兰亭集序PPT(同课异构公开课定稿)
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《兰亭集序》公开课教学课件(30张PPT)
这次（集会）的诗文
⑵作者“悲”什么？为什么“悲”？
一悲古人生死感慨，“我”深有同感； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄； 三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！ 文章由“我”的个体之“痛”和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人 类社会从古到今，迈进了多少年，然 而人类对生命本质的体验何其相似！ 真是古今同痛，千古同悲
或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着
所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。
后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人
特殊句式
仰 会视于宇会宙稽之山大 兰， 亭俯介察词品结类构之后盛置定句语后置
当其欣于所遇 介词结构后置句
亦将有感于斯文 介词结构后置句
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
酒杯
排列 旁边
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙
这
和风
之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
自然万物
用来
放开、
穷尽
敞开
视听之娱，信可乐也。
实在 值得
作者在第一、二自然段是怎样写景状物 的，具体用了那些词语？此时心境如何？
2、思考文章的作者的感情变化。
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
县名
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
10-1《兰亭集序》课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
2022 壬寅年
2024 甲辰
山阴 因其地处会稽山之北而得之。山南水北为“阳”
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。。
衡阳
洛阳
衡山之南 洛水之北
华阴 华山之北
淮阴 淮水之南
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊：古人于阴历三上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖 邪。（禊：洁也。）
*流觞曲水
觞 从角,傷( shāng)省声。
十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
01 甲子 11甲戌 21甲申 31 甲午 41甲辰 51甲寅 02 乙丑 12 乙亥 22乙酉 32 乙未 42乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13丙子 23 丙戌 33丙申 43丙午 53丙辰 04丁卯 14丁丑 24丁亥 34丁酉 44丁未 54丁巳 05戊辰 15戊寅 25戊子 35戊戌 45戊申 55 戊午 06己巳 16己卯 26己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07庚午 17 庚辰 27庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09壬申 19壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10癸酉 20癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
清明
阳历每年四月 五日或六日
得名 此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明” 习俗 扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花
端阳、重午、 重五
得名
原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历 五月初五遂成端午节。
传1.寒统端食午节禁日农火常历食考五冷知月食识初，五清清单明：由习之来 俗前一自喝驱一般尽雄“两认，黄五日为于酒毒，该是、”源节人挂自与们香纪在袋重念这、耳屈一吃祭原天粽子有来子推关悼、。。 念 插屈他花原。和忠菖而蒲被、黜斗，百投草水、 2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。
2024 甲辰
山阴 因其地处会稽山之北而得之。山南水北为“阳”
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。。
衡阳
洛阳
衡山之南 洛水之北
华阴 华山之北
淮阴 淮水之南
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊：古人于阴历三上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖 邪。（禊：洁也。）
*流觞曲水
觞 从角,傷( shāng)省声。
十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
01 甲子 11甲戌 21甲申 31 甲午 41甲辰 51甲寅 02 乙丑 12 乙亥 22乙酉 32 乙未 42乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13丙子 23 丙戌 33丙申 43丙午 53丙辰 04丁卯 14丁丑 24丁亥 34丁酉 44丁未 54丁巳 05戊辰 15戊寅 25戊子 35戊戌 45戊申 55 戊午 06己巳 16己卯 26己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07庚午 17 庚辰 27庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09壬申 19壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10癸酉 20癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
清明
阳历每年四月 五日或六日
得名 此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明” 习俗 扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花
端阳、重午、 重五
得名
原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历 五月初五遂成端午节。
传1.寒统端食午节禁日农火常历食考五冷知月食识初，五清清单明：由习之来 俗前一自喝驱一般尽雄“两认，黄五日为于酒毒，该是、”源节人挂自与们香纪在袋重念这、耳屈一吃祭原天粽子有来子推关悼、。。 念 插屈他花原。和忠菖而蒲被、黜斗，百投草水、 2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。
人教版教材PPT《兰亭集序》PPT公开课课件1
“死生亦大矣。”岂不痛哉！
动词，看作一样
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝
面对着
故，所以
不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死
作动词，看作相等
生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，
主谓间，取独
亦所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致
这篇文章
一也。后之览者，亦将有感于斯文。
乐也。
相处
胸怀抱负
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤
言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂
主谓取独
得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所
动词，得到
随着，附着
过去，以前
之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所
介词 因
欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴
长
期限
怀；况修短随化，终期于尽！古人云：
癸丑（ ɡuǐ ） 修禊事（ xì ） 流觞（ shānɡ ） 放浪形骸（ hái ） 一契（ qì ） 彭殇（ shānɡ）
会稽山（kuài jī） 激湍（ tuān ） 骋怀（ chěnɡ ） 趣舍万殊 ( qū ) 嗟悼（ jiē dào）
你会解释加红的字词吗？
在 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽
形容词作名词 山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又古有今清异流义激它湍的，旁映边 带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹
管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日 助词，定语后置标志
也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察
万物
用来
尽情享受
确实
品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可
•
《兰亭集序》ppt课件
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》ppt课件
千古同悲
因何而“悲”？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契 悲古人生死“死生亦大矣”
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲今人一死生齐彭殇的虚妄
乐
良辰、美景、贤人、雅事
情感 变化
痛
悲
3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽
4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
“表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中，深 藏着的恰恰是它的反面，是对 人生、生命、命运、生活的强 烈的欲求和留恋 ……”
暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ 王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体 的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。该文不 但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
课堂小结
1-2段兰亭盛会
1.第三自然段所议论的问题是什么？
分
析
死生亦大矣。
内
容
2. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？
分
人之相与，俯仰一世/老之将至
析
人生短暂之痛
内 容
“生死” 之痛
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）之痛
况修短随化，终期于尽 生死难测之痛
生与死每个人都将面对，那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？
《兰亭集序》
王羲之
《兰亭集序》PPT
延 伸
整 体 感 知
贰壹
课作 文者 梳简 理介
中国古代书画史上声名显赫的《兰亭集序》。可惜，唐太宗仰慕 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
斯文，弥留之际，死抓真迹不放，将其带入昭陵殉葬，我们今天所见 的只是摹本。全文324个字，个个笔墨酣畅，特别是20个“之”字，各 具情态，绝不雷同，令人叹为观止，所以后人评其为“飘若浮云，矫 若惊龙，天下行书第一”。
作者说“每览昔人兴感之由，若合契”，你还读过哪些抒人生苦短、 发时不我待之叹的诗文?
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。” (曹操《短歌行》)
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
(苏轼《前赤壁赋》)
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ (李白《将进酒》)
（三）文体常识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫 “跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写 作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事 情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，
感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
3.本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么?请用文中 的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗?为什么? 两种态度:一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”; - -种是“动” 者，把情怀寄托在所爱好的事物上，“ 放浪形骸之外”。 不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士， 少有全者”， 许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因 此有的人谈玄悟道:“悟言一室之内” ，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。 正如作 者在文中写道:“虽趣舒殊， 静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶 醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经 不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
整 体 感 知
贰壹
课作 文者 梳简 理介
中国古代书画史上声名显赫的《兰亭集序》。可惜，唐太宗仰慕 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！
斯文，弥留之际，死抓真迹不放，将其带入昭陵殉葬，我们今天所见 的只是摹本。全文324个字，个个笔墨酣畅，特别是20个“之”字，各 具情态，绝不雷同，令人叹为观止，所以后人评其为“飘若浮云，矫 若惊龙，天下行书第一”。
作者说“每览昔人兴感之由，若合契”，你还读过哪些抒人生苦短、 发时不我待之叹的诗文?
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。” (曹操《短歌行》)
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
(苏轼《前赤壁赋》)
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ (李白《将进酒》)
（三）文体常识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫 “跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写 作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事 情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，
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3.本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么?请用文中 的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗?为什么? 两种态度:一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”; - -种是“动” 者，把情怀寄托在所爱好的事物上，“ 放浪形骸之外”。 不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士， 少有全者”， 许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因 此有的人谈玄悟道:“悟言一室之内” ，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。 正如作 者在文中写道:“虽趣舒殊， 静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶 醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经 不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
10.1《兰亭集序》课件 (共41张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
名词，次序
(4)太上不辱先，其次不辱身:
形容词，下一等
(5)历险数次，遂达峰顶:量词，回，表示动作的次数
5、修
(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹:形容词，高高的
(2)修禊事也:
动词，做，从事
(3)况修短随化，终期于尽:
形容词，长
4、期
(1)况修短随化，终期于尽;
动词，至、及
(2)外无期功强近之亲:
穿一年孝服的亲族
敞开
（7）死生亦大矣:形容词作名词，大
(3)引以为流觞曲水: 动词的使动用 事
法，使……流
（8）齐彭殇为妄作:形容词的意动用法
(4)犹不能不以之兴怀:动词的使动 ，把……看作相等
用法，使(怀)兴,即“使感叹产生” （9）固知一死生为虚诞: 数词的意动
用法，把……看作一样
特殊句式
1、判断句
(1)其致一也:
2、致
(1)所以兴怀，其致一也: 名词，意态，情趣
(2)家贫，无从致书以观:
动词，得到
(3)听妇前致词:
动词，表达、表述
(4)专心致志: 动词，集中(力量、意志等)
(5)此人可就见，不可屈致也: 动词，招致
3、次
(1)列坐其次:
名词，旁边
(2)又间令吴广之次所旁丛祠中:
动词，驻扎
(3)余船以次俱进:
兰 亭 集 序
学习目标
1、了解王羲之的生平经历及创作背景。 2、把握作者的情感变化，了解本文景情相生、情理 相融的特点 3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观
天下第一行书
王羲之（303年—361年），字逸少，琅 琊临沂（今山东临沂）人，东晋著名书法 家、文学家。他出身名门，官至右军将军、 会稽内史，世称“王右军”。王羲之书法 造诣极高，尤善行、草，代表作《兰亭序》 被誉为“天下第一行书”。在文学上，他 也是“魏晋风骨”的代表人物之一，其散 文清新自然，感情深沉。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
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