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浅论技术哲学研究之我见
浅论技术哲学研究之我见论文关键词：技术哲学；技术创新哲学；技术启蒙论文摘要：本文概括了德国、美国和中国技术哲学的历史发展，揭示了当代技术哲学研究的自觉意识，并进而提出，现阶段技术哲学研究的关键任务有两项：其一，面向技术，进行技术创新研究；其二，面向社会，进行技术启蒙。
一、技术哲学研究的历史与现状“技术哲学”研究起源于德国。
1877年，德国哲学家卡普(E．Kapp)发表《技术哲学纲要》一书，这是德国系统地进行技术哲学研究的开端。
在这之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶尔(F．Dessauer)分别在1913年和1927出版了各自的《技术哲学》专著。
从20世纪20年代到60年代，哲学家胡塞尔(E．Husser1)、舍勒(M．Scheler)和海德格尔(M．Heidegger)从现象学和存在论角度对技术作了大量研究。
近30年，德国的技术哲学研究又经历了持续的、系统的增长，其中最引人注目的成果是德国工程师协会人文与技术委员会的研究。
该委员会成立于1956年，会员中有德国当代最杰出的技术哲学家胡宁(A．Huning)、伦克(H．Lenk)、莫瑟(S．Moser)、拉普(F．Rapp)、罗波尔(G．Ropoh1)、萨克塞(H．Sachsse)、塔克尔(K．Tuche1)、兹默理(w．C．Zimmerli)。
迄今，该委员会的技术哲学家们取得的主要成果包括：伦克的《技术时代的哲学》(1971)、《论技术的社会哲学》(1982)；罗波尔_的《系统技术：基础和应用》(1975)、《有缺点的技术》(1985)、《技术启蒙》(1991)；拉普的《分析的技术哲学》(1978)、《现代世界的动力学》(1994)；胡宁的《工程师的创造力》(1974)；萨克塞的《技术人类学》(1978)等等。
从整体上看，经过百余年发展的德国技术哲学，虽在学术界逐渐获得了承认，但仍属于哲学的边缘领域。
德国技术哲学研究呈现以下特点：…其一，该领域的智力结构是多种多样的，而不是单一的和标准化的。
米切姆对技术哲学的二元划分与工程哲学的产生
科
米切姆 对 技术哲学 的二元划 分 与 工 程哲学 的产 生
陈 晓 利
（ 尔滨 学院 ， 龙ห้องสมุดไป่ตู้江 哈 尔滨 １０ ８ ） 哈 黑 ５ ０ ６
摘 要： 米切姆在《 技术哲 学概论》 中对技术哲 学的研 究传统作 了工程传统与人文传统 的二元划分 ， 这一划分在一定程度上 成为了当前技 术哲 学研究中的规范分类， 它不但理清 了以往技 术哲学研究 的内容 ， 也揭示了两种传统长久分裂、 此轻视 ， 彼 致使技 术哲学研 究走 向困境的原 因。 伴随着 技术哲学的经验转向， 米切姆从 自己的技 术哲学二分理论 出 ， 发 主张工程传统与人文传统的融合 ， 工程哲学作为沟通 两种传统 的重要途径而产生。 关键词 ： 工程传统 ； 人文传统 ； 工程哲学 米切姆关 于技术哲学研究传统的二元划分 整个人类世界 。 两种传统都各 自 固执 的坚持 自己 理论是当前技术哲学研究中的重要理论 ， 被 审视技术的立足点 ， 也是 长久以来处于割裂状态 。两 很多技术哲学家认可并纷纷引用的规范分类 ， 这 种方法中的任何一种都是片面的 ， 都不利于技术 划分不但揭示 了两种传统 长久分裂、 彼此轻视 哲学的长远发展 ， 脱离了人文的工程是不可能持 的弊端， 同时也解释了传统技术哲学研究逐渐走 久发展和进步的 ， 脱离了工程的人文只能是纸上 向困 的原因。伴随着技术哲学的经验转向， 境 米 谈兵。 切姆意识到工程传统与人文传统二元分裂带来 实际上， 两种传统本应是结合在一起的。首 的弊端 ， 主张融合二者 ， 强调关注工程 的同时不 先 ， 工程传统的技术哲学虽然是先产生的， 但是 ， 能遗忘人文关怀 。工程需要哲学 ， 哲学也要关注 人文传统 的技术哲学 从孕育 的次序来说则是 比 工程 。 工程与哲学已经相互重叠为一个崭新 的研 较早的。可以说 ， 工程传统的技术哲学是建立在 究领域。 人文传统的基础之上的 ， 正是在人文学科 中孕育 １ 米切姆对技术哲学研究传统的二元划分 了对技术 的思考 。 但是工程传统却遗忘了它的人 米切姆在其《 技术哲学概论》 中对技术哲学 文本源。此外 ， 人文传统也遗忘了它重视知识和 的研究传统所作的二元划分 ， 是其技术哲学思想 理性的传统 ， 它不再是反对宗教神学的武器 ， 也 的重要组成部分 ， 也是其技术哲学思想中被引用 不再是提倡人的个性 发展与思想解放的一种思 而是已经泛化为一种强调人的作用与地位的 频率最高的内容之一。 基于对技术哲学的历史研 潮 ， 究， 米切姆把 自 卡普 以来的技术哲学研究划分为 新思潮。实际上 ， 哲学从一开始就已对技术进行 工程的和人文的两种传统 ， 这种二元划分所揭示 质疑 ， 而且这种质疑是建立在和从事技术的人员 的问题也成为技术哲学进一步发展的起点。 的沟 通 基 础 之 上 的 ， 如 苏 格 拉 底所 说 “ 正 我走 到 在米切姆看来 ， 工程传统 的技术哲学 ， 强调 手艺人 面前 ，因为我意识到 自己什么都不知道 ， 而且 我会发现他们知道 对技术本身的性质进行分析 。 它的主要特征是以 就去与他们谈 ， 我知道 ， 技术的活动过程为主要研究对象 ， 从认识论 的角 许多贵重 的、 制作精巧的东西。 在这点上， 我并未 度来探讨技术的本质。它从技术 内部进行分析 ， 失望 ， 他们知道我所不知道 的东西 ， 而且就此 而 把技术活动方式看作是 了解其它各种人类思想 论 ， 比我聪 明”。 他们 日 可见， 在工程传统与人文传 和行为的范式。正如当代技术哲学家唐・ 伊德指 统之间建立和睦关系不仅合情合理 ， 而且在历史 出的：工程传统 的技术哲学是向技术倾斜 的， “ 有 上确有此方面的努力。 着对技术 的偏爱。 在米切姆看来 ，拒斥人文的工程技 术哲学 人文传统的技术哲学 ，米切姆又称之为解 只能是前现代 的技术哲学 ，无法顺应 时代 的发 释学的技术哲学 ， 他从外部对技术进行考察 ， 批 展 ， 只有把技 术视作社会建构的产物 ， 连接技术 判技术工具性对人的生存构成的威胁。 当他们表 的内部史和外部史 ， 由此沟通工程传统 和人文传 这样才能正确地考察技术。 他说 ： 达技术给人类生存造成 的负面影响以及提出救 统的技术哲学， 治方法时陷入技术悲观主义 ， 或者提出没有实际 “ 技术哲学的研究 ， 两种争论都需要 。” 由此 ， １ ３ ］ 他 操作可能性的主张 。 建议在共同的议题和相同方向的问题上 ， 进行工 米切姆之所以对技术哲学研究传统的二元 程和人文学科间的合作研究。 ３工程哲学— 沟通两种传统 的途径 划分 ：一方面是想理清 以往技术哲学研 究的内 容； 另一方面是要指出这种二元分裂状况所存在 工程传统 与人文传统的长期分裂造成 了技 的问题。 术哲学研究的困境 ， 惺 人文传统 的技术哲学 特另 ２米切姆对工程传统与人 文传统 二元分裂 家拒斥技术， 研究视野狭窄使技术哲学 的研究止 的批判 步不前 ， 在这种情况下 ， 米切姆等技术 哲学家 倡 在米切姆 看来 ， 在对技术的研究 中， 工程 的 导工程与人文的融合， 工程哲学作为新—代技术 技术哲学传统与人文的技术哲学传统都存在着 哲学家建构的核心话语应运而生 。 米 切姆 曾指 出，工程学的技术哲学 和人 文 各 自的理论缺陷 。 人文主义的技术哲学用非技术 或者超技术的观点解释技术的意义 ， 这种方法过 主义的技术哲学 的区分在某种程度上是 非常 明 于狭隘 ， 深入技术实践 ， 不能 通常采取一 种外部 显的简单化， 这种简单化的处理是想揭示以往技 性的方法看待技术 ， 甚至有的人文主义技术哲学 术哲学研究中“ 两种文化” 的分裂状况， 进而寻求 而这种对话与和解也 家对技术一无所知 ， 只是从外部抨击技术 。而工 工程与人文的对话与和解 ， 程 的技术哲学家总是把技术看成是理解 非技术 成为其工程哲学研究的主 旨。他认为 ， 工程不能 事物或行为的唯～方式 ， 习惯用技术术语来解释 再排斥哲学 ， 哲学也不能再轻视工程 ， 正是在 工
技术哲学导论
2自主创新的优缺点 (1) 优点 (2) 缺点 3 自主创新与我国企业创新战
略
(1) 宏观战略意义
(2) 微观战略意义
4 实施自主创新战略应注意的 问题
(1)充分利用专利制度保护知识 产权
(2) 灵活恰当地进行技术转让 (3) 注意自主创新产品的自我完
善
(4) 重视对创新后续环节的投入
三 模仿创新 1 模仿创新的含义和特点 (1)模仿跟随性 (2)研究开发的针对性 (3)资源投入的中间聚积性
2 高技术对伦理秩序的冲击 （1）生命伦理问题 （2）网络信息技术伦理问题 六 我国与西方国家在技术价值
反思问题上的比较分析
七 技术价值的评价 1 技术价值与评价的关系 (1)价值与评价 (2)技术价值与评价
2 技术价值评价体系 (1)技术价值评价中的主体与客
体
(2)技术价值评价的基本原则 (3)技术价值评价标准 (4)技术价值评价的检验
3 合作创新的组织模式 (1)合同创新模式 (2)项目合伙创新模式 (3)基地合作创新模式 (4)基金合作创新模式 (5)研究公司合作创新模式
（1）自然界物质存在状态的技 术异化
（2）自然发展进程中的技术异 化
3 从不同的异化形态评判技术 异化
4 马克思主义的技术异化观
三 技术异化的生成 1 技术的复杂性与局限性 2 技术的不恰当使用 3 自然的不可预见性 4 技术理性的沙文主义扩展
5 社会文化和文化际冲突 四 技术已化的实质与特征 1 技术异化的实质 2 技术异化的特征 （1）永久性 （2）相对性 （3)
3 自然界的报复 4 生态问题 5 环境伦理观 三 技术政治价值 1 作为政治范畴的技术
2 技术政治价值的表现方式 3 技术化的政治决策 4 服务政治的军事技术 四 技术文化价值 1 概念的内涵与意义
中国特色技术哲学的研究进展与推进路径
中国特色技术哲学的研究进展与推进路径摘要：随着经济全球化和信息化的发展，技术哲学日益成为人们关注的焦点。
技术哲学作为哲学的一个分支，关注的是技术发展的本质和规律，探究人类技术活动的意义和价值。
在这个背景下，中国特色技术哲学的研究成为当前学术界和社会各界关注的问题之一。
本文将从研究进展和推进路径两个方面探讨中国特色技术哲学的相关问题。
关键词：技术哲学；研究进展；推进路径1.研究进展1.1.理论研究随着中国科技创新水平的不断提升，中国特色技术哲学作为一种新的哲学范式，在国内外的学术界得到了越来越多的关注和研究。
在这种背景下，对中国特色技术哲学的理论研究逐渐深入，不断深化对其本质、价值和意义等问题的认识。
技术哲学作为一种哲学范式，其本质在于将技术作为哲学思考的对象，并从哲学的角度来探讨技术的本质、价值和意义等问题。
针对技术哲学的本质问题，学者们从不同的角度出发，对其进行了深入的研究和讨论，使人们对技术哲学有了更加深入的认识。
其次，技术哲学具有很高的理论和实践价值，可以帮助人们更加深入地了解技术与社会、人类文明的关系，探讨技术如何更好地为人类服务，同时也可以指导技术的发展和应用。
在这方面，学者们从不同的角度出发，对技术哲学的价值和意义进行了深入的探讨和研究，使人们对技术哲学有了更加全面的认识；最后，技术哲学的概念、范畴和方法对于技术哲学的研究具有重要的意义，可以帮助人们更好地把握技术哲学的本质和价值。
针对这一问题，学者们从多个角度出发，对技术哲学的概念、范畴和方法等问题进行了深入的研究和讨论，使人们对技术哲学有了更加清晰和准确的认识。
1.2.实践研究一是探讨技术伦理的问题。
随着科技的不断发展，各种新技术的出现也带来了一系列伦理问题。
中国特色技术哲学的学者们开始关注技术伦理问题，并提出了一些新的理论和观点，如“以人为本”“自主创新”等，以指导和规范技术的发展和应用。
二是研究技术管理的问题。
技术管理是指对技术的组织、计划、协调和控制等活动，是技术创新中不可或缺的环节。
人—技术—世界:现象学技术哲学的理论源点
人—技术—世界：现象学技术哲学的理论源点
顾世春;文成伟
【期刊名称】《北方论丛》
【年(卷),期】2013(000)003
【摘要】海德格尔在分析此在的生存过程中把技术(用具)引入此在的在世状态,揭示出“人—技术—世界”这一奠基性的在世现象.“人—技术—世界”构成了现象学技术哲学的理论源点,由此开出了海德格尔形而上学维度的现象学技术哲学、鲍尔格曼技术人工物维度的现象学技术哲学,以及伊德、威贝克和斯蒂格勒人与技术关系维度的现象学技术哲学,实现了技术认识由中立到中介的转变,从而既为技术哲学研究提供了新的范式,又推进了利用技术的中介调适作用,建立友好和可持续的人与世界关系的实践的开展.
【总页数】4页(P115-118)
【作者】顾世春;文成伟
【作者单位】大连理工大学人文与社会科学学部,辽宁大连116024;大连理工大学人文与社会科学学部,辽宁大连116024
【正文语种】中文
【中图分类】B089
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人文地理学哲学方法论
人文地理学哲学方法论人文地理学的发展主要与四个哲学方法论流派有尖，即经验主义、实证主义、人本主义和结构主义。
其中经验主义是人文地理学最古老的方法论，也是传统地理学的主流。
实证主义、人本主义和结构主义方法论是在20世纪60年代以后引入地理学的，是当代人文地理学的重要方法论。
一、经验主义方法论大多数学科都起源于经验主义者的实践，人文地理学也不例外。
纵观人文地理学的发展历程，从古典地理学发展时期包罗万象的“科学之母”地位，到近代科学知识的分化发展，地理学者们一直就在寻求尖于地球表面更多有用的知识和地理学的基本规律。
由于研究对象的复杂性和研究内容的庞杂是地理学带有强烈的综合性和区域性的特点，使其往往局限于对复杂现象的定性描述，建立的只是半科学、半文学的知识体系。
归纳法是经验主义的方法论基础。
人文地理学研究的基本途径是通过调查，收集各地区的基础资料，进行整理、归纳，采用地理学的研究思路进行表述，进而解释各地区的差异，揭示地理要素之间的相互作用尖系。
经验注意方法的特征，一方面观察是重点，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，得出结论。
人文地理学的区域研究最为典型，由于每个地方都具有独特性，因而区域研究的哲学基础是例外论的，区域分异论的代表人物哈特向就认为地理学解决独特事件。
另一方面，强调综合和归纳的作用。
人文地理学家常常从观察人文现象的某个方面开始，通过分析研究资料，以求发现具有普遍意义的模式。
但是由于归纳是从个别推论一般，从已知推论未知，从过去推论未来，从科学发展的内在逻辑上看，它存在着局限性和片面性，把一个个有矢的肯定和否定的经验事实都搜集起来，很难提出假设，发展理论。
实证主义方法论当代科学哲学中，第一个比较完备的形态或学派叫辑经验主义，它形成于20世纪二三十年代，面且至今仍是科学发展的重要方法论，是西方科学哲学中长期占据统治地位的哲学派别。
逻辑实证主义认为，科学的两大支柱是观察和逻辑（或理性），换言之对任何事物合乎科学的理解必须有意义并且同实际观察相符，两者缺一不可。
人文科学科普
人文科学科普一、什么是人文科学？人文科学是一门研究人类社会和人类文化的学科。
它包括了多个子学科，如历史学、哲学、社会学、人类学、文学等等。
人文科学的研究对象是人类的思想、价值观、社会制度、文化传统等。
二、人文科学的重要性人文科学在我们的日常生活中起着重要的作用。
它帮助我们了解人类的历史和文化，让我们更好地理解自己和他人。
人文科学也有助于培养我们的思辨能力和批判思维，帮助我们更好地分析问题和做出决策。
三、人文科学的发展历史1. 古希腊的人文科学古希腊是人文科学的发源地之一。
在古希腊，哲学家们开始探索宇宙的本质和人类的本质。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想对后世产生了深远的影响。
2. 文艺复兴时期的人文科学文艺复兴时期是人文科学的黄金时期。
在这个时期，人们重新研究古希腊和古罗马的文化和思想，并将其与基督教传统相结合。
文艺复兴时期的人文学者如达·芬奇、米开朗基罗等为人文科学的发展做出了重要贡献。
3. 当代人文科学的发展在当代，人文科学正在不断发展。
新兴的研究领域如性别研究、环境人文学等涉及到了人类社会和自然环境之间的关系。
同时，人文科学也在适应新的技术和社会变革的挑战，积极探索数字人文学等前沿领域。
四、人文科学的研究方法与技巧1. 文献搜集与阅读人文科学研究离不开对相关文献的搜集和阅读。
我们可以通过图书馆、学术期刊、互联网等渠道获取到大量的文献资料。
搜集到的文献需要仔细阅读和分析，以获取必要的信息和观点。
2. 学术写作与思考在人文科学的研究中，学术写作是一项重要的技能。
我们需要学会使用准确、清晰的语言表达自己的想法。
同时，我们也需要培养批判性思维，对文献中的观点进行思考和评价。
3. 田野调查与实地考察在某些人文科学研究中，田野调查和实地考察是必不可少的方法。
通过实地观察和采访，我们可以深入了解当地的文化、社会制度等情况，为研究提供更加全面和深入的资料。
4. 理论框架与方法论在人文科学的研究中，理论框架和方法论是指导研究的基础。
关于技术的哲学反思:本质、特征、功能及其价值评判
关于技术的哲学反思：本质、特征、功能及其价值评判
邹平林;孟凡洋
【期刊名称】《佛山科学技术学院学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(40)4
【摘要】随着现代技术的迅猛发展和全面渗透给人类社会带来的一系列问题、困惑以及潜在的不确定性风险乃至毁灭性灾难,对技术的困惑、质疑、批判之声此起彼伏,甚至有人持彻底抛弃技术的极端立场。
对技术及其运用和发展方式的反思与批判体现了人类的自觉能动性,本无可厚非,但只有在对技术的本质、特征、功能做出全面而深刻的哲学反思这一基础之上,才能对技术及其运用和发展做出客观、中肯而有效的价值评判,才能避免一种主观情绪化的外在批判和极端立场,并从而促进技术及其运用的人性化发展。
【总页数】9页(P5-13)
【作者】邹平林;孟凡洋
【作者单位】南华大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】B82-057
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分析人文传统的技术哲学
人文传统的技术哲学家对技术持有了更合理的态度，社会建构论对当代人文传统的技术哲学研究产生了较大影响。
[摘要]卡尔米切姆将技术哲学研究划分为人文传统及工程传统，这一划分得到了学界广泛的认可。
20世纪80年代技术哲学经验转向之后，面向社会的经验转向与面向工程的经验转向分别延续了人文传统的技术哲学及工程传统的技术哲学。
无论从哲学发展、技术哲学学科建设还是人类社会发展的角度来看，在强调技术哲学研究经验基础的今天，人文传统的技术哲学研究仍具有首要性。
[关键词]人文传统;技术哲学;经验转向
一、技术哲学研究
传统的划分卡尔?米切姆(CralMitcham)通过对技术哲学研究的历史考察，将技术哲学研究分为人文传统与工程传统。
工程传统的技术哲学的研究主体多为工程师，他们以技术为出发点，对技术进行考察与分析，由于其起点为技术，在看待其他事物时，也带有技术思维的影子。
人文传统的技术哲学则以人为出发点，
探究技术对人类社会带来的影响以及技术与人类社会中的各种要素如文化、政治等之间的联系。
尽管米切姆的二元划分仅属一家之言，且有过于简单之嫌，但由于其概括性强，具有广泛的通约性，因此得到了普遍的认可。
人文传统的技术哲学伴随着对技术的怀疑与批判出现。
在米切姆对技术哲学人文传统的划分中，主要包括了人类学文化批判传统的路易斯?芒福德、哲学现象学批判传统的敖德佳及马丁?海德格尔和社会政治批判传统的埃吕尔等人的技术思想。
芒福德考察了技术发展的历史，考察了技术的起源，区分了综合技术与单一技术[1]56，并对单一技术这种现代技术的主要形式进行了批判。
海德格尔从他的存在主义现象学出发，区分了古代技术与现代技术，并指出现代技术的本质并非技术性的东西，而是一种真理的形式，是展现存在的一种手段。
埃吕尔认为，自己是用与马克思研究资本相似的方法来研究技术[1]75，他通过区分技术操作与技术现象对技术进行分析，指出技术是现代社会的统治力量。
这些技术思想的共同之处在于，他们是出于哲学的批判与反思精神，考察现代技术对人类社会带来的影响。
由于环境污染、生产过剩以及经济危机等问题日益严重，人文传统的技术哲学倾向于认为现代技术是有害的，同时技术的迅速发展及取得的巨大成就也使一些哲学家诸如埃吕尔等认为技术是能够自主发展的独立系统，不是人类掌握技术，反过来很有可能是技术掌控人类。
同时，这些技术哲学家也对如何面对技术引起的社会危机提出了一些见解，也致力于探求人类怎样才能与技术发展一种更好的关系[2]9-10。
这种技术哲学研究在多个方面受到批判。
首先，人文传统的技术哲学家大多对技术持有悲观态度，他们的技术思想是出于对技术造成的不良后果的批判，因此较少关注技术所带来的积极影响。
其次，人文传统的技术哲学家在对技术的本质认识中赋予了技术主体性，倾向于把技术当作一种人类无法控制的独立自主的力量，技术对社会产生什么样的后果与人类使用并无太大关系，而是由技术本身决定。
再次，在人文传统的技术哲学的研究中，技术被作为整体研究，几乎没有注意到不同技术之间的差异性[2]11。
因此，人文传统的技术哲学很少关注具体的技术，并不能对现实中的各种技术问题提出有效的建议。
二、人文传统的技术哲学的当代体现
鉴于人文传统的技术哲学中存在的种种问题，20世纪80年代欧美技术哲学研究发生了经验转向。
技术哲学经验转向的概念由荷兰技术哲学家提出并进而在欧美技术哲学研究中得到认可和发展。
汉斯?阿卡特胡斯概括了这一新的研究范式的三个特点:
第一，它不把技术人工物看作是先天给定的，而是试图打开黑箱，对技术的具体发展和模式展开分析。
第二，它认为技术可以从多个部分展开分析，而不是一个凝固的整体。
第三，它关注技术与社会的共同演化[3]13。
菲利普?布瑞在其《经验转向之后的技术哲学》一文中指出，在经验转向的过程中，存在着两种路径，分别是面向社会的经验转向与面向工程的经验转向。
由于技术哲学的经验转向要求打开技术黑箱，在具体的层面考察技术，面向社会的经验转向也关注具体的技术，生物技术、人工智能、媒介技术等具体技术成为人文传统的技术哲学家的关注点。
同时，由于受到社会建构论的影响，当代的人文传统的技术哲学家对技术的认识也发生了改变，他们不再把技术当做独立的主体或系统，而是认为技术是社会建构的产物，社会中的各种要素都影响技术的设计、产品的制作等。
也因为如此，他们对技术的批判采取了更为温和的态度。
这种经验转向与之前的人文传统的技术哲学的共同之处在于，他们关注的中心都是人类的生存与发展，以此为出发点评估技术对人类社会的影响，因而是人文传统的技术哲学在当代的延续。
具体来讲，在当代人文传统的技术哲学中，温纳及芬伯格延
续了技术哲学中的社会政治批判传统。
温纳吸收了埃吕尔的技术自主论思想，在更具体的层面上考察了技术，提出了较为温和的技术决定论。
芬伯格沿袭了马克思及法兰克福学派的传统，尤其吸收了社会建构论的思想，他对现代社会、现代性及民主等问题进行了考察，形成了社会批判理论体系。
当代哲学现象学传统的技术哲学成果丰富，其中尤以唐?伊德的实用主义的技术现象学影响广泛。
唐?伊德作为美国本土哲学家，沿袭了杜威的实用主义传统，同时结合现象学的分析方法，提出了人与技术的具身关系、解释学关系、它异关系和背景关系。
当代的人文传统技术哲学研究已经开始考察具体的技术，不再把技术作为一个整体进行批判，人文传统的技术哲学家对技术持有了更合理的态度，社会建构论对当代人文传统的技术哲学研究产生了较大影响。
三、人文传统的技术哲学的首要性
在两种传统的技术哲学中，米切姆从历史从属性、相容性和精神延续性三个角度阐述了人文传统的技术哲学的首要性。
即使在今天，技术哲学研究中更强调基于经验基础的研究，基于哲学反思与批判精神的人文传统的技术哲学仍具有首要性。
从哲学发展的角度来讲，人文传统的技术哲学研究带来的是新的哲学视角，甚至可能开创一种新的哲学纲领;从技术哲学学科建设来看，秉承哲学批判反思精神的人文传统的技术哲学是这一学科立足的根基所在。
正如吴国盛所说: 当代中国的技术哲学家应该始终扣住技术何以能够成为哲学的核心问题这个基本问题，否则，无非是把也已出现的相关话题和相关领域，一厢情愿地划到自己的领地上。
[4]同时，人文传统的技术哲学以人类作为出发点，考察技术对人类社会可能造成的影响，是哲学精神的根本体现。
在技术哲学中，技术是基础，哲学是核心，人文传统的技术哲学研究相对于工程传统的技术哲学无疑具有首要性。
米切姆对两种传统的对立及分裂的风险也有所提及，同时也指出了这两种传统融合的可能性，即来自工程共同体内部的德国工程师协会中的人与技术委员会，以及哲学共同体内部的技术的实用主义现象学。
然而从技术哲学的经验转向中可以看出，面向社会的经验转向与面向工程的经验转向之间仍然存在分裂的风险。
因此，如何在两种传统的技术哲学之间保持必要的张力，如何在一定程度上实现两种技术哲学传统的汇通值得深思和探究。
[]
[1]卡尔?米切姆.通过技术思考:工程与哲学之间的道路[M].陈凡，朱春艳，译.沈阳:辽宁人民出版社，2008.
[2]菲利普?布瑞.经验转向之后的技术哲学[J].闫红秀，译.洛阳师范学院院报，2013(4):9-17.
[3]朱春艳，陈凡.在转向中展现自身:国外技术哲学发展状况概览[J].长沙理工大学学报，2015(2):12-17.
[4]吴国盛.技术哲学经典读本[M].上海:上海交通大学出版社，2008:2.。