从《论犹太人问题》看马克思的人类解放理论
论犹太人问题读书报告
论犹太人问题读书报告《论犹太人问题》读书笔记《论犹太人问题》读书笔记读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多来一些。
心里还是有一些感慨的，说一下自己对这篇文章的理解，首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题。
第一个问题：在文中马克思简要的谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。
他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐述他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点，并通过举一些国家的例子的说明自己的观点。
首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。
就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人，二者的一方不能给予自由，另一方也不能得到解放”。
然后反问有什么理由使犹太人获得自由。
在此，引出宗教解放问题。
在这里，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。
进而指出这不仅仅是犹太人的问题，是属于普遍意义上同样发生在其他地方的问题。
在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制划分开来，使得生活本身并不自由。
后来在法国这一问题有过短暂的解决，但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问道：政治解放的观点有权力要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。
只有在北美的自由州，至少在一部分州犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。
而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。
《论犹太人问题》的文本解读
ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｎ ｐｅｒｓｏｎ，ｂｅｙｏｎｄ Ｆｅｕｅｒｂａｃｈ’Ｓ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｎａｔｕｒａｌ ｐｅｒｓｏｎ，ａｎｄ
ｐｏｉｎｔｅｄ ｏｕｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ ｏｆ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ａｌｉｅｎａｔｉｏｎ，ｔｏ ｐｅｒｆｅｃｔ ａ ｆａｒ－ｒｅａｃｈｉｎｇ ｉｍｐａｃｔ
ｈｕｍａｎ ｏｗｎｅｒｓｈｉｐ ｃａｎ ｍａｋｅ ｔｈｅ
ｂｅｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ａｌｌ—ｒｏｕｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ
ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｆｒｅｅｄｏｍ．Ｔｈｉｒｄ，ｂｙ”Ｏｎ ｔｈｅ Ｊｅｗｉｓｈ ｑｕｅｓｔｉｏｎ”，Ｍａｒｘ ｈａｓ ｅｎｒｉｃｈｅｄ ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ
第三部分则指出了《论犹太人问题》的局限性与现当代意义。该文本的局限 性在于片面地将经济因素认为是阻碍犹太人获得解放的根本原因，明显将问题简 单化，其次，与后期导言相比，还没有达到历史唯物主义的高度，第三，忽视了 犹太人自身的优势。就其现当代意义而言，该文本所具有的批判精神和学术素养 对我国正在进行的社会主义和谐社会的构建将产生巨大影响。 关键词：犹太人问题； 政治解放；市民社会 分类号：
同时，我也要向这两年来给予过我关心、支持和帮助的学院领导、老师和同 学们表示衷心的感谢。感谢你们伴我度过了两年充实而难忘的时光。尤其要感谢 路日亮老师、林建成老师、施惠玲老师、田立年老师在论文开题以及评审阶段给 我的指导和修改建议，是你们无私的指导为我能够顺利完成论文的写作奠定了良 好的基础。在此，我还要向我的好友刘海亭、刘龙飞、韩乐田、王灵伦表达我真 挚的谢意，是你们在这两年共同生活中让我学到了很多东西，并带给了我数不尽 的愉悦和欢乐。
Ｈｅｇｅｌ Ｙｏｕｔｈ Ｍｏｖｅｍｅｎｔ．ｎｅ ｓｅｃｏｎｄ ｉｓ ｔｈｅ ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ．Ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ １ ９ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ，３０－４０，Ｈｅｇｅｌ Ｙｏｕｔｈ Ｍｏｖｅｍｅｎｔ ｌａｕｎｃｈｅｄ ａ ｎｅｗ ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ
人类解放与社会批判——《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判导言》解读
人类解放与社会批判——《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判导言》解读《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》是两部重要的哲学著作，它们探讨了人类解放和社会批判的问题。
这两部著作的解读能够帮助我们更好地理解人类社会的发展和现实的问题。
《论犹太人问题》是卡尔·马克思的一篇著名的哲学论文，其中他对犹太人的地位和身份进行了深入的分析。
这篇论文主要探讨了犹太人在资本主义社会中的角色和影响。
马克思认为，犹太人在资本主义社会中主要扮演着一种中间人的角色，他们通过金融和商业活动进行积累财富。
然而，马克思也指出了资本主义社会中犹太人所面临的歧视和排斥。
通过对犹太人问题的深入分析，马克思揭示了资本主义社会中的社会矛盾和不公平现象，同时也提出了对于人类解放的思考。
《黑格尔法哲学批判导言》是德国哲学家马克斯·黑格尔的著作之一，它是黑格尔哲学思想的重要入门。
在这篇导言中，黑格尔对法哲学进行了深入的批判和解析。
他认为，法律是一种抽象的形式，无法完全适应现实社会的需求和发展。
黑格尔主张通过批判法律的抽象性，建立起更为具体和有机的社会法则。
他对法律的批判不仅是对形式的批判，更是对社会现实中的不平等和不公正的批判。
通过对法律的批判，黑格尔试图揭示社会矛盾的本质，并提出了对社会变革和人类解放的思考。
这两部著作都涉及到了人类解放和社会批判的问题。
无论是马克思还是黑格尔，他们都试图通过对社会现象的分析和批判，探究人类解放和社会变革的途径。
他们认为，资本主义社会中存在着不平等和不公正的现象，这种现象需要通过对社会矛盾的深入剖析和批判，来实现人类解放和社会的进步。
因此，通过对《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》的解读和拓展，我们可以更好地理解人类解放的重要性和社会批判的意义。
这些著作对于我们认识社会现实和探索社会变革的途径具有重要的启示作用，促使我们更加关注社会公正和人类解放的问题。
马克思关于人的_解放_理论的批判本性_读_论犹太人问题_引发的思考
动的重要成就就是通过摧毁封建等级制 《德意志意识形态》 中，马克思进一步指
度和消灭政治特权，来消除人“抽屉般”分 出：“‘解放’是一种历史活动，而不是思想
类的等级状况，使人在政治上处于平等的 活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业
地位，并使政治国家成为公共事务的领 状况、商业状况、农业状况、交往状况促成
2009·4 理 论 与 改 革
马克思关于人的“解放”理论 的批判本性
———读《论犹太人问题》引发的思考
（中国人民大学 中国 北京 100872）
■ 陈宇宙 ■ 胡 帆
【摘 要】 解放不是理性的激情，而是激情的理性，是一种历史活动，而非思想活动。在《论 犹太人问题》中，马克思肯定了政治解放的进步意义，同时也指出了它的局限性。正是通过对政 治解放的批判，马克思得出了必须从政治解放进展到人类解放的结论。在《〈黑格尔法哲学批判> 导言》中，马克思明确地把克服市民社会、实现人类解放的使命赋予无产阶级。这一使命在《法兰 西内战》中被界划为“社会解放”。但社会解放还不是真正的人类解放，而只是无产阶级在经济上 获得解放的政治形式，是对政治解放的辩证否定性环节。因此，马克思关于人的“解放”理论是一 种辩证否定的批判性话语，呈现为辩证否定的动态结构性过程，人类解放也并不是人的“解放” 的最后形式。
生出来的共产主义社会第一阶段，是不可 力于消灭一切阶级，从而消灭一切阶级统 他 在 《德 法 年 鉴》 上 发 表 的 第 二 篇 文
避免的，因为权利决不能超出社会的经济 治”。[3]
章—— —《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主
结构以及由经济结构制约的社会的文化
题。在《导言》中，马克思明确地把克服市
的发展。无产阶级的社会解放必然会在扬 弃资产阶级政治解放所造就的资产阶级 政治、经济和文化形态的基础上，形成自 己一整套新的政治、经济和文化原则。
《论犹太人问题》中马克思的政治解放观和人的解放观
《论犹太人问题》中马克思的政治解放观和人的解放观【摘要】《论犹太人问题》中，马克思深刻批判了布鲁诺·鲍威尔对犹太人获得解放问题的看法。
马克思一方面高度赞赏鲍威尔的文章，认为“他把这一切都做得大胆、尖锐、机智、透彻，而且文笔贴切、洗练和雄健有力”；另一方面，也针对其错误观点进行了批判和论证。
在这一过程中阐述了他自己的政治解放观和人的解放观。
【关键词】：论犹太人问题政治解放人的解放布鲁诺·鲍威尔在1843年出版的《犹太人问题》，以及在1843年6月发表的《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》中阐述了他对犹太人获得解放问题的看法，在他看来犹太人的解放问题纯粹就是一个宗教问题，混淆了“政治解放”与“人类解放”界限，由此引起了马克思对他的批判。
《论犹太人问题》于1844年初在《德法年鉴》上发表，对什么是“政治解放”这一问题，马克思在批驳鲍威尔有关人的宗教解放观点的基础上鲜明地指出，人的解放，不论是宗教解放，还是公民解放，不论是犹太人解放，还是德国人解放，都与国家有直接的关系，实质性的解放就是政治解放，而最终的解放是人类的共同解放。
犹太人的解放问题并不单纯是一个宗教问题。
犹太人问题是德国资产阶级民主革命的一个重要问题。
信奉犹太教的犹太人是德国一个少数民族，大部分是商业资本家和高利贷者，日益形成一个有经济实力的社会阶层，他们受到以基督教为国教的德意志国家的民族压迫和宗教歧视。
而犹太人要求与基督徒享有同等的权利，要求宗教平等﹑族平等和政治平等。
这种要求与日俱增，愈演愈烈，成为德国一个严重的社会问题。
犹太人问题实质上反映了德国新兴资产阶级和封建贵族地主阶级的矛盾。
对这一问题的探讨在当时社会是具有很大实际意义的。
鲍威尔一方面把宗教问题归结为政治问题，认为宗教解放只能通过政治解放才能实现，另一方面又混淆了宗教解放、政治解放和人类解放的界限，认为政治解放既是宗教解放，也是人类解放。
第一篇章鲍威尔认为犹太人被排斥在基督教社会之外是由犹太教的宗教狭隘性造成的，犹太人就是利己主义者，自私自利。
从《论犹太人问题》看马克思对政治解放的批判100字
从《论犹太人问题》看马克思对政治解放的批判100字从《论犹太人问题》看马克思对政治解放的批判1关于政治解放人的政治解放这一问题，在《论犹太人问题》中是最具代表性的问题之一。
鲍威尔认为，宗教在政治上的废除就是宗教的彻底废除，因而只要犹太人与其他人都放弃宗教，他们就能因成为公民而得到解放。
马克思认为这种观点是既片面又自相矛盾的，“鲍威尔的错误在于：他批判的只是‘基督教国家’，而不是‘国家本身’，他没有探讨政治解放和人的解放的关系，因此，他提供的条件只能表明他毫无批判地把政治解放和普遍的人的解放混为一谈。
”［1］什么是政治解放呢？马克思认为，政治解放首先是指国家从宗教中走出来。
他说：“犹太教徒、基督教徒、一般宗教信徒的政治解放，是国家从犹太教、基督教和一般宗教中解放出来，当国家从国教中解放出来，就是说，当国家作为一个国家，不信奉任何宗教，确切的说，信奉作为国家的自身时，国家才以自己的形式，以自己本质所固有的方式，作为一个国家，从宗教中解放出来”。
［2］。
不难看出，马克思在批判鲍威尔在犹太人解放问题上的观点时，尖锐的指出其错误在于混淆了政治解放与人类解放的关系问题，这导致鲍威尔在对犹太人问题的批判有其局限性。
与此同时，在指出鲍威尔的错误之后，马克思进一步指出政治解放实际上只是使国家从宗教中走出来，摆脱宗教的束缚，以自己本质所固有的方式，作为一个完全的政治国家而存在。
而对人来说，政治解放不是人类的解放，因此是不彻底的，有其局限性。
2政治解放的中介、途径及其局限性 2.1 人实现政治本文由网收集整理解放的中介。
人要实现自身的解放，要通过国家这一中介。
因此，是用间接的方法在政治上得到解放。
正如基督徒在天国是平等的，而在尘世不平等一样，作为单个的人，在政治世界的天国中是平等的，而在社会的尘世存在中却是不平等的。
马克思自由与解放的天国历程—《论犹太人问题》解读
背景介绍
犹太人问题的历史背景
犹太人在欧洲历史上长期遭受迫害和排斥，导致他们在政治、经济和文化方面的发展受到限制。
犹太人问题的现实表现
犹太人在就业、教育、医疗等方面受到歧视和排斥，无法融入主流社会。
犹太人问题的提
写作目的
探讨犹太人问题的根源和解决途径，为犹太人争取平等权利和尊严。
意义
自由的价值
自由具有普遍性和不可剥夺性，是每个人都应享有的基本权利。自由是推动社会进步和发展的关键因素，是人类文明进步的基石。
自由的内涵
自由的内涵和价值
解放的路径和方法
马克思认为解放是从压迫和剥削中获得自由的过程，是无产阶级通过革命推翻资本主义制度，建立社会主义制度的必然结果。
解放的路径
马克思提出了无产阶级革命和无产阶级专政的思想，认为只有通过无产阶级领导的暴力革命和建立无产阶级专政，才能够实现人类的解放。
马克思的自由与解放思想对于人类社会的未来发展具有重要的指导作用，激发了人们对于未来的希望和追求。
对现代社会的启示和意义
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现代社会的自由问题
马克思通过对资本主义社会的分析，揭示了阶级矛盾和斗争的本质。这在当代社会依然具有指导意义。
阶级斗争的视角
新自由主义思潮在全球范围内兴起，强调市场机制和私有化，忽视了社会公正和环境问题。
全球化背景下的新自由主义
马克思思想在当代社会的应用
共产主义社会的理想
马克思认为，在共产主义社会中，人们将实现真正的自由和解放，摆脱资本的束缚和阶级矛盾。
通过对犹太人问题的深入剖析，揭示了资本主义社会的本质和民族问题的复杂性，为后来的社会变革提供了理论指导。
《论犹太人问题》的写作目的和意义
读马克思《论犹太人问题》浅谈人类解放
体 都 需 要 完 成 的 普遍 性 的事 务 ，而 政 治 职 能 也 就 自然而然 地变 成 了一种普 遍 性 的职 能 。 但 是 ，马 克 思 还 提醒 我 们 ，使 公 民社 会 摆 脱
功 ∞ 功∞ ∞ ∞ ∞
Ｖｏ １ ． ２ ７ Ｎｏ ． １
Ｆ ｅ ｂ ｒ ｕ ａ ｒ ｙ ２ ０ １ ３
∞
２ ０ １ ３ 年 ２月
诿 马 竞 恩 治 人 问 题 溪 谈 人 类 放
口 王 菁菁
（ 北京 大学 国际关 系学院 ，北京
【 摘
１ ０ ０ ８ ７ １ ）
还 进 一 步 指 出 ，要 实 现 人类 解 放 ，就 要 通 过 废 除
私 有 财 产等 方 法 来 实 现 。要 实现 犹 太 人 的解 放 ，
就不 能只要 求犹 太人从 犹太教 中解 放 出来 。 “ 社 会 一 旦 消灭 了犹 太 的经 验 本 质 ，也 就 是 做 生 意 及其 前 提 ，犹 太 人 就 不可 能产 生 ， 因为 他
已经 涉 及 了 的犹 太 人 作 为 人 的 问题 。政 治 国家 并 没 有 要 求 废 除 宗 教 ，恰 恰 相 反 ， 由于人 以 国家 为 中介 ，部 分地 超 越 了宗 教 ，而 市 民社会 中 宗教 依 然 发 挥 它 的特 殊 作用 ，所 以 国家 才 具有 它 自己 的 形 态 与 普 遍 意 义 ，才 被 作 为 国家 本 身信 奉 。政 治
国家 中 的人 过 双 重 生 活 ， 即作 为 政 治共 同 体成 员 的公 民 、法 人 的 生 活 与作 为 市 民社 会 成 员 的 自利
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从《论犹太人问题》看马克思的人类解放理论
在《论犹太人问题》中，马克思批判了鲍威尔混淆宗教问题与政治解放的关系，以及政治解放与人类解放的关系，把政治权利问题归结为单纯的宗教问题的错误观点。
立足于人类解放的高度，提出政治解放的两个层次；分析了金钱崇拜的问题，提出变革市民社会。
论犹太人问题政治解放人类解放金钱崇拜
犹太人问题在欧洲是一个古老的话题。
1842年，普鲁士政府颁布的一项关于犹太人的法令，引起德国新闻界的激烈讨论，青年黑格尔派的代表鲍威尔就此发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章，而马克思也积极参与到这一辩论之中，并作出了有价值的理论思考，《论犹太人问题》就是马克思针对他这两篇文章而展开的论战性著作。
在文中，马克思梳理了德国复杂的现实问题，批判了鲍威尔混淆政治解放和人类解放的观点，并澄清理论困惑，提出了自己关于人类解放的观点。
一、政治国家从宗教中解放出来
经商活动使得德国的犹太人在经济上比较富有，但是在政治上他们却饱受基督教国家的排斥，处于无权地位，犹太人为了争得自身的政治权利不断地进行反抗。
文章第一部分的第一句话“德国的犹太人渴望解放。
他们渴望什么样的解放？公民的解放，政治解放。
”便点出了当时犹太人的愿望。
“如果犹太人想从基督教国家解放出来，他就要求基督教国家放弃自己的宗教偏见。
而他，犹太人，会放弃自己的宗教偏见吗？就是说，他有什么权利要求别人放弃宗教呢？”鲍威尔认为，犹太人要获得解放，首先要克服自己民族的狭隘性，即放弃犹太教。
“犹太人和基督徒之间最顽固的对立形式是宗教对立。
怎样消除对立？使它不能成立。
怎样才能使宗教对立不能成立？废除宗教” 鲍威尔认为，犹太人问题也就是解放问题，解决问题的方法就是废除宗教。
把犹太人的解放路径停留在彻底消灭所有宗教上，让犹太人从自己的宗教中解放出来，这种认识是错误的。
正如马克思所说，问题的提出就包含了对问题的回答。
“指的是哪一类解放？”“只有对政治解放本身的批判，才是对犹太人问题的最终批判，也才能使这个问题真正变成‘当代的普遍问题’”。
我们首先应该明确犹太人面对的问题是什么，鲍威尔所讲的犹太人解放是界定在基督教国家之中的，批判的是基督教国家，不是指“一般国家”。
在这样的国家里，犹太人问题就是神学问题。
我们应该把神学问题世俗化，把政治国家首先从宗教中解放出来。
二、市民社会从国家中解放出来
政治解放本身不等同于人类解放。
“只有在北美的各自由州——至少在其中一部分——犹太人问题才失去其神学意义而成为真正的世俗问题。
”国家的世俗化使得美国的犹太教徒和其他教徒同国家的关系以“本来的、纯粹的形式”表现出
来，成为一个赤裸裸的问题，从而充分暴露了政治解放的局限性、不彻底性。
因为它只是资产阶级自由的实现，并不是人的自由的实现。
市民社会从国家解放出来，也就是把私权利从公权力划分出来，成为公民受法律保护的基本人权，即平等、自由、安全和财产。
瓦解以后的封建社会只剩下自己的基础——人，即利己的人。
这种人是市民社会的成员，是政治国家的基础和前提。
正如马克思所说，“任何解放都是使人的世界和人的关系回归于人自身。
”“只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身，并且作为个人，在自己的经验生活、自己的个体劳动、自己的个体关系中间，成为类存在物的时候，只有当人认识到自身‘固有的力量’是社会力量，并把这种力量组织起来而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离的时候，只有到了那个时候，人的解放才能完成。
”马克思指出了“历史的终结”：个人生活与类生活的和解。
三、打破金钱崇拜获得人的解放
鲍威尔撇开世俗的做生意的人，把人理解为抽象的宗教信徒，提出犹太人和基督徒谁更有获得自由能力的问题。
马克思认为这是从神学的角度来分析犹太人解放的问题。
在该文的第二部分中，马克思提出“现在我们来观察一下现实的世俗犹太人，不是像鲍威尔那样，观察安息日的犹太人，而是观察日常的犹太人”。
“犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。
” “犹太人的世俗礼拜是什么呢？做生意。
他们世俗的神是什么呢？金钱”犹太人的解放问题说到底是一个如何克服财迷的做生意活动、如何摆脱金钱崇拜的问题，这不只是犹太人的特殊问题，而是现代社会的普遍问题。
犹太人的解放是现代社会根本的、普遍的问题，是全人类解放的事业。
正如马克思所说，“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中获得解放”。
马克思的“论犹太人问题“已经深入到了对社会物质基础的分析，它对金钱崇拜的批判触及到了现代性的根本问题，揭露了政治国家崇拜和宗教崇拜的原因，具有非常重要的价值。
综上：犹太人的解放，并不在于取得和基督徒相同的政治权力，根本上应该建立在世界解放的基础之上。
如果犹太人仅仅获得和基督徒相同的政治权利，只能是说犹太人在政治上取得基本的生存权力。
犹太人的解放，只能是犹太人放弃犹太的生活方式，即资本主义的生活方式。
只有放弃对犹太人那种因其生存方式所决定的追名逐利，利欲熏心，犹太人才能得到彻底的解放。
[1]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P163
[2]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P164
[3]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P165
[4]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P167
[5]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P168
[6]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P189
[7]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191
[8]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191
[9]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191
[10]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P198。