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马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告
马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告是写的第一个任务，其作用是阐述论文选题依据以及讲述初步构思的实验思路，下面是搜集整理的马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告，欢迎阅读参考。
一、论文题目马克思与恩格斯对形而上学理解的比较研究二、论文选题依据1.选题的来源及理论和实践意义选题来源：首先，熟知并不等于真知。
在马克思主义哲学界,一般是把形而上学放在与辩证法的比较中来理解。
即:凡是用联系、发展、矛盾的观点来看问题就是辩证法,而用孤立静止片面的观点来看问题就是形而上学。
并由此得出,形而上学是荒谬和错误的结论。
其实,我们对形而上学的这种大众化的理解,遮蔽着我们对形而上学本身的真正把握,而且极容易造成思想的各种混乱。
因此有必要还形而上学以本来面目。
而造成这种误解的主要原因就是人们没有厘清马克思与恩格斯对形而上学的不同理解，不知道形而上学的真正含义。
在以往的马克思主义哲学教科书中,人们沿用的其实是恩格斯对形而上学的用法,把形而上学紧紧视为一种思维方式，把形而上学与辩证法对立起来。
恩格斯在他关于自然科学的哲学研究，特别是自然辩证法中,把形而上学和辩证法当作是两种对立的思维方式,认为形而上学是最近几个世纪所特有的局限性。
恩格斯写到:“在形而上学者看来,事物及其在思想上的反映，即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。
他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼话。
在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在;同样,一个事物不能同时是自身又是别的东西。
”恩格斯对形而上学的思维方式的评价是,虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次迟早都要达到一个界限,一超过这个界限,它就会变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷入无法解决的矛盾,因为它看到一个一个的事物,忘记它们互相间的联系;看到它们的存在,忘记它们的生成和消逝;看到它们的静止,忘记它们的运动;因为它只见树木,不见森林。
哲学论文开题报告范文
哲学论文开题报告范文开题报告也叫课题研究方案，它主要说明这个课题应该进行研究，自己有条件进行研究以及准备如何开展研究等问题，也可以说是对课题的论证和设计。
下文是店铺为大家整理的关于哲学论文开题报告范文的内容，欢迎大家阅读参考!哲学论文开题报告范文篇1论文题目：马克思的文化哲学思想及其当代价值一、研究意义马克思是一位伟大的哲学巨匠，他不仅创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，实现了哲学史上的深刻变革，而且运用辩证唯物主义和历史唯物主义深刻分析和研究文化问题，创立了马克思主义文化哲学。
研究马克思的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。
列宁明确指出：“没有革命的理论，就没有革命的实践”。
目前，我国人民正在认真贯彻落实党的十七届六中全会精神和党的精神，积极进行文化改革和文化建设。
要成功地开展文化改革和文化建设，首先必须加强马克思的文化哲学思想研究。
开展马克思的文化哲学思想研究的理论意义在于：首先，有利于坚持和发展马克思主义文化哲学。
马克思主义文化哲学是唯一科学的文化哲学。
现代西方文化哲学虽然包含一些合理因素，但总体上，明显缺乏科学合理性。
马克思批判地吸收了人类思想史特别是西方传统文化哲学思想史上的一切优秀成果，正确地揭示了文化的本质和规律，创立了无产阶级的文化哲学。
研究马克思的文化哲学思想，有助于夯实马克思主义文化哲学的理论基础，把握马克思主义文化哲学的思想实质，并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分，坚持和发展马克思主义文化哲学。
其次，有利于推动马克思主义哲学的学科建设。
马克思主义哲学博大精深，除了辩证唯物主义和历史唯物主义之外，还包括马克思主义经济哲学、政治哲学、文化哲学、生态哲学等。
过去，学术界对马克思主义文化哲学的研究还不够重视、不够深入哲学专业论文开题报告哲学专业论文开题报告。
因此，深入开展马克思的文化哲学思想研究，有助于拓宽马克思主义哲学的研究范围，推动马克思主义哲学的学科建设。
再次，有利于保证社会主义文化理论发展的正确方向。
马克思主义哲学论文开题报告
马克思主义哲学论文开题报告开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题写清楚。
下面是搜集整理的马克思主义哲学论文开题报告，欢迎阅读借鉴。
一、论文题目康德的科学和哲学关系思想研究二、专业马克思主义哲学三、研究方向国外马克思主义四、问题的提出众所周知，卢梭和牛顿的思想是康德思想的两大来源，因而，解读康德的模式也有两种：在卢梭的思想的视域下解读康德的思想；在牛顿自然科学理论的视域下解读康德思想。
然而，国内学界重在以卢梭解读康德思想，在以牛顿的自然科学理论解读康德思想方面，在国内学界几乎是一个空白。
而以自然科学（特别是牛顿力学）的视角重新理解康德的相关思想必然要研究康德关于科学和哲学之间关系的思想。
另外，哲学和科学的关系问题不但是科学哲学中的重大问题，而且也是整个思想界中的重大问题，他不但关涉到知识和智慧之间的关系问题，而且还连接着现代社会最为重要的思想分歧：科学主义和人文主义的思想冲突。
对于如此重大的哲学问题，几代学者都试图给出自己的解题模式。
从马克思主义哲学的视角出发，中国科学哲学的奠基人舒讳光先生认为“自然科学发展本身已要求辩证唯物主义作指导，否则自然科学就要陷入‘危机’之中。
对于科学和哲学的关系而言，以上两种解题模式是很重要的宏观解题模式，但是，在这一问题的微观领域（各个哲学家本人），学者研究的还较少。
康德是现代哲学的奠基者，也是对现代科学哲学有重要影响力的科学哲学家，他的科学和哲学关系的思想对于我们解决科学和哲学的关系具有重要的参考价值。
五、国内外研究综述对于康德科学和哲学的关系的研究，按照时间顺序，大致分为两个阶段，第一个阶段：从康德去世到19世纪末，这个阶段绝大部分学者都认为，康德哲学是为自然科学奠定基础。
第二个阶段起步于20世纪初，这个时期一些部分学者开始了一种新的研究思路：用自然科学（特别是牛顿力学）推演出康德的哲学。
最早做这个工作的是ErnstCassirer4，在他的名着《康德的生活和思想》5中，他论述了康德的思想和牛顿的经验科学的关系，这给出了研究康德哲学和科学关系的新视角。
中国哲学专业硕士论文开题报告范文
中国哲学专业硕士论文开题报告范文就是课题确定之后，研究人员在正式开展研究之前制订的整个课题研究的工作计划，下面是搜集整理的中国哲学专业开题报告范文，欢迎阅读参考。
一、论文题目张东荪民主政治思想探析二、研究方向中国哲学史三、论文选题及意义张东荪，一位由于政治上的原因，湮没在近代哲学史上的政治哲学家。
张东荪以其独特的视角，构建了一整套自己的哲学体系，在中国近代哲学史上曾大放光彩。
对于张东荪在近代中国哲学史上的地位，现代学者已经有了更明晰的认识。
从张东荪整个思想体系来看，是以其哲学思想为起点，以其民主政治思想为终点。
在张东荪生活的时代，人们对其民主政治思想的关注程度远胜于对其哲学思想的关注。
作为一位一生都以旁观者的视角观察政治，试图宣扬并建立民主政治思想的思想家，张东荪在构建其哲学体系的同时，将其哲学思想阐发为其民主政治思想。
随着时间的迁移，学者们发现，在研究 20 世纪中国的哲学思想及政治思想时，张东荪的哲学思想及民主政治思想在其中占有一席之地。
近些年来，已经有学者开始关注并研究张东荪的哲学思想与民主政治思想。
通过学者们的钻研，学界已经基本明了张东荪哲学思想体系的内容。
接下来的工作就是要对其整个思想体系作进一步的挖掘，为进一步了解张东荪民主政治思想打下基础。
张东荪是一位活跃在 20 世纪上半叶的哲学家,政治思想家，但由于时间上作为哲学家的张东荪在 1949 年后就“死”了，而其在政治上又一直作为反面形象等种种原因，现如今人们似乎很少知道这个人了。
当我们再翻开历史的卷轴,我们会发现,张东荪先生是那个年代我们绝对不能够忽视的哲学家,思想家,政治活动家。
在近现代中国哲学史上“,如果我们说梁启超和陈独秀是中国近代哲学的启蒙运动者，那么张东荪就是中国近代哲学底系统的建立人。
”这是当时思想界的共同见解，如当时的学者如青，孙道升，郭湛波和贺麟等人就有明确的论断。
张东荪在多元认识论之下提出了一系列认识论主张,其中内在关系说,间接呈现说,非写真说是最为重要的三项。
湖南大学中国哲学开题报告..
湖南大学硕士研究生毕业（学位）论文开题报告一、文献综述戴震，字东原，安徽休宁人，生活在雍正乾隆年间，是清代为数不多的能兼治汉学与宋学、考据学与义理学的汉学家，并在成为皖派考据学领袖的同时，建立了自己的哲学体系，代表作是《原善》和《孟子字义疏证》。
在戴震的哲学体系中，他经常使用“自然”与“必然”这对范畴来阐述自己的哲学观点，可以说这对范畴是他整个哲学体系的核心范畴。
后人在研究戴震哲学时不同程度地注意到了这对范畴。
1、关于戴震的“自然”与“必然”周辅成在《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》一文中从社会道德方面对“自然”与“必然”的关系做了比较详细的论述。
他说：“‘必然’这个概念常常被过去的哲学家用‘当然’一词表示。
但‘当然’这个词一转就是道德意义即有一定目的为规定者。
‘当然’在程朱理学中的意义往往是规定道德规律是自然规律的根源。
而在戴震认为道德规律离不开自然规律。
所以他首先把‘当然’改成了‘必然’。
”1认为戴震首先就是一反过去哲学家用“当然”表示“必然”、程朱理学以“当然”为道德规律主宰自然规律的传统，而改“当然”为“必然”，以示其哲学体系与程朱理学的区别。
又说：“在戴震看来，尽管人类能有‘必然’的规律，这规律只是人类特殊所有；但实际乃是‘分’于天道的结果。
必然的道德规则是人类特殊所有的规则，但这个规则，也是循乎自然规律的规则。
也是使人类不致丧失‘自然’的规则。
”2他把‘自然’理解成自然规律，把‘必然’理解为道德规律，道德规律是人类所特有的，但道德规律又是源于自然规律的。
1周辅成：《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》，湖北人民出版社，1957年，第22页2周辅成：《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》，湖北人民出版社，1957年，第23页认为戴震强调“必然”，是天道必然的自然性，特别是人道的自然性，道德的自然性，以及人类自身的自然性。
张岱年在《宋元明清哲学史提纲》中对戴震的“自然”与“必然”给出了自己的看法。
哲学宗教学开题报告
哲学宗教学开题报告一、选题缘起及研究意义：司马承祯吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，阐发道教修道成仙理论，其静心无欲的修道理论，也对北宋理学的形成有一定的影响。
纵观道教的思想家，有的以开宗立派见长，有的因集大成而著称，他们往往能使道教思想发生重大的飞跃，因而使他们成为道教的思想高峰。
而更多的思想家，则是以继承前人为主，同时针对其时代所面临的课题实行理论创新，从而将道教思想向前推动了一步，为道教思想的下一次飞跃积聚能量，为下一座思想高峰的出现铺垫基石。
司马承祯就是这样的思想家。
司马承祯的思想体系并不是唐代最精致、最有思辨性的，其对道体、道物关系的论述远不及成玄英、王玄览等人透彻。
但他融汇了上清传统养生理论、老庄思想、重玄学、佛学等多种来源的思想营养，用天台佛学的止观理论诠释庄子的坐忘之道，不但大大拓展了道教汲取佛学思想的范围，还将唐代道教心性理论的成果贯彻到宗教修持理论中去，出色的完成了他作为一名道教思想家的历史使命，为内丹道的产生及北宋理学的形成提供理论基础。
所以对这样一位道教思想家实行专门的研究是非常有意义的。
二、司马承祯(公元647-735)生平事迹三、总结与评价四、主要参考文献：道教典籍1、《道藏》，上海书店、天津古籍出版社、文物出版社，1988年版。
2、《云笈七签》，《道藏》第22册。
3、《道藏要籍选刊》1-10册，上海古籍出版社1989年版。
4、《天隐子》，《道藏》第21册。
5、《坐忘论》，《道藏》第22册。
6、《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》，《道藏》第11册。
7、《太上升玄消灾护命妙经颂》，《道藏》第5册。
8、《上清含象剑鉴图》，《道藏》第6册。
9、《灵宝五符经》，《道藏》第6册。
10、《登真隐诀》，《道藏》第6册。
11、《太上老君内观经》，《道藏》第11册。
12、《洞玄灵宝定观经》，《道藏》第6册。
13、《太上老君说常清净经》，《道藏》第17册。
14、《太上洞玄灵宝观妙经》，《道藏》第5册。
哲学硕士论文开题报告
哲学硕士论文开题报告【导语】硕士毕业要有新的见解，博士毕业要做出创造性成果；所选课题应有需要背景，针对实际的和科学开展的需要，即应有实际效益或学术价值。
下面关于哲学，一起来阅读下文吧!黑格尔历史哲学中的自由问题探讨外国哲学十八世纪法国启蒙思想家伏尔泰在其书《论各民族的风俗与精神》中第一次用了“历史哲学”这一理论术语。
它以哲学思维的方式去研究人类社会历史，进而研究反思历史演变规律和历史的意义，这也是历史哲学的重要研究意义。
它使人类以一种历史意识的形态取代原有自然法的意识。
然而，人们为什么要对“历史”产生这样孜孜不倦的兴趣呢?就是人们并不满足于对自己过去经历过的历史停留在莫名其妙的感觉中，人们为了在当下的行动中找到根据，总会去从过去的经历中找到行动根据的。
所以说历史知识的价值就表达在于人的自我认识中：某种程度上说，人类经历过的历史能为人类能够做什么和将要做什么提供了指导和根据。
对自我的认识与人性是同一的东西，而人对历史的认识也正是一个历史的过程。
马克思也正是在这个意义上指出：十八世纪的个人是历史的结果，并非历史的起点。
史学研究的真正目的是关心那些真实地表现了人们在以往时代中的自我认识的历史事件，而非是简单地准确地记起、恢复各种仅仅作为事件的历史，而历史学家只有重新思想了那种创造了他们正在研究的事件的思想，他们才能理解那个事件。
这就说明了历史研究与哲学探讨的相互促进的关系。
一切历史研究最终都是为了解决当下的问题，过去的永存性就活动在当下之中。
处于当代问题的视野中的历史学家，通过重做人的自我认识在过去曾经做过的事情而使这些过去的事情转化成作为当代人的精神财富的历史知识。
本文主要采用以下视角对论文进展撰写：以黑格尔历史哲学中自由为研究重点对象，着重对德国古典哲学家黑格尔历史哲学中的自由问题进展研究，系统梳理哲学史上关于历史哲学中的自由问题。
就黑格尔的“历史哲学中的自由问题”研究与当马克思的历史为主主义中的自由观进展结合，浅析以哲学思维对当下世界历史问题重新进展理解。
哲学研究生开题报告范文
硕士论文开题报告如何写？硕士毕业论文开题报告怎么写？研究生开题开题报告的内容包括，立题依据（或研究背景）、课题研究的目的及意义、国内外研究现状、课题研究的方法、课题研究的内容、研究的创新点、可能遇到的问题、预期的研究结论以及时间步骤等等，当然别忘了参考文献哦，呵呵在题目的选择上要有个度，这个度的标准是既不能太大，又不能太小，因为是硕士论文，必须要有一定的深度。
自己的一点心得体会，希望对你有帮助开题报告主要包括以下几个方面：（一）论文名称论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。
准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。
第二，名称要简洁，不能太长。
不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。
（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。
这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。
这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。
主要内容包括：⑴研究的有关背景（课题的提出）：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。
⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。
（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）。
规范些应该有，如果是小课题可以省略。
一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台（起点）、研究的特色或突破点。
（四）论文研究的指导思想指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。
（五）论文写作的目标论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的，要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题，用词要准确、精练、明了。
论文开题报告范文(哲学专业)
论文开题报告一、选题依据本文选题是基于对中国传统哲学和现代文化产生的影响做出探究。
中国传统哲学具有深厚的历史底蕴和思想内涵，在中国社会思想文化的形成和发展中具有不可替代的地位。
同时，随着现代的发展，中国的文化和哲学也在不断与外部文化进行交流和学习，这对中国传统哲学产生了深刻的影响。
本论文将探究传统哲学与现代文化之间的关系，深入挖掘对传统哲学的影响，以及新文化背景下的重构。
二、研究目的和意义本文的研究目的是深度挖掘中国传统哲学与现代文化之间的关系，探究其相互影响和相互依存的关系。
同时，通过分析这种关系，为中国文化和哲学的发展提供新思路和新方法，从而全面推进中国现代化的进程。
本文的意义在于：首先，对于深入挖掘中国传统哲学的思想内涵和缘由具有重要意义。
其次，此篇文章从新角度关注中国现代文化发展的深层次问题，有助于各界理解中国文化和哲学的历史概念和价值体系。
最后，对于引导中国文化和哲学更好地融入国际文化领域也有重要的指导意义。
三、主要内容本文主要分为三个部分：第一部分：中国传统哲学的影响力及其现代化变革。
此部分探究中国传统哲学的哲学思想和思想体系的形成与发展，如儒家、道家、墨家等的思想内涵。
针对传统哲学的现实问题，我们将探究传统哲学的发展历程、重要性和主要思想精髓，进一步探讨传统哲学与现代社会的关系。
第二部分：西方文化的中西合璧和中国传统哲学的交流互鉴本部分探讨了中国传统哲学与西方文化在现代发展过程中的相互影响、对话和交流，并分析其对现代文化的影响和重构。
重点探究了中西方文化在思维模式、文化认同、价值体系等各方面的差异，从而探究传统哲学与现代世界的沟通。
第三部分：重构中国传统哲学下的现代文化本部分提出了传统哲学在现代化进程中的重构应用，在探究传统哲学与现代社会的关系的基础上，构建新的哲学思想，适应现代社会的需求，探讨并深度研究传统哲学在现代化进程中的发展方向和意义。
将中国哲学与国际化现代文化整合起来，探索一个新的中国哲学的发展路径，从而推动中国哲学与国际化进程的一致发展。
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哲学专业毕业论文开题报告模板是研究生实施课题研究的前瞻性计划和依据，是监督和保证论文质量的重要措施，以下是搜集整理的哲学专业毕业论文开题报告模板，供大家阅读查看。
一、立论依据(所选课题的学术价值和现实意义，国内外研究现状分析)(一)所选课题的学术价值1、系统地梳理文化领导权思想，理性认识文化软实力，文化软实力是在十七大报告中提出的，因此所选课题具有一定的时代性。
2、在国内外，既有研究葛兰西的文化领导权思想的学者，也有研究文化领导权的学者，但研究二者之间的关系，实属首创，本文试图建构二者之间的关系，来突出文化领导权思想的时代性和文化软实力的重要作用，所选课题具有一定的新颖性。
3、十七大报告提出了：“提高国家文化软实力”的重要战略，本文在分析文化软实力的基础上，提出了提升文化软实力的几个方面，所选课题对文化建设具有一定的指导性。
(二)所选课题的现实意义葛兰西立足于20世纪人类实践和人类文化发展的大背景下来解读和建构马克思主义，展示了马克思主义哲学同现时代的紧密联系，实现了马克思主义主题的现代化转变。
在全球化时代，葛兰西的文化领导权思想仍具有重要的理论价值，要有效维护国家主权，增强国家实力，仅仅靠经济和军事力量还不够，还必须有政治、文化等力量。
当前中国处于市场开放、观念更新、社会转型、文化重塑的特定历史时期，要实现现代化，要完成在国内建设和谐社会，在国际上建设和谐世界的目标，离不开软实力的提升。
中国在实力建设方面，最大的缺口在文化领域，但最大的资源也在这个领域，近年来，中央领导人在多次讲话中明确提出了文化软实力建设的问题，并将之上升到国家战略构建的层次。
十七大报告提出：“始终不渝地坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是中华民族实现伟大复兴的重要基石，是中国特色社会主义建设事业的重大课题。
”建设发展国家文化软实力，构成当代综合国力发展的基本任务。
然而文化软实力是具体的, 不是抽象的, 所谓具体就是必须与社会主义的现实相一致,体现社会主义的本质, 必须用社会主义核心价值体系引领文化软实力的发展，即坚持不懈地用马克思主义中国化的理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。
只有在社会主义核心价值体系引领下发展文化软实力，才能深刻认识祖国传统文化的现实价值，才能在历史提供的高起点上创造出高层次的和谐文化，才能在国内构建社会主义和谐社会，在国际上构建和谐世界。
(三)国内外研究现状分析：1、文化领导权的研究现状在国外，有的偏重于葛兰西理论本身的讨论，有的以文化领导权为基础引申出其他的讨论，不少学者认为葛兰西创立了一整套适合于西方发达资本主义国家的新的马克思主义的理论，制订了社会革命的新的策略，代表了本世纪以来马克思主义的发展中一股最富于独创性的新潮流，如伯格斯著《格兰西的马克思主义》、威廉斯著《无产阶级的秩序》、安德森的《安东尼奥•葛兰西的背谬》等。
近几十年来，葛兰西不仅成了西方马克思主义的研究者们的一个经常的话题，而且被公认为从70年代中期开始兴起的“欧洲共产主义”的思想奠基人。
20世纪80年代以来，国内不少学者对葛兰西的哲学思想进行研究，但较多局限在实践哲学的范围，文化领导权思想在形成之初，并没有引起人们足够的重视，后来，随着文化问题的不断出现，才变得逐渐重要起来，但目前国内现有的一些研究论文，与当代的文化建设和发展相结合研究的论文较少，如罗小青的《葛兰西的文化领导权理论对构建社会主义和谐文化的意义》，孟宪平的《葛兰西领导权思想及当代价值分析》等，因此对于葛兰西哲学思想的研究，还需要进一步深入。
2、文化软实力的研究现状当今世界科学技术迅速发展,全球化的步伐明显加快, 国际竞争日益激烈, 国家之间的竞争最终是综合国力的竞争, 综合国力包括硬实力和软实力两个方面。
在未来的国际竞争中软实力占有越来越重要的地位, 成为未来国际竞争的核心。
1990 年美国哈佛大学教授约瑟夫•奈首先提出软实力的概念, 这种提法立刻引起人们的普遍关注和热烈讨论, 也形成了一些初步研究成果,如约瑟夫•奈著《硬权力与软权力》、《软实力: 世界政治中的成功之道》、《美国定能领导世界吗》、弗雷泽著《软实力: 美国电影、流行乐、电视和快餐的全球统治》等著作。
自1990 年约瑟夫•奈提出软实力以后, 引起国内学术界的普遍重视和热烈讨论, 翻译和出版了一些相关的著作,如门洪华主编《中国:软实力方略》、樊友山著《跬步之行- - 国企软实力的探索》，尤其十七大报告之后，把文化软实力提高到了战略高度，国内出现了一大批研究专著和文章，如王佐书著《构建社会主义和谐社会的软实力》、唐晋主编《论剑——崛起进程中的中国式软实力》、沈壮海主编《软文化真实力为什么要提高国家文化软实力》、付文茂的《浅谈文化软实力建设》、拓锐平的《试论提高国家文化软实力建设》等。
这些专著和文章对于文化软实力的研究很有借鉴和指导意义，总的来说我国的文化软实力研究还处于起步阶段，还需进一步深化。
二、研究内容(具体说明课题研究内容、重点、难点及预期目标)(一)课题研究内容：文章的第一部分主要阐述葛兰西的文化领导权思想包括文化领导权的产生背景、内涵等，十月革命后，欧洲其他国家的社会主义革命相继失败，使葛兰西开始分析西欧革命失败的原因，他联系意大利和西欧的历史和现状，对这一问题作了进一步的全面深刻的探索，形成了文化领导权理论。
“领导权”概念是列宁首先提出来的，他主要强调的是政治领导权，其核心是无产阶级专政，通过暴力取得政权。
与列宁不同，葛兰西在强调政治方面的领导权的同时，更主要强调思想文化的领导权，强调无产阶级在道德和知识方面的领导作用。
实践哲学是文化领导权的哲学基础，市民社会是文化领导权的载体，知识分子是文化领导权的主要力量，阵地战是实现文化领导权的主要策略。
文章的第二部分主要叙述软实力的产生背景和软实力与文化软实力的区别和联系等，软实力概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫•奈在80年代末提出的，恰逢世界进入新的实力转移时期，美国进入战略转型时代，奈根据美国的国家战略资源和战略意图来剖析软实力，所谓“软实力”是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力，它是相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言的，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。
文化软实力是狭义的软实力，是软实力的构成要素、基石，它构成软实力的深层魅力。
文章的第三部分主要探讨文化领导权与文化软实力之间的关系，文化领导权和文化软实力是相互区别的，它们是在不同的时代背景、社会背景下提出的，文化领导权重视文化、舆论、意识形态等方面的作用，文化软实力更注重文化作用。
二者又是相互联系的，首先马克思主义是二者的哲学基础，它们都是对马克思主义的继承和发展;其次，它们都重视实践的重要作用，注重实践与理论的统一;最后，文化软实力是对文化领导权在新时代的继承和发展，是文化领导权的理论实践。
文章的第四部分主要探讨提升国家文化软实力，增强国家综合力的策略。
首先，强调硬实力的基础性作用，通过实物投入提升文化软实力的辐射能力，为文化软实力的提升提供坚实的物质基础;其次，弘扬中国传统文化，实现民族文化的复兴;第三，提高文化软实力呼唤文化创新，创新是文化的本质特征，是文化富有生机和活力的不竭动力;第四，优化和完善体制机制，为提升国家文化软实力，提供制度保障;第五，大力发展文化事业和文化产业，文化产业作为一种重要的经济形态，已经成为很多发达国家国民经济中的支柱性产业，文化产业的竞争，是经济的竞争、文化的竞争，大力发展文化事业和文化产业,占领文化的制高点。
(二)课题研究重点：探讨文化领导权与文化软实力的关系，为文化软实力寻求理论依据，阐述文化领导权的当代价值，同时提出了提升文化软实力的几个重要方面。
(三)课题研究难点：1、葛兰西的文化领导权思想葛兰西的主要哲学、政治思想如实践哲学、文化领导权等主要集中阐发在《狱中札记》中，《狱中札记》一书写于1929年至1936年之间，是葛兰西最主要的理论成就，然而一方面由于缺乏必要的参考材料，葛兰西只能以非凡的记忆力进行工作，另一方面为了应付监狱的检查，不得不避免一些通用的马克思主义术语，用一些特定的术语来取代它们，如用“实践哲学”取代马克思主义，用“现代君主”取代共产党，用“社会集团”取代阶级等，这就大大增加了表述的困难，并且这些札记并非为发表而写，因而思想跳跃、不相关联之处甚多，也给理解造成一定的困难。
2、文化领导权和文化软实力之间的关系要探讨文化领导权与文化软实力的关系就需要对二者的产生背景、内容等进行多方面的比较，在国内外，关于这两个方面关系的研究都比较少，参考资料较少。
(四)本课题所要达到的目标或要取得的成果：本文对文化领导权和文化软实力进行一番新的阐释和解读，探讨文化领导权与文化软实力之间的关系，对文化领导权和文化软实力有一个清晰的认识，希望能够对文化软实力建设有借鉴和指导作用。
三、研究方法与(要求至少到三级标题)(一) 本论文拟采用的研究方法：文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。
本文通过对葛兰西的《狱中札记》、约瑟夫•奈的《软力量世界政坛成功之道》等文献的研究，能了解有关文化领导权和文化软实力的历史和现状，帮助确定研究课题。
比较分析法是确定对象之间相似点与相异点的思维方法，是进行科学分类的基本前提，客观事物相互区别、又相互联系：既有相似处，又有相异点。
通过比较，既可以具体地了解文化领导权和文化软实力之间的相似，又可以具体地了解二者之间的相异。
关系研究法，论文中涉及多组关系，如文化领导权与文化软实力之间的关系、软实力与文化软实力之间的关系、实践哲学与文化领导权之间的关系等，只有在梳理、分析这些关系的基础上，才能理性的认识文化领导权和文化软实力。
(二)论文提纲一、文化领导权思想(一) 文化领导权产生的背景(二) 文化领导权的内涵1、实践哲学与文化领导权2、市民社会与文化领导权3、知识分子、政党与文化领导权4、文化领导权的实现策略——阵地战二、文化软实力(一) 软实力产生的背景(二) 软实力与文化软实力三、文化领导权与文化软实力之间的关系(一) 二者的区别1、产生的社会背景、时代背景不同2、内涵不同(二) 二者的联系1、马克思主义哲学是二者的哲学基础2、社会实践是二者的立足点3、文化软实力是对文化领导权的继承和发展四、提升国家文化软实力，增强国家综合国力(一) 强调硬实力的基础性作用(二) 弘扬中国传统文化(三) 呼唤文化创新(四) 优化和完善体制机制(五) 大力发展文化事业和文化产业四、及相关资料1、 [意]葛兰西《狱中札记》葆熙译人民出版社 1983年3月版2、 [英]戴维•麦克莱伦《马克思以后的马克思主义》李智译中国人民大学出版社2004年11月版3、周穗明等《新马克思主义先驱者》中央编译出版社 1998年5月版4、袁久红《西方马克思主义的政治哲学》东南大学出版社 2004年9月版5、毛韵泽《葛兰西——政治家囚徒和理论家》求实出版社1987年10月版6、 [意]萨尔沃•马斯泰罗内《一个未完成的政治探索：葛兰西的<狱中札记>》社会科学文献出版社2001年5月版7、门洪华《中国：软实力方略》浙江人民出版社 2007年版8、 [美]约瑟夫•奈《软力量世界政坛成功之道》吴晓辉, 钱程译北京东方出版社2005年版9、沈壮海《软文化真实力为什么要提高国家文化软实力》北京人民出版社 2008年版10、唐晋《论剑——崛起进程中的中国式软实力》人民日报出版社200年6月版11、胡锦涛在中国共产党的十七次全国代表大会上的报告人民出版社2007年版。