李白《梦游天姥吟留别》鉴赏
李白《梦游天姥吟留别》的赏析
李白《梦游天姥吟留别》的赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《梦游天姥吟留别》全诗赏析
《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。
全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析原文天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
赏析《梦游天姥吟留别》是唐代伟大的诗人李白所作，这首诗描述了李白在梦中游天姥山的情景。
本篇文档将对这首诗的原文和赏析进行详细解析。
原文解析•天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
这句话描绘了天姥山的壮美景象。
通过“连天向天横”来形容天姥山的高耸，通过“势拔五峰”来表现山势的险峻，这两句字使人感受到天姥山的雄奇壮美。
•九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
这句话描述了李白在天姥山上看到的一道伟岸的山峰，山峰上有锁翠屏并有潭深，如果细心品味这一句话，能够感受到李白对大自然的深深喜爱。
•柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
这句话表现了李白自嘲的一面。
他自认为是柱天之材，有着天人合一的境界，但是他仍然觉得自己的志向太薄弱了，难以达到真正的伟大和远大。
•岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
最后这两句话是本首诗的结尾，形象地表达了李白宁愿让泪水去流露内心感受的决心。
通过“岩霜牛挂”来表现李白心情悲苦，通过“两行泪”来表现他的真诚和坦率。
赏析《梦游天姥吟留别》是充满着禅意和寓情的诗。
通过李白凭梦游天姥山的情景，表达了他对大自然的崇敬和喜爱，同时也表现出了他对于人生的感慨和内心的孤独。
在整首诗的描述中，李白用形象生动的语言展现了天姥山的雄奇壮丽，表达了自己对于自然之美的赞叹和感受。
而同时，李白又在诗中表现出自己的自卑和不满，他希望着能够得到更多的成就并取得更大的名声。
在诗的结尾处，李白坦诚地表示了自己的内心想法，这使得这首诗显得更加真实和朴实。
总而言之，这首诗通过生动的语言和独特的表达方式，展现了李白独有的审美意境和内心感受，也向我们展示了中华文化深厚的禅意文化。
《梦游天姥吟留别》赏析
二、教学目标
1、了解李白诗歌的浪漫主义风 格和特点
2、理解诗歌中蕴含的思想感情
3、感受诗歌的韵律美和画面美
4、培养学生的审美情趣和欣赏 能力
三、教学内容及过程
1、导入新课
通过播放天姥山的图片或视频，引导学生进入诗歌的情境，感受天姥山的美 丽风光。
2、背景介绍
介绍李白的生平事迹和诗歌风格特点，引导学生了解李白的思想和创作背景。
《梦游天姥吟留别》赏析
基本内容
此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦的词，内容曲折多变，如空 中怪龙，时隐时现，把全部内容很自然地贯穿在一起，既用白话，又较浅近，读 起来有一种朴索之美。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”海客谈及的海中三神山之一的瀛洲，是 古代传说中的仙山，据《山海经·海内北经》记载：“君子之国、北方法和谷、 多衣文采、君子不哭、走马如飞、生执鸟（同“卵”）蛇……食（食同“吸”） 气”，早已不食五谷，行进为飞，可以交魂魄。山上禽兽虫蛇都是白色的，山下 的草木以每年两次的时间开花。
其次，我们可以将梦境与现实进行对比。在梦中，李白可以随心所欲地探索 和发现，但回到现实后，他却感到更加束缚和压抑。这种对比突出了现实世界的 残酷和无情，也表达了作者对自由、自然的渴望和对现实世界的失望。
最后，我们可以从诗中感受到作者的情感变化。在梦中，李白感到自由自在， 但回到现实后，他却感到痛苦和不满。这种情感变化展现了一个诗人内心的矛盾 和挣扎，也反映了他对现实世界的无奈和反感。
（3）让学生分组讨论，分析诗歌中的人物形象和情感表达，培养学生的合 作探究精神。
5、拓展延伸
（1）引导学生阅读李白的其它代表作，如《静夜思》、《将进酒》等，体 会其诗歌风格和思想内涵。
（2）组织学生探讨李白的浪漫主义诗歌风格与现实生活的关系，培养学生 的审美情趣。
《梦游天姥吟留别》赏析及题解
《梦游天姥吟留别》赏析及题解（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《梦游天姥吟留别》鉴赏
《梦游天姥吟留别》鉴赏作品赏析一：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游樑、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，儘可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这幺作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚託，但无论是否虚託，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的嚮往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就嚮往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台(tāí)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
《梦游天姥吟留别》全文赏析
《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》是浪漫主义诗人李白最有代表性的名篇之一，诗中豪放飘逸，卓尔不群，始终洋溢着一股涵盖天地的傲岸之气。
那么，李白在诗中是如何表现其傲岸的个性和浪漫的情怀呢？下面是小编整理的《梦游天姥吟留别》全文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
（一）独特的形象描写。
一般的“留别诗”或“赠别诗”，大都抒写离愁别绪，充满着惜别感伤之情，就是李白本人的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，但李白这首留别诗，完全突破了平铺直叙的传统方法，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗，表达自我形象。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，以至达到梦寐以求的境地。
一入梦，诗人竟然在镜湖上空飞行，一个“飞”字，就足以表现诗人高蹈出世的气概。
看仙境如此美好：烟雾缭绕，幽深无底，日月辉映，金碧耀眼。
群仙列队纷至沓来，他们披彩虹为衣，驱长风为马，龙虎为之奏乐，鸾凤为之驾车，欢歌曼舞，兴高采烈。
诗人置身其中，与群仙欢聚，与神灵默会，世俗的名僵利锁忘却了，人间的私心杂念褪尽了，只剩下人间没有的自由自在，无拘无束。
这才是诗人身心愉悦的最高境界。
在人间活得很累很苦而且倍受压抑的李白终于在虚无缥缈的仙界找到了解放自我、张扬个性的空间。
说这首留别诗不同一般，就是特殊在诗人借求仙访道的自我形象不仅倾泻了诗人热烈奔放的思想感情，而且告诉鲁东的朋友自己不事权贵的政治态度。
（二）独特的感情表达。
诗人感情的表达常常是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。
而这首“留别”诗的感情表达则一波三折，瞬息万变。
诗歌起句就写瀛州之美渺不可及，现实与理想的矛盾一览无遗，郁郁不得志之情溢于言表。
继而想到还有气势雄伟的天姥可到，情怀顿时变得激昂不可抑制。
梦游时，诗人沉浸于剡溪美景中，着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境。
愈是对其铺张扬厉，施以浓墨重彩，愈表明诗人追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的.失落之痛就愈深，这时诗人的感情本已沉至谷底，悲感至极，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的浩然正气冲天地而出。
梦游天姥吟留别鉴赏作文800
梦游天姥吟留别鉴赏作文800(一)《梦游天姥吟留别》鉴赏作品赏析一：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台(tāí)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
《梦游天姥吟留别》鉴赏
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《梦游天姥吟留别》赏析
《梦游天姥吟留别》赏析李白早年就有济世安邦的远大理想，梦想着有朝一日得展才能。
但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他"不屈己，不干人'的性格，以及"一鸣惊人，一飞冲天'的宏愿都不相符合。
他希望由布衣一跃而成为卿相。
因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。
天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安。
已经42岁的李白以为大展理想的机会来了，他喜悦地写道："仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人'。
他也的确曾有过短暂的得意，然而，不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人。
李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。
甚至连玄宗也开始对他不满，因而，他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以"赐金还乡'为名，逐出京城。
在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下深厚的友谊。
随后，二人又同游梁宋等地。
这时，高适也来与他们相会。
三人一同往山东游览。
到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。
李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首"留别'诗，向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
李白一生大半过着浪游的生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。
他那种酷爱自由，追求解放的独特性格，经常是借这类诗篇表现出来。
《梦游天姥吟留别》就是这样的代表作。
诗歌开头便从海客和越人的话语谈起，"海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
'在海上归人的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找，这样便使人觉得瀛洲很虚无，难以追寻，但越人的口中说来却又在云霞里时隐时现。
一开头，天姥山便有了神秘色彩。
接下来极力描写天姥山的高大："天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
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李白《梦游天姥吟留别》鉴赏本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：《梦游天姥吟留别》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。
这是一首记梦诗，也是游仙诗。
诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。
感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。
以下是文学网小编整理的李白《梦游天姥吟留别》鉴赏，欢迎大家阅读! 【原文】《梦游天姥吟留别》(也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》)(1) (一作《别东鲁诸公》)选自《李太白全集》作者：李白海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求;越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥(mǔ)连天向天横(23)，势拔五岳掩赤城(4)。
天台(5)四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(24)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。
湖月照我影，送我至剡溪(7)。
谢公(8)宿处今尚在，渌(25)水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐(9)，身登青云梯(26)。
半壁(10)见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
(11)熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。
(27)云青青(28)兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。
洞天石扉(14)，訇然中开。
青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。
霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
(19)惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
(20)世间行乐亦如此，古来万事东流水。
(29)别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
(21)安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜!【注解】(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁(现在山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：实在。
难求：难以寻访。
(3).越：指今浙江绍兴一带。
明灭：时明时暗。
(4).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城拔：超出。
五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
(5).天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。
《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。
"一万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
此：指天姥山。
两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6).之：天姥山及其传说。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴城南。
(7).剡(shàn)溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。
(8).谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。
陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。
他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。
渌水：清水。
(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
青云梯：形容高耸入云的山路。
(10).半壁：半山腰。
天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。
日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
(11).暝：黄昏。
(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。
也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。
殷：这里作动词，震响。
(13).列缺：闪电。
(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。
石扉：即石门。
訇(hōng)然：形容声音很大。
(15).青冥：青天。
金银台：神仙所居之处。
《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
(16).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。
郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” (17).霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。
傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。
(18).虎鼓瑟兮鸾回车：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。
鸾：传说中凤凰一类的鸟。
如麻：形容很多。
(19).忽魂悸以：从梦中惊醒，长叹不已。
(20).惟觉时：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
(21).君：指东鲁友人。
且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰!” (23)向天横：遮住天空。
横，遮断(24)对此欲倒东南倾：对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的东面一样。
意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
(25)渌：清(26)青云梯：指直上云霄的山路。
(27)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊(28)青青：黑沉沉的(29)东流水：(像)东流水一样(一去不复返)【韵译】海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。
越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。
天姥山高耸入云，象横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。
天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南隅下。
我想游天姥，因而梦游了吴越。
一夜飞越，梦里见到镜湖明月。
明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。
当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。
我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是?岩，道路千回万转，迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。
熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊，峰峦火为之抖颤。
乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。
闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石门，在隆隆声中打开。
洞里天空青暝暝，望不到边际，日月交相辉映，照耀着金银台。
云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。
忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。
醒来时看见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。
世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都象，东去流水一般。
我与诸君作别，不知何时回还?暂且放养白鹿，在那青崖之间，要走随即骑去，访问名川大山。
我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!【翻译】航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。
浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。
山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山高一万(一万为正确版本，四万经考证为误传)八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹琴，鸾鸟拉车。
仙人们排成列，多如密麻。
忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。
我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!【评析】《梦游天姥吟留别》是李白的一个名篇。
李白于天宝元年(742年)奉诏进入京城长安，满怀实现建功立业的理想，可惜不久即受权贵的谗毁，于天宝三载受斥逐离开长安。
之后游历于汴州(今河南开封市)、东鲁兖州(今山东兖州市)一带。
约在天宝四、五载，他准备南下吴越，离开东鲁，本篇即为准备离开东鲁时所作。
本篇题名一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，表明此诗是李白准备南下吴越、畅游名山时向东鲁诸友人留别的篇章。
一本篇典型地表现了李白一生深刻的思想矛盾。
如众所知，李白一生存在着出与处、建功立业与隐遁求仙的一对思想矛盾。
他一方面具有宏伟政治抱负，希冀建立赫赫功业，成为唐王朝的辅弼大臣;另一方面又爱好游览名山胜境，求仙访道，度逍遥自在的生活;为了处理好这对矛盾，他提出了功成身退的主张，即先是建立赫赫的功业，足以垂名青史，然后摆脱富贵爵禄的羁绊，逍遥于山林江湖。
他的诗句云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)“铭鼎傥云遂，扁舟方渺然。
”(《金门答苏秀才》)都鲜明地表达了这一主张。
长安从政失败，李白建功立业的理想受到挫折。
他在流落东鲁时期内，仍然念念不忘长安，希望能有重回朝廷的机会。
他的诗句有云：“遥望长安日，不见长安人。
长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。
一朝复一朝，发白心不改。
屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。
”(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)他以遭谗被放的屈原自比，表现出他报效唐王朝的理想是多么执着!他在东鲁等了一段时间，唐玄宗没有召他再去长安，他十分失望苦闷，就打算在未能建功的情况下，先遨游名山了。
他后来在吴越、皖南宣城一带游历时期，仍然希望有从政立功的机会。
他的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》有云：“今日之日多烦忧”，“举杯销愁愁更愁”，这忧愁即是因为未能实现建功立业的理想。
该篇结尾云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”表明在不称意(未能建功立业)的情况下，只能暂时退隐江湖。
这种无可奈何的情绪，正与《梦游天姥吟》篇息息相通。
安史之乱爆发后，永王李璘一度节制长江中下游地区，征聘李白，李白欣然前往，表明诗人暮年仍然不愿放弃建功立业的机会。
应李璘征聘入其幕府，可以说是李白一贯坚持的功成身退理想的必然表现。