《太极十要》解析
太极拳“十要”的概述
太极拳“十要”的概述越来越多的人开始练习太极拳，你知道练习太极拳有哪些要求么?你知道太极“十要”是什么吗?下面跟随店铺一起来详细了解了解吧。
太极拳“十要”的概述是练太极拳之前放松周身以进入修炼状态。
九松是松身体的九大关节，身上其它部位当然要放松。
十要，是要求下收臀或溜臀、裹裆、收腹、吸腹股沟、展胸、圆背、内吸肩胸窝、弛颈。
太极拳的身形十分讲究，一定要规范到太极拳的拳理拳法所要求的松柔身形，也就是太极拳所要求的体能。
身上的九大关节松开后，身体的各个部位亦应配合，相适应放松。
如松腰与溜臀、裹裆、收腹、圆背密切相联系，孤立的去松腰是困难的。
在讲述放松臀部等十要部位，还是从下往上，一个部位一个部位论述松之拳法。
臀臀部在太极拳中主身形中正。
王宗岳拳论有“尾闾正中神贯顶”的教旨。
尾间是脊椎的根部，尾骨部位，位于长强穴。
身不正而尾闾歪斜，影响身形中正;摆尾必定摇头，破坏了身形的正体中正。
太极拳要求身形中正，臀部下收，或称溜臀，方可保持身体正直。
臀部下收，呼吸自然深沉，会阴部位自然上提，身体易于放松，呼吸自然安舒，直接影响松腰、圆背、拔脊、裹档等部位的修炼。
翻臀则破坏全身的松柔关系。
溜臀动作并不难，是摸得着看得见的部位，动则臀下溜，手扶有下溜感。
裆裆是任督两脉的交会处。
练家裆的功夫以圆裆、裆开一线为佳。
裆在会阴穴两侧，会阴与百会穴上下呼应相对，自然疏通任督二脉，王宗岳有“虚领顶劲”“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之先贤拳论，可见裆在全身之重要。
练家在身形拳法中应刻意修炼，技击中常被对方“脚踏中门裆里钻”得势使自己失败。
在拳势中坐步与弓步的虚实变转，裆圆胯松步法自然变转，稍一用力即受人制。
练家要警惕，裆不可着力以虚为要。
松裆的关要是裹裆，似婴儿以三角巾从臀部两胯自下而上，从左右而中包住，而完成溜臀、裹裆动作。
背背与空胸相关联。
空胸背部自然活圆，似龟背，空腰脊椎自然节节上拔，是督脉从会阴向百会的自然走向。
空腰，脊椎自然节节上松至顶，有“气温周身”“满身轻利”之感觉。
太极拳十要
太極拳十要一、虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。
要求头向上顶，但颈部肌肉不要僵直，头部动作应与身体位置和方向的转换协调一致。
力，用力則項強，血氣不能流通，須有虛靈自然之意。
非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。
胸忌挺出，挺出則氣擁於胸際，上重下輕，腳根易於浮起。
拔背者，氣貼於背也。
能含胸則自能拔背，能拔背則力能由背發，所向無敵也。
三、鬆腰：腰為一身主宰，能鬆腰後兩足有力，下盤穩固。
虛實變化，皆由腰動。
故曰命意源頭在腰際，有不得力，必於腰腿求之也。
四、分虛實：太極拳以分虛實為第一義。
如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。
全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。
虛實能分，而後轉動輕靈，毫不用力。
如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘：沉肩者，肩鬆開下垂也。
若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。
墜肘者，肘往下鬆墜之意。
肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家拳之斷勁矣。
六、用意不用力：太極拳論所云，全是用意不用力。
練太極拳，全身鬆開，不使有絲毫之拙力以留滯於筋骨血脈之間，以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。
或疑不用力，何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫。
溝恤不塞而水行，筋絡不閉而氣通。
如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。
若不用力而用意，意之所屆，氣即至焉。
如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，長久練習，則其真正內勁，即太極拳論中所云，極柔軟然後能極堅剛也。
太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。
練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。
外家拳之力最易引動，不足尚也。
七、上下相隨：上下相隨者，即太極拳論中所云，其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。
手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨，有一不動，即散亂也八、內外相合：太極所練在神，故云神為主帥，身為軀使。
《太极拳十大要论》释义01：理
《太极拳十大要论》释义01：理《太极拳十大要论》流传于陈家沟，相传为陈氏十四世陈长兴所作，十大要论包含论文十篇，阐述太极拳理法，相互连贯，论述精辟，是指导太极拳实践的圭臬之作。
一理第一夫物散必有统，分必有合。
天地间，四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。
盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本，拳术之学，亦不外此公例。
夫太极拳者，千变万化，无往非劲。
势虽不侔，而劲归于一。
夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。
破之而不开，撞之而不散。
上欲动而下自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而上下和之。
内外相连，前后相需。
所谓一以贯之者，其斯之谓欤。
而要非勉强以致之，袭焉而为之也。
当时而动，如龙如虎，出乎尔而，急如电闪；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。
且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右均无犹疑抽扯之形。
洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。
若火机之内攻，发之而不及掩耳。
不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然。
盖劲以积日而有益，功以久练而后成。
观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。
是知事无难易，功唯自进，不可職等，不可急就，按步就序，循序渐进。
夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气矣！释义本篇开宗明义，提出“观圣门一贯之传”。
何为“圣门一贯之传”？“一贯之传”的内涵是什么？一者，兼上下，会古今，联物我，统内外，是无可分别之名，所以谓之为贯。
圣人之道尽在《易》象、《春秋》。
《易》象则大本大用，全具无遗，天人合一之道，尽在其中。
《春秋》全显大用，天人感应之机，尽在其中。
读《易》而不达天人合一之道，读《春秋》而不达天人感应之机，如何能识“一贯'之道。
拳术之理，与圣道合而为一。
自然法则告诉我们，松散的一切，必然有其能够统一的道理；分离的一切，必然有其能够集合的机制。
所以说，天地间，四面八方多而杂乱的一切都各有其所从属，这样可便于我们认知和掌握。
杨澄甫《太极拳术十要》阐微
杨澄甫《太极拳术十要》阐微作者：赵幼斌杨澄甫口授的《太极拳术十要》(收录于陈微明著《太极拳术》一书)，论述言简意赅，解释清楚易懂。
无论是太极拳初学者，还是经年习拳者，都将它作为必读的学习指南。
即使是功夫已有所成的拳家，也把这“十要”作为评判拳架是否工整、拳艺是否成熟的重要标准，可见其在拳论中的重要地位。
笔者下面结合自己多年的研习心得，专文对《太极拳术十要》的技术内涵进行一些分析阐释。
—、虚灵顶劲“虚灵顶劲”说的是头部的要领和状态。
张三丰《太极拳经》开篇便讲“顺项贯顶两膀松”，所谓“顺项贯顶”，指的就是“虚灵顶劲”。
将“虚灵顶劲”作为“十要”的首句，可见其在太极拳修炼中具有提纲携领的作用。
太极拳是武术，武术就是技击。
要技击首先就要提起精神，而头部姿势对技击时的精神状态具有重要影响。
以自然界的动物相搏为例，猫捕老鼠时，在将捕未捕之际，它四肢是屈的，身是俯的，头是伸的，眼是专注的，全身劲势专注一方，这种头部状态和神态，就似“虚灵顶劲”。
人在相搏技击时，也要遵循这样的规则。
行功走架虽不是直接搏击，但它的技击内涵却始终存在。
因此，练拳时“虚灵顶劲”这一要领是首要的，也是要贯穿于始终的。
杨澄甫对“虚灵顶劲”这一要领解释说：“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。
”这就明确指出了这一要领的具体做法是，喉头微后收，下颌微收提，同时头顶(百会穴)上提，使颈椎拔起，头部自然端正，随即便产生周身虚活、精神凝提的感觉。
它的功用是，主精神，生气势，提携周身，以达“满身轻利”“劲力专注一方”之功效。
我认为，要做到“虚灵顶劲”，首先要做到“顶劲”。
“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的理想状态。
“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，形成一个整劲。
我们老家有句土话，把“顶劲”形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一瞬间，马头、马脖子一定要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身形成一个整劲儿向前拉动。
太极拳十大要论
太极拳十大要论太极拳作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。
下面是店铺为专门您整理好的：太极拳十大要论。
太极拳十大要论第一章理夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。
盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。
夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。
破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!而要非勉强以致之，袭焉而为之也。
当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。
当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。
且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。
若火机之内攻，发之而不及掩耳。
不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。
盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。
太极拳十大要论第二章气天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣;盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。
常有世之论捶者，而兼论气者矣。
夫主於一，何分为二?所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。
捶不能无动静，气不能无呼吸。
呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。
何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。
杨澄甫太极拳十要详解
杨澄甫太极拳十要详解1. 啥叫虚灵顶劲？嘿，就好比你头顶上有根线往上提着，让你整个身子都挺拔起来。
你想想，要是你耷拉着脑袋，那能打出有气势的太极拳吗？比如你走路的时候，是不是也会下意识地挺直脊梁啊，这就是那种感觉啦！2. 含胸拔背呀，这可不是弯腰驼背哦！这就像是你抱着个宝贝，既不挺胸过度，也不窝着身子。
你看那公园里打太极的大爷，他们的身姿，不就是很好的含胸拔背的例子嘛！3. 松腰，哎呀，这可太重要啦！就跟你坐在舒服的沙发上一样，腰部放松但又有支撑。
你想想，要是腰板僵硬，那动作能灵活吗？就像跳舞的时候，腰部灵活才能跳出好看的舞姿呀！4. 分虚实，这就好比走路，一只脚实，一只脚虚，交替进行。
打拳的时候也是这样，不然怎么能站稳呢？你试着单脚站立一下，感受感受虚实的变化，是不是很有意思！5. 沉肩坠肘，就好像肩膀上放了两袋米，自然地往下沉。
你和朋友打闹的时候，有时候胳膊是不是也会自然地下垂呀，那就是类似的感觉哟！6. 用意不用力，这可神奇了！不是让你使蛮劲，而是用意念去引导动作。
就像你轻轻推动一个气球，靠的是巧劲，而不是猛推。
你想想那种感觉，多妙呀！7. 上下相随，这就如同跳舞时身体的各个部位要协调一致。
比如你摆手的时候，脚也会自然地移动，整个身体是一个整体。
打太极也是这样，不能手忙脚乱的呀！8. 内外相合，这就好像你的内心和身体在对话。
心里想着动作，身体就自然而然地做出来了。
你有没有过心里想做一件事，身体很配合地就去做了的经历呀，就是那种感觉！9. 相连不断，打太极的动作要像流水一样不间断。
你看那小溪流淌，一直向前，没有停顿。
你想想自己跑步的时候，那种连贯性，就是类似的哟！10. 动中求静，这可不容易做到哦！就好比你在热闹的集市中，还能保持内心的平静。
打太极的时候，身体在动，但心要沉稳。
你试试在嘈杂的环境中让自己的心安静下来，那就是动中求静啦！我觉得杨澄甫太极拳十要真的是太重要啦，掌握了这些要点，才能真正打好太极拳呀！。
杨澄甫 太极拳术十要
第三、松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由腰转动，故曰："命意源头在腰隙"，有不得力必于腰腿求之也。
第四、分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
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第七、上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云:"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气"也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
第八、内外相合 太极拳所练在神，故云:"神为主帅，身为驱使"。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。
第五、沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
第六、用意不用力 太极拳论云:此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云:"极柔软，然后极坚刚"也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉;练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
《太极拳十要》解析
在1925年陈微明著《太极拳术》一书中，杨澄甫先生口述了太极拳的十点要领，成为近代太极拳技术发展的重要规范。
这些要领是：1．虚灵顶劲；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虚实；5．沉肩坠肘；6．用意不用力；7．上下相随；8．内外相合；9．相连不断；10．动中求静。
1．要虚灵顶劲，不要无精打采。
杨澄甫把太极拳称做“柔中寓刚、绵里藏针的艺术”。
太极拳要求柔而不软，沉而不僵，立身中正，处处有搠劲。
掤劲就是舒展饱满，支撑八面。
“顶头悬”不仅是掤劲立身的重要环节，而且是提起精神、气势充盈的体现，虚灵顶劲可以使动作轻灵，姿势优美，起到提神亮相的效果。
正如王宗岳在《十三势歌》中说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
所以我们打太极拳中要注意头容正直，提神贯顶，切不可低头缩脖，精神不振，老态病容。
2．要松活自然，不要紧张拼搏。
太极拳是一项松静柔化的武术运动。
“用意不用力”就是告诫人们不要紧张用拙力，生硬拼搏。
在武术运动中有的拳种以明快有力、放长击远为特点，比如长拳动作要求挺胸收腹，转肩直臂，而太极拳却要沉肩坠肘，含胸展背，表现劲力随曲就伸、松顺柔化的特点。
所以我们打太极拳要松柔沉稳，含蓄自然，不可挺胸直臂，大开大合。
如果说长拳美在刚健挺拔，像一个戎装少男，太极拳则美在自然松柔，像个典雅少女。
3．要立身中正，不要俯仰歪斜。
“松腰”是立身中正的保证，杨澄甫说“能松腰然后两足有力，下盘稳固”。
我们常见一些初学者打拳时腰胯紧张。
比如弓步时前倾，后坐时仰身，转身时左右歪斜，其原因是没有松腰松胯。
拳论说：“有不得机不得势之处，其病多在腰腿。
”如果能松腰、落胯、屈腿，就会保持端正的身型。
要做到松腰松胯，需要加强桩步力量。
如果两腿力量不够，应该姿势放高一点，不要蹲得过低，力不从心，造成腰胯紧张，上体歪扭。
4．要步法轻灵，不要拖泥带水。
太极拳要求步法轻灵平稳，迈步如猫行，如履冰。
为此杨澄甫告诫人们，行步时把重心放在一条腿上，以实腿支撑，另一条虚腿才能转动轻灵，否则就会“上步重滞，自立不稳”。
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《太极十要》解析
在1925年陈微明著《太极拳术》一书中，杨澄甫先生口述了太极拳的十点要领，成为近
代太极拳技术发展的重要规范。
这些要领是：1．虚灵顶劲；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虚实；5．沉肩坠肘；6．用意不用力；7．上下相随；8．内外相合；9．相连不断；10．动中求静。
1．要虚灵顶劲，不要无精打采。
杨澄甫把太极拳称做“柔中寓刚、绵里藏针的艺术”。
太极拳要求柔而不软，沉而不僵，立身中正，处处有搠劲。
掤劲就是舒展饱满，支撑八面。
“顶头悬”不仅是掤劲立身的重
要环节，而且是提起精神、气势充盈的体现，虚灵顶劲可以使动作轻灵，姿势优美，起到
提神亮相的效果。
正如王宗岳在《十三势歌》中说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
所以我们打太极拳中要注意头容正直，提神贯顶，切不可低头缩脖，精神不振，老态病容。
2．要松活自然，不要紧张拼搏。
太极拳是一项松静柔化的武术运动。
“用意不用力”就是告诫人们不要紧张用拙力，生
硬拼搏。
在武术运动中有的拳种以明快有力、放长击远为特点，比如长拳动作要求挺胸收腹，转肩直臂，而太极拳却要沉肩坠肘，含胸展背，表现劲力随曲就伸、松顺柔化的特点。
所以我们打太极拳要松柔沉稳，含蓄自然，不可挺胸直臂，大开大合。
如果说长拳美在刚
健挺拔，像一个戎装少男，太极拳则美在自然松柔，像个典雅少女。
3．要立身中正，不要俯仰歪斜。
“松腰”是立身中正的保证，杨澄甫说“能松腰然后两足有力，下盘稳固”。
我们常见
一些初学者打拳时腰胯紧张。
比如弓步时前倾，后坐时仰身，转身时左右歪斜，其原因是
没有松腰松胯。
拳论说：“有不得机不得势之处，其病多在腰腿。
”如果能松腰、落胯、
屈腿，就会保持端正的身型。
要做到松腰松胯，需要加强桩步力量。
如果两腿力量不够，
应该姿势放高一点，不要蹲得过低，力不从心，造成腰胯紧张，上体歪扭。
4．要步法轻灵，不要拖泥带水。
太极拳要求步法轻灵平稳，迈步如猫行，如履冰。
为此杨澄甫告诫人们，行步时把重心
放在一条腿上，以实腿支撑，另一条虚腿才能转动轻灵，否则就会“上步重滞，自立不稳”。
我们常见一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多
是因为重心掌握不好，两腿虚实不分，应该加强桩步、行步基本功的训练。
这里我们也要
提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以为是分清虚实，实际上这也是步履沉重、
拖泥带水的另一种表现。
5．要势正招圆。
不要手舞足蹈。
太极拳的动作和其他拳法一样，都是源自武术，表现一定的攻防格斗方法，俗称招法。
势正招圆就是指姿势正确，招法清楚、准确。
我们有些初学者往往招法不清，只知划道道，分不清动作的虚实和攻防含意。
比如手挥琵琶，双手是劈掌?是挑掌?是合掌?是击掌?心中
无数。
剑法是削剑斩剑?是扫剑还是带剑?常常似是而非。
这样不仅型法混乱，也势必造成
劲力不准，意念引导和气力配合也无的放矢。
因此我们希望在太极拳教学中要明确型和法
的内容和规格，不可囫囵吞枣，不求甚解。
6．要上下相随，不要散乱分家。
太极拳讲究上下相随，周身相合。
杨澄甫说：“手动、腰动、足动、眼神亦随之动，如
是方可谓上下相随。
有一不动，即散乱也。
”一切武术都要求手眼身法步协调配合，劲力
完整。
然而不少初学者常常顾此失彼。
比如动作中腿快手慢或手快脚慢。
或者动作腰手脱节。
例如云手，只是两手舞动，腰不旋转。
还有的人埋头打拳，眼不看手。
例如双峰贯耳
时低头弯腰；搬拦捶时手向前拦，头向后看。
7．要连贯圆活。
不可毛碴断劲。
杨澄甫说太极拳要“相连不断”“贯串一气”，就是指动作不要有凹凸和断续的现象，
要力求做到“势断劲不断，劲断意不断”。
为此在前后两个动作的贯串中要先从气势和意
念的连接和过渡开始，随之再本着“发于腿，主宰于腰，形于手指”的要领完成动作和劲
力的转换。
切不可前后割裂，起停突然，转换生硬。
正像一个司机只有在驾驶中做到刹车
不点头，加速不后仰，才称得上平稳圆活驾驶。
8．要虚实互变。
不可死水一潭杨澄甫说“太极拳以分虚实为第一要义”。
他还说太极拳“架子不外虚实
开合。
所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手是合，心意与之俱合，
内外合为一气”。
这里说明了两点。
第一点表明太极拳存在动作的虚实，身法的开合，手
法的蓄发，劲力的刚柔，用意的轻沉等诸多变化。
就是说在平静、均匀的表面下太极拳充
满了分分合合的阴阳转换，不是死水一潭。
第二点说明这些变化要在“神为主帅，身为驱使”，意念引导动作的状态下做到“内外相合”。
有人问，太极拳有没有节奏?我认为有
虚实变化，有起承转合就有节奏，只是节奏有快慢、急缓、强弱的不同，太极拳是一种涓
涓流水、细水微澜的节奏。
9．要气力相合，不可努气憋气。
有人常问太极拳有什么用气秘诀?其实太极拳最讲呼吸自然。
拳论说“气以直养而无害”“全身意在精神，不在气，在气则滞”。
所以杨澄甫提出“动中求静”“呼吸深长”，不
可“气涌胸际”。
同时杨澄甫也指出“气沉丹田”“气贴于背”“力由背发，所向无敌”，就是说要气力相合。
太极拳的呼吸要与动作的虚实和劲力的蓄发相适应。
例如同样是伸手，如果是后捋前的前伸，意在蓄力，这时就应吸气，有气入后背的感觉。
如果是向前推按，
意在发力，应该呼气，以气助力，有气沉丹田的感觉。
这种呼吸与动作的配合既是积极的，也是自然的。
10．要树神韵、重气势，不停留于表面外形。
杨澄甫指出“太极拳所练在神”。
很多前辈也强调太极拳“重意不重形”“不在形式在
气势”。
这不是说动作外形不重要，而是说技术提高到一定程度，就要把重点放到精神上
和气势上，力求流畅自然，从容自由。
太极拳和一切文化艺术一样，仅有外形和技巧是不
够的，
只有用心灵去感受，用神韵去表现，用情感去塑造，才能登上神形兼备的艺术高峰。