现。
如荷马史诗《伊利亚特》，情节有张有弛，丝丝入扣。作品中头天是山呼海啸的战争，让读者惊心动魄；第二天则是祭神典礼，哀婉动人。读者既能够身入战争以嗅硝烟的气息，又能静观两千多年前的朴素的风俗画；既能感受动荡前的安寂，又能体会暴风雨后的宁静。再如《奥德修纪》，情节跌宕起伏，故事中或千钧一发，或山清水秀，或燃眉之急，或小桥流水，恐慌，旖旎，狂欢，寂寥......再如罗马诗人维吉尔创作的史诗《伊尼德》，叙述了希腊联军攻陷特洛亚城后特洛亚英雄伊尼德在逃亡途中遭受巨大灾难，而最终与女王狄多结成眷属；一个败军之将经历了苦难的磨砺，最终建立罗马国，前后的对比自然而然的构成了一种和谐。
至于古希腊戏剧，则是文学与诗歌、音乐、舞蹈等民间艺术高度统一、完美结合的结晶。就整体来说，古希腊的悲喜剧又何尝不是一种统一呢？两种看似对立的戏剧，实际珠联璧合，共同构建了古希腊的戏剧长廊，天衣无缝,把公元前6世纪至公元前4世纪奴隶主民主制度下的社会形态描绘的惟妙惟肖。
因此，古希腊罗马文学美学风格中的另一个闪亮点就在于文学艺术上的和谐统一，这是一种和谐美。
以上是古希腊罗马文学中美学理论的五种美学风格，正是这五种美学风格构成了美学理论。
古希腊罗马文学美学理论出现在近三千年前的文学发展阶段，这是难能可贵的，它为人类文学的发展所做出的贡献是具有历史意义的。
它影响着后世作家的创作，为以后的美学创作树立了一种典范，许多作家从中受到启发、得到灵感，创作出了一大批量的文学作品。如中世纪文学的骑士文学所体现出的那种护教精神便形同神似于古希腊罗马文学中的英雄主义（尽管这种护教精神是在维护封建教会的利益）；还有古今中外那么多的爱情故事所体现出的那种神圣的纯真美......
古希腊罗马文学的美学理论是文艺发展史上的一颗璀璨的明珠，它不仅仅影响着文学
史的进步，还牵发着音乐、建筑、绘画等众多艺术领域的发展。其价值，值得我们认真探讨、认真发现、认真学习。我们应该不断地从中挖掘出新理论、新内容、新发现，促进我们当今的文学发展。
注释：
①吴于廑：《古代的希腊与罗马》，中国青年出版社1978年版
②柏拉图《理想国》卷二至卷三，章安祺：《西方文艺理论史精读文献》，中国人民大学出版社1996年版
③孙洁：《外国文学知识精华》长安出版社2003年3月版
④郎吉努司《论崇高》，章安祺：《西方文艺理论史精读文献》，中国人民大学出版社1996年版
⑤马克思《政治经济学批判导言》孙洁：《外国文学知识精华》，长安出版社2003年3月版
⑥德.斯威布：《希腊神话故事》，楚国南译人民文学出版社2004年12月版
⑦蒋承勇：《新编外国文学》，2000年4月版
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
外国文学 第一章古希腊罗马文学
第一章古代希腊罗马文学 概论 欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。古代希腊文学是欧洲文学的源头。古希腊、罗马文学是西方文明的摇篮，是世界文明的发源地。 第一节古希腊文学 古希腊文学是欧洲文学史上最早的文学，是原始社会向奴隶社会过渡的文学，是这种社会状况的反映。古希腊文学还为欧洲和世界文学树立了文学原型。两个永恒的主题：power，love。在叙事形式上创立了许多的形式，为世界叙事形式树立了原型。Epic,myth。 古希腊文学的发展过程 （一）第一阶段：公元前十二世纪——公元前八世纪，这一时期，古希腊由原始社会向奴隶制社会过渡，出现最早的希腊文学，被称为“荷马时代”。主要文学成就是神话和荷马史诗。 （二）第二阶段：公元前8世纪——公元前6世纪。这一期间出现了各种创作，但影响不大，成就不高。主要文学形式是抒情诗。代表人有：萨福、品达等。 赫希俄德的《神谱》属于叙事诗。抒情诗主要歌颂爱情 （三）第三阶段：公元前5世纪——公元前4世纪。被称为古典时期。这是希腊奴隶制全盛时期，也是古希腊文学史上的黄金时代，成就最高，主要是古希腊的戏剧、文学理论。（柏拉图、亚里士多德） （四）第四阶段：公元前四世纪之后，奴隶制国家衰落，被称为希腊化时期，主要文学形式是新喜剧，代表人物有：米南德、阿里斯多芬等。文学崇尚修辞技巧，内容贫乏。 一、古希腊神话 （一）、希腊神话的内容 主要包括神的故事、英雄的故事。 1神的故事 (1)前奥林匹斯神系：宙斯在奥林匹斯山上建立神族以前的神的故事。 突出的特点：人吃人：女人起很关键的作用：乱伦。 主题：反映了原始社会早期的母权社会的社会状况。
地母盖亚→乌拉诺斯（第一代天神） 地母盖亚和第一代天神乌拉诺斯→克罗诺斯（第二代天神） 第二代天神克罗诺斯和瑞亚→宙斯 (2)奥林匹斯神系：反映了原始社会后期父权社会的社会状况。 神的故事就是开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源性都属于神的故事。 2英雄的故事 （1）特点：希腊神话中的英雄比较独特，一般都是神和人结合产生的。 （2）英雄的代表： 二、《荷马史诗》 《荷马史诗》是西方最早的文学作品。由《伊利亚特》（《伊利昂纪》）和《奥德赛》（《奥德修纪》）组成。 《伊利亚特》的题裁是一场战争：阿克亚（希腊）任何特洛伊人的战争，持续了十年。这是关于战争的传说。 《伊利亚特》直接写了战争，是神话与现实的结合。 《荷马史诗》的艺术特色 为西方文学树立了原型 1故事性很强是《荷马史诗》的特点之一，娱乐性非常明显。 2以一个人的一段经历来结构作品的。 （1）《伊利亚特》以阿基琉斯的精神经历（2次愤怒）为线索来结构作品的。第一次愤怒（开始）→第二次愤怒（结束） （2）《奥德赛》以奥德修斯自己海上的漂泊，与求婚者的斗争，他的生活经历为线索把这些故事串起来。
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
古希腊罗马文学参考文献
一、必读书目 1.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊古典神话》，曹乃云译，译林出版社，1996年版。 推荐理由★★★★★：权威的希腊神话版本。市面上流通的希腊神话都不出其右。 2.陈中梅译：《伊利亚特》，译林出版社，2000年。 推荐理由★★★★：中国社科院研究荷马史诗的专家历时数年翻译。 3.陈中梅译：《奥德赛》，译林出版社，2003年。 推荐理由★★★★：同上。 4.埃斯库罗斯等著：《古希腊戏剧选》，人民文学出版社，2008年。 推荐理由★★★★★：这个选本包括最经典的《美狄亚》与《俄狄浦斯王》。 二、延伸阅读 1.（美）罗伯特·C·雅姆：《西方人文史》（上下），张月、王宪生译，百花文艺出版社，2005 年。 推荐理由★★★★：这部著作向读者展示了完整的人文学科：文学、绘画、音乐、雕塑、摄影、建筑、电影等艺术。各个章节都附有精美图片、经典文学作品选段及其思考题。 2.（美）雅克·巴尔赞：《从黎明到衰落：西方文化生活五百年》， 推荐理由★★★★：史学大师雅克·巴尔赞以三十多部文化史和文化批评论著而闻名，本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。本书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括：政治制度、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等，包罗万象，涵盖面很广。你可以从中选择你感兴趣的任何一部分内容来读，该书写得极有意思！ 3.（美）伊迪丝·汉密尔顿著：《希腊精神》，葛海滨译，辽宁教育出版社，2005年。 推荐理由★★★★：经典！！！ 4.（美）戴尔·布朗主编：《希腊：庙宇、陵墓和珍宝》，李旭影译，华夏出版社，2004年。推荐理由★★★：图文并茂，令人赏心悦目。对希腊感兴趣的同学可以找来看看。 5.（美）布朗主编：《爱琴海：沿岸的奇异王国》，李旭影译，华夏出版社，2004年。 推荐理由★★★：同上。 6.（希腊）索菲娅·N.斯菲罗亚著：《希腊诸神传》，张云江译，国际文化出版公司，2007年。推荐理由★★★★：对希腊诸位神灵的谱系做了一个梳理。就是情节不够生动有趣，可以与希腊神话故事对照着看。 7.（德）古斯塔夫·施瓦布著：《希腊神话故事：全彩珍藏本》，陈德中译，陕西师范大学出 版社，2004年。 推荐理由★★★：该书附有与希腊神话相关的180幅世界名画，非常漂亮！
古希腊文学
古希腊罗马文学 一、概述 古代希腊和古代罗马是欧洲文学（文明）的发源地。 古希腊罗马文化是奴隶社会的产物。 古希腊文学发展可为三个时期。 1氏族公社制向奴隶社会过渡时期（公元前11——前9世纪）主要成就为神话、史诗； 2雅典奴隶主民主时期（前8——前5世纪）主要成就为悲剧和文艺理论； 3希腊化时期（前4——前2世纪）成就不高（新喜剧）；早期基督教文学 二、神话 神话的基本信念大致上有四个：天人无间；万物有灵；情感主导，代表尚未经过文化陶冶修饰的比较自然、原始、粗糙的人的面貌；戏剧性格。 神话的作用 远古时候的人们用充满感性的方式寻求对宇宙人生的解释。 中国古代的人用四个阶段说明当时文明的发展：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。 1掌握真实。神话经过前人漫长的积累后后人漫长的筛选，留下
的是一个原型，其所表现的往往是生命中普遍的永恒的东西，是生命中最本质的部分。 2建立原型。整体而言，神话提供了一个故事，通过这个故事可以了解仪式背后所具有的含义，如成年礼。 3为世界带来意义和结构。 4说明自然现象、社会分工、人的欲望。 神话的主题 1、创世； 2、造人； 3、灾难； 4、救世； 5、文化超人； 6、英 雄典型。 古希腊神话的基本内容和特征 古希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段。它的基本内容包括神的故事和英雄传记。 神的故事： 1、神的产生。《神谱》卡俄斯（混沌）该亚乌拉诺斯提 坦克洛诺斯宙斯 这组神话是人类蒙昧时代的反映，带有血缘家庭的母权社会生活的遗迹。 2、奥林波斯神系这是以宙斯为首的父权社会的反映，再现 了原始社会末期、氏族贵族统治阶级的生活。 3、人类的起源。 英雄传说的主要内容是古希腊人对远古社会生活和人类与自
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
古罗马和古希腊主要神话人物
古罗马和古希腊主要神话人物 古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。 雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 朱庇特 Jupiter 神王。木星相对应于希腊神话的宙斯Zeus. （木星位置处于中心地位唯我独尊） 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 墨邱利 Mercury 神的使者，水银水星相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes. 手持盘蛇杖（水银无孔不入神通广大） 维纳斯 Vénus 美神、爱神，金星相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。 玛尔斯 Mars 战神，三月相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。（三月由来：三月是古罗马年历的第一月，在这月常举办祭奠Mars的活动） 萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。 玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。 狄安娜 Diane 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 米诺娃 Minerve智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。 赛尔斯 Cérès 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。 伏尔肯 Vulcain 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。 尼普敦 Neptune 海王神，海王星相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 普鲁托 Pluton 冥神，冥王星相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。 邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros 萨杜恩Saturne农神土星铅播种之神，将葡萄种植业引入罗马古代炼金术的铅 阿特拉斯Atlas地图册古希腊巨神受罚用肩顶住天穹 地图册由来：16世纪地图册封面常用Atlas的形象。 弗尔图娜Fortune 古罗马命运女神 弗洛拉Flore 古罗马花卉女神植物志
古希腊文化和古罗马文化的关系
古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
外国文学史古希腊罗马文学梳理
读书摘引外国文学史 北京师范大学出版社匡兴主编 第一章古希腊罗马文学 第一节概述 希腊文学从远古时代到公元前二世纪可分为四个时期。 一、公元前12—前8世纪“神话和史诗的繁荣” 这是古希腊氏族公社瓦解、过渡到奴隶制的时期，被称为“荷马时代”、“英雄时代”。是神话和史诗繁荣时期。 古希腊神话可以分为神的故事、英雄传说两部分。希腊神话基本特点是人神同形同性。而英雄传说则是部落集体力量和智慧的化身。诗歌方面，荷马史诗、赫西奥德的【工作与时日】是其代表作品。 二、公元前8—公元前6世纪抒情诗的时代 城邦制建立带来了个人独立地位的追求之中所产生的个人的体验和感受。集体意识的史诗衰落，抒情诗逐渐兴起。抒情诗按演奏乐器分为双管歌和琴歌，双管歌又称哀歌，包括挽歌、战战、情歌。琴歌分为独唱【又分为爱情诗和饮酒诗】，合唱。古希腊最著名的女诗人萨福，被称为“第十位文艺女神”。在此期间伊索寓言也很流行，不过有研究认为有些语言来自埃塞俄比亚。 三、前6—前4世纪戏剧全盛 该期史称“古典时代”，囊括了雅典的全盛和衰败。戏剧的文学成就最高。“历史之父”希罗多德、修昔底德、色诺芬等著名历史学家也很出色。 四、前4—前2世纪衰落的“希腊化时代” 希腊成为马其顿的一部分。文学成就不大，集中在新喜剧【以亚历山大城的忒俄克里托斯】和田园诗【以米南德为代表】上。 第二节荷马史诗 盲诗人荷马创作的史诗包括【伊利昂纪】、【奥德修纪】，都与特洛伊战争有关。特洛伊战争是一次部落战争，也是一场关于谁美的争执引发的战争。 形象和思想：英雄主义集体主义的英雄形象的塑造；热爱生活、积极乐观；重视现实的幸福；奴隶主观点明显，贵族化倾向。艺术特点：1、剪裁巧妙，结构完整；2、主干与插曲相结合； 3、人物形象塑造手法高超； 4、仅仅客观叙述； 5、诗句动听优美、丰富想象出色的比喻和韵律； 6、口头艺术，重复手法多次使用。 第三节希腊戏剧 古希腊戏剧起源于酒神祭典。城邦鼓励戏剧发展，促进了文化多方面繁荣。 【悲剧】古希腊悲剧大多取材于神话。演出过程始终保持合唱队的表演。台词为诗体，恩学水平高。戏剧成分、抒情成分二者缺一不可。英雄悲剧旨在于严肃而不在悲。三大作家分别是“悲剧之父”埃斯库罗斯【代表作神话色彩的现实主义悲剧被缚的普罗米修斯】、“剧场里的哲学家”索福克勒斯、更加贴近现实的欧里庇得斯。 第四节古罗马文学概述 可分为三个时期。 一、前3—前2世纪戏剧 罗马贵族奴隶主共和国时期。几位获释的奴隶成为了著名的作家。 二、前2世纪下半叶---1世纪初黄金时代 西塞罗、凯撒、李维乌斯都是著名的散文家。 三、公元1—5世纪 1—2世纪为较为繁盛的白银时代，3—5世纪逐渐衰落。
第一章古希腊罗马文学试题库
第一章xxxx 文学试题库 一、填空题 1、希腊神话既包括神的故事，也包括半神的的传说。 2、希腊神话中俄林波斯神统的最高统治者是，他的妻子赫拉是司和生殖的女神。 3、普罗米修斯是一个为了人类文明而受到宙斯残酷迫害的英雄，被马克思称为“。” 4、古希腊抒情诗分为合唱琴歌、独唱琴歌，前者的代表有，后者的代表有阿拉克瑞翁和女诗人。 5、古希腊喜剧分为旧喜剧和新喜剧，前者的代表有，后者的代表有。 6、埃斯库罗斯被誉为古希腊的“，”其代表作是《普罗米修斯》三部曲中的第一部《》。 7、贺拉斯在他的文学论著《诗艺》中提出了“这”一原则。 8、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就是和文艺理论。 9、古希腊的旧喜剧被称为___ ，新喜剧被称为 ____ 。 10、欧里庇得斯被称为“，”他擅长以妇女命运为题材，刻画她们的心理，《》是其中最著名的一部。 11、古希腊诗人赫西俄德的叙事长诗《》是关于宇宙起源和众神谱系的系统描述。 12、被称为“舞台上的哲学家”的古希腊悲剧家是。 13、希腊神话既包括神的故事，又包括。 14 古希腊流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗是写的教诲诗《》。
15、古罗马有两部《变形记》，一部是写的希腊罗马神话的诗体总集，另一部是罗马作家_ 写的小说。 16、xx文学共分为三个时期： 第一时期是，主要文学成就是和史诗；第二时期称时期，主要文学成就是有和文艺理论等；第三时期称为，主要文学样式是。中期的罗马文学成就最高，是罗马文学的“。” 17 、希腊神话中反映四季变化、春荣秋枯的神话是关于司农业女神和她的女儿的故事。关于英雄的传说有建立十二件大功的的故事和关于取金羊毛的 的故事，希腊神话中的盗火给人类，被马克思称为“。” 18、古罗马喜剧家的普劳图斯的作品《》成为莎士比亚喜剧的题材来源，莫里哀也曾根据他的《一坛金子》写出了喜剧。 19 、索福克勒斯的代表作《》表现了古希腊戏剧中常见的的主题，其剧作以见长；欧里庇得斯的剧作多以为题材，以著称。 20、柏拉图的文艺对话录主要有《》、《》等；亚里士多德在《诗学》中给悲剧下了一个著名的定义，即“；”贺拉斯在《》中提出了著名的“原”则。 21 、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就有和文学理论。 22、古希腊戏剧起源于，悲剧的前身是庄严肃穆的，喜剧的前身是祭奠酒神的歌舞和。 二、选择题（从下列四个选项中选择一个正确答案，将序号填入括号中） 1 、古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作是（）。 ① 《被绑的普罗米修斯》② 《xx》
古希腊与古罗马文化之比较
古希腊文化与古罗马文化之比较 古希腊文化是指公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化。在这一时期内，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面作出了巨大的贡献。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 古罗马文化通常指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，它是罗马人在广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造出来的自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。 古希腊文化和古罗马文化，无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系，同时，又由于不同的民族性格、政治环境、经济形式、宗教等因素的影响，形成了不同的文化特色。 古希腊海湾、海岛众多，航海业和商业发达，因此希腊民族形成了一种敢于冒险、积极进取、机智、开放的特色。这也成为了其进步的民主政治和繁荣的奴隶制经济的动力和源泉。也是是因为如此，古希腊的哲人们才会萌发出对世界本原的思索，古希腊的哲学思想才得以在那时代碰撞，擦出耀眼的火花。但在古罗马哲学体系中，其哲学思想都有着深厚的宗教气息和宿命论色彩，这也恰是罗马这以农为本的内陆民族所具有的狭隘、保守的民族性格的反映。 在政治制度方面，雅典的日益发展的民主政治制度使古希腊的文化也随之繁荣起来。在这样一个相对宽松的政治环境下，公民拥有相对自由的言论权、创作权等，使当时的文化事业得以快速发展、公民素质得以提高。但古罗马虽然在文化方面多师承于古希腊，但因为其政治环境不同，因此，在君主专制制度的影响下，使其文化作品也充斥着政治色彩和宗教色彩。 或者就是由于这两个民族在文化上的差异，使古希腊和古罗马在对待宗教的态度上有所不同。希腊的宗教来自于大家耳熟能详的希腊神话，希腊神话具有一种“神人同形同性”的特点，因此希腊人在创作思想上，不会受到宗教思想的强烈约束，其作品内容也充满了人情味，体现了人文主义的特点。所以，可以说，希腊文化是比较自由的。然而，古罗马文化虽然是在吸收东方文明和希腊文化成就的基础上发展而来的，但由于受其自身的政治、经济等因素的影响，在文化成就上，只是在建筑和法学方面取得了较为杰出的成就。古罗马的法学成果后来通过罗马帝国的扩张传扬广泛，至今仍是各国制定法律的重要参考。 总体来说，古希腊文化与古罗马文化都是世界文化史上的璀璨明珠，都各有其闪耀之处。古罗马文化是在继承古希腊文化成就的基础上发展而来的。虽古罗马文化深受希腊文化的影响，但也对其进行了扬弃。因此，可以看出，古希腊和古罗马的文化虽然都有其相同之处，都含有多元文化的成分，可由于其自身的特性而形成了具有自己特色的文化。
(完整word版)第一章古希腊罗马文学试题库
第一章古希腊罗马文学试题库 一、填空题 1、希腊神话既包括神的故事，也包括半神的的传说。 2、希腊神话中俄林波斯神统的最高统治者是，他的妻子赫拉是司和生殖的女神。 3、普罗米修斯是一个为了人类文明而受到宙斯残酷迫害的英雄，被马克思称为“ ”。 4、古希腊抒情诗分为合唱琴歌、独唱琴歌，前者的代表有，后者的代表有阿拉克瑞翁和女诗人___________。 5、古希腊喜剧分为旧喜剧和新喜剧，前者的代表有，后者的代表有。 6、埃斯库罗斯被誉为古希腊的“ ”，其代表作是《普罗米修斯》三部曲中的第一部《》。 7、贺拉斯在他的文学论著《诗艺》中提出了“ ”这一原则。 8、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就是和文艺理论。 9、古希腊的旧喜剧被称为___________，新喜剧被称为___________。 10、欧里庇得斯被称为“ ”，他擅长以妇女命运为题材，刻画她们的心理，《》是其中最著名的一部。 11、古希腊诗人赫西俄德的叙事长诗《》是关于宇宙起源和众神谱系的系统描述。 12、被称为“舞台上的哲学家”的古希腊悲剧家是____________。 13、希腊神话既包括神的故事，又包括。 14古希腊流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗是写的教诲诗《》。 15、古罗马有两部《变形记》，一部是写的希腊罗马神话的诗体总集，另一部是罗马作家___________写的小说。 16、古希腊文学共分为三个时期：第一时期是，主要文学成就是和史诗；第二时期称时期，主要文学成就是有和文艺理论等；第三时期称为，主要文学样式是。中期的罗马文学成就最高，是罗马文学的“ ”。 17、希腊神话中反映四季变化、春荣秋枯的神话是关于司农业女神和她的女儿的故事。关于英雄的传说有建立十二件大功的的故事和关于取金羊毛的___________ 的故事，希腊神话中的盗火给人类，被马克思称为“ ”。 18、古罗马喜剧家的普劳图斯的作品《》成为莎士比亚喜剧的题材来源，莫里哀也曾根据他的《一坛金子》写出了喜剧。 19、索福克勒斯的代表作《》表现了古希腊戏剧中常见的的主题，其剧作以见长；欧里庇得斯的剧作多以为题材，以著称。 20、柏拉图的文艺对话录主要有《》、《》等；亚里士多德在《诗学》中给悲剧下了一个著名的定义，即“ ”；贺拉斯在《》中提出了著名的“ ”原则。 21、雅典奴隶主民主制时期是希腊文学的繁荣时期，主要成就有和文学理论。 22、古希腊戏剧起源于，悲剧的前身是庄严肃穆的，喜剧的前身是祭奠酒神的歌舞和。 二、选择题（从下列四个选项中选择一个正确答案，将序号填入括号中） 1、古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作是（）。 ①《被绑的普罗米修斯》②《美狄亚》 ③《俄狄浦斯王》④《阿卡奈人》 2、阿里斯托芬的代表作《阿卡奈人》，反映的社会问题是（）。 ①妇女问题②贫富问题③战争与和平④教育问题 3、“希腊化”时期希腊文学的主要成就是（）的新喜剧。 ①米南德②赫西俄德③普劳图斯④泰伦斯 4、独唱体抒情诗人中成就的最高的诗人是（）。 ①赫西俄德②萨福③阿那克瑞翁④品达
古希腊和古罗马的建筑比较
解析古希腊与古罗马建筑形式特点 姓名：李春丽 班级：艺设082班 学号：200810079 指导老师：刘珊 日期：2011.6.6
解析古希腊与古罗马建筑形式特点 摘要：古希腊建筑艺术经过四个时期发展到巅峰状态，形成了以柱式为主要结构、以神庙为主要样式的建筑体系。古希腊建筑被评论家称之为“非建筑的”，而且还可以被看作是“大型雕塑”，它是欧洲建筑的开拓者。古罗马建筑继承并发扬了古希腊建筑，凸显地中海地区特色，古罗马建筑的非凡创造达到了古典时期建筑的最高峰。 关键词：古希腊古罗马建筑继承 前言：古希腊建筑是欧洲建筑的摇篮，所创造的柱式影响了整个世界，雅典卫城更是古希腊建筑群的代表作，而古罗马的建筑是古希腊建筑的继承和发展，以其辉煌的拱券和公共建筑向世界展示她的魅力，更重要的是古罗马将柱式与拱券完美的结合，至今令人回味无穷。从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。 古希腊与古罗马建筑的特点 古希腊建筑:古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。早期的建筑是木构架结构，以后用石材代替柱子、檐部，从木构过渡到石梁柱结构。型制脱胎于贵族宫殿的正厅以狭面为正面并形成三角形山墙。为保护墙面而形成柱廊。古希腊建筑形式主要以柱式为主，早期较粗大但已有一定的智识和技能.石墙有三类一是乱石砌墙法二是条石砌枪法三是多边石砌墙法;海赉聂克时期形成柱梁式建筑结构简单化、直线化自然的把发圈、拱顶、园顶复杂性，由是消灭。希腊房屋构造以简单和谐为原则且对光的幻影有深的研究并发展创造了三大柱有：多立克（象征男性）、爱奥尼克（象征女性）、科林斯（象征有钱人）。其三大柱式因此希腊的艺术演变有三阶段——宏伟、精美、对称。古罗马建筑：而古罗马建筑式样则是在古希腊的基础上加以改进。除了古希腊那三种柱式之外还还衍生出了自己的式样塔斯干式柱和组合式柱式。在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。古罗马建筑一般以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。发展曷脱洛利亚人的圈拱顶圆顶形成混合式建筑。最显著高仅砌墙的材料是石和三合土。 古希腊柱式：柱式一般由檐部、柱子、基座三部分组成，有时只包括前两部分。檐口、檐壁、柱头等部位常有各种雕刻装饰，各部分交接处常有各种线脚。 多立克（Doric）柱式：起源于意大利、西西里一带的。，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷杀较明显，没有柱础，直接立在台基上，檐部较厚重，线脚较少，多为直面。总体上，力求刚劲、，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷杀较明显，没有柱础，直接
论古希腊罗马文学的美学理论
论古希腊罗马文学的美学理论 古希腊罗马文学并不是世界上最早的文学，但却是欧美文学的发源地。它不仅仅影响了欧洲的文学史，甚至对整个世界的文学发展也起着举足轻重的巨大作用，在文化、社会、哲学等众多领域占据着“任何其他民族所不能要求的地位”①。 其中，古希腊罗马文学的美学理论在世界文明的成长过程中，演绎着一个重要角色。 古希腊和罗马人寻真、崇善、爱美，很早就热衷于艺术创作中真、善、美的统一，注重生活中的美的构建。毕达哥拉斯学派提出“圆形最美”“黄金分割”“音乐的节奏”等观点；赫拉克利特强调美的变异、更新；柏拉图也提到过“语文的美、乐调的美，以及节奏的美，都表现好性情，所谓‘好性情’......是心灵真正尽善尽美”②；贺拉斯（古罗马）也曾提出创造理念、美型理念、寓教于色的求美观点。所有这些，无不体现了古希腊罗马人爱美的天性、无不展现出古希腊罗马人对“美学”所做出的深层挖掘。 同时，在以上这些朴素美学思想的指导下，本身就具有寻真、崇善、爱美的古希腊罗马人自然而然的就创作出了一大批美学风格鲜明的文学作品，这是古希腊罗马文学作品中体现美学风格的根本原因。 古希腊神话、荷马史诗、悲喜剧、诗歌、寓言等所有古希腊罗马文学体裁中都或多或少、或明显、或隐晦的体现着美学风格。从整体来看，古希腊罗马文学的美学风格体现在五个方面：人性美、纯真美、崇高美、变异美、和谐美。 第一，人性美。 首先，古希腊罗马文学从一诞生起，就特别注重人的自我认识，这是审美创作的最高境界。古希腊和罗马人固然承认神的呼风唤雨、至高无上，但他们并不盲目的尊崇神，而是更推崇人的伟大。他们能在神的本质中看到人性，从神的力量中幻化出人的力量，寓人于神、人神合一。因此，在古希腊和罗马人能让他们的作品中体现出人是主体，而神，不过是人类的美的集合。这种以人为本的思想非常明显的在古希腊罗马文学作品中闪耀着夺目的光芒。在古希腊神话中，奥林帕斯神系里有智慧女神雅典娜、战神赫耳墨斯、美神阿佛洛狄特、酒神狄奥尼索斯......而这些神的力量无非是人的某一特性的夸大，这些神与人同形同性，反映着人的特征、欲望，男性崇武、女性尚丽。古希腊神话体现了人的力量的伟大，“与建立在唯心主义基础上的中世纪基督教神话有本质的区别”③，古希腊人敢于在神
雅典、古希腊和古罗马的关系
雅典、古希腊和古罗马の关系 江苏骆新强 世界史学习对初三学生来说难度较大，尤其是世界古代史。笔者在教学の时候发现，很多同学搞不清楚雅典、古希腊和古罗马三者之间の关系，或者弄清楚了很快就忘记了，没有留下深刻印象，其中原因，在于没有真正理解。下面笔者对这一知识点进行一个系统の归纳梳理。 雅典和希腊の关系 一、现在の希腊是一个主权国家，古希腊是一个地区，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中の许多小岛。古希腊地区有100多个大大小小の城邦国家，雅典是其中之一，这些城邦国家の典型特征是“小国寡民”。 二、雅典和斯巴达是古希腊最重要の两个城邦国家，雅典是古希腊文明の代表。笔者听一位老教师上课时这样讲：古希腊地区有100多个城邦，好比草地上有100多只羊，雅典和斯巴达是个头最大の两个，是羊群里の两头牛。这么一解释，化难为易，攻克了一个教学难点，收到了意想不到の效果 希腊和罗马の关系 现在の罗马是一座城市，是今天意大利の首都，古罗马是一个国家。他先后经历了王政时代、共和时代和帝国时代，从意大利半岛中部台伯河畔の一个城邦国家发展成横跨欧、亚、非三洲の大帝国。人们常常将古希腊和古罗马相提并论，初三学生学习の时候也容易发生混淆，二者の区别，我们可以从以下两点来掌握： 一、古希腊是一个地区，古罗马是一个国家。古希腊地区包括巴尔半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中の许多小岛，地理范围相对固定。古罗马の版图随着罗马国家の军事扩张处于不断变动之中。最初，古罗马の地理范围仅限于台伯
河畔の罗马城，后来扩展到整个意大利半岛，最终成为横跨欧、亚、非三洲の大帝国，但意大利半岛始终是罗马国家の统治重心。 二、从时间顺序来看，古希腊文明出现在前，古罗马文明发展在后，希腊人是罗马人の老师，古罗马文明是在向古希腊人学习の基础上发展起来の。具体来说，古希腊文明存在の时间是公元前20世纪到公元前4世纪，先后经历了爱琴文明时代（公元前20世纪到公元前12世纪）、黑暗时代（公元前12到公元前8纪）和城邦时代（公元前8纪到公元前4纪）。古罗马文明存在の时间是公元前8纪到公元4世纪，先后经历了王政时代(公元前753～前509)、共和时代(公元前509～前27)和帝国时代（公元前27～公元476）。(半亩历史19期用) 作者简介：骆新强，江苏响水县中学历史教师，2007年毕业于南京大学历史系，从教三年来，先后承担了初一、初二、初三、高一和高二年级の历史教学工作，积累了一定の教学经验。
欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学
欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。 古希腊位于地中海东北部，大致相当于现在的希腊，它的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。罗马城邦相当于现在的罗马，帝国时期最广的疆界北面从不列颠、莱茵河直到黑海，东部包括美索布达米亚、叙利亚，南部包括整个北非，西部包括现在的葡萄牙、西班牙，而以现在的意大利为本土。 古希腊和罗马都从原始公社进入奴隶社会，并经历了奴隶社会由盛及衰的各个阶段。希腊在公元前八世纪以前还处在原始社会，公元前八至六世纪奴隶社会逐渐形成，到公元前五、四世纪进入希腊历史的全盛时期，公元前四世纪末以后逐渐衰微，称为“希腊化”时期。罗马也大致在公元前八至六世纪时原始公社逐渐解体，经过公元前五至一世纪，即共和国时期的奴隶制的发展，到公元一、二世纪而达到奴隶制全盛时期，即帝国全盛时期，公元三世纪以后罗马奴隶制国家由衰落而灭亡。古希腊和罗马有很长一段时间是平行发展的，直到公元前二世纪中叶，罗马才最后代替了希腊在地中海的统治地位。 古希腊、罗马同是欧洲文化的发源地。当欧洲绝大部分地区还处在野蛮状态，古希腊、罗马已经有了高度发展的文化。古希腊、罗马的文化是建立在奴隶社会的基础之上的。恩格斯说：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”在思想意识、国家制度、科学文化等等方面，现代欧洲和古希腊、罗马之间都存在着千丝万缕的继承关系。 古希腊、罗马文化是古希腊、罗马社会的产物，但它又是在文化发达较早的亚洲西部国家和埃及的影响下发展起来的。无论在宗教、科学、哲学等方面都可以看到埃及、巴比伦和其他国家的影响，甚至希腊字母也是在腓尼基字母的基础上形成的。当古希腊、罗马文化发展起来以后，也反过来影响了这些国家。 古希腊、罗马文化在进入阶级社会以后反映了当时的阶级斗争。奴隶社会的基本矛盾是奴隶和奴隶主之间的矛盾，在奴隶主内部又有上层和下层的矛盾。奴隶是社会财富的主要创造者，但是他们处在绝对无权的地位，甚至不被当作人来看待，他们的愿望和理想在文化中只能曲折地、间接地有所表现。当时的统治文化是奴隶主文化。在奴隶主文化内部也有两种不同倾向，一种是代表奴隶主贵族利益的，一种是代表奴隶主下层、有时也包括奴隶的利益的。这种情况明显地反映在哲学上的唯物主义和唯心主义的斗争中。希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁，罗马哲学家卢克莱修的唯物主义哲学代表了奴隶主民主派的思想，而希腊的苏格拉底、柏拉图、斯多噶派、新柏拉图主义者以及他们的罗马代表则反映了奴隶主贵族的思想。有的哲学家既有唯物主义思想也有唯心主义思想，如亚理斯多德。 希腊、罗马文化有许多共同点，但也有不同之处。这主要是由希腊、罗马奴隶社会各自的特征所决定的。希腊的奴隶制国家表现为各自独立的城邦，在经济和文化最发达的雅典，奴隶主内部民主比较充分。罗马则是由城邦发展为庞大的奴隶制帝国，有更加严密的国家机器进行专制统治，民主气氛薄弱。此外，希腊的工商业比较发达，而意大利适宜于农业，大规模地使用奴隶，实行大田庄制。基于以上原因和其他因素，在希腊，特别是雅典，在哲学领域中就出现了繁荣的局面；文学成为活跃的政治生活中一部分；在文学和哲学发达的基础上，文艺理论获得很高的成就；科学和艺术十分昌盛。此外，希腊奴隶主提倡精神和身体的全面发展，富于机智和创造性。而罗马则在国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德；在哲学领域则从希腊的现成体系中取其所需而予以发展，如希腊化时期的伊壁鸠鲁、斯多噶哲学、折衷主义以及后来的神秘唯心哲学；在文学领域，罗马沿用了希腊文学的形式，产生了反映罗马特点的文学；此外，罗马奴隶主文化的寄生性也更为突出。
古希腊与古罗马
谈古希腊与古罗马的城市建设 一．古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比 1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计 人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现"以人为本"的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造了许多神。但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深层的人性)，这是希腊人的智慧之处。这种观念在城市设计中则表现为古希腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度，追求与自然环境的协调，以人的视觉感受的和谐为构图的基础，以人的视觉联系为群体设计的手段。 与这种以人为本、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。这种模式关注市民公共活动的需要，以营造平等自由的圣地和纪念胜利的地标为空间理念，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式，以常年的实地考察和现场建造为设计方法。 公元前5世纪,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义。他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方格形道路网、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心。他在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的设计手法，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。2．大帝国时代与古罗马的城市设计 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市