风筝简介
部编版二年级语文上册备课素材：23《纸船和风筝》风筝简介
风筝简介风筝，又名“木鸢”、“纸鸢”、“风鸢”。
中国是风筝的故乡，早在两千年前中国就发明了风筝。
史书记载，春秋时代（公元前770年─前476年）的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启迪，传说曾“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。
汉代（公元前206─公元220年）发明纸以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”。
到五代（公元907─960年）李邺加以改进，装竹笛于纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，故而得名“风筝”。
风筝最初出现与军事密不可分，古人利用风筝进行测距、传讯、侦察。
传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包围，韩信为了瓦解项羽部下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风作响，汉军配合笛声高唱楚歌，项羽士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，终不敌汉军而败。
经过千余年的反复实践和不断改进，逐渐完善起来的工艺设计，使风筝的扎制技术日臻精巧、合理而易于放飞。
从唐朝（公元6118─907年）开始风筝由军用品转而成为人们生活中一种饶有趣味的娱乐工具，“孤骞稳驾剡溪云，多少儿童仰羡频，半纸飞腾元在己，一丝高下岂随人”正是放鸢取乐的写照。
“放风筝”这了民间习俗一直延续至今。
在中国，春季是放风筝的最好时节。
每年的清明节，也就是公历4月4、5或6日，民间习惯于在这个期间扫墓或到郊外去春游，放风筝便是此时一项流行的娱乐方式。
古人所述“一番春事一番空，放却风筝逐断蓬”、“声驰空碧东风晓”，正是描绘出春天放飞风筝的热闹景象。
风筝在中国，有北鸢、南鹞之分。
传统样式有串型风筝（以龙头蜈蚣为主），筒子型（以立体宫灯为主），板子型（以八卦形为主），软翅型（以蝴蝶、晴蜓为主），硬翅型（以燕子、神话人物为主），而最令人惊奇的是，还有一种用丝绢制成的掌燕风筝，其形体如火柴盒大小，放于手掌上犹如一只展翅欲飞的小燕子。
丰子恺漫画城市之春。
风筝在中国广为流传，但风格各异；北京、天津、潍坊、南通所制风筝各领风骚。
风筝起源于中国参考资料
风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。
据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。
是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。
基本简介风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成,是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。
风筝源于春秋时代，至今已2000余年。
相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。
”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具。
从隋唐开始的。
由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。
到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。
宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。
”“鸢”就指风筝。
北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放赐筝的生动景象。
发展历程风筝起源于中国，中国风筝有悠久的历史。
最早的风筝并不是以纸制作，而是木制的。
传説中第一个风筝为“鲁班”制作，称之为“木鸢”，《渚宫旧事》记载鲁班“尝为木鸢，乘之以窥宋城”。
而以《吕氏春秋·爱类》记载“公输般为高云梯，欲以攻宋。
墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见荆王曰：‘臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？’”説明鲁班当时造的是“高云梯”而不是木鸢。
《韩非子》记载中木鸢的发明者不是鲁班而是墨子墨翟。
墨翟（公元前478-392年），为春秋战国时的哲人，诸子百家中墨家的代表人物。
《韩非子·外储说》记载墨翟曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空”。
墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“为木鸢，三年而成，蜚一日而败”[2]。
意思是说墨子曾就研究试制了三年，以木板制成了一只木鸟，将其放飞并使其成功飞起，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的“木鸢”（或“木鹞”）就是世界上最早的风筝，距今已有二千四百多年。
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三.软翅类
它的升力片(翅)由一根主 翅条构成，翅膀的后半部是软性的， 没有主条依附。风筝的肚是短的， 翅膀是长的。
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四.板子式、自由式、桶式、运 动式等其他样式
取材广泛形式自由
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风 筝制作：新华街小学பைடு நூலகம்高誉洪、石岩、张晓婷
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风筝的起源
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风筝的种类
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一.串式
把数只相同或者不同的 风筝像穿糖葫芦似的一拴在一 根或多根线上放飞的风筝。
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二.硬翅式
这种风筝是用上下两 根据竹条做成翅膀的骨架，两 侧边缘高，中间略凹，翅的端 部向后倾，使风从两翅的端部 逸出。
风筝 英语简介
Usage of Kite
• • • • • • • • • Initial： Military purpose Measuring distance Locating target Testing wind Sending signal For communications Now: entertainment
•
Through history of kite development, Chinese traditional culture is integrated with kite craft. Chinese fairy tales, folk art, and luck characters have been used for kite designs. Therefore, an unique kite culture with Chinese characteristics has been formed.
•
In Tang Dynasty, kite was introduced to China's neighboring countries like Korea and Japan. In 13th century, an Italian explorer Marco Polo introduced kite to Europe , and since then, kite was introduced to all over the world.
The Origin of Kite
• Chinese invented the first kite. In ancient time, kite was called “sparrow hawk" and also was well known as "glede" in northern region of China. （古时称为“鹞” yào ， 北方称为“鸢” yuān. ）
放风筝的民俗文化简介
放风筝的民俗文化简介放风筝的民俗文化简介放风筝，是中国古代流传至今的一项民间娱乐活动。
古时候，放风筝是供奉神灵、祈祷丰收和消灾的一种仪式，如今已演变成了一种生活方式，被广泛传承并且成为中国民俗文化的一部分。
本文将会从不同角度来探究放风筝的民俗文化。
一、历史渊源及流传关于放风筝起源的由来，文献记载不多，但是在唐代童谣《风筝谣》中，便已经有了放风筝的形象描绘。
据说，当时是一位名叫薛仁贵的将军，他采用风筝传递战争情报，后来在百姓间流传开来。
自此，放风筝像战斗般在各地展开，喜闻乐见。
在中国各地，如北京、天津、山东、江苏、浙江、河南、广东等地，都有不同形式的放风筝活动。
其中，北京中秋节放风筝活动和南京清明节放风筝活动最为著名，远近闻名，吸引了大量游客前来观赏和体验。
二、民俗文化分析（一）神仙信仰在中国古代，放风筝是一种神仙信仰的表现。
人们相信，飞越天空的风筝能够传递人们的希望和祈祷，并使得神灵听到人们诚挚的呼声，进而赐福于人们。
在清明节和中秋节这些重要的节日里，人们会在风筝上写下自己的心愿，并希望天空中的风筝把自己的愿望传达给神灵。
这种神仙信仰也在现代社会中得到了保留，很多人在放风筝的时候，都会附上希望自己的祈祷能够通过风筝传达到天上。
（二）文化传承放风筝具有较为丰富的文化内涵，同时因为它的文化传承深厚，许多地方都以放风筝作为过节和庆贺的方式。
在这些传统文化中，风筝成为中华民族智慧的象征，风筝的制作与装饰都蕴含着中国文化的基因，代表着人们对幸福、吉祥、安康的向往。
（三）体育锻炼随着现代社会的发展，放风筝不仅是一种文化传统，也是一种体育运动。
在Nowadays中，风筝比赛和表演已经成为一项热门的体育活动和旅游景点。
人们在飞行风筝的过程中，需要迎着不断变化的风向进行调整、协调，既能锻炼身体，又能增加趣味性和挑战性，成为了人们健康生活的一部分。
总之，放风筝在中国历史和文化中扮演着很重要的角色，而在今天，它的内涵已经被深入挖掘并延伸到了更多领域。
风筝飞行原理
风筝飞行原理简介风筝是一种早期飞行器，由于在很长时间内专指气动风筝。
风筝被认为是最古老、最简单和最便宜的一种飞行玩具。
风筝利用风的压力和力矩平衡来保持空中飞行。
风筝可测量风的速度和方向，是气象仪器之一。
组成部分风筝的主要部分包括：面、杆、钩、线、旋转轴和风箭头。
面板可用纸、绸布或塑料布制成，通常采用多边形或燕尾形。
杆可以是竹子或金属管。
钩是一种固定杆的装置，用于固定线。
线是把风筝吊到空中的工具。
旋转轴的任务是平衡风筝的重量和重心位置。
风箭头是由羽毛球和几个小钢珠组成的，并且可以旋转，以根据风的方向旋转。
工作原理风筝的工作原理基于伯努利定律和托马斯定理。
整个风筝的角度和速度由其形状和大小改变。
风筝的两侧面板之间的压力差形成了向上的飞行力，将风筝维持在空中。
风筝的形状也影响其运动方式：具有大角度的风筝会上升，低角度的风筝会快速下降，而带有尾翼的风筝会更容易控制方向。
风筝的上升和下降都取决于风筝角度对风的升力和重力之间的平衡。
当风筝的角度太小，风就垂直地吹向风筝，从而产生较小的升力和几乎等于重力的下降速度。
当风筝的角度适中，形成的升力可以使风筝上升到较高高度，而依靠线缆可以调整风筝的角度。
当风筝的角度太大或太小，重力的作用就变得较大，导致风筝快速下降或信风颠簸移动。
控制风筝的控制需要适当的规划和技巧，至关重要的是选择合适的地点和天气。
风筝的控制涉及线缆的调整、角度的调整和飞行路径的监控。
线缆可以通过调整长度和角度来控制风筝的高度和方向。
角度可以通过控制线缆和杆的调整来控制。
在飞行期间，风筝会在同一水平线上保持平衡，但风筝会变得不稳定并可能在上下游泳，这需要特别注意。
结论风筝飞行是自然的，有趣的和安全的一项活动。
它具有良好的教育和娱乐价值，并且可以在各种不同的环境和天气条件下进行。
风筝飞行有轻松、控制和观察的快感，值得尝试。
潍坊风筝简介
潍坊风筝简介潍坊风筝是山东潍坊汉族传统手工艺珍品，民间传统节日文化习俗。
是非物质文化遗产之一。
潍坊又称潍都，鸢都，制作风筝历史悠久，工艺精湛。
潍坊风筝和京式风筝、津式风筝等交相辉映，鼎足而立。
潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密切联系的娱乐品。
鸢都潍坊风筝，古称“鸢”，潍坊又称潍都，鸢都，由此得名，可见潍坊制作风筝历史的悠久。
用竹子扎制骨架，高档丝绢蒙面，手工绘画。
工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值，随着国际风筝交流的逐渐频繁，风筝这一古老的汉族民间艺术，在新形势下蓬勃发展，已经成为一种重要的艺术品。
其种类有软翅类，硬翅类，龙头串式类板子类和立体桶子类等。
它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。
风筝是潍坊的象征，每年的风筝节是潍坊以风筝拉动经济发展的一个活动。
潍坊风筝经过历史演变和横向传播，逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色，和京式风筝、津式风筝等交相辉映，鼎足而立。
寓意象征潍坊制作风筝历史悠久，工艺精湛潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密切联系的娱乐品。
风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象，都寄托着“吉祥”和“吉庆”，兴趣和理想。
那绚丽多彩的颜色，与其说是所模仿事物的标志，毋宁说是人们对美好生活的向往。
而放风筝，则是易做、经济、老少皆宜的娱乐，健身活动。
在阳光明媚的春天，人们手牵引线，或在春山，或在平原，或在白沙无际的海滩前后奔跑，臂、腿肌肉得到了锻炼，眼睛得到调整，气血为之畅达，这对人的生命是多么有益啊。
伴随着风筝的兴盛，潍坊风筝又成为人们经济生活中的家庭成员，以商品的形式进入流通，糊制风筝成为一种职业，是一种重要生计。
据史料记载，早在清代，潍县城里的风筝作坊和店铺就有余家，清明时节在集市上摊的有数十户，外地客商在这里络绎不绝，生意十分兴隆。
风筝
阅读3－－4段回答下列问题：
1、当年“我”和小兄弟对待风筝的态度相同吗？找出
代表“我”态度的语句。幼年的小兄弟对风筝是怎
样的态度？画出有关语句。
2、当年时的“我”是个什么样的哥哥？对小兄弟的描写 流露出什么感情？ 3、幼年的小兄弟是个什么样的孩子？你能概括一下 他的特点吗？
语句 1、 和我相反的是我的小兄弟，他那 时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪， 然而最喜欢放风筝，自己买不起， 我 又不许放，他只得张着小嘴，呆看着 空中出神，有时至于小半日。远处的 蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个 瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳 跃。
第二课时
合作探究
——质疑、讨论、答疑
阅读1－－2段思考下列问题：
1、如何理解“在我是一种惊异和悲哀”？
为什么在我是“一种惊异”？为什么又是 一种悲哀？ 2、如何理解“久经诀别的故乡的久经逝去的 春天，却就在这天空中荡漾了”？ 为什么说春天是“久经逝去”的？为什 么又说春天就在这天空中荡漾了？
１.因为故乡的风筝时节是春天二月，春光 明媚，而北京冬季未过就放风筝，所以 “惊异”。见到风筝，就想起小时侯对弟 弟精神虐杀的一幕，而且无从补过，心头 不禁悲凉。 2 .因为这里所说的“春天”，有特定的含义， 是小时侯的故乡的春天，是天空中有风筝的 春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝 浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天 气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾 了”。
主要作品：
两部短篇小说集《 呐喊》、《 彷徨 》；
一部回忆书性散文集《 朝花夕拾 》；
一部散文诗集《 野草 》；
历史小说集《故事新编》、16部杂文集
杂文集《 华盖集》《而已集 》《 二心集 》
学习目标：
1.掌握文章字词，识记文学常识。 2.会朗诵（掌握鲁迅文章的朗诵 方法）。
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风筝简介
风筝，又名“木鸢”、“纸鸢”、“风鸢”。
中国是风筝的故乡，早在两千年前中国就发明了风筝。
史书记载，春秋时代（公元前770年─前476年）的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启迪，传说曾“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。
汉代（公元前206─公元220年）发明纸以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”。
到五代（公元907─960年）李邺加以改进，装竹笛于纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，故而得名“风筝”。
风筝最初出现与军事密不可分，古人利用风筝进行测距、传讯、侦察。
传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包围，韩信为了瓦解项羽部下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风作响，汉军配合笛声高唱楚歌，项羽士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，终不敌汉军而败。
经过千余年的反复实践和不断改进，逐渐完善起来的工艺设计，使风筝的扎制技术日臻精巧、合理而易于放飞。
从唐朝（公元6118─907年）开始风筝由军用品转而成为人们生活中一种饶有趣味的娱乐工具，“孤骞稳驾剡溪云，多少儿童仰羡频，半纸飞腾元在己，一丝高下岂随人”正是放鸢取乐的写照。
“放风筝”这了民间习俗一直延续至今。
在中国，春季是放风筝的最好时节。
每年的清明节，也就是公历4月4、5或6日，民间习惯于在这个期间扫墓或到郊外去春游，放风筝便是此时一项流行的娱乐方式。
古人所述“一番春事一番空，放却风筝逐断蓬”、“声驰空碧东风晓”，正是描绘出春天放飞风筝的热闹景象。
风筝在中国，有北鸢、南鹞之分。
传统样式有串型风筝（以龙头蜈蚣为主），筒子型（以立体宫灯为主），板子型（以八卦形为主），软翅型（以蝴蝶、晴蜓为主），硬翅型（以燕子、神话人物为主），而最令人惊奇的是，还有一种用丝绢制成的掌燕风筝，其形体如火柴盒大小，放于手掌上犹如一只展翅欲飞的小燕子。
丰子恺漫画城市之春。
风筝在中国广为流传，但风格各异；北京、天津、潍坊、南通所制风筝各领风骚。
北京以“哈氏风筝”为代表，绘工华丽、扎架精巧，放飞空中，姿态优美，挂在墙上极富观赏性。
天津以“风筝魏”最为著名，骨架不用线绑，全凭打眼扣榫，图案绘制汲取国画和杨柳青年画之精华，形成独特风格。
潍坊风筝以其历史悠久，具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩而名扬四海。
胡敬珠、孙永春等艺人扎制的“龙头蜈蚣”风筝长达数百米，曾获全国风筝比赛一等奖。
而南通风筝以“板鹞”最具代表，筝体以大为胜，筝面装满哨口，扶摇九天，声震四方。
风筝制作工艺考究，集扎、糊、绘、放于一体，具骨架结构、系线的位置、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都有很讲究，否则就飞不高、飞不稳。
风筝的题材丰富多彩，造型夸张，绘制精细，并充满着美好的理想与寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到来，荷花、鸳鸯象征着纯洁的爱情，蝙蝠、仙鹤童子寓意福寿，龙与凤表示欢乐吉祥、国泰民安。
风筝是吉祥物，它的发展都与各地民间习俗联系在一起。
每年农历立春之前，谷雨之后，各家到野外放飞，然后切断引线，任其自由飞翔，意欲驱邪保平安。
有的元宵节之后有长辈送晚辈风筝的习俗，表示赠予力量和福分。
同时，儿童放风筝时，眼睛随着风筝在蓝天晴空下时远时近、或左或右地移动，是一种眼睛得到休养的好方法。
古时就有小孩放风筝“张口仰视，可以泄内热”、“放之空中，最能清目”之说。
可见，放风筝既能娱乐，又能健体。
中国的风筝约在公元六世纪开始流传至亚、欧、美各国。
现在，风筝这一古老的中国民间艺术品，越发具有现代魅力，放风筝已成为一项世界性的体育活动。
中国从八十年代起，先后在潍坊、北京、南通举行过多次国际风筝会，它不仅云集了国内众多的风筝高手和爱好者积极参与，同时，也吸引了二十多个国家和地区的外国朋友参加风筝表演和比赛。
小小的风筝已经超越国界、种族、语言成为沟通人们情感和友谊的纽带。
历代风筝诗风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年的历史。
历代诗人曾写下不少形象生动的风筝诗令人赏趣。
风筝成为娱乐用品，当在唐代之后。
唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”。
南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
”诗不但生动地刻划了纸鸢的姿态，而且令人想见那放鸢子的孩子是多么天真，多么可爱，多么欢乐。
明代时，民间放风筝的活动就很普遍。
明代诗人徐渭简直是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
”便是当时放风筝热闹情景的真实写照。
清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐。
诗人高鼎在《村居》一诗曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面。
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个天真而又刚健的儿童形象，跃然纸上，呼之欲出。
其实，喜爱风筝的决不单是儿童，还有成年人和老翁。
清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。
天下太平新样巧，一行飞上碧云端。
”
扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
”北方万人观赏，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮观。
清末画家吴友如的题画诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。
”这首把风筝特征和神采写得有声有色，并洋溢着乐观向上的情绪。
曹雪芹在《红楼梦》中，以断线风筝为谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
”
在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构思精巧，绘声绘色，各呈妙趣。
女诗人陈长生的《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春寒
料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。
”读来耐人寻味，趣味盎然。