《梦游天姥吟留别》中李白的人生态度
《梦游天姥吟留别》写作背景及艺术赏析
相会，结下深厚的友谊。随后，二人又同游梁宋等地。这时，高适也来与他们相会。三人一同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗 ，向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
李白一生大半过着浪游的生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。他那种酷爱自由，追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。《梦游天姥吟留别》就是这样的代表作。
诗歌
开头便从海客和越人的话语谈起，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”在海上归人的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找，这样便使人觉得瀛洲很虚无，难以追寻，但越人的口中说来却又在云霞里时隐时现。一开头，天姥山便有了神秘色彩。接下来作者极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，作者用夸张手法极言天台的高，而又将天台山与天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人对天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神话中的仙山，但作者却写来好像真有其山，使得梦有了现实的基础。作者对高大神秘的天姥山的向往，本身就是对美好事物的热情的向往和追求，文章在此便初显了诗人的浪漫的主义气质。如果说这个梦可以看做是诗人前半生的生活的折射，那么，这里我们似乎可以看出诗人当初隐居山林，想通过终南捷径来走上仕途，曾经对国家和政治前景抱有多么美好的愿望!
二、内容赏析
李白早年就有济世安邦的远大抱负，梦想着有朝一日得展才干。但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安。已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他喜悦地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他也的确曾有过短暂的得意，然而，不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而，他在长安仅住了一年多，。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。
李白描写坚强的诗句
李白描写坚强的诗句
李白是中国古代文学史上一位伟大的诗人，他的诗作中经常描写坚强的意志和精神。
以下是一些李白描写坚强的诗句：
1. "风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
" 这句诗出自《行路难》，描述了壮士们在严寒的易水边征战的坚强意志。
2. "人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
" 这句诗出自《将进酒》，表达了李白对于生命的坚守和追求，无论生死都要留下真诚的心。
3. "安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
" 这句诗出自《梦游天姥吟留别》，表达了李白不愿向权贵低头的坚定态度和不屈的精神。
4. "谁言寸草心，报得三春晖。
" 这句诗出自《赠汪伦》，描写了李白对于微小而坚韧的生命力的赞美，以及对于坚持不懈努力的坚强信念。
以上是李白描写坚强的一些诗句，每一句都展示了他对于坚韧意志和精神的崇尚。
他的诗作中常常融入个人情感和对于社会现象的思考，给人以启迪和鼓舞。
：除了李白，中国古代文学中还有许多其他诗人也描写了坚强的意志。
例如，杜甫的《登高》中有"会当凌绝顶，一览众山小"的诗句，表达了他在困境中仍旧坚持向上的决心。
苏轼的《赤壁赋》中也有"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的诗句，表达了对于生命的珍视和不畏困难的信念。
这些诗句充分展示了中国古代文人对于坚强精神的追求和赞美。
析《梦游天姥吟留别》中被忽略的一组对比 两处断裂
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析《梦游天姥吟留别》中被忽 略的一组对比 两处断裂
基本内容
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的一首脍炙人口的诗作。然而，在解读 这首诗的过程中，我们往往忽略了其中的一组对比和两处断裂。本次演示将从这 两个角度出发，深入剖析这首诗的内涵和艺术特色。
在《梦游天姥吟留别》中，李白通过描绘天姥山的梦幻之旅，抒发了自己的 怀才不遇之情和对自由生活的向往。而在这首诗中，被我们忽略的一组对比是诗 人现实与梦境的对比。在诗中，李白将现实生活中的苦闷和梦境中的愉悦进行强 烈对比，突显出他对于理想生活的渴望。
其次，我们可以将梦境与现实进行对比。在梦中，李白可以随心所欲地探索 和发现，但回到现实后，他却感到更加束缚和压抑。这种对比突出了现实世界的 残酷和无情，也表达了作者对自由、自然的渴望和对现实世界的失望。
最后，我们可以从诗中感受到作者的情感变化。在梦中，李白感到自由自在， 但回到现实后，他却感到痛苦和不满。这种情感变化展现了一个诗人内心的矛盾 和挣扎，也反映了他对现实世界的无奈和反感。
“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”客人说：“听说越人常谈起天姥山，在 天姥峰顶与云霞相会时有时可以看到。”起首四句说：航海的人谈起瀛洲是烟涛 渺茫实在难以找到；越人谈起天姥山来云霞忽明忽暗有时可以看到。这四句先引 出一个“瀛洲”来。瀛洲烟涛渺茫是那样难以觅求；而越人所说的天姥山在云霞 明灭之中有时却能看见。“或可睹”
此外，在诗中还存在着两处断裂。首先是在梦境与现实的断裂。在诗人的梦 中，他游览了天姥山，看到了神仙和奇花异草。然而，当诗人醒来后，这一切美 好的景象都消失了，留下的是现实的空虚和无奈。这种梦境与现实的断裂不仅给 诗歌增添了跳跃的节奏感，也使得诗歌的主题更加突出。
另一处断裂则是诗歌结尾处所呈现出的理想与现实的断裂。在诗中，诗人表 达了对自由生活的向往和对理想世界的追求。然而，在结尾处，“安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜”，诗人却突然转变了态度，表达出对于权贵的蔑视和 对自由精神的坚守。这一断裂给诗歌带来了意想不到的震撼力，同时也突显了诗 人的人生态度和价值观念。
从梦游天姥吟留别看李白的人生态度
从《梦游天姥吟留别》看李白的人生态度（简明教案）教学目标1、理解李白通过浪漫主义表现手法表达自己对现实消极反抗，以及他不事权贵的傲岸性格，理解李白放浪不羁的人生态度。
教学重点：1、研习赏析诗歌内容，理解李白通过浪漫主义表现手法表达自己对现实消极反抗，以及他不事权贵的傲岸性格。
教学难点：诗人想象，夸张手法的运用及浪漫主义色彩的体现，理解李白放浪不羁的人生态度。
教学方法：讲读法 探究法教学过程：【导入】李白的经典诗作《梦游天姥吟留别》通过各种浪漫主义手法的运用表现出了诗人放浪不羁的人生态度。
今天我们从诗作的整体构思、诗歌创作手法和作品的文体技巧等三个方面来管窥李白的人生态度与人格理想。
【浪漫主义】——作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
浪漫主义手法：大胆的夸张、巧妙的比喻、生动的拟人、丰富的想象、奇妙的幻想、借助神话元素。
（一）构思新奇——游刃有余地镜像般展示了诗人整个梦境的过程和层次①开头“瀛洲”的虚无缥缈——衬托——神秘感——（梦境）铺垫②承上启下——“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”——急迫心情③入梦——谢灵运——释放政治上失意的压力，享受精神上的自由海日、鸡鸣——梦幻，“迷花倚石”——迷离之美——飘忽感——虚化了一个超脱现实的神话世界，将浪漫主义的艺术特色发挥到了极致。
顶峰——奇特的美景——裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开梦境：神秘之美——﹥惊险之美神仙世界——霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下——梦境达到了最高的顶点④出梦——忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟——梦境的虚幻与现实的残酷之间的矛盾，痛苦与失落——世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？⑤抒情——消沉？精神有没有被磨灭？——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——依然率性而活，并且活得更有节操。
（二）大胆夸张、想象丰富——李白诗歌一贯的浪漫主义风格集中体现。
《梦游天姥吟留别》解析
《梦游天姥吟留别》鉴赏作品赏析一：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台(tāí)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
《梦游天姥吟留别》的鉴赏
《梦游天姥吟留别》的鉴赏（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《梦游天姥吟留别》全文赏析
《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》是浪漫主义诗人李白最有代表性的名篇之一，诗中豪放飘逸，卓尔不群，始终洋溢着一股涵盖天地的傲岸之气。
那么，李白在诗中是如何表现其傲岸的个性和浪漫的情怀呢？下面是小编整理的《梦游天姥吟留别》全文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
（一）独特的形象描写。
一般的“留别诗”或“赠别诗”，大都抒写离愁别绪，充满着惜别感伤之情，就是李白本人的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，但李白这首留别诗，完全突破了平铺直叙的传统方法，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗，表达自我形象。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，以至达到梦寐以求的境地。
一入梦，诗人竟然在镜湖上空飞行，一个“飞”字，就足以表现诗人高蹈出世的气概。
看仙境如此美好：烟雾缭绕，幽深无底，日月辉映，金碧耀眼。
群仙列队纷至沓来，他们披彩虹为衣，驱长风为马，龙虎为之奏乐，鸾凤为之驾车，欢歌曼舞，兴高采烈。
诗人置身其中，与群仙欢聚，与神灵默会，世俗的名僵利锁忘却了，人间的私心杂念褪尽了，只剩下人间没有的自由自在，无拘无束。
这才是诗人身心愉悦的最高境界。
在人间活得很累很苦而且倍受压抑的李白终于在虚无缥缈的仙界找到了解放自我、张扬个性的空间。
说这首留别诗不同一般，就是特殊在诗人借求仙访道的自我形象不仅倾泻了诗人热烈奔放的思想感情，而且告诉鲁东的朋友自己不事权贵的政治态度。
（二）独特的感情表达。
诗人感情的表达常常是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。
而这首“留别”诗的感情表达则一波三折，瞬息万变。
诗歌起句就写瀛州之美渺不可及，现实与理想的矛盾一览无遗，郁郁不得志之情溢于言表。
继而想到还有气势雄伟的天姥可到，情怀顿时变得激昂不可抑制。
梦游时，诗人沉浸于剡溪美景中，着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境。
愈是对其铺张扬厉，施以浓墨重彩，愈表明诗人追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的.失落之痛就愈深，这时诗人的感情本已沉至谷底，悲感至极，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的浩然正气冲天地而出。
《梦游天姥吟留别》的主题分析
《梦游天姥吟留别》的主题分析《梦游天姥吟留别》的主题分析梦游天姥吟留别是李白酒后之作，堪称李白的千古名作，以下是小编为大家推荐的《梦游天姥吟留别》的主题分析，希望能帮到大家。
《梦游天姥吟留别》是以梦境描写为主的一首赠别诗，想象丰富，夸张奇特，气势磅礴，意境雄浑，变化莫测，历来为人所称颂，尤其是梦中仙境的描写，脍炙人口，堪称绝响。
一直以来，教材教参以及相关资料，甚至极具权威的《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)都认为这是李白所憧憬的理想世界，是诗人对自由生活的向往和对现实生活的反讽。
因为诗人笔下的这个神仙洞府金碧辉煌，色彩缤纷，仙人们穿着彩虹做的衣服，以仙风为马，让鸾凤拉车，在猛虎的鼓乐声中优雅而来……好一个祥和光耀、笙歌阵阵、其乐融融的盛会!但是，笔者认为这种理解缺乏文本依据，也不符合诗中整个梦境的情感基调。
从文本依据角度来审视。
诗人梦醒之时的描述及梦醒之后的感慨并没有“但愿长醉不用醒”的留恋之情。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，这就是诗人的梦醒，“悸”的含义是“因害怕而心惊肉跳”，“惊起”意即受到刺激而醒。
这个“梦醒”的描述相当明确地说明了诗人的这个“梦”是凶多吉少，梦醒之后的“长嗟”就更能说明问题。
“世间行乐亦如此”，这个“亦如此”中的“此”指代什么?很显然是梦中洞府仙境的生活，诗人渗透在这句诗里的情感是意外和失望;“古来万事东流水”应该是诗人联系到梦里梦外的生活而发出的一种无奈的感慨：尘世的人和天上的神仙都一样醉生梦死地及时行乐，看来一切的一切都将烟消云散!由此可知，诗人梦醒之后对梦中的那种神仙生活既不赞同更不向往。
从整个梦境的情感基调角度来审视。
首先，诗歌开篇以虚衬实，交待了天姥山的神秘和梦幻，诗人因神往而梦游，但是，诗人的出发是孤独而寂寞的。
“湖月照我影，送我至剡溪”句给人强烈的形单影只之感;猿啼凄厉，孤独无限，“渌水荡漾清猿啼”句营造了一种凄清幽静的氛围。
这两处明写诗人的寂寞孤独，还有两处用典暗写。
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《梦游天姥吟留别》中李白的人生态度 李白 的经典诗作《梦游天姥吟留别 》通过各种浪漫主义手法的运用突现出了诗人放浪不羁的人生态度。
李白历来被誉为“诗仙”， 单从“仙”这一美誉我们就不难看出李白具有超 凡脱俗的一面。
这种放浪不羁、不拘一格的人生态度在李白离开长安，漫游吴越 时的留别之作《梦游天姥吟留别》一诗中得到了颇为集中的呈现，而最能阐释诗 人这一人生态度的莫过于历来评价甚高的“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心 颜”这一句经典名言了。
李白既不如陶渊明 般的标榜退隐山林，也不如杜甫 般的忧国忧民，只是率性而活，入世不喜，出世不忧。
在写作《梦游天姥吟 留别》之前，李白也曾一度深得唐玄宗的赏识，在长安做官，朝廷统治者的昏庸 以及权贵宦官的污蔑与排挤， 使得诗人心中充满了无限的苦闷与惆怅， 喝酒解忧 于他来说便是常事，醉后的李白更是放浪不羁，“贵妃研磨”，“力士脱靴”， 加上小人的谗言，终于惹怒唐玄宗，被“赐金放还”。
面对放逐的挫折与打击， 诗人并没有怨声载道， 只是渴望在奇山异水中寻求心灵的安慰， 借助求仙访道来 追求灵魂的解脱，超越平常人生，追求更光明与自由的人生境界。
《梦游天姥吟留别》一诗最能体现李白这种放浪不羁的人生态度，主要表现 为浪漫主义手法的集中运用。
而在分析这首诗的浪漫主义风格之前， 我们有必要 对李白及其诗歌 创作进行整体的了解。
李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表， 他 有着酷爱自由、 追求解放的独特性格， 强烈的浪漫主义精神和主观抒情意识是其 诗歌的主要艺术特色。
在他笔下出现的往往不是宁静的丘壑，优雅的林泉，而是 奇峰绝壑的大山、天外飞来的瀑布、白波九道的江河，这些雄伟奇险的山川正契 合了他那种叛逆不羁的性格。
于他来说，诗风与个性是浑然交融的。
他那不为权 贵折腰的傲岸与他那不拘一格、 放浪形骸的人生态度和现存秩序的冲突不可避免 地尖锐起来，而游山玩水、求仙访道，激活了他追求自由的本性，于是《梦游天 姥吟留别》 便应运而生。
诗中充分体现李白放浪不羁人生态度的艺术特色具体表
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现在以下三个方面： 一.构思新奇，游刃有余地镜像般展示了诗人整个梦境的过程和层次 在诗的开头， 诗人并没有直接写天姥山的雄伟壮丽， 而是以“瀛洲”的虚无 缥缈来衬托这座仙山给人的神秘感， 在云霞中若隐若现， 为诗人进入梦境作了一 层铺垫。
接着诗人运用了一个起着承上启下作用的过渡句“我欲因之梦吴越， 一 夜飞度镜湖月”，表明了诗人游览天姥山的急迫心情。
在梦中，诗人与前朝山水 诗人谢灵运神交，找寻谢灵运的宿处，身着谢灵运的木屐，目的是幻化为谢灵运 的角色，释放政治上失意的压力，享受精神上的自由。
诗人在梦中见半壁海日、 闻空中鸡鸣， 景物也慢慢随着梦境的展开而变得梦幻， “迷花倚石”突出的是山 水迷离之美， 给梦增加了一种变化莫测的飘忽感。
诗人在这里虚化了一个超脱现 实的神话世界，将浪漫主义的艺术特色发挥到了极致。
在山的顶峰，诗人看到了 更加突兀更加奇特的美景，“裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开”。
天 门打开时的雄伟气势如同地震一般强烈， 使人感到内心的惊惧与凶险， 从而使梦 境由神秘之美转向了怪异、突兀、惊险之美。
接下来诗人描写了富丽堂皇的神仙 世界，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。
写到这里，梦境达到了最高 的顶点。
应接不暇的华丽场面以及仙境的缤纷与变幻莫测使这位政治上的失意者 暂时忘却了现实生活中的痛苦与矛盾， 达到了精神境界的自由与享受， 也使我们 随同诗人流连于美好虚幻的神仙世界。
梦境的美好将诗人在现实中的苦闷与抑郁 一扫而光，然而美好的梦境毕竟是短暂的。
“忽魂悸以魄动，恍惚起而长嗟”， 梦醒后的诗人不得不感叹梦境的虚幻与现实的残酷之间的矛盾， “世间行乐亦如 此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?”诗人在梦醒之后仍然体会到的是痛苦 与失落。
然而诗人的意志并没有因此而消沉，精神也并没有被磨灭，一句“安能 摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”把刚体会到的矛盾心绪一扫而尽， 依然率性 而活，并且活得更有节操。
二.大胆夸张、想象丰富，体现了李白诗歌一贯的浪漫主义风格。
诗人写天姥山的高大与雄伟，不直接着眼于天姥山，而用衬托的技法写到 “势拔五岳掩赤城”，中华五岳都在它之下，那是何等的壮观!这里诗人运用了 夸张、对比的手法，以天姥山之独雄于中华大地，暗示了诗人独雄天下的真实内 心， 这种极具浪漫主义艺术特色的写法使得诗人放浪不羁的孤傲个性得到酣畅淋 漓的表达。
而且诗人通过想象对虚幻的梦境过程作了全面的展示， 在想象中塑造 了一个梦幻的神仙世界， 其丰富和复杂的程度是绝无仅有的。
他在夸张的运用中 舒展了自我， 用奇特的想象创造了属于诗人自己的世界。
那种饱含了诗人强烈情 感的夸张又显得是那样地合情合理，让读者分不清哪是想象，哪是事实，仿佛一 切都正如他所说。
至此，诗人放浪不羁的人生态度与追求自由、不受约束的人格 理想也正是这样在诗歌的创造中得以升华。
也正是因为诗人丰富的想象、 合理的 夸张，所以梦境写得虚中有实，虚实相间，亦真亦幻，使得读者在感受到了神仙
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世界的奇幻与飘渺的同时也看到了现实社会的残酷与可恶。
诗作的大胆想象， 为 李白超越现实提供了契机， 使得李白放浪不羁的个性， 潇洒飘逸的诗风得到了很 好的体现。
三.叙述与抒情的灵活过渡，句法和节奏的自由转换。
诗作前面是对梦境的全面展示， “世间行乐亦如此”是对丰富迷离的梦境的 简洁概括， 紧接着“古来万事东流水”是对梦境的短暂与不真实的叹惋， 从而得 出“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”的结论就显得顺理成章了。
迷离恍 惚的梦境变化是曲折缓慢的， 而诗人情感的抒发又是这样地突如其来， 对读者的 阅读感受具有很强的冲击力。
而且前面对梦境全过程的叙述与最后感情的抒发在 节奏上形成了鲜明的对比， 使人印象深刻。
梦境过程的清晰、 得力与句法的灵动、 跳跃，不拘于五七言固定的三字结尾，结构上“倒装”写法的运用，使得结尾显 得格外有气势，对深化主题也大有裨益。
诗句 的长短多少、 节拍的舒疾缓急， 全是依据诗人自由奔放的感情起落变化而定， 做到兴到笔随，声情并茂，气韵天然。
这与诗人豪放不羁的个性和不受格律约束 的诗风是有着很大的联系的。
综上所述，诗人在《梦游天姥吟留别》一诗中通过想象、夸张等颇具浪漫风 格的艺术手法幻化出来的美好梦境与神仙世界， 是诗人用以抗拒污浊社会现实的 无奈之举，是诗人对自己不为权贵折腰的傲然人格的坚守，是诗人放浪不羁、不 拘一格的人生态度的文本呈现。
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