[精品推荐]文言文详解教育的理性思考与解题

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文言文鉴赏与解析原文与解析

文言文鉴赏与解析原文与解析

文言文鉴赏与解析原文与解析文言文是古代汉语的一种书面形式,也是中国古代文化的重要组成部分。

通过对文言文的鉴赏与解析,我们可以深入了解古代文化的内涵与审美特点。

本文将通过对一篇文言文的原文与解析,为读者分析其语言特点、修辞手法以及文化背景,以便更好地理解和欣赏文言文的魅力。

下面是本文的原文:「父曰:"汝何以学习为本,若人不以学习为本,纵列确如火烧条幕时,岂不翻然惊恐。

"遂抄写过家三篇典籍。

」(《孟子·告子下》)这是孟子给予自己儿子的教诲,教育他要以学习为基础。

本文将对该文言文进行逐句解析,以便读者更好地理解其内涵。

首先,我们来分析第一句话:“父曰:"汝何以学习为本。

”父亲对儿子说:“你为什么要以学习为基础呢?”这句话用了反问句的修辞手法,通过反问的形式强调了学习的重要性。

接下来是第二句话:“若人不以学习为本,纵列确如火烧条幕时,岂不翻然惊恐。

”这一句是对学习不重视的人的描写。

其中,“纵列确如火烧条幕时”是一个比喻,用来形容人们不重视学习的后果像火烧帷幕一样灾难性。

这个比喻生动形象,给人一种明亮的感觉。

“岂不翻然惊恐”则是通过反问句的方式,再次强调了不重视学习的人会感到惊恐。

最后一句是:“遂抄写过家三篇典籍。

”这句话是儿子接受了父亲的教诲,开始努力学习的写照。

“过家三篇典籍”指的是抄写三篇经典之作。

这句话用典型写实的手法,描绘了儿子对学习的态度和行动,展示了传统文化对于学习的重视。

通过对该文言文的解析,我们可以看出其中使用了反问句和比喻等修辞手法,使文章更具有表现力和感染力。

整篇文章以家庭教育为基础,强调了学习的重要性并阐述了学习的积极意义。

此外,文章还反映了古代社会对于家庭教育的关注,展示了古代中国社会的价值观念和教育理念。

通过对文言文的鉴赏与解析,我们能够更好地理解古代文化的内涵与审美特点。

文言文作为一种独特的语言形式,其严谨的结构和富有表现力的修辞手法都值得我们去欣赏和学习。

文言文教学的几点思考

文言文教学的几点思考
文言文教学的几点思考
◆徐 颖
现行文言余。可见,认识并掌握规律 ,是把
有限的积累 记忆拓宽的有效途径。 三、品昧语言 ,领 悟 内涵。
品味 主要是 指用 比较揣 摩 的方法 对 语 言材 料 的意 蕴 和妙处 进 行 语感 分 析。

师不讲,即 便是浅易的文言文 , 学生也
是 不懂 或 不 全 懂 的 。所 以 教学 中力 求
“ 落实” ,即 “ 字字落实,句句落实” ,而 忽视成套语言的积累,最终学生对学过 的文言文仅仅停留在 “ ”的层面上, 懂 而不能上升到增强学生语言功底、文化 功底的目的 ,更谈不上提高语言修养、 加强人 文精神 熏陶 了。鉴 于多年 的 文言 教学 ,结合 高中语 文教学 “ 养学 生阅 培 读浅易文言文的能力”和 《 考试说明》 “ 能阅读浅易的文言文”的要求,在这里
矣 乎 !寓形 字 内复几时 ,曷 不委心 任去 留 ,胡 为 乎遑 遑 欲何 之? 富 贵非吾 愿 , 帝 乡不可期 。怀 良辰 以孤往 ,或植 杖 而 耘 耔 。登 东皋 以舒 啸 ,临 清 流而 赋诗
四、挖掘思想,提升素养。 从文化和思想的层面去解读文本, 从文言文中汲取精神的营养 ,这是读文
用语言 的精妙。 这 样 品味 ,就能 人情人 理 ,深入 到 语言的内部 ,才可体会到语言的运用之 妙 。学生 的所得才是深层 次的。

反复诵读 ,整体感知 。
由于语言的古今演变 ,读文言文首 先 要面 对 的就是 语 言 的疏通 理 解问 题 。 有人说过: “ 文学的教育,有时声音极 其重要,这声音是对生命 的一种触动。
用称谓迭变体悟传情。范增的 “ 若属” 与 “ 吾属 ”的变 化 ,在宴会 中 ,范增 发 现项羽不肯按计划杀刘邦,于是找到项 庄 ,让 他 “ 以舞 剑” 为 由 , “ 以祝 兴” 为由借机击杀刘邦于座,在此,他用了 句 “ 者 ,若 属皆且 为所 虏 ”来激励 不 项庄。这里我 们注意到他用的是 “ 若

初二语文教学中的文言文阅读与解析

初二语文教学中的文言文阅读与解析

初二语文教学中的文言文阅读与解析文言文是中国古代的语言文字,它是我国历史文化的重要组成部分,也是中学语文教育中的重要内容之一。

在初二语文教学中,文言文阅读与解析是培养学生综合语言运用能力和文化素养的重要环节。

下面将从文言文的意义、教学方法、教学内容和教学实践等方面,探讨初二语文教学中的文言文阅读与解析。

一、文言文的意义文言文是中国古代的书面语言,它具有鲜明的历史、文化背景,对于培养学生的文化修养和语言运用能力有着重要作用。

通过学习文言文,学生能够更好地理解和把握古代文化传统,增强对传统文化的认同感和自信心。

同时,文言文的学习也能够提高学生的阅读能力、理解能力和表达能力,为学生今后更好地运用汉语提供了坚实的基础。

二、教学方法在初二语文教学中,要注重培养学生的文言文阅读与解析能力,需要采取一些科学有效的教学方法。

首先,教师要注重学生的阅读能力培养,提高学生对文言文的阅读理解能力。

可以通过讲解生字词、例句分析、篇章解读等方式,引导学生正确理解文言文的语言表达和意义。

其次,要注重学生的分析能力培养,使学生能够熟悉文言文的句法结构、修辞手法等,进一步理解文章的意义。

最后,还可以通过课堂讨论、小组合作等形式,培养学生的思辨和表达能力,让学生在交流互动中逐步提高文言文阅读与解析水平。

三、教学内容在初二语文教学中,文言文阅读与解析的内容广泛而丰富。

首先,要从文言文的词汇和句型入手,让学生掌握文言文的基本语法和表达方式。

其次,要选择一些经典文言文作品进行阅读,如《论语》、《史记》等,让学生感受到文言文具有深厚的历史底蕴和文化内涵。

同时,还可以选取一些优秀的文言文篇章,进行分析和解读,培养学生对文言文的理解能力和应用能力。

此外,还可以组织学生开展文言文写作和翻译活动,提高学生的阅读和表达能力。

四、教学实践在初二语文教学中,要注重将文言文阅读与解析与学生的实际生活相结合,使之有机融入到学生的学习中。

可以通过与学生讲解文言文与现代汉语的关系,让学生更好地理解文言文的意义和价值。

新课改下初中文言文教学的几点思考

新课改下初中文言文教学的几点思考

新课改下初中文言文教学的几点思考摘要:学习一些古诗文佳作,培养阅读浅易文言文的能力,对中学生提高理解和运用祖国语言文字的能力,丰富文学素养,是十分必要的。

新课改下的初中文言文教学,需要的是理性的反思、睿智的思考。

对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计,就一定能在新课程改革中,迈出我们最坚实的步伐。

关键词:文言文;新课程理念;激趣;自主;感悟;诵读【中图分类号】g623.2作为正在接受中等教育的现代中学生,适量多学习一些古诗文佳作,培养阅读浅易文言文的能力,对他们提高理解和运用祖国语言文字的能力,丰富文学素养,是十分必要的。

但是,“文言文教学”却“是语文教学改革的一个‘死角’,即使在语文教学改革很红火的年代,文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。

(《钱梦龙与导读艺术》)多少年来,基本的教学模式始终是教师逐字逐句串讲,加上一点古汉语知识的介绍;学生则忙于记词义、记译文,老师一字一句“嚼烂了喂”,以应付考试。

这种课堂教学导致教和学的脱节,缺少探索与研究,缺少师生的互动,严重地束缚文言文教学和学生的思维,遏止了学生的创造力,文言文事实上已经不再是饱含思想感情的“文”,即便是千古传诵的名篇佳作,也激不起丝毫情感的微澜。

教师怕教,学生也觉得古文难,难于上青天。

因此,教好文言文是个待解决而又棘手的问题。

那么,新课改下,如何走出文言文教学的困境呢?一、转变理念,改变方式目前我们学生学习文言文的方式存在着单一被动的问题,学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力。

新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程,在教学过程中教师要转变观念,处理好传授知识与培养能力的关系,注重培养学生的独立性和自主性,引导学生质疑、调查、探究,在实践中学习,使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。

文言文教学必须树立一个观念:文言文,首先是“文”,而不是一堆文言的实词和虚词。

关于文言文教学的一点思考

关于文言文教学的一点思考

关于文言文教学的一点思考古语有云:“文以明道,文以载道。

”作为中华文明最亮丽、最璀璨的古代文化,是华夏文明的根,它在文化传承方面蕴含的治国理政理念、的高超历史智慧,人文素养及审美情趣最值得我们学习和借鉴。

文化需要传承,而传承离不开根基。

初中文言文教学在传承文化、古为今用的方面有不可替代的作用。

下面是本人在初中文言文教学方面的一点浅见,分享出来,抛砖引玉,以期共同搞好初中文言文的教育教学工作。

一、以诵读教学为抓手,培养学生有感情地朗读文言文,从而更好地理解文意首先,引导学生准确地朗读,也就是诵读教学第一步,读准文言文。

何谓准确地朗读呢?不外乎认清字形、读准字音。

在文言文教学中,引导学生准确地朗读是文言文诵读教学不可或缺的一步。

准确地读课文既能解决课文中的字词等阅读障碍,又能帮助学生更好地理解文意。

准确地朗读文言文有两个要求,一是读准字音,二是分清句读,会划分停顿、节奏。

读准字音学生一般容易做到,老师只需注意有些字的特殊读法即可。

准确划分句读、节奏对学生来说就有些难度了。

常见的划分文言文句子的方式有以下几种:1.主谓之间停顿。

如《岳阳楼记》中的“淫雨/霏霏,连月不开;阴风/怒号,浊浪/排空”。

2.发语词后停顿。

发语词一般有“夫”“若夫”等,用在句首,无实义。

如“夫/大国,难测也”。

特别强调学生需要留意的是一般表修饰关系的不停顿,如上文的“连月不开”不断开。

除了读准节奏外,在朗读中还应注意语气强调的地方,即重音。

文言文中实词一般重读,另外表示程度的副词也要重读。

如“一鼓作气,再而衰,三而竭”这个句子中“一、再、三”应重读。

其次,在读准确的基础上强调有技巧地读,即读出语感,也就是读顺文言文,这是诵读教学的第二个层面。

如何才能读出文言文的语感呢?这需要学生在读准确文言课文的前提下,结合注解疏通文意后才能完成。

所以有技巧地读,读顺文言文,读出语感,不能简单地理解为只是诵读、多读,而是在理解全文的基础上升华了理解层次地诵读。

文言文教学的思考

文言文教学的思考

文言文教学的思考文言文,作为中华民族传统文化的重要载体,承载着丰富的历史、哲学、文学等知识。

然而,在当今的教育环境中,文言文教学面临着诸多挑战和问题。

如何让学生更好地理解和掌握文言文,成为了教育工作者需要深入思考的重要课题。

首先,我们需要认识到文言文教学在当前教育中的重要性。

文言文是中国古代文化的瑰宝,它不仅蕴含着古人的智慧和思想,也是我们了解历史、传承文化的重要途径。

通过学习文言文,学生能够领略到古代文学的魅力,提高语言文字的运用能力和审美水平。

同时,文言文也是现代汉语的根基,对文言文的学习有助于加深对现代汉语的理解和运用。

然而,在实际的教学过程中,文言文教学却存在着一些问题。

一方面,教学方法较为单一。

许多教师在教授文言文时,往往采用逐字逐句翻译、讲解语法的方式,这种方式容易让学生感到枯燥乏味,失去学习的兴趣。

另一方面,教学内容脱离实际。

文言文所描述的场景和情境与现代生活存在较大的差距,学生难以产生共鸣,从而影响对文言文的理解和接受。

那么,如何改进文言文教学呢?第一,创新教学方法至关重要。

教师可以采用情境教学法,通过创设生动的情境,让学生仿佛置身于古代的场景中,更好地理解文言文的内涵。

例如,在讲解《桃花源记》时,可以让学生扮演文中的角色,亲身体验桃花源中的宁静与美好。

还可以运用多媒体教学手段,如播放与文言文相关的视频、音频资料,增强学生的直观感受。

第二,注重培养学生的自主学习能力。

教师可以引导学生提前预习,通过查阅资料、小组讨论等方式,初步了解文言文的内容。

在课堂上,鼓励学生发表自己的见解,培养他们的思考能力和创新精神。

第三,将文言文教学与现实生活相结合。

教师可以引导学生从文言文当中寻找与现代生活相关的元素,比如古代的道德观念、为人处世的智慧等,让学生认识到文言文并非与现实生活毫无关联,而是具有很强的现实意义。

第四,加强诵读训练。

诵读是学习文言文的重要方法之一。

通过反复诵读,学生能够感受文言文的韵律之美,增强语感,进而更好地理解文意。

文言文教学案例与策略解析

文言文教学案例与策略解析引言文言文作为中国传统文化的重要组成部分,对于培养学生的文化素养和语言表达能力具有重要意义。

然而,由于现代学生的学习背景和学习方式的改变,文言文教学也面临着一些挑战。

本文将通过分析文言文教学的案例和策略,探讨如何有效地教授和学习文言文。

一、案例分析在文言文教学中,学生的学习动机和学习策略是影响教学效果的重要因素。

下面将介绍两个具体案例进行分析。

案例一:《论语》中的名言引用在学习《论语》中的名言引用时,学生往往面临着理解和运用的困难。

一位教师采用了“归类法”的策略,将名言按照主题进行分类,并通过例证和分析来帮助学生理解和运用。

例如,教师将所有关于仁德的名言归为一类,通过讲解名言的背景、含义和应用场景,激发学生对名言的兴趣,并引导他们在交流和写作中灵活运用。

案例二:《红楼梦》中的文言文段落翻译《红楼梦》是一部具有复杂文言文风格的经典小说,在教学过程中常常引发学生对于文言文翻译的困惑。

一位教师通过“直译与意译相结合”的策略,鼓励学生在理解文意的基础上,采用现代汉语表达方式进行翻译。

例如,对于“红楼梦”中的“一笑很倾城”,教师引导学生理解“倾城”即美丽的意思,然后鼓励学生根据上下文将其翻译为“笑容十分美丽”。

二、策略解析在以上案例中,教师采用了一些有效的教学策略,以下将介绍几种常见的策略并进行解析。

1. 情境教学法情境教学法是一种将学习内容与实际生活场景相结合的教学策略。

在文言文教学中,可以通过仿真演练、角色扮演等方式,将学生置身于古代社会背景中,帮助他们理解文言文的意境和情感。

例如,在学习《史记》中的历史事件时,可以组织学生模拟古代人物进行辩论或演讲,增加学生对于历史事件的理解和体验。

通过情境教学法,可以提高学生的兴趣和参与度,促进他们对文言文的理解和运用。

2. 多媒体教学法多媒体教学法是一种利用多种媒体资源进行教学的策略。

在文言文教学中,可以使用音频、视频和图片等多媒体资料,给学生展示文言文的发音、修辞手法等特点,帮助他们更好地理解和欣赏文言文。

文言文教学:儿童为本的理性建构

文言文教学:儿童为本的理性建构全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:文言文教学:儿童为本的理性建构引言:文言文教学一直以来都是中文教育的重要内容之一,其历史悠久,文化底蕴深厚。

但在当今社会,随着教育理念的变革和教学方法的探索,文言文教学也面临着新的挑战和机遇。

如何让儿童在文言文教学中建构理性思维,提高语言文字表达能力,是当前文言文教学的重要课题之一。

本文将从儿童为本的教育理念出发,探讨文言文教学的理性建构。

儿童为本的教育理念是指教育应该以儿童的发展需求和特点为出发点,促进儿童的全面发展。

在文言文教学中,儿童为本的教育理念意味着以儿童的认知水平和学习特点为依托,根据儿童的认知发展规律和语言发展特点,设计相适合儿童的文言文教学内容和教学方法。

这样既能激发儿童学习的兴趣,又能促进儿童的语言文字表达能力和认知能力的提高。

文言文作为古代经典文学作品的代表,蕴藏着丰富的哲理和思想。

在文言文教学中,应该注重培养儿童的理性思维,让他们学会用理性的眼光去理解古代经典文学作品中的哲理和思想。

教师可以通过讲解古诗词、让学生阅读古文,引导他们探究其中蕴含的道理,启发他们的理性思考,提高他们的文学鉴赏能力和理性分析能力。

三、注重文言文教学的跨学科整合在儿童为本的理性建构中,文言文教学不能仅仅停留在语言文字表达的层面上,还应该注重跨学科整合,将文言文与其他学科相结合,为儿童提供更加广阔的认知天地。

在历史课程中,可以通过学习古代汉语文言文作品来了解古代历史文化;在哲学课程中,可以通过学习古代经典文学作品来启发学生的哲学思考。

这样不仅可以增加儿童的学习乐趣,还可以促进儿童全面发展。

四、倡导文言文教学的情感教育文言文作为古代文学作品的代表,蕴含着丰富的情感和情感体验。

在文言文教学中,应该注重情感教育,让儿童在接触古代文学作品的过程中,能够感受到其中的情感内涵,学会用理性的眼光去感悟其中蕴含的情感。

这样不仅可以增强儿童的情感认知能力,还可以培养儿童的情感表达技巧。

古代文言文解读论语中的教育思想

古代文言文解读论语中的教育思想论语作为我国古代文化的重要组成部分,自出版以来一直被广泛研究和传颂。

其中,孔子在论语中所阐述的教育思想无疑是其核心内容之一。

本文将从古代文言文的角度出发,对论语中的教育思想进行解读,以期深入了解孔子传统教育观念的价值。

一、智育与德育并重孔子在论语中强调了智育和德育的并重。

他认为,教育的目标不仅仅是培养学生的智力,更应该注重培养学生的品德和道德修养。

例如,在《学而篇》中,孔子说:“敏而好学,不耻下问”,这句话表明了孔子对智育的重视,他鼓励学生要有积极主动的学习态度,勤于思考和探索。

而在《为政篇》中,孔子又说:“君子喻于义,小人喻于利”,这句话则强调了德育的重要性,孔子教导学生要注重道德的培养,要明辨是非,不贪图私利。

从这些论语中可以看出,孔子将智育与德育看作教育的双重目标,要求学生全面发展,既注重理性思维的培养,又注重道德伦理的塑造。

二、因材施教,激发学生的潜能孔子在论语中还倡导了因材施教的教育原则。

他认为,每个学生都有自己的特长和潜能,教育者应该根据学生的个性和能力来制定相应的教学方法和内容。

在《为政篇》中,孔子说:“不患人之不己知,患不知人也”,这句话意味着要了解学生的需求和特点,才能做到因材施教。

此外,在《论语·颜渊篇》中,孔子还强调了激发学生潜能的重要性,他说:“温故而知新”,意思是要通过对已有知识的回顾和巩固,来引出学生的新的思考和创造。

这些论语表明,孔子主张个性化教育,注重发掘和培养学生的特长,使学生能够在学习中充分展示自己的才华和潜能。

三、学以致用,强调实践教育孔子在论语中一再强调学以致用的教育理念。

他认为,学习不仅仅是为了掌握知识,更重要的是要将学到的知识应用于实际生活中。

在《为政篇》中,孔子说:“学而时习之,不亦说乎”,这句话传达了他对学习实践的重视,他鼓励学生要不断地对知识进行实践和应用,才能真正做到学以致用。

此外,在《述而篇》中,孔子还提出了“不耻下问”的教育观点,他认为学生应该保持谦虚的态度,随时向他人请教和学习,这样才能不断提高自己的学习能力和实践能力。

了解古人教育心理——文言文二则教案分析

本文将介绍两篇关于古人教育心理的文言文教案,并对其进行分析。

在这些教案中,我们将了解古人如何理解教育心理,并如何将其应用于教学实践中。

教案一:《张问之书》《张问之书》是一本古代的教育心理学著作,作者为唐代教育家张问。

这本书以“教育如何促使儿童心理健康发展”为主题,系统阐述了教育心理学的基本理论和教学实践。

在教育心理理论方面,张问提出了“顺其自然”的教育理念,认为教育最重要的目的是促进儿童的心理健康发展,而不是强制教育和自我放纵。

他还强调了家庭和教育机构的重要性,他认为良好的家庭教育和教育机构可以为儿童心理健康的发展创造良好的环境和条件。

在教育实践方面,张问强调了教育者的角色和方法。

他认为,教育者应该充分了解儿童的心理需要和个性特点,采用符合其心理特征的教学方法,帮助他们建立自信和自尊心,并鼓励他们积极参与学习和社交活动。

张问还提倡“示范教育”,即教育者要以身作则,塑造良好的楷模,以激励儿童的学习兴趣和行为。

教案二:《白虹大师论教育》《白虹大师论教育》是南宋著名教育家白虹的代表作,该书以儒家思想为基础,阐述了教育的本质,探讨了教育者和学生的应有态度和行为。

在教育的本质方面,白虹认为教育的本质是人的修养,教育的目的是培养人的品德和智慧。

他还提出了“以德治教”的教育理念,认为教育者应该崇德尚礼,尊重学生的人格尊严和个性发展,为学生提供最佳的教学环境和教育资源。

在教育者和学生的应有态度和行为方面,白虹强调了教育者的修养和学生的自律。

他认为教育者应该保持高尚的品德和自律,以提供良好的榜样和引导。

而在学生方面,他强调了学生要自觉发挥主体性和创造力,积极参与学习和社交活动,提高自身的素质和修养。

以上两篇文言文教案,不仅为我们提供了古人教育心理的理论和实践,还为现代教育心理学和教学实践提供了启示。

在教育实践中,我们可以继承古人的思想和方法,注重培养学生的心理健康和自主发展意识,构建良好的教育环境和激励机制,促进学生全面发展。

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文言文教育的理性思考钱吕明一、文言文,非学不可的依据在哪里?为什么要学习文言文呢?专家学者们各有各的说法,归纳起来不外以下几个方面:①对学生将来从事古代历史、政治、经济、科学技术、文化艺术、医学等研究工作,具有极为重要的作用,②可以促进现代文写作能力的提高,③对学生了解我国古代璀璨的文化,批判地继承文化遗产具有十分重要的作用,④对培养学生的爱国主义精神、民族自豪感以及高尚的道德情操有着极其重要的作用。

以上四点理由,最关键的是第二点。

将来从事与古代文献有关专业的学生毕竟是极少数,为了这“极少数”而赔上“大多数”,是有欠明智的。

至于继承文化遗产、培养爱国情操等等,也不一定非读“之乎者也”不可。

而第二点就不一样了。

语文教育的学科宗旨是培养学生准确理解和运用祖国语言文字的能力,“运用”的重点是写作,学习文言文能促进现代文写作能力的提高,何乐而不为呢?可惜,支撑这一理由的依据是苍白的。

说来说去,无非是鲁迅、郭沫若、老舍、叶圣陶等老一辈作家,从小学的就是文言文,但他们都用现代汉语写出了光彩夺目垂范后昆的篇章。

殊不知正是鲁迅,主张“要少看--或者竟不--看中国书”,叶圣陶提出了中学里不教文言文的设想,吕叔湘先生曾经对不学文言文就写不好白话文的说法提出批评,张志公先生也有类似的看法:“长期坚持‘文言’,使人们对文言产生了错觉,甚至产生了迷信,似乎学了文言就一定能够提高语文能力,不学文言就不可能提高语文能力。

……然而,依靠文言来全面的有效的提高现代所需要的语文能力,是不可能的,并且越来越不可能。

一代一代离开文言越来越远,决不是越来越近。

”(《传统语文教学的得失》《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》开明出版社1995年9月第1版)笔者无意于判定孰是孰非,只是指出一个基本事实,意见相左的双方都没有提出非如此不可的证据,他们的理论或流于思辨,或陷于直观,缺少大量的经验要素特别是大量通过受控实验而获得的经验要素作基础。

文白相争80年,文言文在语文教育中到底应处于什么样的地位,是否要教,该教多少,教到什么程度,依然是一个谁也说不清楚的问题。

语文教育的历史已经证明,我们并不缺少争论,缺少的是实实在在的教育实验。

二、文言教材到底该如何编制?如果文言文非学不可,就必然涉及到教材如何编制的问题。

对此,叶老曾有“要相对地集中”的设想,但到底怎样“相对地集中”,叶老并未拿出具体的方案。

解放以前的国文教科书,在编排体制上虽有不同,但多以文言选文为主,目的是培养学生阅读和使用文言文的能力。

解放之后,文言文教学退到次要地位,教材编排或以时代先后为序,或按文体组织单元兼顾文字的深浅,有的辅之以文学史知识的介绍,有的穿插一些古汉语的知识短文,各有特点,学科宗旨更易为培养学生阅读浅易文言文的能力。

指导思想的明确并不表明教材编制的科学。

不管是以时间为序,以文字深浅为序还是以文体为序,都有一个选教哪些文章的问题。

如何编排只是一个形式问题,怎样的编排最能低耗高效地达成教学目标才是问题的关键。

要形成阅读文言文的能力,至少要学习哪些选文?至少要掌握哪些实词和虚词?至少要掌握哪些特殊的语法规律?这些实词、虚词以及特殊的语法现象在选文中至少要出现多少次才有助于学生形成文言语感?……没有哪一种教材的编制者能够回答这些问题,也没有哪一种教材的编制者试图解决这些问题,真正研究这些问题的专家似乎还没有出现。

传统语文教学的法宝落实在一个“多”字上,这一法宝无疑是合乎熟能生巧规律的;但也正如鲁迅先生所说,弄得好,是终于能够有些懂,然而到底弄不通的也多得很。

现代语文教育,图“多”已不可能,科学的教材体系又无从建立,那就只有一条路可走:在黑暗中兜圈子。

三、文言文教学一定要培养阅读能力吗?文言文教学的根本目的是什么,全体中学语文教师都能脱口而出,培养阅读浅易文言文的能力,--中学语文教学大纲明明白白写着呢。

这一教学目标并非大纲拟定者的天才创造,它脱胎于解放以前的有关国文课程纲要。

1922年的初、高级中学阅读课程纲要、1936年修正公布的初、高级中学国文课程标准都有学生须养成文言阅读和写作能力的规定,解放以后的大纲只是在此基础上减去了写作的要求,降低了阅读的难度而已,至今未见科学的论证。

这一本身未必科学也未必必要的规定之所以成为人们的“共识”,成为有关专著论文立论的前提,不过是它一而再、再而三地写进了大纲,取得了政策的地位而已。

毋庸讳言,文言已经严重脱离今日社会的口语,古汉语已经完成了它的历史使命,失去了它的使用价值,中学语文的文言文教学,也不是为了帮助学生养成使用古汉语的良好习惯,那么,为什么要培养阅读古汉语的能力呢?“这里头仿佛含有这么个意思:你们要接受古来的遗产吗?好,你们学习古代语文吧,学通了古代语文然后自己想办法去了解那些古东西吧。

”(叶圣陶《大力研究语文教学尽快改进语文教学》《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》开明出版社1995、9、第1版、)殊不知大多数中学毕业生在往后的工作中、进修中根本用不着文言文,更不会去阅读那些文字古董,千方百计培养他们这方面的阅读能力不是在做无用功吗?以这一“政策”为指导,中学文言文教学走进了一个巨大的误区。

由于选文只是“例子”,教学的目的只是通过“例子”培养阅读“能力”,而不是掌握“例子”本身,因而大量的时间便用在启发引导学生如何读懂“例子”的方法上,诸如字的通假规律,词的活用规律,实词的一词多义,虚词的多种用法,判断句、被动句、省略句以及定语后置、宾语前置、状语后置等特殊语序句的辨别等等,加上结构的分析、章法的研究、语言的欣赏、观点的评价,一问一答加偶尔出现的争辩充斥课堂,琅琅书声被挤到九霄云外,偶有一点也不过是做做样子的点缀。

结果,几十篇文言文学下来,不仅锦心绣口无觅处,就是能偶尔掉掉书袋说出几句的也寥寥无几。

即使教科书上明确要求背诵的少数篇章,真正能够熟背记牢的也屈指可数,绝大多数学生获得的仅仅是注定要萎缩的阅读“能力”。

高考更是雪上加霜。

在这一“政策”的指导下,选材的平庸化、命题的迷宫化已经成为高考文言阅读试题的超稳定特色。

对高考的这一导向,学生的理解总是一针见血。

就是学什么不考什么,课文掌握与否并不重要,因而文言文教学效益降到了历史最低点(文革除外)。

现在,新大纲规定了背诵篇目,但如果中高考导向依然如故,学生是不会“傻乎乎”地去花死功夫的。

四、文言文教育向何处去?我不是一个文言教育取消论者。

虽然西方有将古代经典翻译成现代语文的成功经验,但我以为作为表意文字的汉语,大可不必照搬西方的做法。

如果我们现今的中学毕业生,提到“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,“欲穷千里目,更上一层楼”这些中华民族的通用密码都要借助翻译文字,那是大煞风景、不可想象的。

但这并不意味着就要培养中学生阅读文言文的能力。

从实用的角度看,现代文的阅读能力可以使学生受用终身,必须培养并应大力培养;文言文则完全是另一码事。

再说阅读能力的养成必须建立在大量的阅读实践的基础上,通过有限的选文培养出阅读的能力,只能是语文教育工作者的一厢情愿。

虽说“浅易”二字大大降低了难度,但对这两个字从来就没有明晰的界定。

我理解的“浅易”是《三国演义》和林觉民的《与妻书》,教材编者理解的浅易是庄子的《逍遥游》,高考命题者理解的“浅易”是二十四史人物传记中那些连高三语文教师也未必能完全读懂的片段。

在文言教育的培养方向上,可能性和必要性都是一个巨大的问号。

我认为,文言文教育的目的应定位在“管用”二字上,了解汉民族文化,提高文化素养,陶冶思想情操,弘扬民族文化精神,增进语言的表现力,应该定为文言文教育的基本目标。

从操作的层面来说,帮助学生理解、熟记具体的文言课文,应是文言文教育的第一要务。

文言教材要汲取几千年语文教材的编制成果,要精选最能代表本民族文化精神的诗篇美文,大体上按照先韵后散、由浅入深的顺序编排,让学生吞下去,达到言若出于吾之口,意若出于吾之心的境界,口头发言,能脱口而出,下笔作文,能旁征博引。

小学、初中、高中应统筹安排,浅白优美的诗篇应下放到小学背诵,初中阶段应该完成相应数量诗文的背诵任务,高中阶段除继续背诵部分诗文精品外,侧重在运用上做文章。

中考、高考必须起推波助澜的作用,学什么,考什么,学什么样的教材,考什么样的教材,决不以教材之外的庸涩文字为难学生。

这样,学生在文化素养得到切实提高的同时,或许倒会给人无心插柳柳成阴的惊喜,真正形成了阅读浅易文言文的能力。

这一切还只是我的初步设想,还属于直观思辨的产物,文言文教育要进入科学的轨道,当务之急是尽快组织切实有效的教育实验。

全国有成千上万已经或正在等待结题的教研课题,真正具有实验色彩的课题占多少,很令人怀疑。

现在,即使以文言文教育为研究对象的人们,也纷纷地去研究如何借助文言文培养学生的创新意识、创新精神、创新品质、创新能力去了;对一个根本不会游泳的人,却设法大力培养他水上花样舞蹈的能力,我不知道这是基础教育的革命还是令人啼笑皆非的悲哀。

我们的教育体制从不鼓励真正的教育实验,没有哪所中学敢于进行不教文言文的尝试,没有哪位教师胆敢只教文言文。

语文单独设科百年,在文言文教育领域,我们是顶着巨大的困惑和空白跨进21世纪。

现在的教育体制必须进一步改革,全体语文教育工作者,各级教研部门尤其是中央和省级的教研部门,必须冲破一切有形无形的禁区,根据已有的设想,广泛征求意见,协同作战,组织切实有效的教育实验,用科学的数据拨开弥漫在文言文教育上空久久不散的迷雾,一个一个地解决问题,切实提高语文教育的质量和效益。

摘要:随着中国经济的快速蓬勃发展和企业规模的不断壮大,内部审计作为公司治理的一个组成部分,其职能逐渐扩展,地位也越来越重要。

审计理论随着审计实践的发展而不断更新,审计“免疫系统”论就是从这一进程中凝练出来的。

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