中国古代岭南的贬官文化——以宋代为中心的考察 (2)

❖ 远恶州军贬官人数相对要多一些
❖ 地理位置比较重要的府州军容纳贬官相对要 少
❖ 经济条件落后的州军贬官就多，相反，得到 较好开发的地区贬官就少
❖ 贬官在岭南的地理分布与当地文化发展程度 也有很大关系，文化越发达，贬官相对就少； 反之，则贬官就多
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三 贬官的活动及其对岭南的影响
❖ 心似槁灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄 州惠州儋州。
中国古代岭南的 贬官文化
——以宋代为中心的考察
主讲人：张其凡 暨南大学教授
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一 缘起
1.古代岭南的概况
（1）岭南的范围
大致相当于今天的两广和海南
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（2）岭南的环境
❖ 气候炎热 “岭南天气卑陋，气蒸溽， 而海南尤 甚。秋夏之交，物无不腐坏者， 人非金石，其何以能久？”
❖ 瘴气 “予至之日，适又甚焉，素巾满郊 廛，丧鼓连昼夜，故老言数十年无有也。尝 于苍埃白雾中怪鸟正飞而堕，鸡豚狗彘正行 而颠仆，问之他人，则曰：‘发瘴然也。’”
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（3）岭南的经济情况
❖ 唐宋时期，人口密度非常低，地广人稀。农业生产 ， 粗放经营。即便相对发达的广州地区，耕作也“往 往卤莽，一犁之后，无复用力”。
❖ 宋时全国十八路，按行政级别可分成三等五个级别， 其中广南二路都为末等：
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宋代路分等级表
等级 一等一级（重路） 一等二级 二等一级 二等二级
1.类型分析
（1）刺配
❖ 五刑——笞、杖、徒、流、死。
（2）编管羁管
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编管和羁管都是将贬官遣送到远处并进行监督
管制和人身自由上的限制，只是程度有轻重之别，
羁管稍重，编管次之。
（3）安置
❖ 安置适用的主体主要是宰执、侍从官
（4）居住
❖ 居住是宋代惩罚贬官的最轻手段，惩罚中又含有
优容。
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2.地域分布
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❖ 哲宗亲政、绍述新法，章惇报复元祐党人。
❖ “绍圣中，贬元祐人苏子瞻 而在贬谪刘安世时，“蒋之奇颖叔云：‘刘某平昔 人推命极好。’章惇子厚以笔于昭州上点之云： ‘刘某命好，且去昭州试命一巡。’”
❖ 元祐党籍碑
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二 宋代岭南贬官概况
路分 河北、陕西、河东 成都府路 京东、京西、淮南 江东、江西、湖南、湖北、两浙
三等（远小）
广东、广西、福建、梓州、利州、 夔州
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2. 岭南贬官溯源
❖ 岭南第一个贬官是谁？
❖ “流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危， 殛鲧于羽山。”
❖ 秦始皇三十三年（公元前212年），“发诸尝逋亡 人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南 海”。第二年，又“適治狱吏不直者，筑长城及南 越地”。
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（2）宋代出现过数次大规模贬官岭南的事件
❖ “异论相搅”。 有宋一代，党争十分激烈 ❖ 太宗朝的卢（多逊）赵（普）之争；真宗朝的寇
（准）丁（谓）之争；仁宗朝的新政与反新政；英 宗朝的“濮议”；神宗朝的变法与反变法；哲宗朝 的更化与绍述；徽宗朝的建中与党禁 ❖ 南宋在战火中重建，围绕着战与和也是斗争激烈， 再加上权臣相继把持朝政，顺其者飞黄腾达，逆其 者则远窜流亡。
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3.为什么选择宋代？
❖ （1）岭南在宋代贬官最为集中
❖ 远恶州军，南恩州、新州、循州、梅州、 高州、雷州、化州、宾州、容州、琼州、万 安军、昌化军、吉阳军
❖ 史弥远 “新恩”
❖ 英州 “人间生地狱” 昭州 “大法场”
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❖ 还有一个因素，那就是和宋代所处的多元政权并立 的外部环境有关。
❖ 宋代整个岭南地区的贬官，仅见于史籍者，即有 400多人次，湮没无考者，则更是不计其数。陈瓘 戏言：“岭南之人见逐客不问官高卑，皆呼为相公， 想是见相公常来也。”苏轼自岭南北返，至大庾岭， 也赋诗慨叹：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个 回？”
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❖ 唐代以后，岭南一跃成为最重要的流放地。
❖ 据统计，唐代仅贬流广东有史籍可考者,流人近300 人(次),左降官近200人,其中皇亲国戚37人(家),宰相 49人(次),还有一批高官名士等。
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❖ 一个例子可以看出唐代岭南贬官流人人数之多。武 则天长寿二年（693年），遣酷吏万国俊按察岭南 流人謀逆事，万国俊到了广州后，遍召流人，置 于别所，矫制赐自尽，流人一起号哭称冤不服。万 国俊于是派兵士将流人带到水边，以次加戮，三百 余人，一时并命。 尽管这里说的是流人，但想必也 包含了不少贬官。
❖ 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百 颗，不妨长作岭南人
❖ 九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生 ——苏轼
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❖ 吾始至海南，环视天水无际，凄然伤之，曰：‘何 时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水中，九州 在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆 盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。 少焉水涸，蚁即径去。见其类出涕曰：‘几不复与 子相见！’岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念 此可以一笑。
❖ 平生万事足，所欠惟一死
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❖ 姜唐佐 苏轼：“沧海何曾断地脉，白袍端合 破天荒。”
生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。 适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。 沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。 锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。
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❖ 六榕寺 “一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”
❖ 秧马
❖ 方言 谢觉哉在儋县题诗云：“迁移流放说儋州， 方语分歧各有由。就中一种东坡话，千载诗人口 泽留。”
❖ 1961年，郭沫若：“先生请再听我言，我有一事 想高扳。汝与汝子苏斜川，二人住此仅四年。西 蜀之话至今传，何以致之请教宣。老人于是换欢 容，善哉汝问不汝蒙。父子食力耕自躬，我与农 民如兄弟。心同言语自相通，学我口舌习成风。 一人传十百千从，代代相传无始终。”
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