中国文化概论导论

乾称父，坤称母；予兹藐焉， 乃混然中处。故天地之塞吾其 体；天地之帅吾其性。民吾同 胞，物吾与也。 张载《正蒙．乾称篇》
3，中国文化的复杂构成
恒久与变易 群体与个体
实用与玄想
关于“轴心时代”
德国哲学家雅斯贝尔《智慧之路》（柯锦 华等译，中国国际广播出版社1988年版）第九 章“人的历史”指出：） 亲其九族（父族四，母族三，妻族 二）
道德学说成为众学科的出发点和归宿 政治学：道德评判 文学：文以载道（韩愈） 史学：寓褒贬，别善恶 教育：首孝悌，次见闻（《三字 经》）；行有余力，则以学文（孔子） 哲学：舍人生哲学外无学问，舍人格 主义外无人生哲学。（梁启超）
狭义的文化（小文化）， 排除广义文化概念中的物质性 部分，将文化限定在人类精神 活动及其结果方面，包括知识、 信仰、艺术、道德、教养、人 格、法律、习俗等。
二、何为“中国文化”
１，华夏与中国
汉族古称华夏族，建国于 黄河流域，自认为居天下之中 央，故称中国，而将周边地区 称为四方。
2，商周文化：华夏文明的曙光
无用之用
以公元前500年为中心，约在 前800年至前200年之间，人类精 神的基础，同时独立地奠定于中 国、印度、波斯、巴勒斯坦和希 腊。今天，人类仍然依托于这些 基础。

“轴心时代”在中国正好是春秋（前770-前 476）战国（前475-前221）时期：
老子 （前580-前500）
孟子 （前370？-前289？） 庄子 （前328-前286）
武汉大学对外汉语
专 业 必 修 课
中国文化概论
李建中教授主讲
高山流水
武 主汉 理要大 论从学 的事文 教中学 学国院 与文博 研化士 究与生 文导 学师
李 建 中 教 授
本 课 程 宗 旨 全面讲授中国文化的基本 知识、主要类型、理论要义及 精神品质，真实展示中国文化 的博大精深和源远流长，力求 用现代眼光观照传统文化，探 求中国文化的现代化之路。
２，贲卦中的“文化”
《周易．贲卦．彖传》： 刚柔交错，天文也。文明 以止，人文也。观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天 下。
３，ＣＵＬＴＵＲＥ
拉丁文义：耕种、居住、练习等 英法文义：栽培、种植、开发等
４，“文化”界说
广义的文化（大文化）， 着眼于人与自然的本质区分， 认为凡人类有意识地作用于自 然界和人类社会的一切活动及 其结果，都属于文化。或者说 “自然的人化”即文化。
本 课 程 阅 读 书 目
一、指定教材

李建中主编：
《中国文化概论》
武汉大学出版社2005年版
二、指定参考书


冯天瑜：《中国文化史纲》，北京语言文 化大学出版社1994年版 张岱年等：《中国文化概论》（修订版）， 北京师范大学出版社2004年版 李建中：《中国文化与文论经典讲演录》， 广西师范大学出版社2007年版 李建中主编：《中国传统文化人格丛书》 （共六种），东方出版社2009年版
导
论
文化 / 中国文化
一、何为“文化”
1，说“文”谈“化”
文：各色交错的纹理 化：改易、生成、造化
《周易》：“物相杂，故曰
文。” 《礼记》：“五色成文而不 乱。” 《说文解字》：“文，错画也， 象交文。”
《庄子》：“化而为鸟，其名
曰鹏。” 《周易》：“男女构精，万物 化生。” 《礼记》：“可以赞天地之化 育。”
［英］汤因比：近6000年的人类历史
上出现过26个文明形态，惟有中国文 化从未中断。
征服者被征服
春秋之前：南夷与北狄交侵 十六国：五胡乱华 宋元：契丹、女真、蒙古人南下 明末：满族入关
《礼记》：亲亲故尊祖，尊祖
故敬宗，敬宗故收族。
《世说新语》：我与我周旋久，
宁作我
孔子用诗与庄子梦蝶 烧香拜佛
象形、会意的甲骨文 精美的青铜器 庞大的宫殿建筑 情理兼备的礼乐制度
礼 乐 文 化
3，中国文化的伦理型特征
[历史条件] 半封闭的大陆性地域 农业经济格局 宗法与专制的社会结构
[德性文化] 血亲意识 道德本体 民胞物与 人皆可以为尧舜
五伦：君臣，父子，夫妇，兄弟，
朋友 六亲：父子，兄弟，夫妇
释迦牟尼（前566-前486）
孔子 （前551-前479）
荀子 （前313-前238）
关于“旧邦新命”
诗曰：“周虽旧邦，其命维新。” 旧邦，传统；新命，新的使命，新的发展。 古希腊、古罗马、巴比伦、埃及，有旧邦而无新 命，有古而无今。 冯友兰说：“盖并世列强，虽新而不古； 希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今，亦 新亦老。所谓‘周虽旧邦，其命维新’。” 阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸——前 句为康有为语，后句为冯友兰语。