从人名看中华民族的文化蕴涵和心态
从人名看中华民族的文化蕴涵和心态摘要：每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。
提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。
而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。
诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。
人名作为人类特有的社会现象，同复杂的社会文化有着深刻的联系，甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。
关键词:人名；民族；文化蕴涵；文化心态中国是一个文化大国，五千年的文化沉淀体现在生活中的方方面面，比如名字。
我们时常看到有的人在出生很久后也没定名字，而有的人在还未出生前就已取好了名字。
为了取个好名字，人们甚至去翻字典，查资料，想方设法给孩子取个具有特殊意思的名字。
在博大的中华文化中，名字的美和人生理想与追究皆在廖少的名字中被战士得淋漓尽致。
名字不仅作为一个个体人的的符号而存在，还成了中国人独特的审美能力和审美特征的符号和象征。
每个人都有自己的名字，当然有很多人都有着相同的。
但是我认为不能就以此来认定名字不过是一个人区别于他人的代表。
即使是同一个名字，取名人在取名时也一定是加入了自己的喜好、习惯、期待等等。
这样看来，名字就像是一个多义词，每个人代表着不同的语言环境，也就有了不同的意思。
那么到底名字中蕴含着怎样的内涵呢？我想从中国人的取名方式、名字的功能、名字中体现的心理和文化内涵几个方面浅谈自己的见解。
一、中国人的取名方式中国人名由姓和名组成，而自古以来，人们在取名时，无论是意义还是形式上都很有讲究，而且男子多用英武博大之词，女子多用秀美可爱之词。
纵观历朝历代，中国人取名的方式方法很多，归纳起来主要有以下几种：（1）、以父母对子女的期望、寄托和抱负为名。
如，建国、治国、安国、定国、建华、永清、永康、永发、长生、超尘、招弟、志坚、志强、志高等。
（2）、以出生时的季节或天气为名。
如，春生、秋生、冬生、雨生、雪生等。
（3）、以出生地点为名。
如，衡（阳）生、京（北京）生、沪（上海）生、黄河、长江、湘（湖南）生等。
（4）、以植物、花卉为名。
常用于女子名。
如，梅、桃、菊、荷、莉、兰、花等。
（5）、以生辰八字为名。
这是中国人的一种传统的取名习俗，以生辰八字与金、木、水、火、土“五行”对照排算，缺某一行则以该行之字取名。
如缺水，名字中就要有水字或带“氵”的字；如缺木，名字中就要有木字或带“木”旁的字。
（6）、以孩子出生的顺序为名。
我国周代称老大为“伯”、老二为“仲”、老三为“叔”、老四为“季”。
伯、仲、叔、季这四字此后常用于人名。
（7）、以历史事件为名。
这主要盛行于当代。
如：解放、新生、卫国、卫东、向东、跃进、振华等。
名字具有鲜明的时代感，这也许是中国人名字的最大特点。
二、姓名中隐含的心理状态通过对各种取名方式的简单总结，我们不难发现，不同的人在取名字时有着不同的心理状态。
（一）审美心理鲁迅在《汉文学史纲要》中说，汉语、汉字具有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。
”作为以汉字为载体的名字，往往就包含了一种有意无意的审美内涵。
很多人在给孩子起名字的时候都希望给人一种儒雅蕴藉、动人心肠之感，如“宇哲”；或读起来掷地有声、音律动听，如“振华”；或是看起来形式优美，让人过目不忘，如“圆圆”。
他们认为，名字基本上就代表了一个人的个性气质、性格特征等，而成为人们判断一个人好与坏或是优与劣的依据。
他们希望自己的孩子能依靠名字赢在第一印象上。
（二）期望心理名字绝大多数为家庭的长者(父母或祖父母)所起，或多或少、有意无意反映了父母对子女的期望。
就像上面提及到的以父母对子女的期望、寄托和抱负而起名的“建国”、“志坚”等正是这种心理的最好证明。
于是，许多名字当中便蕴含着对生命的追求与祝愿、对富贵的向往与渴望、对美德的眷顾与景仰等。
我想这种将自己对孩子的期望、寄托等放在子女的的名字当中的动机主要体现在两个方面：一方面父母借助与取名寄托心理有关的行为影响子女：另一方面是希望子女借助对自己名字的理解以及周围人群对名字意义的理解而产生相应的行为。
名字中内含的寓意，会给人带来愉快的联想，甚至成为激励人积极进取的动力。
当所有人都对你的名字做出期许的理解的时候，当孩子明白这种意义的时候，很可能就会无意识地朝着这个方向发展，最后成为期许模式的人。
当然这不是觉得的，只是说好的名字大多数时候都能起到一定的积极作用。
（三）封建迷信心理其实从广义上来说，审美心理和期望心理也都属于迷信心理。
不过我这里把封建迷信另起一行，是针对于那些比较消极的方面。
甚至有人认为“姓名”即“性命”。
纵观中国几千年的文化历程，封建迷信是必不可少的一部分。
对神灵的信奉、对星象的观测、对生辰八字的计算等都影响到人们的取名心理。
所以很多有这方面顾及的人通过对各方面的推测，如果认为孩子的命运当中有某些缺陷或不详之处，都会通过以取名来弥补。
如上文讨论过，若命中缺水，名字中就要有水字或带“氵”的字；如缺木，名字中就要有木字或带“木”旁的字。
希望以此来保障孩子的一生的平安与幸福。
除了上述三种常见的心理状态以外，名字当中还有很多其他的心理。
甚至还有很多无心理的名字，就是纯粹把名字当成一种代表符号的。
这里就不一一说了。
三、姓名中蕴含的文化内涵如果要说姓名中所隐藏的心理状态是人们有意识地加入的，那么其中蕴含的文化内涵则是在这种心理的基础上，从姓名的自然属性和社会属性出发，对其进行的更进一步的研究与了解。
姓名中的文化内涵大致可以认为以下几个方面。
1、姓名的传承性姓名的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）就揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为“传宗接代”；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。
尤其，人们长期按“字辈谱”命名的方式，更是有浓厚的宗族观念和文化特色，表达着几代人甚至数十代人之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续意识和家族亲缘关系传承下去，形成家族坚不可摧的亲和力和凝聚力。
例如在我们“何氏”里，直到我爷爷那辈都还有以“字辈谱”取名的习俗。
如：我爷爷是“登”字辈，名字中就包含了“登”字。
我父亲是“宗”字辈的，我父亲一辈中名字中都含有“宗”字。
2、姓名的性别汉语中的姓不是特别多，但名却是五花八门，十分复杂。
虽然名字的选择很广，但有些字在某一时期却重复出现，可谓深刻地反映了汉民族文化特征。
汉族人喜欢给男孩子取带有“抱负、意志、坚强、健康、出众”等内涵意义的字词作为他们的名字，如“刘安邦”、“马治国”、“王刚”、“李伟”、“蔡毅”、“陈志坚”、“段钢纯”、“胡永康”、“张冠群”等。
对女孩子，汉族人喜欢选用带有“秀美、贤淑、文雅、可爱”等意的字或词作她们的名字。
如“姗、婵、娴、婷、娟、婕、芝、梅、秀、丽、莉、淑、惠、丹、琳、玲、雅、倩、素、洁”等字，经常可以在女名中看到。
在中国人的名字中，一般都能从名字中看出性别来，这主要体现出中国文化对男女的不同品格、价值和审美要求。
在传统的中华文化中，女子正像构成她们的“好”字一样，被赋予了美好靓丽或安静贤惠或馥郁芬芳或精灵轻快的形象要求。
这表明，女子在社会价值体系中被赋予美丽和美好的审美要求，家长在给女孩取名字的时候，首先希望的是自己的小孩能品貌端庄、美丽大方、贤惠，其次是聪明能干，能安稳愉快地度过一生，对事业上的要求远没有男生的期望值高。
在传统的中华文化中，男子的审美标准则是坚强、勇敢、高大、坚毅、英俊潇洒、志向高远、文武双全、积极向上等。
这说明，性别的决定作用在取名因素中在很长一段时期内都占据着关键地位。
3、姓名的孝道从一定意义上说，中国文化是一种伦理文化。
植根于宗法社会基础上的伦理道德，强烈而持久地左右着人们的社会心理。
以维系社会成员血缘纽带为职志的伦理观念及其理论形态，构成中国文化意识形态系统的核心。
中国文化的这一特点，在姓名中有充分体现。
“孝”是中华民族的传统美德。
“孝”字最早见于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然亲情。
《尔雅•释训》曰：“善父母为孝”。
东汉许慎《说文解字》对“孝”字作了生动而准确的解释：“善事父母者。
从老省，从子，子承老也。
”所谓善事父母，是指物质奉养和精神奉养两个方面。
孝的这些文化内涵，通过各种思想或物质的形式展示出来，魏晋南北朝时期的人名就强烈地表现出人们对孝德的推崇。
魏晋南北朝时期，直接以“孝”字入名者尤以北朝为多。
《魏书》记有名李孝伯、崔孝忠、杨孝邕、王孝康、张孝直、裴孝才等30人。
《北齐书》记有名高孝琬、窦孝敬、郭孝义等15人。
《周书》亦记有名曹孝达、宇文孝伯、裴孝仁、许孝敬者。
在南朝，《宋书》记有名殷孝祖、陆孝伯者，《南齐书》中有名徐孝嗣者，《梁书》载有名余孝顷、李孝钦者，《陈书》中有名刘孝尚、赵孝穆、陈孝宽、张孝则者。
即使在现在，孝的观念在姓名中仍然占据着重要地位，产生着重要影响。
4、姓名的时代性人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势及时代精神风貌密切相关。
我们仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。
从封建社会人们追求功名富贵到建国后“建国”、“国庆”、“超英”、“文革”、“卫东”等弥溢浓烈的政治色彩，再到当今社会姓名追求标新立异、与众不同。
在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。
如“文化大革命”期间出生的孩子，许多用“卫东”、“向阳”、“红兵”等命名。
当然，除了名字外还有字、绰号等，姓名在一定程度上也能反映出宗教方面的信息以及其他的社会发展信息，在此本文不一一详述。
我认为“姓名用字”可以称得上一种特殊的文化现象，它有其特定的发展轨道，我们要做的应该是以此为一个突破口，来对我国的文化做更加深刻的研究，这也是十分有必要的。
参考文献：【1】王洪通：《名字的文化意蕴》；湖北语文出版社；1999【2】郑宝倩：《华夏人名与华夏文化》；北京语文出版社；1991【3】楼光庆：《从姓名看社会和文化》；北京外语教学与研究出版社；1997【4】陈浩东：《名字：社会和文化心理的脉搏》；《社科纵横》；2000。
中国人名字的内涵心得体悟高中
中国人名字的内涵心得体悟高中第一篇：所谓名字的意义，是指人名本身所包含的意义以及在起名时所被赋予的功能。
由于受中国文化固有特点的制约，我国人在起名时向来重视字义和寓意。
在习惯上，当人们选定某些字作为名字时，首先考虑的是这些字本身是什么含义，作为名字以后又可以赋予什么含义。
名字，作为一个人区别于其他人的重要符号，在某种程度上，可以反映出一个人的文化素养、价值观念、理想情趣等。
一个含义吉祥、美好、典雅的名字，不仅可以先声夺人，引人遐思，还可以不断激励自己奋发努力，是一个人迈向社会、走向成功的第一步。
因此，我们在给宝宝起名的时候，一定要注意选择那些字义和寓意都很美好的字眼，避免使用一些不雅、不吉、冷僻和容易产生歧义的字。
名有出处解释，字有内涵寓意。
起名字应该考虑周详具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致新颖时尚字形简美音韵朗畅意蕴丰富文化内涵诗意优美巧妙别致新颖少见五行互补数理吉祥等。
名字是人在社会人文进化到一定程度上所出现的必然产物，名字首先表现在生存环境和生活态度的思想上进步，是社会发展由初级到高级文明程度缩影表达，它的内涵、底蕴、气场、能量、意识的表现也是有社会文化意义及文化意旨。
总的来说，名字在能基础地表达出群类个体中的阶层身份后，还能清晰地表达出特定人物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。
第二篇：我家宝宝叫"张涵墨",有很多人都觉得这个名字怪怪的,我们起初也觉得不顺口,可是叫得时间长了也感觉很好听的.这个名字还是在我家宝宝没出生时和家人一起想了好几个月才想出来的,期间起了很多个名字,可总觉得太平常,太普通了,叫得人也多,特别是最后一个字"墨"一般的人是不会叫的,可是我们是这样分析的."张"这是个姓没法改了,"涵"是"内涵,涵养"的意思,"墨"代表"有学问,有才识,"我们希望儿子做一个有内涵,有学问的人,可是我们这里的方言往往把"墨"读成了"麦"发"me"的音,把它读变了,基实想想也无所谓,一个名字嘛,只是一个代号而已,好不好听没关系,关键是大人们对自已孩子的一种期望吧,我想我们应该把这种期望融入到平时对孩子的关爱和培养之中,让他长大成人,为社会多作些贡献那才是名字真正的意义!第三篇：社会中的意义名字是属于自己的，而且伴随自己走过大风大浪，经过人生百味的岁月。
中国人名字的内涵心得体悟
中国人名字的内涵心得体悟（一）中国姓名的变化与时代的变迁古代中国，早期的人名很简单，没有太多的特殊意义，如上古文物出土显示的“外丙”、“小辛”等人名就十分朴实。
但随着社会的发展，尤其是语言文字的广泛运用，人们的自我意识不断加强，人名也就被赋予了越来越多的含义，这个过程中，名字的取用也就成为了十分重要的事情，并且慢慢的出现了名与字的区分，由《仪礼.士冠礼》：“冠而字之，敬其名也，君父之前称名，他人则称字也。
”便可看出“名字”的区别。
同时，在古时候的社交礼仪中，自我称呼用“名”，为表示对他人的的尊重则用“字”，再往后发展名字也不再仅是对亲疏的区别，而是被人们加入更多的内涵。
在思想百家争鸣的春秋战国，人们将名字与先秦诸子的思想相结合，名字是多包含取名者对人伦社会的一些理解，不管的古代还是近代中国，姓名中都能看到儒道法思想的传承和借鉴。
新中国成立后，中国人的名字文化又有了新的特征，人的名字往往随着重大政治活动或社会变革而取用，看名字就能联想到此人大致是哪个年代出生。
可见，中国人的姓名文化发展，有其自有的发展逻辑和影响因素，并在社会发展的过程中不断演变。
（二）民俗文化对姓名的影响姓、名、字、号不但是人的一种称呼符号，更是一种民俗文化，这种特殊的符号，是一个家族世代传承的标志。
其实最早的姓代表了拥有同种血缘关系的统称，也就是种族，祖辈使用姓来区分种族，而名则是区别子代族中个人的代号，多由父母命名。
在这种宗族思想的影响下，宗族统一取名，取名多由顺序排列，如伯仲叔季，同宗子弟按长幼依次取字命名，而且，族中长辈在成人礼中为小辈取字，以对其名做解释补充并赋予某种长辈的期许或特殊意义。
例如司马懿，字仲达，家中次子等，民俗文化中的一些忌讳也影响着取名，例如按照习俗，对帝王，圣人，尊长，上司都要有所回避，在文章与言语中，都不可直接表达，需用其他形似的字来表达，或在书写中直接将避讳字眼改写。
这种民俗发展至今虽古代那般严肃，但在给子孙取名时，人们还是会避开长辈的字，慎重取名，以表示对祖辈的尊重。
姓名蕴含丰富的文化底蕴
姓名蕴含丰富的文化底蕴
伴随社会的进步和中华民族传统文化的发展，姓名亦从发端到演变，逐渐赋予宏富、复杂的内涵，从简单的"代号"嬗变为包含心理学、社会学、历史学、民俗学、文字学、文学、美学、音韵学、易学等内容的"综合文化"。
1、姓名的传承性：姓名的产生形式（一般为长辈为晚辈命名）就揭示了一种血缘关系，一种家族关系，可谓为"传宗接代"；表示姓氏的继承，又表示家族成员之间血脉相连，表明生命基因的延续。
尤其，人们长期按"字辈谱"命名的方式，更是有浓厚的宗族观念和文化特色，表达着几代人甚至数十代人之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续意识和家族亲缘关系传承下去，形成家族坚不可摧的亲和力和凝聚力。
2、姓名的意愿色彩：根据汉字丰富的内涵，人们赋予姓名形形色色的含义。
父母都希望自己的孩子走正道，能有所作为，在为子女取名时往往寄寓美好的期望。
因此姓名又凝聚着对新生命的深厚情谊和殷切期望，也隐喻着不同的理想抱负、情趣、爱好与追求：有的希望光宗耀祖，有的希望吉庆安康，有的希望成就一番事业，不一而足。
3、姓名的时代性：人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势及时代精神风貌密切相关。
我们仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。
从封建社会人们追求功名富贵到建国后"建国"、"
国庆"、" 超英"、"文革"、"卫东"等弥溢浓烈的政治色彩，再到当今社会姓名追求标新立异、与众不同。
在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。
姓名中的文化内涵
姓名中的文化内涵大干世界，芸芸众生，人人都有姓名。
正如著名学者饶宗颐说过的那样：“人是历史舞台上的角色，人名是他们的标志，离开了人名，一部二十四史，真是无从说起。
”中国人的姓名以汉字表示，汉族及部分少数民族直接以汉字取名，其他少数民族则音译为汉字表示，姓氏与名字构成了中国人的姓名。
最初姓名的来源有图腾崇拜，也有因地名而产生的。
姓氏的产生演变史就是一部早期人类社会发展演变的历史。
相较于今天的“姓、名”而言，古人的“姓、氏、名、字、号”构成复杂，内涵也多。
在取名的时间、负责取名的人、取名含义等方面，都有严格规定。
原始社会初期，孩子的命名权掌握在母亲手里，如《史记·周本记》说到周的始祖后稷，其名日“弃”，正是他母亲姜螈所取。
到先秦时期，命名权转入父亲之手，命名多在孩子出生3个月时，但当其长到20岁行冠礼（成人礼）后，若平辈或晚辈再直呼其名显然已不合适，因而便需要取“字”，由平辈及晚辈称呼。
“字”多是对“名”的解释与补充、延伸，与“名”互为表里，意义相互关联。
此外，也有由象征着父权的祖父取名、象征着君权的皇帝赐名的情况。
大体上，古人的姓名具有如下四大类内涵：一是对于自然的热爱，二是对富贵吉祥的追求，三是对健康长寿的渴望，四是对理想志向的体现。
早在春秋时期，有人便提出取名的五个原则和六条禁忌。
五个原则是：信、义、类、假、象。
所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；所谓义，是根据出生时的祥瑞现象命名；所谓类，是可以取与其父亲类似的名字；所谓假，是可以假托万物之名；所谓象，是以相似之物命名。
六条禁忌是：不能以国家为名，不能以官职为名，不能以山川為名，不能以隐疾为名，不能以牲畜为名，不能以器币为名。
汉代取名流行单字，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、侯、宾、士、民、郎等字。
就连皇室都喜欢以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。
魏晋南北朝时期，取二字名风气逐渐抬头，出现两大特点：一是助词“之”受宠，名字带“之”成为时尚，地位高者或权力大者，名字里往往带“之”字，比如为《三国志》作注的南朝宋人裴松之、北魏著名道士寇谦之等。
从人名看中华民族的文化蕴涵和心态
从人名看中华民族的文化蕴涵和心态从人名看中华民族的文化蕴涵和心态摘要：每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。
提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。
而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。
诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。
人名作为人类特有的社会现象，同复杂的社会文化有着深刻的联系，甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。
关键词:人名；民族；文化蕴涵；文化心态中国是一个文化大国，五千年的文化沉淀体现在生活中的方方面面，比如名字。
我们时常看到有的人在出生很久后也没定名字，而有的人在还未出生前就已取好了名字。
为了取个好名字，人们甚至去翻字典，查资料，想方设法给孩子取个具有特殊意思的名字。
在博大的中华文化中，名字的美和人生理想与追究皆在廖少的名字中被战士得淋漓尽致。
名字不仅作为一个个体人的的符号而存在，还成了中国人独特的审美能力和审美特征的符号和象征。
每个人都有自己的名字，当然有很多人都有着相同的。
但是我认为不能就以此来认定名字不过是一个人区别于他人的代表。
即使是同一个名字，取名人在取名时也一定是加入了自己的喜好、习惯、期待等等。
这样看来，名字就像是一个多义词，每个人代表着不同的语言环境，也就有了不同的意思。
那么到底名字中蕴含着怎样的内涵呢？我想从中国人的取名方式、名字的功能、名字中体现的心理和文化内涵几个方面浅谈自己的见解。
一、中国人的取名方式中国人名由姓和名组成，而自古以来，人们在取名时，无论是意义还是形式上都很有讲究，而且男子多用英武博大之词，女子多用秀美可爱之词。
纵观历朝历代，中国人取名的方式方法很多，归纳起来主要有以下几种：（1）、以父母对子女的期望、寄托和抱负为名。
解读汉语姓氏的文化蕴涵
解读汉语姓氏的文化蕴涵作者：杨晴来源：《神州》2012年第14期摘要：汉语姓名既是个人专有符号，又是中华文化重要载体。
通过汉语姓氏，可以解读到中华民族之血脉、国脉与文脉等的丰富文化蕴含。
关键词：解读汉语姓氏文化蕴涵汉语姓氏，是与其他语言姓氏（如英语姓名等）相对而言的一个概念。
它是中华民族称名道姓的独特方式，是中华炎黄子孙源远流长的重要符号。
汉语姓氏的书面符号是汉字，汉字具有形、音、义紧密结合的独特风格，通过汉语姓氏的字形、字音和字义，可以解读到它所积淀的中华民族之血脉、国脉与文脉。
一、解读汉语姓氏字形中积淀的中华民族之血脉所谓血脉，其引申义指血统，即有血缘亲属关系或比喻极亲近的关系。
我们从姓氏的字形，可以解读到它所积淀的中华民族之血脉。
（一）姓1、“明图腾”的文化蕴涵姓，甲骨文写做，画的是一个女人双膝跪地，欲抱双臂高举的小孩。
许慎《说文解字》说：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。
意思是，小孩因母亲所生而得姓。
班固《白虎通德伦》卷九等文献记载，远古时期，原始先民以为“圣人无父”，或感天而生、或神物所赐，于是把崇拜之物当作部落的图腾敬奉。
姓最早是部落图腾标志，表明同姓的人有相同的血脉、血统和血族，它发挥着“明图腾”的作用。
2、“别婚姻”的文化蕴涵在“只知有母，不知有父”的部落内部实行杂乱性交群婚制，原始人群发现它的蒙昧，不避血缘近亲繁殖的遗传恶果。
于是，制定了“礼不娶同姓”、“父母同姓，其出不蕃”、“同姓不婚，恶不殖也”的规则，此时的姓具有“别婚姻”的作用。
这是人类开启蒙昧，走向文明的开端。
它证明，中国是世界上最早使用姓的国家，中华民族是世界上最早出现文明曙光的民族。
（二）氏1、“辨贵贱”的文化蕴涵氏，甲骨文写做，像物体欲倾倒而将其支撑住的形象。
《通志·略·氏族》记载：氏族公社进入父氏社会，男子成为原始部落酋长，族长或有权势者享有一夫多妻的特权。
于是出现了同一姓所衍生的分支，这就是氏。
论姓名反映的社会文化
论姓名反映的社会文化人名的实质是一种标记符号，是个人的特称。
虽然它与个人没有任何联系，却具有特定的意义和价值，是能够代指个人，区别于他人的特殊符号。
人名与姓氏不同，姓氏是宗族的标志。
而每个人都有自己的名字，名字都有一定的含义。
人名与社会历史、风俗习惯、文化观念等密切相连，反映特定历史阶段的文化和心理。
姓名不仅仅是符号系统，也是一种分类体系。
人名的产生、发展变化都是适应社会交际的需要。
姓名体系是在人的实践中形成的，其意义也要在实践中体现。
社会历史的不断发展和变化、人类社会实践的多样性、认知对象的复杂性、文化心理活动的易变性等等，更加丰富了人名所表达的社会文化意义。
一、人名与社会历史语言的历史发展跟生物的进化有许多相似之处，是一个由低级到高级，由简单到复杂的过程，与社会历史的变迁，经济的发展密切相关。
人名作为一种称谓，不仅可以反映出社会历史的发展，还从一个侧面保留着特定历史时期的文化痕迹。
汉民族人名在历史的发展中形成了独特的姓名符号系统，包括姓、氏、名、字、小名、大名、讳名、笔名、艺名、化名、法名等。
在上古以姓明血缘和婚姻，以氏别贵贱。
姓氏是封建社会区别等级贵贱和血统关系的标志。
人名也是文化的载体，人名的内容决定着人名的形式，同时人名的内容又取决于相应的民族文化。
人名和其他语言现象一样，在文化的发展过程中，充当了存储、运载、传播的工具。
透过人名可以探索当时社会的文明程度及人们的生产生活状况。
如汉民族最早的古姓中，大多数是从“女”的：姬、姚、姜、姞、妫、妊、姒等，这些古姓储存了当时母系氏族社会的文化信息，反映了在生产力低下的原始社会，妇女占主导地位的社会状况。
在原始社会中，“熊”、“竹”、“石头”、“高山”、“雷”、“电”等这些动植物名称或自然现象，最开始是作为氏族名称出现的，反映了生产力水平和文明程度十分低下的原始社会中氏族人们的“图腾崇拜”。
这里的“名”是氏族名，而非单个人的名字。
在中国漫长的封建社会历史中，有一类“盼子型”的发噱名字，如招弟、跟弟、爱弟、领弟、引弟。
从起名字看中国人四大传统心理
从起名字看中国人四大传统心理“子涵、子轩”们还会热下去吗？一提到名字，大家最先关注的是重名问题。
对于中国人而言，重名是个很大的烦恼，也是网络上吐糟最多的问题之一。
尽管讲起来都是“汉字博大精深”，但一到起名字，国人的想象力就开始卡壳。
2014年，起名通曾公布了一份“中国重名最多的姓名TOP30”，高居榜首的“张伟”在全国高达约29.9万人。
要知道，冰岛一个国家的人口也就33万左右。
张伟只是个例，中国人重名整体有多严重？我们做了全景式分析，发现中国前100个重名率最高的名字，在全国覆盖的人口整体超过10%。
这意味着至少1.4亿中国人，无论你心中藏着多么不一样的风景，给人的第一印象却都是悲催的“淘宝爆款”。
而各个省份的重名严重度也有明显差异。
东北三省，其每一个省的前100个热名与该省人口之比，都能高于16%，而广东省的爆款名覆盖率则不到6%。
再从年代看。
80后哭晕在厕所，他们的爆款名覆盖率高达17%。
而到了00后，这一比例下降到了8%。
可见随着大众受教育程度的普遍提升，名字的集中度已经开始好转。
最新的情况如何？被无数网友吐槽烂大街的“子涵子萱子轩”还会高调的热下去吗？现在就来揭晓最新一年的“新生儿热名榜单”。
看完榜单，大家有什么感受？或许已经有人注意到了，这份榜单最突出的特点，是几十个名字一眼望过去，有点“傻傻的分不清”。
彷佛批量生产的“网红脸”，乍一看都很漂亮，看多了脸盲。
网红脸为什么会出现这种现象？这个问题不简单，要从家长自身和外部环境两方面来深入剖析。
从家长主观看，现在都很重视起名，都想给孩子起一个好听又独特的名字，但是囿于千百年来形成、在潜意识中根生蒂固的“四大民族心理”，很多家长在起名时过于看重顺口好读、寓意稳妥，导致名字的选择范围非常狭窄，缺乏特色可言。
这“四大民族心理”分别为：1. 理解错误的“中庸思想”“中庸思想”的核心乃是把握平衡、内外协调，绝非鼓励世人过度保守、磨灭个性、平庸无为。
汉语姓名中的文化内涵小议
汉语姓名中的文化内涵小议姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。
远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量。
上古时期姓和氏并不一致。
姓是“只知其母不知其父”的母系社会的产物，是部族的标志，一个姓往往代表着一个母系部落的族号。
据史籍记载一些最古老的姓都从“女”，如：姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。
其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊等。
氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”（《通志·氏族略》）古籍中记载的“伏羲氏”“神农氏”“高阳氏”“有扈氏”，都是称“氏”的知名人物。
随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓。
至此，姓氏也合二为一。
在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富多样，也越来越复杂。
中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。
一、汉语姓名中的宗族思想在以宗族体系为基础的封建社会中，重视儒家提倡的显亲耀祖、光宗睦祖、昌大后裔的思想，所以人名中“祭祖”“承祖”“显祖”“耀祖”“光祖”“承宗”“辅嗣”“延世”之类的名字真是举不胜举。
人们在命名时总是自觉或不自觉地体现出强烈的宗族观念。
在排行上，有一些特定的排行字，如：伯（孟）、仲、叔、季，从周代以来沿用至今，用以区分长幼次序。
例如周末有名的伯夷、叔齐两兄弟，观其名即可知是老大和老三；孔子，字仲尼，可知其是老二；三国孙策、孙权两兄弟的字分别为伯符、仲谋。
在按字排辈上，有的家族是根据族谱排辈的，叔伯兄弟的子女只要是同辈的皆用一个相同的字，另一个字可以自由选择。
今天在同胞兄弟姐妹中也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系；有的家族用命名上的语义联系来显示家族关系，例如按方位排的“东南西北”，按数字排的“一二三”，按猛兽排的“龙、虎、豹”，按天象排的“风云雨雪”等；有的还以相同的汉字偏旁表示这种联系，如名字皆从木旁“楠、彬、桦”，皆从水旁“波、涛、浪、涌”等；有的甚至用语音上的韵语来表示这种联系，如以iao韵相联系“妖、晓、霄”，以ang 韵相联系“强、绛、祥、昌”等。
姓名与传统文化
姓名与传统文化姓名不仅代表一个人的符号,而且关系人一生的事业、健康、婚姻、人际关系。
孔子曰：“名不正则言不顺。
”由此可见，姓名对一个人来说是何等重要。
姓名作为社会上某一特定人物的代号，必然要与一定的历史、民族、思想、地域、习俗相联系。
就是说，它是特定文化和心理的反映。
人的名字是什么？社会上流传着多种说法。
有人说：“名字是用以区别于他人的称谓。
”然而，称谓表示一种关系，如儿子称父亲“爸爸”，学生称先生“老师”，同志之间互称同志。
这里的“爸爸、”“老师”“同志”都是称谓一切具有这种关系的人，都可以这样称。
所以称谓是通用的，不是专用的。
人名则不然，它不表示关系，也不是通用的，而是个人专有的。
可见人与称谓不属同一范畴。
用称谓来界定人名显然不够准确。
也有人说：“名字是区别社会成员的符号。
”但它忽略了中国人的名字是由音、形、义一体化的汉字组成的，汉字同外文字母不同，每个汉字都有一定的涵义或意义，由汉字组成的每个人名也都有各自的涵义或意义。
实际上，名字除了区别社会成员的作用之外，还有方志、抒情、寄托、兴思、描摹、纪实等多种意义。
好的名字内涵相当丰富，起一个好名字本身就是一种学问，绝不是“符号”或“标记”所能涵盖得了的。
如果名字仅仅是区别社会成员的符号，那起名就简单多了，只要大家的名字不相同就行了。
起名字之所以成为一种“学问”，就是因为它是复杂的，值得研究的。
因此，一个好名字应该是读音好听，书写好看，含义丰富，新颖独特的。
人名的研究已成为一种专门的学问，叫“姓名学”它通过对人名与社会和时代的关系的研究，揭示姓名的渊源、种类、结构、历史发展及其现状，探讨姓名所反映的社会关系，经济发展状况，人们的社会要求和心理状态，各民族和名国间的交往人群的迁徙流动，婚姻形式，生育观点等等方面的问题。
这些问题的研究，对文化学、历史学、社会学、民族学、语言学的研究有一定的帮助，对从事人事交往，行政管理乃至侦探诉讼也有一定价值，对指导现在人们如何给孩子起个好名字更有启发。