简述儒家主张的交友原则和目的。(2分)
中国人应该学习的儒家人际关系学：仁义礼智信
中国人应该学习的儒家人际关系学：仁义礼智信说起人际关系学，很多人第一时间可能会想到西方的一些人物和理论，比如卡耐基。
其实我们最最应该学习的就在我们身边，但却被我们长期忽视，或者说轻视，这就是儒家的“五常”思想。
儒家五常“仁义礼智信”，是我华夏名族价值体系中的核心因素，其中蕴含着儒家思想处理人际关系的精髓，今天就和大家详细解读这五大人际关系学精髓，带你重新发现中国文化之美。
一、仁：仁者，人二也。
指当一个人与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
“仁者爱人”，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
“爱人者，施于人”，也就是说爱别人，就要帮助别人，为别人做好事，这样就是仁者。
“己所不欲，勿施于人”，是说将心比心，自己不喜欢的，厌恶的东西，自己也就不要对别人实施，比如你不喜欢别人说自己坏话，那么自己就不要说别人的坏话。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即对待别人的长辈尊敬要像对待自己的亲人长辈一样，对待别人的孩子的照顾要像对待自己的孩子一样，这样尊老爱幼的人才是仁者。
“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。
既天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
所以“仁”很重要。
二、义：义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
义，是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。
孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐述了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以义“义也，无适也，无莫也，义之与比。
”又：“君子喻于义，小人喻于利。
”也就是说，讲究“义”的是君子，而一心追求利的是小人，现代社会是君子多，还是小人多？如果讲“义”，大概“洋快餐的福喜事件”也就不至于发生了。
《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
儒家社交礼仪
儒家社交礼仪中国历史上最具影响力的思想体系之一是儒家思想，其社交礼仪也早已被熟知，并成为中国文化的重要元素，直至今天仍广泛存在，深受其深远影响。
儒家社交礼仪以礼貌、礼节和敬意为基础，以提高人们之间的交流效率和保持社会中的秩序为主要目的。
一、礼貌：尊重他人，礼貌待人，是儒家社交礼仪中最重要的因素，这主要体现在以下三个方面：1、言谈礼貌：儒家社交礼仪强调言谈要礼貌，因此避免无礼的话语，还要注意文字表达的礼貌性，包括要避免贬低他人的说法，尊重老者，懂得礼貌问候。
2、行为礼貌：儒家社交礼仪强调行为也要礼貌，这主要体现在尊重他人，爱护环境，不要恶意捣乱，不让他人倒霉，面对事物要看高低，保持客气举止等。
3、情感礼貌：儒家社交礼仪强调情感也要礼貌，这包括保持礼貌的举止，不显露强烈情感，不言笑自若，不让他人觉得他太在乎他人的感受等。
二、礼节：儒家社交礼仪强调礼节的重要性，以此来表达对他人的尊重。
1、礼节的表示：儒家社交礼仪要求人们要在社交场合表现得礼节，在与他人接触时要谦逊，客气，地位越高的人要越端庄。
2、礼节的行为：儒家社交礼仪要求人们要掌握礼节的基本行为，如准时出席，礼节性强，遵守有关规定，遵守礼仪等。
3、礼节的戒律：儒家社交礼仪要求人们在社交场合遵守戒律，保持礼节，不随意说话，不言不语，不议论他人的私事等。
三、敬意：儒家社交礼仪要求人们要懂得表达敬意，尊重他人，不论他人的身份，都要给予及时的礼貌和关心。
1、行为表示：表达敬意有多种方式，如主动给予他人帮助，保持礼貌，在言语中谦虚且有礼，及时答谢别人等。
2、情感表达：敬意不只表现在行为上，同样也表达在情感上，儒家社交礼仪要求人们要学会以真诚的心去欣赏他人。
3、礼仪表示：儒家社交礼仪要求人们在礼仪上要礼貌且有教养，礼仪不只是拜谒别人，更多时候是拥有一种文明的礼仪意识，表示彼此的尊重。
综上所述，儒家社交礼仪的主要内容是以礼貌、礼节和敬意为基础，其目的主要是提高人们之间的交流效率和保持社会中的秩序。
儒家文化中的礼仪与人际交往
儒家文化中的礼仪与人际交往儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其中礼仪作为它的核心价值之一，对于人际交往起到了重要的作用。
在儒家文化中，礼仪被视为人们日常生活中的基本准则，其在人际交往中扮演着关键角色。
本文将探讨儒家文化中的礼仪如何影响人际交往，并探讨其在现代社会中的重要性。
首先，儒家文化中的礼仪重视人与人之间的关系和和谐。
根据儒家思想，人们应该遵循一定的行为规范与他人相处，以确保社会秩序和稳定。
这种行为规范的核心就是礼仪。
在人际交往中，人们通过遵守礼仪的规则来表达尊重和谦逊之情。
比如，当人们在见面时，他们会行礼以示敬意，如鞠躬、握手等。
这种礼貌的举止可以帮助人们建立和谐的关系，保持社会稳定。
其次，儒家文化中的礼仪注重个人修养和自我约束。
对于儒家来说，礼仪不仅是对外界的行为准则，也是对内心情感和品德的培养。
通过遵循一系列的规则和仪式，儒家鼓励个人修养和自律，以达到道德和精神的完美境界。
在人际交往中，这种内外统一的修养使得人们能够更好地掌握自己的言行举止，提高与他人的交流能力。
儒家强调，通过自我约束和修养，人们能够避免冲突与争斗，以和平、理性的方式与他人交往。
此外，儒家文化中的礼仪在人际交往中还强调了亲情、友情和爱情的重要性。
根据儒家的观点，一个人应该在与家人、朋友和伴侣的交往中，发展和维护亲近关系。
在这些关系中，礼仪被视为一种表达关爱和尊重的方式。
比如，尊敬父母、关心朋友、信任伴侣等，这些都是儒家礼仪所强调的价值观念。
通过遵循这些价值观念，人们可以更好地处理人际关系，增进彼此之间的情感联系。
然而，随着现代社会的发展，儒家文化的传统礼仪在一定程度上受到了挑战。
人们越来越注重个人权利和自由，过度重视个人主义思想，导致对传统礼仪的尊重有所减弱。
然而，我们不能忽视儒家礼仪在今天社会中的重要性。
礼仪对于塑造人际关系、维护社会稳定依然具有重要作用。
因此，在现代社会中，我们应该认识到儒家礼仪的意义，并将其与现代价值观相结合，以更好地处理人际关系。
孔子交友之三原则
孔子交友之三原则篇一：孔子的交友之道一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。
人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。
我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。
二、孔子的交友之道从的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。
古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。
另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。
（）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。
孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。
儒家经典中的人际关系友善宽容与尊重
儒家经典中的人际关系友善宽容与尊重儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其中包含了丰富的人际关系理念。
儒家经典强调人与人之间的友善、宽容和尊重，这些价值观不仅在古代中国社会起到了重要的作用，也对现代社会的人际关系建设具有积极的意义。
一、友善的人际关系在儒家经典中，友善是一种基本的道德要求。
《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人”，这是儒家经典中最重要的一句话之一，意思是要对他人采取同样友善的态度。
这种友善并不是一种功利的交往，而是一种真诚而无条件的关怀。
在人际关系中，互相理解和照顾是建立友善关系的基础。
儒家经典还强调了谦和礼貌的重要性。
《大学》中提到：“修身齐家治国平天下”，这是儒家思想中最核心的理念之一。
修身即个人修养，齐家即家庭和睦，治国即善治社会，平天下即和谐共处。
在这个过程中，人们需要保持谦和的态度，不以自我为中心，尊重他人的意见和感受，创造和谐的人际关系。
二、宽容的人际关系儒家经典强调人与人之间的宽容。
孔子曾经说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这句话表达了儒家对人际关系中宽容和仁爱的重视。
在人际交往中，我们不应该轻易地对他人进行评判和批评，而是要尊重他人的差异和选择，给予他人发展的机会。
儒家经典中还提到了“以德服人”的理念。
通过自身的行为修养和高尚的品德，儒家强调通过德行来感化和影响他人，而不是通过权力或者暴力来迫使他人。
这种宽容和德行的观念在今天的社会中依然有着重要的意义，对于处理人际关系中的冲突和矛盾起到了积极的作用。
三、尊重的人际关系尊重是儒家经典中另一个重要的价值。
儒家思想强调人的尊严和平等，强调人与人之间的互敬互信。
在《中庸》中，孔子提到了“中庸之道”，即平衡和和谐的道路，其中一个重要的内容就是尊重他人。
尊重他人的权利、尊重他人的决策、尊重他人的个性，是儒家思想中倡导的人际关系模式。
此外，儒家经典还提到了“君子之交淡如水”，这是一种严谨而谦虚的态度。
在人际关系中，我们应该保持平等和平衡的原则，不追求过于亲密或者疏远的交往，而是以一种适度的态度与他人相处。
孔子的交友之道2
四、“益者三友损者三友”益友损友都是友，我们交朋友很多时候是缘分成熟而成的，朋友也会慢慢改变，改变到什么程度不能成为朋友了，没有人可以给你一个明确的答复。
1. 益者三友：友直，友谅，友多闻●直代表真诚而正直，这是交朋友第一种。
真诚正直的朋友一般也称为畏友，敬畏的朋友，他在场你就必须收敛，他的要求都比较高，如果你做了一些事，别人知道了都无所谓，让他知道了，就会跑来告诉你，你再这么做就不是我的朋友，要划清界限，叫做友直。
如果朋友真的都这么正直的话，那真的很累，严重的时候不能开玩笑。
●友谅。
这个谅有两个含义：守信用和体谅。
谅这个字，作为守信用有它的意思，儒家对于守信用有非常精彩的看法。
【案例2】在春秋时代，齐国出现内乱，两个公子逃到国外看谁先回来就可以当国君，另外一个就完了，一个国家不能有两个国君，所以产生了激烈的竞争。
这个时候就有两个好朋友，管仲和鲍叔牙，他们那个时候就有投资概念，鸡蛋不能放在同一个篮子里，既然有两个公子，我们就一分为二，一人跟随一个，将来一定有一个成功的，讲好，将来一定要救另外一个，结果管仲选错了，鲍叔牙选对了。
公子小白回国，成为国君，这是一个非常有趣的故事。
齐桓公问鲍叔牙说，你当宰相吧，鲍叔牙说不行不行。
他说你要成就霸业只有一个人可以帮助你，这个人是谁呢？管仲。
齐桓公说，别人还可以考虑，管仲坚决不行，因为两军对战的时候，管仲曾经一箭射中齐桓公的带钩，高一点，低一点，齐桓公都没命了。
所以齐桓公说，管仲是我的仇人，管仲坚决不行，我还要杀他，鲍叔牙说你想成就霸业还要再考虑一下。
齐桓公这时收到一些情报，他对鲍叔牙说，你知不知道管仲当官的时候贪污过？鲍叔牙说，管仲家里有老母亲。
他为了赡养他的老母亲。
齐桓公又说，管仲打仗的时候有时候临阵脱逃你知道吗？鲍叔牙说，他家里有老母亲。
这么好的朋友都为你辩护了，齐桓公没办法，说好吧，既然你这么推荐，我就接受吧。
齐桓公就称管仲为仲父，拜他为相，所以齐桓公成为春秋第一霸，就靠了管仲。
儒家处理人际关系的法则
儒家思想强调人际关系的重要性，提倡一种道德伦理的处理方式。
以下是一些儒家处理人际关系的法则：
仁爱：儒家倡导以仁爱为核心的人际关系。
仁爱是一种关怀、尊重和关爱他人的道德情感，体现了人与人之间的亲和和互助。
礼节：儒家重视礼节，在人际交往中注重尊重和合适的行为规范。
遵循适当的礼仪和礼貌，以表达对他人的尊重和关心。
孝道：儒家强调子女对父母的孝道，即尊敬和孝顺父母的道德责任。
孝道被视为处理家庭人际关系的核心原则，也体现了对长辈的尊重和关怀。
忠诚：儒家注重忠诚，特别是对于君主和政府的忠诚。
忠诚被视为处理上下级和政治关系的重要原则，强调对领导和组织的尊重和奉献。
义务与权利：儒家思想认为人际关系应建立在相互的义务和权利基础上。
个人有责任履行自己的义务，并享有相应的权利。
儒家强调平衡和公平的人际关系。
教育与道德修养：儒家强调教育和道德修养对于处理人际关系的重要性。
通过教育培养个人的道德品质和修养，以建立和谐、尊重和互助的人际关系。
这些法则是儒家思想在处理人际关系方面的一些重要原则和价值观。
它们强调了人与人之间的亲情、友情、师生关系、政治关系等不同层面的处理方式。
儒家的思想对于塑造社会和谐、互助和尊重的人际关系具有重要影响。
儒家的交友之道
儒家的交友之道
儒家的交友之道强调的是以道德为基础、以心灵相通为目标的交友观念，主要表现在以下几个方面：
1. 以诚信为本。
儒家认为，朋友之间应建立以诚信为基础的关系，要讲信誉、守承诺，真诚地对待朋友，不隐瞒不欺骗。
同时，只有诚信才能建立长期的友谊。
2. 以善待为准则。
儒家认为，朋友之间应互相善待，关心彼此的利益和成长。
友情需要双方共同维护和经营，只有照顾到对方的感受和需要，才能建立稳固的友谊。
3. 以相互尊重为原则。
儒家认为，朋友之间应互相尊重，尊重彼此的人格、思想和行为。
无论在言语、行动还是观念方面，都应考虑对方的情感，避免伤害朋友的自尊心。
4. 以共同品格为基础。
儒家认为，朋友之间应共同追求道德良知的升华和提高。
在交友上，需要选择那些与自己品德方面有共同点的人，以更好地相互学习、相互进步。
5. 以知行合一为基础。
儒家认为，朋友之间要做到知行合一，即将自己的道德理念贯彻到实际行动中，并借助交友来检验自己的道德行为，不断提高自己的人格境界。
这些都是儒家交友之道的核心思想。
在儒家看来，朋友之间的交往不仅是交流感情、分享快乐的途径，更是提高自己品德境界，进步自己的重要方式。
因此，在交友中，应该以高尚的道德情操为指导，借助好友之间的相互学习、相互帮助、相互鼓励，更好地促进自身的发展和成长。
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阅读下面文字，完成23—24题。
（5分）（1）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”（《论语·颜渊》）（2）子曰：“君子不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”（《论语·学而》）（3）孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。
商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。
”（《说苑·杂言篇》） 23．根据上述文字，24．孔子对“商”“赐”的断言及依据是什么?从中你得到怎样的启示?（3分）参考答案： 23．交友原则：无友不如己者。
交友目的：以友辅仁。
（2分，各1分，答其他不得分。
）24. 商：“日益”。
依据是：“好与贤己者处”；赐：“日损”。
依据是：“好说不如己者”。
（2分，每点1分，答其他不得分）启示：能结合材料，加以阐述即可。
（1分）。