天鹅湖论文

从天鹅湖调研对山水景观的思考
罗足谋09城规2 09202020219
摘要：中国山水文化是以中国山水为载体和表现对象的一个庞大的文化体系是一个不断创新又不断积累的动态发展过程。

山水文化源于山水又美化着山水，产生于人与山水的关系又服务于人与山水的关系。

中国园林是山水的缩影 是“城市山林”。

无论是皇家园林还是私家园林“以山以水 为堂为楼 以燕以息”。

中国的“山水审美”始于先秦风行于魏晋和盛唐 此后 这一传统一直延续下来。

从孔子的“以山比德,以水比智”的“仁者乐山，智者乐水”说到庄子的“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与！”的亲和山水的审美感受无不会有一种精神的交流即精神的输出和赋予。

以后的传统文化或隐逸山水或放志山水都在与自然界的一草一木、一丘一壑的交流中创造出丰富多彩的山水文化。

钱学森在提出山水城市的想法后，全国业内人士都在这方面进行了研究，至今尚在探索中，但山水城市绝对离不开山水景观。

关键词：山水景观传承文化
一、天鹅湖简介
合肥市天鹅湖位于政务文化新区内，东临潜山路、南临祁门路、西临圣泉路、北临东流路，湖面约1000亩。

湖边还修建了一个长达600米名为黄金海岸的人
造沙滩，还有用鹅卵石铺就的浅水区域。

2004年正式向市民开放，天鹅湖主要景观是各种雕塑、园林似的人工湖。

其人造沙滩，夏天的时候感觉和海南的搏螯差不多，游泳的人很多。

不过，没有风就没有浪了。

整个湖水也清澈的很，湖东有几块专门供人戏水的浅滩，水底的鹅卵石整洁圆滑，踩在脚底痒痒的.天鹅湖的建成使用使合肥市民乃至外省市的游客都有一种耳目一新的感觉。

但是随着知名度的提高，现在去游览的人越来越多，变的喧哗热闹起来. 天鹅湖不但环境优美，旁边还新建了体育场，大剧院，市政办公中心等多处建筑，将成为未来合肥的政治文化休闲中心地，天鹅湖目前是合肥市内最大的开放式公园。

天鹅湖是安徽省合肥市政务文化新区里的一个人造湖，是城市中的一个难得的水域景区。

湖面宽阔，环湖景观幽静，风景优美，清晨人们沿着湖岸散步、练身，鸟儿飞翔在蔚蓝的天空下，憩息在树桠枝头上，叽叽啾啾地欢叫，与人们共享着绿色的舒畅家园。

二、山水景观审美
中国古代文学中的山水审美就是以自然山水作为审美对象，应用各种表现方式展现多姿多彩的自然之美，抒发真挚情感，使人与自然达到和谐融通的一种审美活动。

山水审美的特征首先表现为它的自然性，既然是山水审美，就离不开大自然的山山水水，这种审美必须是源于自然，融于自然，最后又回归于自然，一切人文的、世俗的、人性的东西都必须以自然山水为依托。

其次是时空性的特点，自然山水是宇宙空间的一部分，它无边无际，浩渺博大，同时自然界又是不断循环往复地变化的，最明显的就是一年四时之更替。

最后，山水审美的最终归宿必然是人与自然的和谐融合。

老子还强调以宁静的心态观察自然万物，才能真正体会到自然之美，他的这种虚静淡泊、返璞归真的人生理想促进了人们认识山水、关注山水、体悟山水的审美活动。

山水美是指具有美的形态，给人以审美享受的山景水色之美。

对于山水美的推崇，人们有着超越时代、种族、文化素质等几乎各种限制的一致性。

山水美包含着丰富的内容，其基础和核心是形象美，而形象美可归纳为“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”、“旷”、“野”等多种特征。

古人对名山形象的评价很多，“泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨嵋天下秀，青城天下幽”等等，而水的形象美亦很突出。

天鹅湖对我看来，水的意象在其整体观赏性方面可以说做得已经不错了，其考虑到景观的整合性原则。

然而其差异性确是不可恭维，例如其欲打造的芦苇丛，热带雨林的概念，由于管理不善等原因，如今成为此区域的败笔，并没有达到设计者当时的目的。

然周边建筑不知是有意或无意，远观建筑如山，天鹅湖为水，恰好给人以国画中山水意境之美。

三、山水景观审美下园林思考
中国古典山水园林运用自然要素和人工造物，通过艺术手段的巧设与创造，如山石的堆叠，水体的布局，花草树木的种植，动物的豢养；亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、墙和栏杆的修饰点缀，或用北方豪放刚健之笔或用南方柔美秀丽之法铺排营建，将大自然山水之美和人工造物浓缩于一方天地，妙造出一个活的自然艺术品来让人在有限的时空境域内体味回归大自然，从多角度获得对自然美的品赏，使人的精神得到休闲慰藉或美的享受，这是人们营建自然山水园林的主要的也是最大的目的。

中国古典自然山水园林是对大自然生态系统生动和真实的再现与模拟。

在崇尚“自然”观念的影响下，人们往往用“浑然天成”、“有若自然”、“妙在自然”或“宛白天开”之语来营建自然山水园林或评价山水园林所达到的最高艺术成就。

中国古典山水园林的生态之美主要体现在由山水、花卉、草木和动物所构成的自然生态生机美、和谐美和整体风貌美以及整体景观随自然季节、时间、气候
变迁流动所展示出的四季季相美。

天鹅湖这点是欠缺的，强调山水景观园林是离不开的，天鹅湖地处安徽，理应在其设计之初多考虑文化的传承问题，而如今的天鹅湖除了几座雕塑，毫无文化传承可言。

我认为应考虑园林的造园手法，以园林的形式去考虑天鹅湖的设计，例如海子可以结合道教道法自然的思想去设计。

对天鹅湖而言，我认为以传统园林叠山沂水的方式去做会更好。

如今它仅仅就是一个很大的水面，单调无奇，而且很多地方没有加栏杆，人们行走在上面安全性值得考量。

四、山水园林景观给我们的启发
(一)古典山水园林之生态生机美
古典山水园林中，因为有活水的流动而变得生动，因为有花草树木而生机勃勃、云蒸霞蔚，因为有虫鱼鸟兽而姿态万千，机趣勃勃。

山水园林虽由人造，但同样参与大自然的生态系统，在人们精心协调与照料下，既合大自然规律，也形成自己独有的微生态环境；园林中的树木繁华，花草茂盛；清水映绿，蝶飞鸟鸣；水气、露气、花气、馨香入鼻，为人们提供了一个空气清新、环境雅致、宁静美丽、生机盎然的绿色空间，展示出园林的一派生机之美。

（二）古典山水园林之整体风貌美
虽然同是山水园林，但地域不同，山水园林的整体自然风貌还是有很大的差异。

在我国，山水园林差别最大的当数南北园林了。

南园和北园展现出不同的整体自然风貌美，这是由当地的气候环境和动植物生态系统的差异造成的。

江南的园林，尤其在冬季和北方园林的枯寂之态形成了极为鲜明的差别。

（三）古典山水园林之和谐美
苏州拙政园的“枇杷园”、“听雨轩”、“海棠坞”等就是一些以植
物为名的别致景观，其体现了自然物之间以及人与自然之间和谐统一的生态景观美。

（四）古典山水园林之季相美
随着一年四季有规律的变化，园林的风景也处于变动不居的流转变迁之中。

但这
种变动是有节奏的，这样就使得山水园林形成了相对稳定的四季之象。

但即使在同一个季节当中，园林也会随着早午晚，阴晴圆缺，雨露寒霜等不同的时辰和气候条件发生着多样性变化，这就使得园林在相对稳定的景致中又增添出无穷的意态之美，这也是山水园林季相之美的魅力所在。

中国古典园林，反映出我国根深蒂固的农耕意识和崇尚自然的审美格调，体现了我国“天人合一”的文化精神。

以山为乐和水为知、以空为悟和远为觉精神的确立，这种天人合一的忧乐意识是一种精神，也是素朴生命哲学的艺术体现。

这在中国古典山水园林中有更丰富和具体的内涵。

园林是文人“穷则独善其身”的精神家园。

在园林之中感受到宇宙的空远，天地的高妙和万事万物的生生不息，使之成为“人间哲理园”。

由此我们可以追溯中国山水文化和审美观念。

通过对天鹅湖的考察，大家可以很直观地觉得这个湖景色不错，但是确确实实它缺少了高，深，雅的造诣，品质平庸无奇，景观的设计本身是理性与感性的并重，但重应在感性强化，天鹅湖缺乏这点。

五、结语
中国古典山水园林的审美意识是体验自然美中的得趣、畅神等一些自然美意识，同时也是外物与自我的统一，形似与气韵的结合，应目与会心的相承，天然与人工的融汇。

形成情景交融，含而不露．天然浑成的韵味．这些成为我国自然审美的基本格调。

自然审美意识是在我国多样的、秀美的山川景物之中不断发展的。

正是在这些山水不断发展中，展现出美学特质，看到古代的中国人民对大自然的热爱和对生活的热爱，表明我国山水具有常盛不衰的艺术魅力和无限生命力。

我们应借鉴绘画、音乐、诗歌、舞蹈等为人们搜熟悉和所接受的
载体，让生态伦理回归到生活的场景中来，让人们在艺术的生活中发现世界、感
悟世界，领略生态伦理的要求，开拓生命的价值，让脱离生活的生态伦理学通过深厚的艺术情感，活泼的爱心交流，对周遭的自然充满着感动、激情，在现实生活中引导对自然生命的关怀，聆听生命意义的呼唤。

“只有当我们的身体真实地感受到这丰富多彩的、有声有色有相的世界，我们才可能真实地发现，美是存在的!世界是美好的，生活是美的。

”。