虎丘千人石解说
虎丘千人坐赏析
虎丘千人坐赏析
摘要：
一、虎丘简介
二、千人坐的来历
三、千人坐的赏析
四、虎丘千人坐的旅游价值
五、结语
正文：
虎丘，位于我国江苏省苏州市，是一座有着悠久历史和丰富文化底蕴的著名景区。
虎丘景区内有众多名胜古迹，其中最引人瞩目的就是千人坐。
千人坐，又称为千人石，位于虎丘山脚下，是一块巨大的天然石头。
它的得名有一个有趣的传说。
相传在春秋时期，吴王夫差曾在这里举行过一次盛大的宴会，邀请了上千位宾客共襄盛举。
宴会上，吴王让美女们翩翩起舞，供宾客们欣赏。
而当舞蹈结束后，吴王命令将这些美女杀害，鲜血染红了整个石头。
因此，这块石头就被命名为千人坐。
千人坐石赏析的角度来看，它具有很高的艺术价值和审美价值。
首先，从地理角度看，这块巨石是天然的，但其形态却经过了人工的修整，呈现出一种古朴、自然的韵味。
其次，从历史角度看，千人坐石见证了吴国历史的兴衰，承载着丰富的历史文化内涵。
最后，从人文角度看，千人坐石上的石雕、碑刻等，都是我国古代艺术的精华，给人以美的享受。
虎丘千人坐不仅具有深厚的历史文化底蕴，还具有很高的旅游价值。
游客
们来到这里，可以聆听关于千人坐的传说，感受历史的沧桑；可以欣赏到精美的石雕、碑刻，体会古代艺术的魅力；还可以在千人坐石附近品味苏州的山水风光，领略江南水乡的韵味。
总之，虎丘千人坐是一处集历史、文化、艺术、自然于一体的旅游胜地。
每一个来到这里的游客，都可以在观赏美景的同时，感受到我国历史的厚重和文化的魅力。
有关苏州虎丘的历史典故
三一文库（）〔有关苏州虎丘的历史典故〕古人曾有评价苏州虎丘之特色，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。
今天就给大家具体分享一下有关苏州虎丘的历史典故，希望读者喜欢。
有关苏州虎丘的历史典故▲【虎丘的由來】相传在 2400 年前的春秋时期，吴王阖闾在与越国的楔李大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名为虎丘山。
▲【断梁殿】所谓断梁，便是说有一根梁是断的，那么让我们抬起头来仔细看一下这座殿门的正梁，它不是用一根整木，而是分两段接合而成的，中间有明显的拼缝在这里有一个传说，说是乾隆皇帝南巡时，下令修建虎丘庙门，时间非常的紧迫，准备上梁的时候，才发现原先准备作为大梁的大木料已经被作为顶梁锯成了两截。
由于限期的临近，无法另外寻找到木料，老木匠赛鲁班得到艺人的指点，用此巧构终于如期的完工。
乾隆皇帝非常的高兴。
▲【憨憨泉】相传梁代僧人的憨憨法师，是庙里的挑水和尚，自小患有眼疾，但是他耳朵灵心眼好，有一次他挑水经过这里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是这个下面有泉水，于是他就在这里挖土寻找泉眼，村民们见他瞎折腾，就笑他傻，戏言道，“如果能挖出泉水，我就变成一只大青蛙守在这里”话音刚落，地下就冒出一股清泉喷到了憨憨法师的脸上，顿时感到一阵清凉，他的双眼又重见了光明，这个时候，憨憨法师发现那个农夫果然是变成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。
▲【试剑石】吴王阖闾为了争霸天下，抓来当时最有名的铸剑高手干将、莫邪夫妇，要求他们一百天内铸造出天下独一无二的宝剑，王命难为，干将夫妇来到苏州当时的相门外日夜不停的冶炼，现在贯穿苏州古城东西的大道，故称干将路，就是为了纪念他们。
但三个月过去了，仍未如火纯青，紧要关头，莫邪跳入炉中，化作一缕青烟，终于铸成了干将、莫邪一对雌雄宝剑。
干将按期来到了海涌山，将雌剑莫邪献给了吴王。
吴中第一名胜：虎丘
答案：CABDC
测试题（中龄组）
（1）苏东坡是如何赞誉虎丘的？
A、“塔从林外出，山向寺中藏”；
B、“到苏州不游虎丘，乃憾事也”；
C、“红日隔檐底，青山藏寺中”；
D、“世之所称，多过其实，今睹虎丘，逾于所闻”。
（2）江南现存时代最早、规模宏大、结构精巧的一座佛塔是？
吴中第一名胜：虎丘
虎丘位于苏州古城西北角，距今有2500多年的悠久历史。古人曾用“塔从林外出，山向寺中藏”，“红日隔檐底，青山藏寺中”等诗句来描绘虎丘胜景。南朝时，有人在饱览此地后赞叹：“世之所称，多过其实，今睹虎丘，逾于所闻。”而康熙、乾隆分别六次下江南，也都游历过虎丘，并为之挥毫作诗，留下盛赞。
吴王阖闾死后，葬于虎丘山，传说他的墓的开口处就在剑池，此处因俯瞰时宛若一把平铺的剑而得名，可以说是虎丘最为神秘的地方。从“千人石”上朝北看，“别有洞天”圆洞门旁刻有“虎丘剑池”四个大字，浑厚遒劲，原为唐代大书法家颜真卿的独子颜頵所书。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”四字，传为宋代四大书法家之一的米芾所书，意为站在这里侧耳可听风声，举目可赏奇石，抬头可观云彩，低头可看流泉——可谓揽胜无余。崖的左壁还有篆文“剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。
A、报恩寺塔 B、雷峰塔 C、六和塔 D、云岩寺塔
（3）虎丘山上最为神秘的景点是？
A、千人座 B、试剑石 C、剑池 D、斜塔
ห้องสมุดไป่ตู้（4）“风壑云泉”是谁书写的？
A、米芾 B、颜頵 C、王羲之 D、苏东坡
（5）“生公说法”的故事发生在虎丘哪里？
A、剑池 B、千人座 C、虎丘塔 D、试剑石
答案：BDCAB
测试题（高龄组）
“千人坐”的公案奇闻
虎丘文言文翻译及注释
虎丘文言文翻译及注释虎丘是袁宏道写的散文，体裁为文言文，创建年代明代。
虎丘文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的虎丘文言文翻译及注释资料，仅供参考。
虎丘文言文原文虎丘作者：袁宏道虎丘①去城可七八里。
其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。
而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间③。
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍④，无得而状。
布席⑤之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识;分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸⑦自别。
未几，而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜⑧，寂然停声，属而和者，才三四辈⑨;一箫、一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发⑩，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用;一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉! 吏吴两载，登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。
歌者闻令来，皆避匿去。
余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!他日去官，有不听曲此石上者，如月!”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月，不知尚识余言否耶?虎丘文言文翻译虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。
凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。
袁宏道《虎丘》原文、注释及解析
袁宏道《虎丘》原文、注释及解析〔原文〕虎丘[明] 袁宏道虎丘去城可七八里②。
其山无高岩邃壑③,独以近城故,箫鼓楼船④,无日无之。
凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织⑤,而中秋为尤胜⑥。
每至是日,倾城阖户⑦,连臂而至⑧。
衣冠士女⑨,下迨蔀屋⑩,莫不靓妆丽服(11),重茵累席(12),置酒交衢间(13)。
从千人石上至山门(14),栉比如鳞(15),檀板丘积(16),樽罍云泻(17),远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍(18),无得而状(19)。
布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。
分曹部署(20),竞以歌喉相斗,雅俗既陈(21),妍媸自别(22)。
未几而摇头顿足者,得数十人而已。
已而明月浮空,石光如练(23),一切瓦釜(24),寂然停声,属而和者(25),才三四辈。
一箫,一寸管(26),一人缓板而歌,竹肉相发(27),清声亮彻,听者魂销。
比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱(28),则箫板亦不复用。
一夫登场,四座屏息(29),音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻(30),飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测(31),飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案(32),峦壑竞秀,最可觞客。
但过午则日光射人,不堪久坐耳。
文昌阁亦佳(33),晚树尤可观。
面北为平远堂旧址(34),空旷无际,仅虞山一点在望(35)。
堂废已久,余与江进之谋所以复之(36),欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中(37),而病寻作(38);余既乞归(39),恐进之之兴亦阑矣(40)。
山川兴废,信有时哉!吏吴两载(41),登虎丘者六。
最后与江进之、方子公同登(42),迟月生公石上(43)。
歌者闻令来(44),皆避匿去。
余因谓进之曰:“甚矣,乌纱之横(45),皂隶之俗哉(46)! 他日去官(47),有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣。
虎丘之月,不知尚识余言否耶(48)?〔注释〕①本篇选自《袁中郎全集》。
虎丘,苏州名胜,相传春秋时吴王阖闾死后葬此山,三日,见一白虎蹲踞其上,故称。
《虎丘记》袁宏道文言文原文注释翻译
《虎丘记》袁宏道文言文原文注释翻译《虎丘记》袁宏道文言文原文注释翻译在平平淡淡的学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编帮大家整理的《虎丘记》袁宏道文言文原文注释翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作品简介《虎丘记》是明朝文学家袁宏道的游记散文中的代表作。
袁宏道任吴县令时曾六次游览虎丘，两年后辞官时，又故地重游写出《虎丘记》。
该文记述了中秋夜苏州人游虎丘的情景，其中写得最精彩的是有关唱歌的场面。
从开始“唱者千百”到最后“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得的境界里。
作品原文虎丘记虎丘1去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋2，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间3，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍4，无得而状。
布席5之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署6，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸7自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜8，寂然停声，属而和者，才三四辈9。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发10，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻11凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉12深不可测，飞岩如削。
千顷云13得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
面北为平远堂14旧址，空旷无际，仅虞山15一点在望。
堂废已久，余与江进之16谋所以复之，欲祠17韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。
山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。
江苏发现一座水底古墓阖闾墓
江苏发现一座水底古墓阖闾墓公元前550年，吴王阖闾死后，夫差即位，为其父在海涌山修筑坟墓。
葬完阖闾三日后，有人见一白虎蹲在坟墓之上，遂取名虎丘。
据记载，明正德七年，剑池水干涸，在池底发现了吴王墓。
当时的县令派人把墓穴的洞穴用泥土淹没了事。
1955年，为了进一步弄清剑池下面的秘密，苏州市文管会和园林部门曾将积水抽干，在地底北首斜坡下淤泥淹没的岩石中，发现了一个上锐下广的三角形洞穴。
洞中有一条10米长的甬道，可容一人出入。
《越绝书》里明确记载：吴王阖闾的墓就在虎丘山下，以池覆盖，池广六十步，水深一丈五尺。
有人会问，著作《越绝书》的人又是怎么知道的呢？《越绝书》的作者早已“猜”出了您对他不信任，特别交待了夫差在虎丘为阖闾营造坟墓的盛况。
首先，虎丘是阖闾的离宫所在，而夫差在为阖闾营造坟墓时，兴师动众，征发了五郡共十万人参与，历时三年。
甬道尽头为一喇叭口，前有1米多隙地，可容4人并立，当面有石灰石凿成的长方形石板3块，第三块上有凸出如饭碗口大小的铁锈疤一个。
这无疑就是墓门了。
据分析，这是洞室墓，剑池表示为竖穴，南北向，剑池底的石穴是通道，符合春秋战国的墓葬形制。
由此可以考证，吴王阖闾确实埋葬在剑池下面，虎丘剑池的形成是由人工凿成，是为了掩护阖闾墓而设计的。
考古界的规矩是八个字：保护为主、抢救第一！换句话说我们不能因为自己掌握了这方面的技术就到处找祖宗的墓挖，否则不真成了某些人嘴里的合法盗墓了。
秦始皇陵和唐乾陵是中国少数几个保全下来的帝陵，很多盗墓贼都对秦始皇陵无计可施，这在十墓九空的西安真是太了不起了，可是你听说过千古一帝秦始皇挖人古墓也无功而返的事吗？史书记载，秦始皇统一六国后就开始全国巡游，而这次巡游的目的地就是苏州，可是他却下密诏召集军队向苏州集结，难道要打仗其实不是，这些士兵接到一个任务，挖苏州一座百年古墓，墓的位置位于今天江苏省苏州市阊门外虎丘山下剑池水中。
墓主人就是大名鼎鼎的春秋五霸之一的吴王阖闾，夫差的父亲。
虎丘导游词讲解
虎丘导游词讲解虎丘山风景名胜区位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，有2500多年的悠久历史，有“吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉，宋代大诗人苏东坡写下“到苏州不游虎丘乃憾事也!”的千古名言。
先后被评为全国首批十佳文明风景旅游区示范点，国家AAAAA级旅游景区，全国文明单位。
下面是由小编为大家带来的关于虎丘导游词讲解，希望能够帮到您![虎丘山门“海涌流辉”]宋朝诗人苏东坡说过：到苏州不游虎丘乃憾事。
当年诗人的赞美成了今天虎丘的广告词。
到虎丘，过去有两条路，一条是我们今天走的汽车路，过去趁乘马车可抵;另一条是水路，从阊门下船，经过唐朝刺史白居易开挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流辉”水码头前靠岸。
一般的寺庙都藏在深山，而虎丘却是山在寺中。
有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点：“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。
现在我们来到了虎丘山门“海涌潮辉”。
这四个字点出了虎丘的来历。
虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片枉洋，几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。
“海涌流辉”水墙门是照壁的一种，苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门，体现了水乡人家的门面和脸面。
我们知道，吴王阖闾在苏州建阖闾大城是在公元前514前。
那时的中国正是春秋时期，各小国之间战事不断。
正当我国大部份地区还处在青铜器时代，吴国因为铸铁、铸剑而出名，出现了欧治子、干将、莫邪等著名铁匠。
公元前496年，吴国对越国宣战，吴王阖闾受伤死于返程途中。
为了修建吴王阖闾墓，吴国动用了十万民工，并随葬三千把宝剑于墓中。
为了保守吴王墓的秘密，盛传吴王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世说为吴王霸气凝聚而成。
从那以后，便有了虎丘的称谓，至今已两千五百年。
到了公元961年，虎丘顶上建了七层八面砖塔一座。
如今虎丘塔身已经严重倾斜，偏离中心2。
34米，虎丘斜塔日益著名，并且因为它和吴王墓扑朔迷离的关系令科学家和游客控密兴致倍增。
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虎丘千人石解说
“生公说法顽石点头”的成语故事就发生在这里。
晋朝时，有个和尚俗名叫魏道声。
他自小出家，苦读经书，研究佛学，精通佛典，才华出众，故众其称曰道生法师，尊称为生公。
此公长得还很帅，被叫做才俊法师，用现在的话叫小鲜肉。
后来因其师父竺法汰来自古印度的天竺，故改为竺姓。
竺道生15岁就登坛讲法，20岁上庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师，他潜心研究刚传入中国的《涅盘经》，参悟到其中的奥妙，得出“人人皆可成佛”的理论推断，他说一阐提人也能成佛。
一阐提人也就是五逆之人，一阐提梵音是罪大恶极，坏透了的人。
他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱；就好像世间判罪无期徒刑，永远不会翻身。
这些大恶性众生能不能成佛呢？因为当时《涅盘经》还没有完全传过来，只有上半部，这位才俊法师悟性好就写篇论文，认定一阐提人也能成佛，一切众生最后都要成佛。
竺道生这个论点一出，全国的法师都要打死他，这还得了！佛都没有敢这样说过。
当时这个道生年纪轻，文章好，学问好，最后大家看在出家人情面，算他不懂，把他赶到江南去了。
那个时候佛法都在长江以北，竺道生被赶到了南方的蛮荒之地，就是苏州，金山这一带，他在山上住茅蓬，也没人听他讲了，他只好对着一些石头讲。
一次，竺道生在苏州城里，看到虎丘山风景不错，就在这定居下来，传经布道。
当地人听说虎丘山来了高僧后，一传十、十传百…就传开了，去听经的人都把虎丘山上的一块大盘石，叫“千人石”坐满了。
生公在虎丘山讲经的消息很快就在苏州传开了，听他讲经的人也越来越多了。
苏州知府得知后，怕冒犯朝廷，便下令不准生公讲经，并把听经者全部赶走。
生公并不回心，依然坚持不懈。
没有人听经，就请石头、百鸟当听经者；就连白莲池中的水也会盈满起来，所以说“生来池水满，生去池水空”；花听了他的经都开了。
讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，那些石头就摇起来了。
后来呢，《涅槃经》下半部传也到中国，果然佛说一阐提人最终也能成佛，印证了竺道生的观点，证明他说的正确，大众这才佩服他的卓越见识。
于是顽石点头的传说便不胫而走。
这就是生公说法，顽石点头的典故。
“生公说法，顽石点头”，比喻道理讲的透彻，使人心服口服，还比喻人的坚韧不拔的意志。
不过，关于这红红的大块石头还有千人石渗血之谜的传说：说的是游客雨天至此，千人石就会幽幽地随雨水往出渗血，千百年来，这一直是个未解之谜……
相传，千人石下是两千五百多年前吴王阖闾的坟墓。
据《吴越春秋》载，“吴王阖闾发五都之士十万人作冢，铜椁三重，水银为池，金玉为凫雁，扁诸之剑三千，盘郢、鱼肠之焉。
”坟墓修好后，吴王怕这些工匠们泄露了坟墓内的机关，便把成千上万的能工巧匠杀死在千人石上，工匠们的鲜血渗透了千人石。
于是，每当雨天，千人石便幽幽地渗出淡淡的血色，传说那是十万能工巧匠向游人们诉说那无尽的怨情。
传说归传说，到了20世纪90年代，人们用现代科学技术终于解开了渗血之迷。
原来是千人石下有一层名叫流纹岩的岩石里含有铁元素，在晴日太阳的暴晒下，铁元素与空气中的氧元素发生反应，形成了氧化铁（FE203），经千百年风霜雨雪的吹打侵蚀，流纹岩里的氧化铁游离在千人石外，每当遭受狂风暴雨的侵袭后，氧化铁就被雨水冲刷带了出来，故雨水呈现出淡淡的红色。
对面的石壁上刻着：“千人坐”三个甲骨文字，你可千万别念成：“坐月子”，
因为古时写字是从右往左写的哦.。