《生死疲劳》人物关系图
《生死疲劳》解读
◎王 中慧 王忠聪 Fra bibliotek旦发 表 以后 ， 有些读 者也 不高兴 。 因为我 把有 些 当然我不 会迎合 这样 的读 者 ， 的作 品都是 高密东 北乡 版图上 的建筑 ， 那《 生死 疲 黑 暗暴露 得太 彻底 。 劳》 应该 是标 志性 的建筑 。” ２ ０ ０ ６年 ３月 １ ５日， 莫 而牺牲 自己文 学创 作 的原 则 。我最 近写 了一部 长 指《 生 死 疲 劳》 ） ， 写 了一个 后记 ， 最 后一 句 言做 客新 浪 读书 名人 堂 谈《 生 死疲 劳 》 时 如是 说 。 篇 小说 ｆ “ 哪 怕 只剩 下 一 个 读 者 ，我 也 要 这 样 作为 “ 标志 性建 筑” ， 《 生死疲 劳》这 部 ４ ９万 字 的 话 就 是 说 ： “ 《 生 死疲 劳》 打一 个形象 化 的 比喻 ， 如 果说 我
益 ，也会 大 大影 响文学 的品格 。 因为好 的文学 作
由于奠 言在 三十余 年 的写作 中执着 于有 价值 个性 的追求 ，诺 贝尔 文学奖 最终 才幸运 地落 在 了他 的
头上 。
“ 我 手写 我 口” ， 莫 言 这 种精 神 生命 情 愫倾 注 在《 生 死疲 劳 》 的创 作 中 ， 倾 注 在 蓝脸 身 上 ， 不只 品， 肯定 有一个 真实 的东西 在里 边 ， 尤其 是真 实地 使 自己 “ 可 以感受 到一 泻千 里很 畅快 的感觉 ” ， 也 反 映 了下 层 人 民群众 的生 活 面貌 。我 有 一 种 偏 使读 者伴 随着小 说 中人物历 史命 运 的多舛 产生真 见， 我 觉得 文 学艺 术 ， 它永远 不 是 唱赞 歌 的工 具 。
蓝脸 的原型 是莫 言六七 岁时 就读 的学 校旁 边 判 现 实作 为 自己的创 作 出发 点 ” ， “ 自然 地 关注 人 的一位农 民。这位农 民以个 人 的力量 与公 社化 运 性 、 呈 现 人性 并 发 现现 实 社会 中 的 ‘ 荒诞 ’ 属性”
《生死疲劳》中的莫言形象
《生死疲劳》中的“莫言”形象[摘要]作家莫言以自己为原型创造了许多少年儿童形象。
在新作《生死疲劳》中, 作家又塑造了一个“莫言”形象。
“莫言”形象的复杂性在于, 他既是以作家为原型的丰满人物形象, 在作品中起着补充故事情节、讲述故事进程、推动故事情节发展的作用; 同时又是故事的叙述者, 是作品中的第三种声音, 他的叙述使小说呈现出典型的复调型叙事特征。
“莫言”的存在是作家为寻找新的叙述方式而做出的新的探索, 也是作家对少年生活的再次回望。
[关键词] 莫言; 《生死疲劳》; 人物形象许多论者都注意到了莫言小说中的儿童形象和儿童视角, 以此来论证莫言的创作是对自己的童年、对故乡的回望。
这些儿童形象大致分为两类。
一类大约七八岁, 他们性格内向而倔强, 孤独而善良, 相貌丑陋或智力愚钝, 无论在身体还是在精神上都处于饥渴之中。
比如《透明的红萝卜》中的黑孩, 《枯河》中的小虎, 《拇指铐》中的阿义等。
另外一类年龄大一些, 可归入“少年”的行列。
他们相貌丑陋, 嘴馋腿溜, 油腔滑调, 喋喋不休, 特别喜欢凑热闹, 什么事情也别想落下他。
作为在饥饿和孤独中长大的莫言, 这两类形象无疑都有他切身的体验。
莫言的大哥在一篇散文中提到: “当年作为家中最不起眼的孩子——莫言, 因为吃不好, 吃不饱, 所以显得特别‘馋’。
因为过早失学, 又爱看闲书, 所以显得特别‘懒’。
因为长得不怎么样, 又老穿哥哥姐姐倒下的衣服, 所以显得特别‘丑’。
莫言在个别长辈眼里是令人生厌的丑小鸭, 是前脚猫, 成不了才的东西。
”[1] 莫言则说自己当年很早辍学放牛, 因为无人说话觉得异常寂寞, 为了寻找乐趣他学会了自言自语, 从此养成了乱说话的毛病。
这样, 作家童年的寂寞、少年的多嘴好动都在小说人物身上得到了复现。
也许感到这种种追忆的不满足, 在新作长篇小说《生死疲劳》中, 作家又塑造了一个“莫言”的形象。
作家和“莫言”有诸多相似之处: 出生时间相近, 性格相仿, 成年后职业都是作家。
《生死疲劳》中的莫言形象（最终版）
《生死疲劳》中的莫言形象（最终版）第一篇：《生死疲劳》中的莫言形象（最终版）《生死疲劳》中的“莫言”形象[摘要]作家莫言以自己为原型创造了许多少年儿童形象。
在新作《生死疲劳》中, 作家又塑造了一个“莫言”形象。
“莫言”形象的复杂性在于, 他既是以作家为原型的丰满人物形象, 在作品中起着补充故事情节、讲述故事进程、推动故事情节发展的作用;同时又是故事的叙述者, 是作品中的第三种声音, 他的叙述使小说呈现出典型的复调型叙事特征。
“莫言”的存在是作家为寻找新的叙述方式而做出的新的探索, 也是作家对少年生活的再次回望。
[关键词] 莫言;《生死疲劳》;人物形象许多论者都注意到了莫言小说中的儿童形象和儿童视角, 以此来论证莫言的创作是对自己的童年、对故乡的回望。
这些儿童形象大致分为两类。
一类大约七八岁, 他们性格内向而倔强, 孤独而善良, 相貌丑陋或智力愚钝, 无论在身体还是在精神上都处于饥渴之中。
比如《透明的红萝卜》中的黑孩, 《枯河》中的小虎, 《拇指铐》中的阿义等。
另外一类年龄大一些, 可归入“少年”的行列。
他们相貌丑陋, 嘴馋腿溜, 油腔滑调, 喋喋不休, 特别喜欢凑热闹, 什么事情也别想落下他。
作为在饥饿和孤独中长大的莫言, 这两类形象无疑都有他切身的体验。
莫言的大哥在一篇散文中提到: “当年作为家中最不起眼的孩子——莫言, 因为吃不好, 吃不饱, 所以显得特别‘馋’。
因为过早失学, 又爱看闲书, 所以显得特别‘懒’。
因为长得不怎么样, 又老穿哥哥姐姐倒下的衣服, 所以显得特别‘丑’。
莫言在个别长辈眼里是令人生厌的丑小鸭, 是前脚猫, 成不了才的东西。
”[1]莫言则说自己当年很早辍学放牛, 因为无人说话觉得异常寂寞, 为了寻找乐趣他学会了自言自语, 从此养成了乱说话的毛病。
这样, 作家童年的寂寞、少年的多嘴好动都在小说人物身上得到了复现。
也许感到这种种追忆的不满足, 在新作长篇小说《生死疲劳》中, 作家又塑造了一个“莫言”的形象。
从《生死疲劳》看莫言小说中的人性书写
一、关照生命的“悲悯”情怀 正如王德威教授所说：“现代文学有太多乡土作
家把故乡当作文学创作的蓝本，但真正能超越模拟照 映的简单技法，而不断赋予读者想象余地者，毕竟并 不多见。”［１］但在他看来，莫言笔下以“山东高密东北 乡”为中心所谱写的传奇却足以值得称叹。
这里所说的莫言笔下谱是他始终对文学怀有一种赤子之心，始终以一 种悲悯情怀来展现他对于不同时代之下“人”这一主 题的关照与关切。
而在《生死疲劳》这部作品当中，莫言就将文本搭 建、设置在中国过去近 ５０年的广阔历史语境当中，以 其独特的民间书写立场，关注整个民族长期以来的生 存状态。在文本当中以大环境之下的小人物的生存 立场为切入点，对历史的变迁做出全新的解构，从而 展现大环境之下人性的真实面目。
在《生 死 疲 劳 》当 中，代 表 性 的 人 物 之 一 就 是 蓝 脸。在全民加入合作社的大背景之下，蓝脸还是固执 于要单干，他依然坚守着自己的一亩六分地，一个人 带着一头牛，即使众叛亲离也不放弃，成为中国现代 文学史上一个屹立不倒的“钉子户”。这种时代背景 下人物的出现，看似不可能的可能，所暗含的坚韧生 命力量，也显得尤为可贵，从中我们能够看到莫言在 进行人性书写过程中的考量。
配妻子白氏在他死后被定罪受尽折磨，这是生之苦。 蓝脸一生坚守土地，对自己的土地有一种执迷的
热爱，不惜众叛亲离，最终也只是躺在土地上亲手掘 好的坟墓中埋葬自己，受尽执念之苦。洪泰岳一生都 被裹挟在政治运动的洪流之中迷失自己，而随着时代 的变迁，发现自己终生所追求的不过是镜花水月，最 终无法接受现实，与西门金龙同归于尽，这是偏执之 苦。蓝脸与洪泰岳，他们二人都是偏执而生的疲劳之 苦的受害者。而对于贪欲来说，西门金龙无疑是其中 的代表。他原 是 地 主 西 门 闹 的 儿 子，为 了 争 取 进 步， 不惜背叛自己的亲父和养父，并在权力斗争中丧失人 性，这是贪欲之苦。
读书心得——《生死疲劳》文本层次研究
读书心得——《生死疲劳》文本层次研究在作品由表及里的构成观研究中，现象学派理论家英伽登把文学作品进行“音、意、面、再现客体”的划分，这与我国经学家王弼“言、象、意”的创作理论有相通之处。
在童庆炳编著的《文学理论教程》中，文学作品的文本层次分为：文学言语层面、文学形象层面、文学意蕴层面。
笔者将通过对文本层面的剖析来解读《生死疲劳》文学语言的陌生化手法、荒诞轮回视角的叙事效果以及新历史主义和魔幻现实主义的创作带来的超感体验。
一、文学言语的陌生化和现代气质的表达俄国形式主义者在文学言语方面提出了“阻拒性”“陌生化”理论。
与“陌生化”言语相对立的是“自动化”言语。
言语的自动化指的是过分熟悉的不能再引起人的注意的语言。
例如第一次用“出水芙蓉”来形容女子，会很生动贴切，但时间久了，人人都用，也就成了干巴巴的语言符号。
反观戴望舒用“丁香花”作为女子意象的《雨巷》则成了佳作名篇。
莫言曾说：“力争用一种最自由最没有局限的语言来表达我内心深处的想法。
”所以在莫言笔下没有什么是不可能存在的，在主观感受的指引下，生命的不可抗力成为可操纵的对象。
我看到主人站在棚口，庞大的身体像一座铁塔，阳光如同瀑布，在他身上流淌，蓝色的半边脸，另半边脸是红色。
有关那头牛的回忆纷至沓来……犹如铁屑，飞快地粘向磁铁；犹如气味，丝丝绺绺地钻进鼻孔；犹如颜色，在上等的宣纸上洇开；犹如我对那个生着一张世界上最美丽的脸的女人的思念……透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
月亮在颤抖着，对着蓝脸频频眨眼。
这情形让我感动万分，在万众歌颂太阳的年代里，竟然有人与月亮建立了如此深厚的感情。
阳光如同瀑布，发红发蓝的脸色，视觉上的对比，凸显出一种神秘的象征。
第二句对“牛”纷至沓来的回忆进行了一系列的语言描述，如铁屑和磁铁的粘连，如气味钻进鼻孔，比喻夸张，喻体奇特，动用其他的生命体验来达到一种感官刺激。
酒浆如幽蓝的珍珠，月亮是颤抖的，似乎要风起云变，此刻大地又是一派祥和。
略论《生死疲劳》中的“莫言”形象作用
略论《生死疲劳》中的“莫言”形象作用关键词：莫言;《生死疲劳》;小说叙事;后现代主义;元小说莫言在小说《生死疲劳》中塑造了一个与作者同名的小说家“莫言”的形象。
他从小便是一个顽童，他相貌丑陋、爱凑热闹、爱胡说八道，但同时有文学天赋，从小便阅读《参考消息》了解天下大事。
就是这样一个复杂的角色在小说中起到了特殊的作用，并为小说带去了后现代主义元小说的叙事色彩。
一、作为小说人物的“莫言”从莫言将小说中的这一人物命名为“莫言”起，这个形象就天然地不同寻常成为在小说情节与小说叙事中特殊的存在。
作者将“叙述者-小说人物-作者”这一对关系刻意地模糊化：作为小说人物的“莫言”是一位高密东北乡的小说家，创作了一批反映高密东北乡风土人情的小说，使读者在阅读时很难不被带入到作者所构建的虚构与真实相交织的小说环境中，从而模糊了对于“莫言”的认识，并产生特殊的阅读体验。
小说《炸裂志》中，受邀为炸裂市创作地方志的作家“阎连科”的形象同样混淆了了小说人物同真实作者之间的关系，与《生死疲劳》有异曲同工之妙。
作者在描写“莫言”的形象时极尽丑化与戏谑之能事。
一方面，这一形象带有莫言自嘲的色彩，是作者对自己童年记忆的一种再现。
如据莫言童年玩伴回忆，莫言小时候“天性倔强，喜欢打抱不平，有爱多说话的毛病”[1];另一方面，“莫言”形象的出现无疑为小说增添了丰富的趣味性，使读者在阅读时自觉或不自觉地将小说中的“莫言”与现实中作为小说作者的莫言联系起来，起到自我调侃的幽默效果，如“莫言破棉袄上那三颗纽扣不翼而飞，棉袄敞开，露出了瓦罐般的肚皮”[2]（257）。
这些描写为小说在西门闹处于“生死疲劳”的轮回转换这一主线中增添一丝诙谐幽默的色彩。
此外，“莫言”这一形象还起到了连接小说中人与兽、高密东北乡与外部世界以及虚构与真实的纽带作用。
首先，“莫言”这一形象处于某种全知视角，了解动物的真实身份。
“莫言”醉酒后对猪十六的一番话引起了对方担心身份暴露的恐惧，而猪十六能够听懂人话并情急之下咬伤“莫言”。
莫言《生死疲劳》简介
莫言《生死疲劳》简介莫言推荐《生死疲劳》莫言表示，刚刚听到获奖的消息时感到十分惊讶，“因为我一直感觉诺贝尔文学奖离我非常遥远”。
诺奖组委会说，全世界很多大学生会读他的作品，请他推荐一部。
莫言推荐了今年在瑞典出版的《生死疲劳》，“因为这本书比较全面地代表了我的写作风格，以及我在小说艺术上所做的一些探索。
”他说，首先，这本书是对中国历史和现实重大问题——土地农民问题的一种思考；其次在本书中，他采用了一种东方式的超现实主义写作手法，“小说中人跟动物之间可以自由地变化，通过动物的眼睛来观看中国最近50年来社会、历史的变化”。
此外，他在语言上也进行了探索试验，“力争用一种最自由、最没有局限的语言来表达我内心深处的想法。
所以我觉得这本书是对社会现实的关注，和对文学探索、文学创作的一种比较完美、统一的结合。
”该书初稿写作只用了43天时间，莫言说，这本书的创作是基于现实生活的，“我六七岁的时候，在我们学校旁边就有这样一个农民，他以个人的力量与公社化这个农民运动相对抗，一直坚持到最后。
历史证明了他是正确的。
这样一个人在当时的社会情况下却显得非常极端和另类，被很多人打骂，他为了坚持自己的观点做出了巨大的牺牲，甚至跟自己的儿子、女儿都分道扬镳，但他依然没有屈服。
我走上文学道路之后，觉得这个人物迟早会进入我的小说，所以这本小说写得非常快”。
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。
小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
精神分析视域下《生死疲劳》角色人格建构
033［摘 要］ 《生死疲劳》是当代作家莫言的代表作品之一，小说中塑造了一系列个性鲜明的人物，从弗洛伊德精神分析理论出发，运用人格层次理论、性本能理论、心理防御机制理论，分别对西门闹、西门金龙、蓝解放三个主要人物的角色人格进行分析和建构。
通过对小说人物精神层面的深入分析，探究其灵魂深处的症结，深刻理解他们的内心世界，以唤起读者全新的阅读感受。
［关 键 词］ 精神分析；《生死疲劳》；角色人格精神分析视域下《生死疲劳》角色人格建构白露晨《生死疲劳》以佛家六道轮回展开叙事，讲述了地主西门闹被冤杀后转世成为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿蓝千岁的故事。
小说中塑造了一系列鲜活生动的人物形象，这些人物有着不同的性格特征，做出不同的人生选择，最后也有着不一样的结局。
通过对文本的细读可以发现，小说主要角色的人格背后有着很明显的精神分析机制在起作用。
从弗洛伊德精神分析理论视域出发，运用人格层次理论、性本能理论、心理防御机制理论，分别对小说中三个主要人物的角色人格进行分析和建构，包括在“三我”较量下人格走向升华的西门闹，性本能刺激下人格走向失控的西门金龙和心理防御机制下人格走向平衡的蓝解放。
剖析小说人物的精神内核，探究角色人格形成背后的精神机制，从而获得对人物形象更深刻的理解。
一、“三我”较量下的西门闹：人格走向升华弗洛伊德在他的“人格心理学”理论中将人格划分为三个部分：“本我”“自我”“超我”。
他认为，“‘本我’是最原始的、潜意识的、非理性的心理结构，它充满着本能和欲望的强烈冲动，受着快乐原则的支配；‘自我’代表理智和常识，按照现实原则来行事；‘超我’是人格中高级的、道德的、超自我的心理结构，它以良心、自我理想等至善原则来规范自我。
”［1］地主西门闹死后拒不承认自己有罪，被投入畜生道，开始五世轮回。
由于拒绝喝下孟婆汤，西门闹投胎后同时拥有人的记忆和动物的意识，并在“自我”动物的意识和“本我”人的意识冲突中不断挣扎，承受着极大的痛苦。