漫谈读书现代文阅读原文及答案
漫谈读书现代文阅读原文及答案
《漫谈读书》现代文阅读原文
①我们现代人读书真是幸福。
古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。
书是稀罕而珍贵的东西。
一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。
孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，
有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。
我们看
看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。
自从有了印刷术，刻版、
活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
②物以稀为贵。
但是书究竟不是普通的货物。
书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，
所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
__________，
__________。
书的价值在于其内容的精到。
宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，
漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。
”这是“开卷有益”一语之由来。
《太平御览》采集群书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日
理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。
如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。
我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
③那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。
在学校里，如果能在教师里遇到一
两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当指点我们读书的门径。
离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。
晚，比永远不读强。
有一个原则也许是值得考虑的：作为一个
地道的中国人，有些部书是非读不可的。
这与行业无关。
理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。
经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。
盲目地读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。
一系列的古书是
我们应该以现代眼光去了解的。
④黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”细
味其言，觉得似有道理。
事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。
我
曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是
尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收
改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名
之曰书卷气。
同时在谈吐上也自然高远不俗。
反过来说，人不读书，则所为何事，大概是
陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
⑤当然，改变气质不一定要靠读书。
例如，艺术家就另有一种修为。
“伯牙学琴于成
连先生，三年不成。
成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。
乃与伯牙偕往，到蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。
’刺船而去，旬时不返。
伯牙延望无人，但闻海
水澒洞崩坼之声，山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。
’乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。
伯牙之琴，遂妙天下。
”这一段记载，写音乐家之被自然改变气
质，虽然神秘，不是不可理解的。
禅宗教外别传，根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。
这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。
以我们一般人而言，最简便的修养方法还是读书。
⑥书，本身就有情趣，可爱，大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。
好的版本尤其可喜。
我对线装书有一分偏爱。
吴稚晖先生曾主张把线装
书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。
如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋
装书，舍不得丢线装书。
可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。
几十年
前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想
见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。
在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
《漫谈读书》现代文阅读题目
1.第①段说“在古代，书是稀罕而珍贵的东西”，其理由是：。
2分
2.填入第②段空格处恰当的一项是。
3分
A. 畅销未必内容好，价廉未必货色差。
B. 内容好的不一定畅销，货色差的不一定价廉。
C. 价廉未必货色差，畅销未必内容好。
D. 货色差的不一定价廉，内容好的不一定畅销。
3.第④段加点词“书卷气”的含义是：2分
4.第⑤段中，为什么要写有关“移情”、“顿悟”的内容?。
4分
5.下列推断与文章一致的一项是 2分
A.孔子读《易》，韦编三绝，确实下了一番苦功。
B.所谓“开卷有益”，就是只要读书，就一定会有收获。
C.不读书的人，一定是“面目可憎”“语言无味”。
D.作者对“线装书”的偏爱，正是热爱传统文化的表现。
6.关于读书,本文的主要观点有哪些?4分
《漫谈读书》现代问阅读答案
1.2分古人读书难，成书难;1分唯难而稀罕珍贵。
1分
2.3分C
3.2分因读书而汲取的清醇爽朗之气，1分其表现为境界高，胸襟广，谈吐不俗。
1分
4.4分“移情”、“顿悟”是针对天赋禀异的人而言的，非常人所能及;2分就一般人
来说，读书还是最好的修养途径。
1分这样写，也体现了“漫谈”的特征。
1分
5.2分D
6.4分⑴现代人读书是幸福的⑵书是人类智慧的结晶，经验的宝藏⑶读书要有选择，要看各人的兴趣和需要4作为中国人，一定要读经书、史书 5读书能改变人的气质对1点得1分
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
云南省曲靖市麒麟区部分学校2022-2023学年高二下学期6月月考语文试卷(含答案)
云南省曲靖市麒麟区部分学校2022-2023学年高二下学期6月月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！”这就是一种审美体验。
审美体验，有两层基本含义。
首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。
审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。
而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。
其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。
经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。
审美体验一向是中西美学的一个重要问题。
中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”：读者读诗则是追求“兴味”。
由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。
同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。
在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。
无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。
但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。
因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。
这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。
(摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》)材料二：艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。
非连续性文本朱光潜《谈读书》阅读练习及答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：①读书方法，我只有两点须在此约略提起。
第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。
记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。
②学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。
因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。
③历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。
书籍固然可贵，却也是一种累赘。
它至少有两大流弊。
第一，书多易使读者不专精。
其次，书多易使读者迷方向。
许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
④读的书当分种类，一种是为获得世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。
为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。
所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。
常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。
这不能算是过奢的要求。
一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。
⑤有些人读书，全凭自己的兴趣。
今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。
这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。
如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。
墨笔书香经典阅读小读记者的答案
墨笔书香经典阅读小读记者的答案阅读《谈读书》选段，按要求回答问题。
（共5分，每小题2分）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
小题1:恳请挑选出对文段分析不信的一项（）（2分后）a．书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
这句话指出了粗读、泛读、精读三种不同读书方法。
b．文段使用了提及论证、正反对比论证方法，并使用笔更细致、更充份、更令人信服。
c．作者运用排比说理，使所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强了说服力和感染力。
d．作者握了一系列的例子，从负面表示，目的就是阐释读书能够刻画人的性格。
小题2:以上选段中有很多名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上一个论据。
（3分）参考答案：小题1:b小题1:论点论据一致即可。
略①读书，一定爱读好书，否则不如不念。
这个世界每天有感而发何况万本，一个人的写作量在它面前真是沧海一粟。
我们没义务用宝贵而非常有限的生命回去陪伴那些愤世嫉俗、通俗的文字。
英国存有这么一个读书人，他的读书信条就是所读一流作家的一流作品，并反反复复钻研他们的代表作。
比如说在文学领域，当他用一年时间钻研了莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯等小文豪的代表作品后，他就自豪地说道：这个世界的文学高峰我总算都登山过了！②读书要忌杂。
即使是一流的好书，也切忌杂乱无章地读。
好书需要形成系统，需要时间间隔，需要慢慢咀嚼、消化和回味。
③无数事实表明：读书无此多，而是一个“精”字，是是不是合理的系统和计划，你的系统和计划是不是较好的逻辑联系。
2020年中考语文议论文阅读《漫谈读书》练习及答案
漫谈读书文/梁实秋①我们现代人读书真是幸福。
古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。
书是稀罕而珍贵的东西。
孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。
我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。
自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
②物以稀为贵。
但是书究竟不是普通的货物。
书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
价廉未必货色差，畅销未必内容好。
书的价值在于其内容的精到。
宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补。
《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。
如今我们的书太多了，我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
③那么读什么书呢？这就要看个人的兴趣和需要。
在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。
离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。
晚，比永远不读强。
有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些书是非读不可的。
这与行业无关。
理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。
经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。
盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。
一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
④黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”⑤细味其言，觉得似有道理。
事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。
我曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。
江苏省南京市六校联合体2022-2023学年高三上学期11月联合调研考试语文试题及答案
2022-2023学年第一学期11月六校联合调研试题高三语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一:艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。
艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。
在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。
因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心重重地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。
但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。
这样的“审悲”，也就是把苦难通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。
这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。
列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。
一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。
但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验过的感情，就是审美观照，就是艺术。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。
苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。
这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。
一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。
乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，但传达的媒介却使我们喜悦，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。
江苏省南京市2025届高三六校联合体学情调研测试语文试题[含答案]
![江苏省南京市2025届高三六校联合体学情调研测试语文试题[含答案]](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/9d2b60b2846a561252d380eb6294dd88d0d23d39.webp)
江苏省南京市2025届高三六校联合体学情调研测试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。
科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。
从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。
然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。
人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。
人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现疵，思想会产生混乱。
自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。
逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。
正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。
公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。
其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。
逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。
推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。
从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。
这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。
可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌,理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。
而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。
它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。
2020年萧山金山初中高三语文模拟试卷及答案解析
2020年萧山金山初中高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中青报：在书房写作和在其他地方写作，感觉有什么不同？冯骥才：作家的书房，是作家最不设防的地方，因为你的一切想象、思想在书房里都是赤裸裸的，都要真诚地表达出来，读者不需要看一个虚假的字。
同时，书房又是作家向外射子弹的战壕，是安顿自己心灵的地方，是诗情画意的地方。
中青报：你觉得中国文人的书房有什么共同的特质吗？冯骥才：中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西。
中青报：你去过别人家的书房吗？喜欢谁家的书房？马骥才：我进过不少作家的书房，从冰心、孙犁到贾平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。
(摘自《冯骥才：书房是作家不设防的写作场》)材料二：书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。
书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现修身齐家、治国平天下的理想助力。
早在汉代，文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周、孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”。
可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。
不同的书房，代表了不同的中式生活美学。
科举取士本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一通道。
一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇，不是屡试不第就是遭受打压，不得不寄情于山水与诗酒之间，形成了中式生活美学体系中的重要一环：名士之美。
名士们的书房必有另一番情趣。
最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。
这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。
既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，变成一间要务繁忙的办公室，但一定要具备“台痕上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿儒”们的雅集，从而满足名士们清新淡雅的精神需要。
读书议论文阅读原文附答案
读书议论文阅读原文附答案①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。
一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。
如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。
”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。
无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。
在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。
”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。
不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。
譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了;赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。
这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。
⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。
但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
朱光潜《谈读书》阅读练习及答案
导语：下面是朱光潜《谈读书》阅读练习及答案，欢迎同学们过来练习，帮助自己巩固课堂知识，拓展课外知识，提高语文水平。
谈读书(节选)
朱光潜
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
必须养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。
世间许多人读书只是为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。
这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
10.结合语境解释“涵泳优游”。
11.“这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣”中的“这”指代的是什么?
12.最能表达选段中心的句子是哪一句?
13.选段运用哪些论证方法?各举一例说明。
答案：
10、意为运用得从容自如、得心应手的一种境界。
11、指代读书只为装点门面、以多为贵。
12、读书并不在多，最重要的是选得精、读得彻底。
13、比喻论证：“多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归”。
引用论证：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。
对比论证：“少读”与“多读”对比。
阅读杂谈阅读题及答案读书杂谈阅读答案
阅读杂谈阅读题及答案读书杂谈阅读答案阅读下面文字，完成11 一14 题。
（12 分）阅读杂谈①阅读是人类特有的神圣权利，如今互联网阅读、手机阅读等阅读方式的出现，为我们创造了各种阅读条件，拓宽了我们的阅读视野。
但在纷繁的阅读信息中，我们不能迷失了自己。
②我们要学会鉴别和挑选真正有价值的图书来阅读。
笛卡尔说：读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝长谈。
好的书，有以一当十的价值，它们就好像军事上的制高点，占领了它，其它就不在话下了。
英国有这么一个读书人，他的读书信条就是只读一流作家的一流作品，并反复研读他们的代表作。
他用一年时间研读了文学领域中莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰、普鲁斯特等大文豪的代表作品后，自豪地说：这个世界的文学高峰我总算都攀登过了！在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的垃圾书。
如果把时间花在一本没有价值的书上，那简直是对生命的极大浪费。
③我们要独立选择适合自己的阅读工具和载体。
现今，数字化阅读冲击着纸质图书阅读市场。
网络成为阅读的便携选择，电子阅读器为出门旅游阅读提供了方便。
特别是电子书的出现，更是掀起了数字化阅读的高潮。
而有些人还是喜欢在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字。
对于电子书，首先不说辐射对身体的危害，就说我们的眼睛，面对屏幕久视肯定受不了。
其次，翻阅电子书你听不到纸张翻阅时的悦耳声音，嗅第一文库网不到书本所特有的淡淡墨香。
最主要的是电子书不能像纸质书那样任意启阖，随意夹折，率性圈点。
总之我们要选择适合自己的阅读工具和载体，让阅读工具和载体服务我们，适合我们，而不是追赶时髦，随波逐流。
我们一旦丢弃自己的独立选择权，先进的科技产品就容易成为加速我们迷失的工具。
④我们的阅读要与涵养身心相结合。
欧阳修认为，立身以立学为先，立学以读书为本。
可见古人认为读书是学问与修身的根本。
即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取。
在很多情况下，我们的阅读不可避免地具有明确的功利意识：为了考试，为了升职，为了追随时尚等等。