麦克卢汉是谁？
马歇尔·麦克卢汉
马歇尔-麦克卢汉马歇尔﹒麦克卢汉McLuhan是加拿大多伦多大学的英美文学教授。
麦克卢汉关心媒介超过关心文明和文明的命运。
他把传播当作一种总体意义上的文明现象。
这使得他专心致力于从媒介的文化特点来阐述现代传播媒介的心理学和生态学特征。
他的论点主要集中于传播媒介对人类感觉中枢的影响上。
从理论构成来看, 麦克卢汉的传播思想有刺激- 反应理论、经验- 功能主义学派和控制论的成分。
麦克卢汉的主要学术贡献有三点：第一, 他提出了传播中最本质的事情不是表述, 而是媒介自身。
他说: “正是媒介塑造和控制着人类交往和行为的尺度和形式”,“社会的形成在更大的程度上总是决定于人们相互交流所使用的传播媒介的性质而不是传播的内容”。
这就是说, 一种新的媒介的产生就会引起人类社会生活的变化, 引起社会结构的变化, 不管这种媒介传播什么内容。
他认为, 媒介传递的“讯息”没有什么价值, 真正有意义的“讯息”就是媒介本身的性质所产生的作用。
传播媒介的影响并不是出现于有意识的意见和观念的层次上, 而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上, 传播技术的任何进展都会引起人类事务的规模、步伐或类型上的变化。
第二, 他把技术决定论的思想运用到社会的文化分析上。
他认为媒介是人体的延伸,“所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸”,如印刷品是人们眼睛的延伸, 收音机是人们耳朵的延伸, 电视机是耳朵和眼睛的共同延伸。
他认为“一种文化就是一种感官爱好的秩序。
”任何一种新媒介的产生都会使人的感觉器官的平衡状态发生变动, 产生心理上和社会上的影响。
他说,“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式, 即我们感知世界的方式。
当这种比例改变的时候, 人就随着改变了。
”他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸, 而不是人的社会性伸延。
实际上, 任何一项技术工艺的产生背景和演变过程都不能脱离具体的社会环境, 技术只是社会设想和社会利益的携带者。
而麦克卢汉对媒介的思考离开了社会、经济和政治因素。
马歇尔·麦克卢汉
马歇尔·麦克卢汉【人物简介】马歇尔?麦克卢汉，加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师，被誉为信息社会、电子世界的“圣人”“先驱”和“先知”。
他是20世纪名副其实的传播学大师，是最富有原创性的传播学理论家。
我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，“始作俑者”就是麦克卢汉。
他关于“地球村”“重新部落化”“意识延伸”的论述，无人能出其右。
他对电子时代的预言一个个变成了现实。
麦氏是一个极富争议的人，为人不解，遭人嫉恨。
然而，即使是他的论敌也不得不对他的那些预言式的怪异思想留有余地：“万一他说的那些是对的呢？”历史证明了这一点，他的许多预言都一个又一个地实现了，并且成为了我们时代的常识。
【代表作品】《机器新娘》《古登堡群英》《理解媒介》《媒介即?息》【代表观点】1.媒介即讯息。
麦克卢汉媒介理论的核心，强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激，而非它所传递的内容。
2.媒介是人体的延伸，指传播媒介对人感官中枢的影响，进而影响整个心灵与社会。
3.冷媒介与热媒介。
媒介有冷热之分，热媒介传递的信息比较清晰明确，无需更多感官和联想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，但需多种感官联想配合理解。
4.地球村。
麦克卢汉最早提出“地球村”概念。
1980年麦克卢汉去世后，与其同事合著的《地球村》一书出现。
【经典掠影】凭借分解切割的、机械的技术，西方世界取得了三千年的爆炸性增长，现在它正在经历内爆。
在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。
今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。
就我们这颗行星而言，时间差异和空间差异已不复存在。
我们正在迅速逼近人类延伸的最后一个阶段――从技术上模拟意识的阶段。
在这个阶段，创造性的认识过程将会在群体中和在总体上得到延伸，并进入人类社会的一切领域，正像我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介而得以延伸一样。
不局限于与大众传播相关的媒介比如广播，媒介是人体的任何延伸（轮子是腿脚的延伸，电脑是中枢神经系统的延伸），也可能是社会组织和互动的形式（语言、道路、货币）。
麦克卢汉的媒介即是讯息理论
麦克卢汉的媒介即讯息理论0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔•麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。
他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。
所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。
知识。
内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。
因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。
在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。
网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。
在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。
光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。
大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。
麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。
麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。
麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。
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马歇尔·麦克卢汉（MarshallMcLuhan，1911~1980）被誉为信息社会、电⼦世界的“圣⼈”、“先驱”和“先知”。
他是20世纪名副其实的传播学⼤师，是最富有原创性的传播学理论家。
我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，但出处未必知晓，“始作俑者”就是麦克卢汉。
他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述，⽆⼈能出其右。
他对电⼦时代和赛博空间的预⾔⼀个个变成了现实。
（麦克卢汉：帅的不只是施拉姆OK？）历年真题（部分）简要阐述麦克卢汉热媒介和冷媒介的差异（2019同济⼤学440）麦克卢汉理论和学术价值、社会意义（2019年上海交通⼤学440）麦克卢汉的媒介即讯息（2019年上海⼤学学硕640）麦克卢汉理论分析（2019年安徽⼤学440）麦克卢汉媒介理论（2019年华中科技⼤学440）新媒体时代如何理解“媒介即讯息”（2019年上海外国语⼤学传播学理论）媒介即讯息（2019年湖南师范⼤学名词解释）地球村（2019年厦门⼤学学硕）针对机器写作，谈谈你对以麦克卢汉为代表的技术决定论的理解（2018年浙江传媒学院334 ）新技术形势下，麦克卢汉的理论有何意义和启发？（2018年北京师范⼤学440）麦克卢汉提出了什么理论，结合微信讨论⼀下在当代的适⽤性（2018年中⼭⼤学学硕）简述麦克卢汉的媒介理论的概要和意义（2017年上海交通⼤学440）麦克卢汉（2017年⼴西⼤学学硕/专硕）理论观点（⼀）媒介即讯息：每个时代重要的不是媒介所传递的内容，⽽是媒介本⾝，是新的传播媒介的出现引起了社会变⾰。
“媒介诗人”麦克卢汉的预见与前瞻
“媒介诗人”麦克卢汉的预见与前瞻作者：李晓玉门薇薇来源：《世界文化》2020年第10期马歇尔·麦克卢汉马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911—1980）出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市，是20世纪著名的媒介理论家、思想家，传播学研究学派中多伦多学派的一代旗手。
同其他传播学者一样，麦克卢汉也是站在“十字路口”上做研究的人。
早先他从事工科研究，后转向文学，并在加拿大曼尼托巴大学取得文学学士和硕士学位，1942年获得剑桥博士学位；之后在美国多所大学执教。
麦克卢汉在执教过程中发现他自己与相差不到10岁的学生们之间已经有了沟通上的隔阂，这成为他转向研究媒介与传播的一个动因。
作为多伦多学派的核心人物，麦克卢汉勾勒出丰富、多角度的媒介研究框架，他将媒介的概念泛化为所有与人互动的介质，并开拓从媒介角度观察人类的视角，赋予媒介新的使命和历史作用。
虽然他的研究重点经历多次转向，但媒介研究成果的发布才使他真正进入大众视野，他提出的“部落化”“地球村”成为人们描述社会现象的热词。
从1951年的第一本专著《机器新娘》开始，麦克卢汉逐步扩展着他的媒介学说版图。
在这本书中，麦克卢汉对媒介的独特见解已初见端倪。
他在狂热的机械化浪潮中冷眼对待喧嚣，深刻分析了广告、报纸、广播等媒介对人类心理和社会的影响，指出人们处于工业化时代下的“被催眠状态”。
此后的《古登堡星汉灿烂：印刷文明的诞生》（1962）表达了麦克卢汉对印刷、文字的思考，他探讨人类哲学问题，并在此书中首次提出“地球村”的概念，指出电子媒介会使人类交往重新回到部落间个体对个体的交流，人人参与的地球村形成。
这一理论的提出奠定了其新媒体预见家的地位。
1964年，麥克卢汉出版了他最著名的《理解媒介——论人的延伸》一书。
麦克卢汉是个“泛媒介主义者”，在他眼中，住宅、汽车、游戏都是媒介，他细致探讨了这些媒介的区别以及与人类社会的关联，提出并阐释了“信息时代”“媒介是人的延伸”“媒介即讯息”等学术观点。
麦克卢汉关于人类社会发展阶段的解释
麦克卢汉是20世纪著名的社会学家和历史学家，他对人类社会的发展阶段进行了深入研究和解释。
在他的理论中，人类社会发展被分为了四个主要阶段，每个阶段都有其特定的特征和发展模式。
下面将根据麦克卢汉的理论，详细解释人类社会发展的四个阶段。
一、狩猎采集阶段狩猎采集阶段是人类社会发展的最早阶段，这个阶段的特征是人们以狩猎和采集为生，生活方式非常原始简单。
在这个阶段，人类社会的发展主要依靠自然资源的利用和简单的工具制作。
社会生产力非常低下，人们的生活主要依靠自然的赐予。
人们的社会关系比较简单，社会结构以家庭和氏族为组织形式。
这个阶段的社会发展受制于自然条件和资源，更多的是处于原始状态。
二、农业文明阶段农业文明阶段是人类社会发展的重要转折点，也是农业革命的时期。
在这个阶段，人类开始使用农业生产方式，种植农作物和饲养家畜，社会生产力大幅提升。
农业的发展使人类社会从原始社会跨入了文明社会，人们的生活大幅改善。
农业的发展也带来了社会分工和财富的不平等。
社会结构开始出现阶级和国家的形成，政治、经济、文化等领域得到了较大发展，人类社会逐渐由部落社会转变为了国家社会。
三、工业革命阶段工业革命阶段是人类社会发展的又一次重大变革，这个阶段的核心特征是工业化和城市化的兴起。
工业革命使生产力得到了巨大的提升，科学技术的发展带来了工业生产和交通运输的革命性变化。
人们的生活方式也发生了巨大的变化，农村人口向城市迁移，城市化进程日益加快。
在这个阶段，资本主义制度迅速发展，企业家精神和国家竞争成为社会的主要特征。
工业革命也给环境和资源带来了严重的压力和损坏，人类社会面临着日益严重的生态危机。
四、信息社会阶段信息社会阶段是麦克卢汉关于人类社会发展的最后一个阶段，这个阶段的核心特征是信息技术的飞速发展和全球化的加剧。
在信息社会中，信息技术成为社会的主要生产力，数字化、网络化的特征成为社会发展的主要趋势。
信息社会的发展使世界各国的通联更加紧密，全球化的经济、文化、政治影响日益增强。
麦克卢汉
MSN调查——你多久没给家人、朋友写信了？ 栖心元默： 3年 A 水： 2、3年吧 琉璃瓦：大学毕业后就没写过了，7年了 柴火妞：有5年了吧 张豫： 两三年吧 静： 4年 媛媛： 6年了 天天： 有两年了 兔仙： 我上大学就不给家里写信了 sherry：10年了吧 咖啡豆：毕业后基本没写过，6年了吧 candy： 我给同学写信估计也是6年前的 事情了
三、媒介是人的延伸 身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系 统就截除或隔离使人不舒服的器官、感觉或机 能。发明创造的刺激就引起了人类对感官功能 的麻木和阻塞。 任何技术的都是人体的延伸或自我截除。 （铁路、相机、电脑）这种延伸还要求其他的 器官产生新的比率，谋求新的平衡。（手写和 电脑打字） 自从印刷术发明以来，人体器官功能相继 实现机械化。这样的社会经验太猛烈、刺激性 太强，人的中枢神经系统无法承受这样的经验， 这样就延伸出了一种中枢神经系统模式——电 力技术——一种拼死的、自杀性的自我截除。
长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。
二、热媒介和冷媒介 “热媒介”传播的信息比较清晰， 接受者不需要动员更多的感官和联想活 动就能理解，参与程度低。而“冷媒介” 与此正好相反，它传达的信息含量少而 模糊，在理解时必须要动员多种感官的 配合和丰富的想象力，参与程度高。 口语文化是冷的， 印刷文化是热的， 电子文化是冷的。
麦克卢汉的“热媒介”包括电影、 广播、照片、书籍、报刊等等，“冷媒 介”则包括电视、电话、漫画、谈话等。
部落社会是冷的，部落生活完整统 一，不可分割。机械时代是热的，热媒 介的高强度或高清晰度使生活中产生专 门化和分割性。专门化的工业技术使部 落化的生活遭到了分割，产生了非部落 化的影响。工业社会是部门割据的、机 械的、由中心向边缘的单向模式。电力 时代是冷的，电力技术具有整体、统一 的性质。工业化时代产生的专门化和分 割性在遭遇电力时代时，必须重新发现 口头文化的整体、统一性，才能对付电 力时代的挑战，电力技术技术带来重新 部落化的结果。
麦克卢汉理解媒介
《理解媒介：论人的延伸》[加拿大]马歇尔•麦克卢汉著，初版于1964年。
该书的中译本入选“改革开放30年最具影响力的300本书”。
一、作者简介马歇尔•麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大哲学家、教育学家、文学批评家、传播学家，传播学媒介环境学派一代宗师。
他被誉为20世纪的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即讯息”等论断名震全球。
在“互联网”一词尚未出现时，他已经预言了互联网的诞生。
代表作有《机器新娘》（1951）、《谷登堡星汉》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麦克卢汉的大部分观点集中在其《理解媒介》一书中，也正因为本书，使其声名鹊起。
1、家庭背景他的父亲是一名商人；他的母亲接受过大学教育，热爱英国文学，是一名小有名气的演员。
他的父母从三个方面深刻影响了他后来的发展：①首先是虔诚坚定的宗教信仰。
造成麦克卢汉比较保守；②其次是对英国文学的热爱。
这是他后来会选择从事文学批评的一个重要原因；③最后是喜欢辩论。
在成名之后，他不再直接写作，而是雇了一堆秘书帮他记录整理谈话。
2、学习经历1911年，麦克卢汉出生于加拿大。
17岁他考入曼尼托巴大学学习工程专业，后来改学文学，毕业时获得英文和哲学的双学位。
26岁至31岁，在英国剑桥大学重新从本科读到博士，研究方向是英国文学。
此后，他曾在威斯康星大学、圣路易斯大学、圣麦克尔学院任教。
1946年，麦克卢汉成为多伦多大学的文学教授二、传播学三大学派世界范围内，传播学学界大体分为三派：经验学派、批判学派和媒介环境学派①经验学派。
由拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯韦尔与霍夫兰等四位先驱开拓，战后由“传播学之父”威尔伯•施拉姆集大成。
②批判学派。
法兰克福学派是西方马克思主义的突出代表，对美国传播学产生影响的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、席勒、本雅明等③媒介环境学派。
该理论学派从麦克卢汉的“媒介即讯息”出发，研究媒介在社会中的作用。
传播学怪杰：麦克卢汉
传播学怪杰：麦克卢汉传播学怪杰：麦克卢汉1人物简介马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师，被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。
他是20世纪著名的传播学大佬，其理论多具有原创性和预见性，是名副其实的传播学理论家。
2阅历背景麦克卢汉于1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市的一个偏僻小镇，早年在曼托巴大学求学，后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位，并在美国多所大学执教。
1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，但没有产生多大的影响。
后来，《谷登堡星汉璀灿》（1962）、《理解媒介》（1964）的出版令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。
一夜成名的麦克卢汉到处演讲，听者如云。
记者描述说：他获得了人们“以偏执狂似的不可抗拒的信仰所赋予的、罗马祭师才享有的那种魅力”。
并不只是学术界和轻信盲从的大学生对麦克卢汉趋之若鹜，在麦氏如日中天时，不少大企业的领袖人物乐于聆听麦氏的宣谕，例如通用汽车、贝尔电话公司、房地产设计公司等企业的高层们都不惜重金聘请麦氏。
3主要理论1.媒介理论（1）媒介即信息（信息论）对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
媒介本身才是真正有意义有价值的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动。
在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
该理论为传播学研究提供了新的视角，使得媒介研究成为研究热点，不再被忽视。
但是，该理论也带有很大的极端性和片面性。
主要表现在：（1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
麦克卢汉
个人介绍今天要介绍的这位大师是麦克卢汉，一位著名的加拿大学者，他一生勤于学问，拿了5个学位，完成了几次重大的学术转向：工科——文学——哲学——文学批评——社会批评——大众文化研究——媒介研究，终于成为20世纪最重要的媒介思想家之—，也是一个极富争议的学者。
主要著作有：1951年《机器新娘》1962年《古登堡群英》1964年《理解媒介》1969年《媒介即讯息》我习惯于用感性来理解一个人，用理性去理解他的思想，因此可以用“一半是海水，一半是火焰”来形容麦克卢汉。
一生中的前四十年，他默默无闻，用海水一样的沉默来沉淀知识，一生中的后四十年，他厚积薄发，以火焰般灼人的思想烧便了全球，让所有人惊叹于他天才的预言和行吟诗人的浪漫。
然而越是思想逆所有人行之，越是容易被卷入是非的漩涡中，欣赏他的人认为他是“继牛顿、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，讨厌他的人称他为“攻击理性的暴君”。
他的很多思想在当时都被看做是荒谬绝伦的，然而很多年后的今天，他的思想终于在数字时代复活了（可惜，我们无缘再聆听他的滔滔雄辩，他去世于1980年）。
这是理性的回归，也是历史的必然。
历史是公正的，在学术殿堂里给他留下了神圣的一席。
学界是清醒的，纠正了过去对他的误读。
那么到底是怎样的思想在当时引起了轩然大波呢？我们下面就要用今天的技术哲学思想去解读麦克卢汉。
主要思想一．媒介即信息——技术的社会建构意义传统技术观认为, 技术只是一种运载物质或信息的工具, 它并不能决定或改变它所运载的东西。
麦克卢汉认为, 这种技术观遮蔽了技术的本质特征, 忽视了技术对人类社会的深远影响及对人的生活和心理等方面的影响。
人们过分关注技术所带给我们的内容, 而忽略了技术本身, 对技术本身表现出了一种麻木。
麦克卢汉认为技术最重要的方面并不是根植于与文化内容有关的各种问题, 而是在于文化传播的技术。
他认为, 内容夺走了我们的注意力,损害了我们对媒介(技术) 本身的理解, 甚至损害我们对媒介(技术) 的感知。
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五年前，我在深圳世界之窗游览时，同行的一位三岁小儿老是冒出一句口头禅：“好酷哇！”吃冰激凌“好酷哇！”看雕塑“好酷哇！”看表演“好酷哇！”。
众人忍俊不禁。
我不禁感慨万千。
这个“酷”（ｃｏｏｌ）字，是麦克卢汉普及的。
２０世纪的６０年代，前卫的嬉皮士喜欢这个字。
麦克卢汉在《理解媒介》中，借用了这个俚语，用来形容热门的媒介。
该书的序言里有了一句话：“你们孩子家为什么用‘酷／冷’（ｃｏｏｌ）这个词去表示‘热’（ｈｏｔ）的意思？”６０年代，美国孩子和年轻人“扮酷”。
如今的中国年轻人，也处处喜欢“扮酷”了。
其实，麦克卢汉的影响何止于年轻人呢。
如今的几十亿人，谁不知道“地球村”这个概念？“地球村”的发明权，就在他的手里。
这个词的诞生的产房，就是他这本《理解媒介》。
《理解媒介》业已进入经典的学术殿堂。
麦克卢汉早已成为２０世纪最重要的媒介理论家。
１９６４年，这本奇书横空出世。
麦克卢汉说：
“媒介是人的延伸”，“媒介即是讯息”，“电子媒介是中枢神经系统的延伸”，“媒介使人自恋和麻木”，“我们正在回到重新部落化的世界”，“西方文明的整个观念是从拼音文字派生出来的”，印刷术、广播、电影是“热”的，口语、手稿、电话、电视是“冷”的……有人说，这些观点似是而非、似非而是，既使人半信半疑，又令人心驰神往。
既使人震惊迷惑，又令人耳目一新。
于是有人说麦克卢汉是一本天书，难以理解，是斯芬克斯之谜。
４０年前，世人对他的评价，毁誉参半、别若天壤。
褒之者宣告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。
１９６４年１２月２８日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物；１９６５年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。
一时间，“麦克卢汉热”风靡美国，他的著作也成为畅销书。
１９６６年至１９６７年，这“热”潮达到顶峰，美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、
《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等，都刊登了有关麦氏的文章。
他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。
他太有名了。
欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然产生了“麦克卢汉学”。
贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。
攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦，追风潮，迎合新潮。
可是他错了”。
宣判他的文字“刻意反逻辑、巡回论证、同义反复、绝对、滥用格言、荒谬绝伦”。
历史给这些保守派和卫道士开了一个大大的玩笑。
扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、赛博空间，使一切攻击不攻自破。
信息高速公路证明，他是对的！２０世纪９０年代初，吹响网络时代号角的《在线》杂志（Ｗｉｒｅｄ），从创刊号起，就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人”（ＰａｔｒｏｎＳａｉｎｔ）。
“在线”一族供奉他为祖师爷和开山祖，虽然他并不懂技术。
如今，他的预言一个个变成了现实，这并不奇怪。
奇怪的是，他的“梦呓”变成现实竟然会这么快。
４０年前，麦克卢汉像是一个“幽灵”，一个独战风车的堂·吉诃德。
他独自孵化出了一种全新的思想：媒介的社会影响和心理影响。
他潜心研究传播、电脑等电子技术的社会影响和心理影响。
他成为新技术媒介的教师爷，又是技术革命的传教士。
４０年后，他播下的种子长成了信息网络、虚拟现实。
世界范围的麦克卢汉热，一共有两次。
第一次是２０世纪６０年代，时间不长。
目前的麦克卢汉热，开始于２０世纪９０年代中后期。
受到冷落的麦克卢汉，终于在数字时代复活了（可惜，我们无缘再聆听他的滔滔雄辩，他去世于１９８０年）。
这是理性的回归，也是历史的必然。
历史是公正的，在学术殿堂里给他留下了神圣的一席。
学界是清醒的，纠正了过去对他的误读。
这一次热潮，不仅范围广、势头猛、评著多，而且已然经过历史的考验和汰洗。
信息高速公路崛起，知识经济到来，虚拟现实的出现，才使人们恍然大悟：原来他是对的！他所谓的意识延伸就是赛博空间，他所谓的地球村已然到来！他的确是电子时代的先驱和预言家！６０年代读不懂的天书，看上去胡说八道的东西，等到如今，都明白如话了。
这一次的热，可以用亚马逊网上书店的书目为证。
这个书店可供出售的有关麦克卢汉的著作和他本人的著作一共有２８种。
与此相反，托夫勒、奈斯比特、亨廷顿、福柯、赛义德这些在中国红得不能再红的大牌人物，不是只有寥寥几种，就是根本没有一席之地。
中国人对第一次的麦克卢汉热浑然不觉。
我们在“内战”中几乎埋葬了一切人类文化。
奇怪，８０年代等他陷入低谷时，我们却把他引进来了。
那时的中国，久旱逢甘露，多么渴望一切人类文明成果啊！２０年来，他的著作已经被译介，他的基本思想进入了大学课堂，他的一些奇特警语，学界已经耳熟能详。
不过，总体上说，我们对他还是一知半解，严肃的批评并不多见。
《理解媒介》，［加］马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译，商务印书馆２０００年１０月版，２４·００元；《麦克卢汉精粹》，［加］埃里克·麦克卢汉、弗兰克·秦格龙编，何道宽译，南京大学出版社２０００年１０月版，３３·６０元。