麦克卢汉

技术学派: 从英尼斯到麦克卢汉
“ 伊尼斯是奠基人 麦克卢汉是旗手” ——何道宽
二、英尼斯（1894-1952）
Innis, Harold Adams, • 麦克卢汉的老师，生于加拿大安大略省， 受业于加拿大麦克马斯特大学，获经济学 硕士学位，后转美国芝加哥大学，师从著 名社会学家帕克，获哲学博士学位。多伦 多传播学派的先驱。
分类的原因何在？
• 强调媒介偏向、时间偏向和空间偏向的关系，并指出媒 介与国家僚体制和宗教的关系。
• 他说：“一个成功的帝国必须充分认识到空间问题，空间 问题既是军事问题，也是政治问题；它还要认识到时间问 题，时间问题既是朝代问题和人生寿限问题，也是宗教问 题。又说：“国家的官僚体制倚重空间，忽略时间。相反， 宗教却倚重时间，忽略空间。”
• 偏向空间的媒介除了纸张以外，还包括文字以及早期的纸 莎草等。它们具有易于流通和传播但是难于保存的特征， 于是就便于对空间跨度的控制，它有助于贸易的展开和政 权的巩固，有利于普及科学和技术知识，传播效率高。
三 媒介时空偏向理论
• 偏向时间的媒介包括：语言、石头、粘土和羊皮纸等，它 们都具有易于保存但是难以传播或者说是流通的特征，于 是就便于对时间跨度的控制，它有助于权威的树立和森严 的社会等级体制的确立。
代表学者
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1、加拿大学者英尼斯（Harold Innis，1894－1952），提出媒介时空偏向理论。
• 2、20世纪60年代，英尼斯的学生和同事麦克卢汉（Marshall McLuhan ， 1911－1980）由于在《理解媒介》等几本著作里提出一系列与众不同的观点而成为 轰动一时的人物。 • 3、美国学者梅罗维茨（Joshua Meyrowitz）1985年的著作《消失的地域》 ，通过研究电视这种媒介形态，论证了媒介本身如何成为一种环境。 • 4、被称为“媒介哲学家”的美国学者利文森（Paul Levinson），在他1997年出 版的著作《软边缘》中，多少使传播技术决定论的观点走向折中。他认为：“人类 发明的所有信息技术，没有任何一种技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提 并论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进行的替代。
• 偏向空间的媒介除了纸张以外，还包括文字以及早期的纸 莎草等。它们具有易于流通和传播但是难于保存的特征， 于是就便于对空间跨度的控制，它有助于贸易的展开和政 权的巩固，有利于普及科学和技术知识，传播效率高。
• 作者认为，“羊皮纸在西方的全面使用夸张了时间的重要 性。基于羊皮纸的知识垄断也引来了新媒介的竞争，例如 强调空间重要性的纸张。”纸张和印刷术的发明与发展， 打破了知识的垄断，带来了路德的宗教改革运动和文艺复 兴运动的展开，普及了知识与思想。
（1）媒介即信息
此观点受到哈罗德· 英尼斯的影响。英尼斯认为，传播的讯 息对知识的时空传播产生强大的影响。他强调指出，必须研究讯 息的特征，以便评估讯息对社会文化环境的影响。麦克卢汉抓住 英尼斯这个思想的萌芽，借以研究并重新予以界定传播媒介。
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这个新颖的观点和以往传播学家提出来的媒介理论观点大 相径庭。一般人把媒介看作是工具或传播通道，往往关注媒介 传递的内容是什么，并从媒介传递的内容出发来分析个人与社 会发生变化的原因。
大提高”。 —(马歇尔· 麦克卢汉 著，何道宽译： 《理解媒介——论人的延伸》，南京：
译林出版社，2011年 P75)
• 中枢神经系统把人整合成一个统一的有机体，电子媒介亦 然。个体感官被延伸后,直接导致我们的物理和空间被缩 短,而不是单纯的信息交换与流通。
• 所以电子时代的人不再是被分割肢解，残缺不全的人。人 类大家庭不再是被分割肢解，残缺不全的大家庭。电子时 代的人类再不像过小国寡民的生活，而必须密切交往。
Media Bias 媒介时空偏向理论
• Some media are good at binding time； 适合时间上的纵向传播
Time-biased Media 偏向时间的媒介
• others are good at binding space. 适合空间上的横向传播
Space-biased Media 偏向空间的媒介
Quiz！
Time-biased Media 偏向时间的媒介
Space-biased Media 偏向空间的媒介
三 媒介时空偏向理论
• 偏向时间的媒介包括：语言、石头、粘土和羊皮纸等，它 们都具有易于保存但是难以传播或者说是流通的特征，于 是就便于对时间跨度的控制，它有助于权威的树立和森严 的社会等级体制的确立。
•麦克卢汉认为一种新媒介通常不会置换或替代另一种媒介， 而是增加其运动的复杂性。
• “那喀奈斯”故事，英语中自恋(Narcissism)这个词，直 译成汉语是水仙花。人迷恋人体的延伸。媒介延伸人体， 赋予它力量，却瘫痪了被延伸的肢体。在这个意义上来说， 技术既延伸人体，又“截除”人体，增益变成了截除。 （类似”科技异化“）
•
密执安大学所宣读的论文。
《传播的偏向》里，英尼斯用了这样一段话来说明传播 的偏向：“根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合 知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横 向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候； 它有可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合 知识在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输 的时候。所谓媒介或倚重时间或倚重空间，其涵义是：对 于它所在的文化，它的重要性有这样或那样的偏向” ~《传播的偏向》第27页，原文来自于1949年4月18日英尼斯在
“一种新媒介的长处，将导致一种新 文明的产生。” —英尼斯
• 媒介的偏向呼应着文明的偏向。媒介的形态对社会形态和 典观点
三、麦克卢汉及其经典观点
马歇尔· 麦克卢汉 （Marshall Mcluhan， 1911年－1980年）出 生于加拿大一个偏僻的 小镇，保守的天主教徒， 一生拿了5个学位，留学 英国，获剑桥大学英语 文学博士学位，多伦多 大学英美文学教授。
（3）“地球村”
• “经过三千年专业分工的爆炸性增 长以后，经历了由于肢体的技术性 延伸而日益加剧的专业化和异化以 后，我们这个世界由于戏剧性的逆 向变化而收缩变小了。由于电力使 地球缩小，我们这个地球只不过是 一个小小的村落。一切社会功能和 政治功能都结合起来，以电的速度
产生内爆，这就使人的责任意识大
的传播工具的性质。它所开创的的可能性以及带来的社会 变革。
（2）媒介是人的延伸
• “媒介是人类的延伸和一切形式的外化，或者说， 一切可以延伸人类的东西都属于媒介。” •麦氏是从一个奇特的角度将人的延伸一分为二:电 子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤 其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。印刷媒介 是人的视觉的延伸，广播是听觉的延伸，衣服是皮 肤的延伸，马蹬、自行车和汽车全是脚的延伸，房 屋是体温机制的延伸，电子媒介是中枢神经系统的 延伸。
• 任何媒介的内容都是另一种媒介。印刷的内容是文字，正 如文字的内容是言语。前者包含后者，后者即为前者的讯 息。由于媒介的影响很强大，所以任何讯息即通常所谓的
“内容”或“信息”的冲击力都远不如媒介本身的冲击力，
于是他说“媒介即讯息”。 • 因此，从漫长的人类社会发展来看，真正有意义有价值
的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用
2 、写作风格
• 作为一位文学学者，麦克卢汉以诗人的想象力来探 索语言的极限，而不是接受那些现成的教条。麦克卢 欣赏诗歌语言的艺术特征，在他的著作中多处可以 看到诗歌的影响 (媒介的“内容”好比是一片滋味鲜美 的肉，破门而入的窃贼用它来吸引看门狗的注意。) 的话语，放弃“因为、所以”那类的推断。
• 麦克卢汉说：“我不解释，我探索。”
1、其人
• 马歇尔· 麦克卢汉是西方传播学的巨匠，他的 成名作《理解媒介—论人的延伸》问世之后，在 整个西方乃至全世界引起了强烈的冲击。这本著 作之所以引起世人的关注，主要有以下原因：一 是麦克卢汉提出来的新颖的学术观点，其中包含 有媒介观、传播观、社会观等；二是他的研究方 法。他的方法和西方科学研究、实证研究的传统 背道而驰。他反常的研究方法，可以概括为：探 索而不做结论，定性而不定量。
媒介时空偏向理论
• 既然偏向时间的媒介和偏向空间的媒介都有各自的弱点， 那么如果能做到偏向时间的媒介和偏向空间媒介的平衡， 就能够保证一个国家长治久安和社会长期的稳定。 • eg:作者认为这样的文明并不多见，拜占庭是少数中的一 个：“拜占庭帝国发展的根基其实是反映了两种不同媒体 的两种不同组织之间的妥协：一是针对广大地区的帝国官 僚所发展的草纸；一是针对时间的教会阶层所发展的兽皮。
麦克卢汉的媒介观
--《理解媒介-论人的延伸》
广电1301班第一组 组员：罗晓红 冯清洋 岳玲娇 冯宁博
一 、技术学派
• 寻求一个时代的主流传播 和当时社会的主要特征之间的 关系,是一个历史悠久且仍然 活跃的传统,这些关系都具有 共同的"媒介中心"要素,将社会 变迁的潜力(或偏好)集中在特 定的传播科技上,而将其他的 变量置于次要的位置,我们称 之为"传播科技决定论”.科技 决定论学者通常倾向于用新技 术的发明去区分不同的历史阶 段.
汉
3、《理解媒介—论人的延伸》中的经 典观点
（1）媒介即信息 Medium is the message （2）媒介是人的延伸 Media as the extension of body （3）“地球村” Global village （4） 人类文化变迁（媒介－社会演进史） Media and social-culture evolution
传播革命改变了人们 的感官尺度，电子媒介 的高速传播压缩了广袤 的空间，消除了人类视 角和听觉的领域，使世 界正在逐步变小，最终 变成了一个村庄。
（4） 人类文化变迁
• 麦克卢汉的宗教背景最初为基督教，但是后期却改为天主 教。这一人生经历使他的理论思想深深受到天主教的影响。 • 天主教教义认为人类历史是一个不断努力救赎重返伊甸园 的历程，他们将人类历史发展划分为为“伊甸园——被逐 出伊甸园---重返伊甸园”。 • 由于虔诚的宗教信仰，他对于人类社会重回“共同体”有 强大信心，而“地球村”的预言，在麦克卢汉看来正是重 回共同体的表现。 根据教义模式，麦克卢汉提出人类社 会经历“部落化——非部落化——重新部落化”的变化， 这最后一个阶段，则是他提出的概念——“地球村”阶段。