部编版高中语文选择性必修上册 《论语》十二章 教案
2020-2021学年部编版选择性必修上册《论语》十二章教案教学目标语言建构与运用理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。
思维发展与提升理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义；了解《大学》的有关知识；了解孟子及《孟子》,孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。
审美鉴赏与创造在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
文化传承与理解体会在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。
教学重点积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。
教学难点理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。
教学方法探究法、讨论法、演读法。
第一部分示范精读教学要点师生合作示范探究《论语十二则》。
教学过程一识经典，知概貌1.导入：有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引，人们常说“半部论语治天下”，“天不生仲尼，万古终长夜”，今天我们就一起来学习《论语》。
2.知人论世《论语》成书于春秋战国时期。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。
春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。
比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
“仁”(道德规范,对个人而言) ；“礼”(政治秩序,对国家而言) 。
二、读经典，明要义1.范读、齐读课文。
正音：自省． xĭng 如乐．何 yùe 文质彬．彬 bīn譬．如 pì未成一篑． kuì八佾．yì2.示范分析第一、二章。
⑴《学而》篇原文：子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”重要字词句：就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”解读：这一则主要讲的是什么？示例：此则讲的是好学的态度、表现与要求。
君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。
生活包括饮食起居，工作包括办事说话。
饮食起居尚俭，不主张奢侈，“饱”不应片面的理解为与饥饿相对的“饱”，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、舒适。
工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。
”“多闻阙疑，慎行其余。
”学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了。
⑵《八佾》篇原文：子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”重要字词句：而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？解读：你从这第二则读出了什么呢？示例：“仁”与“礼、乐”的关系。
孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。
礼、乐都是在仁的基础上形成的。
没有仁，礼、乐都将失去意义。
3.小组合作探究其余十章。
按照第一、二章的学习方法，分成十个小组，一个小组讨论、探究其中的一则。
要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，然后轮流解读。
4.学生展示学习成果（以下为预设）。
⑴《里仁》篇原文：子曰:“朝闻道,夕死可矣。
”重要字词句：朝：在早上，名词做状语。
夕：在晚上，名词做状语。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。
”理解核心概念：道：在此处特指儒家的“仁义之道”。
懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
解读：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
⑵《里仁》篇原文：子日:“君子喻于义,小人喻于利。
”重要字词句：喻：明白，知晓。
译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”理解核心概念：义：原指“宜”，即行为合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。
大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
小人：指品德低下的人。
解读：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。
这就明确提出了义利问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利。
他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
所以，他把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，作者思想就变成义和利尖锐对立、非此即彼的义利观。
⑶《里仁》原文：子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”重要字词句：贤：形作名，有德行的人。
齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。
”解读：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。
见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。
只有这样才能不断完善自己。
⑷《雍也》篇原文：子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”重要字词句：质：质朴、朴实。
文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。
史：虚饰、浮夸。
彬彬：配合适当的样子。
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。
文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。
”解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。
文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。
质朴与文采同样重要。
⑸《泰伯》篇原文：曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”重要字词：弘：广、大，这里指志向远大。
而：表并列。
以为：把…作为。
已：停止。
译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。
把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”解读：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。
而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
（6）《子罕》篇原文：子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
”重要字词：为：堆积。
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。
又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。
”解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。
而进退的责任在自己而不在别人。
（7）《子罕》篇原文：子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”重要字词：知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。
仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。
有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。
（8）《颜渊》篇原文：颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”重要字词：一日：一旦归：称赞目：条目非礼：不合于礼事：实践译文：颜渊问什么是仁。
孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。
一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。
”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。
”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
”解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。
其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
（9）《卫灵公》篇原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”重要字词句：恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”解读：“忠恕之道”可以说是孔子的发明。
这个发明对后人影响很大。
孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。
这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
（10）《阳货》篇原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”重要字词句：兴：激发感情的意思。
一说是诗的比兴。
观：观察了解天地万物与人间万象。
群：合群。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
迩：近。
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。
高中语文部编版选择性必修上册《论语》十二章教案
2020-2021学年部编版选择性必修上册《论语》十二章教案【教学目标】1.巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2.积累重点文言词语，提升文言文阅读能力.3.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。
4.不同程度地感受《论i吾》的思想、艺术魅力。
【教学重点】1.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。
【教学难点】1.不同程度地感受《论i吾》的思想、艺术魅力。
【教学课时】1课时【教学过程】一、文学常识孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼.春秋后期鲁国障［zOu］邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁二为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用.晚年致力于整理文献和从事教育。
《论语》，语录体散文集，主要记栽孔子及共弟子的言行，因此被称为“语”二、研习文本第一章子口：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”《学而》［注释］敏：勤勉。
有道：有才艺成有道德的人。
正：匡正自己。
［译文］孔子说；“君子，吃食不要求他足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了・”［解析］食无求饱，居无求安：安贫。
就有道而正焉：乐道。
第二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八伶》［注释］八僧：古代乐舞的行列，一行八个人叫一僧。
按照礼的规定，天子用八僧，即六十四人的舞蹈队伍；诸侯用六俏，即四十八人；大夫用四倩，三十二人。
《八倍》笫一章中的季氏是大夫。
而：如果。
如....何：怎么样。
［译文］孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢？做了人，却不仁，怎样来对待乐呢？-［解析］没有仁德的人，就不能按礼乐制度的规定行事，必然会做出破坏礼乐制度的事情。
补充：孔子谓季氏，“八信舞于庭，是可忍，孰不可忍也二第三章子□:“朝闻道，夕死可矣。
语文部编版高中选择性必修上册(2019年新编)5-1《论语》十二章 教学设计
论语十二章（第一课时）教学目标：1.通过阅读资料中本课相关文学常识，了解孔子其人及《论语》的主要思想。
2.通过学习课文，借助工具书，积累重点文言字词，理解文章内容。
（重难点）教学过程：一、导入新课，板书课题：复习学过的《论语》篇章导入（板书）二、出示目标，明确任务1.了解孔子及《论语》的思想。
2.积累重点文言字词，理解文章内容。
三、学生自学，独立思考1、学生认真读书、独立思考、解决问题，找出自己疑难问题并作出标记。
2、提问检测四、自学指导一（2 分钟）阅读资料中有关本课作者、作品的知识讲解，掌握相关文化常识。
自学指导二（8分钟）大声朗读前六章：1、结合课下注释，翻译前六章文章内容。
2、概括前六章的主要观点。
五、自学展示，精讲点拨：自学展示一：了解作者：孔子(公元前551——公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑人，祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
精讲点拨一：《论语》思想：仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
“仁”是《论语》的思想核心。
自学展示二：主要观点：1、孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
2、孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
3、孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
4、孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
5、孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
6、孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当精讲点拨二：观点点拨：1、人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。
有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。
统编版高中语文选择性必修上册《〈论语〉》十二章教学设计
《〈论语〉》十二章教学设计一、核心素养目标：语言建构与运用：积累重要的文言词语。
思维发展与提升：理解儒家关于“学习”与“修身”的专题内容。
审美鉴赏与创造：感知积极进取的儒家精神,感悟博大精深的儒家思想。
文化传承与理解体会：在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。
二、教学重点、难点：教学重点：积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。
教学难点：理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。
三、过程与方法：1、通过合作探究、体验、反思来把握经典的内涵。
2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
四、教学方法：本任务群旨在引导学生学习当代社会生活中的实用性语文，包括实用性文本的独立阅读与理解，日常社会生活需要的口头与书面的表达交流。
通过本任务群的学习，丰富学生的生活经历和情感体验，提高阅读与表达交流的水平，增强适应社会、服务社会的能力。
五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：2课时教学过程一、导入设计1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言:“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。
”那么，孔子及其代表的儒家有什么智慧呢？今天我们就学习《〈论语〉十二章》。
二、预习检测1.作品简介《论语》成书于春秋战国时期。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。
春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
《论语》十二章教案统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章一、课时：3课时二、教学目标：1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识；2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文；3.体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
三、重点难点：1.重点：积累文言词语，疏通文意，把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力；2.难点：文言实词、虚词，课文翻译，对每章要点的把握。
四、教学方法：讲授法、讨论法、启发法五、教学过程：第1课时1、导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2、孔子简介（1）孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
（2）孔子一生大体可分为五个阶段：①30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
②30—50岁，欲仕不能。
③50—55岁，在鲁从政。
④55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
⑤65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
（3）孔子思想：①、政治思想孔子创立了以仁为核心的道德学说，政治上主张“仁者爱人”、“克己复礼”。
他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，都是他的做人准则。
②教育思想重视教育的作用；提倡“有教无类”；诲人不倦；因材施教。
（4）后世这样评价孔子：德配天地,道冠古今；删述六经,垂宪万世。
3、《论语》简介《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语十二章》教案统编版高中语文选择性必修上册
《论语十二章》课题《论语十二章》课型新授课课标解读本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读两个任务群，旨在通过集中学习先秦诸子散文加深对传统文化之根的理解。
《论语十二章》是部编版高中语文选择性必修上第二单元中的第一篇课文，课文焦点在立身处世的规范性原则，简要阐述了仁、义、礼等儒家核心思想，分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
学情分析高二的学生经过一年多的学习，已经初步具备能读懂浅显文言文的能力，具有一定的自主学习能力，所以在课堂上除了夯实学生的文言基础外，更应注重学生对其思想内涵的深刻把握。
教学目标语言建构与运用：掌握想关文学常识，能借助工具书及课下注释理解并掌握“敏”“就”“朝”“喻”等重点实词及“焉”“矣”“之”“而”等文言虚词的意义和用法。
掌握文中省略句、状语后置句、定语后置句等特殊句式。
思维提升与发展：通过朗读法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁”“义”“礼”的基本内涵。
通过朗读法、讨论法，分析孔子关于君子之德及修身养性的基本观点。
审美鉴赏与创造：反复诵读课文、背诵课文、理解文章的内容，体会语录体散文语言简练的特点。
文化传承与理解：通过学习孔子有关君子品德及修养的基本观点，不断提高自身修养，做一个怀“仁”懂“礼”讲“义”的中国公民。
重点1、通过学习重点文言词语，理解各竟语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习，认识并调整自己的学习方法和态度，激发热爱民族经典文化的热情。
难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识教学准备教具：多媒体教学课件学具：笔、本（课本、练习册、作业本）教学过程教学环节教学内容设计意图导入歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话”，而《论语》无疑就是这样一本好书。
古人可以半部《论语》治天下，今人或许也可凭只言片语拨云见日，受益终身。
《论语》如高山巍峨，典美深奥；如谦谦君子，修己怀仁。
今天，我们就通过学习《论语（十二章）铺路搭桥，感君子之风，践君子之行，成君子之德。
5.1《论语》十二章 教学设计 统编版高中语文选择性必修上册
情境设置：9月28日，我校将举行孔子诞辰纪念活动，请你结合课文《〈论语〉十二章》,设计本次活动流程及内容，传承、弘扬中华经典文化。
任务一：查资料，知孔子为更好地策划“孔子诞辰”纪念活动，我们需要在课前自主查阅孔子的资料，了解其身份地位、人生经历以及对后世的影响。
1.孔子(公元前551--公元前479年),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。
被后人尊称为圣人、至圣先师。
孔子开创了私人讲学之风，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国14年，推行“仁”“礼”主张。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
孔子一生大体可分为五个阶段：(1)自学礼乐(30岁前):掌握“六艺”,勤奋好学。
(2)创办私学(30—50岁):打破教育垄断，促进文化传播。
(3)从政失败(50—55岁):掌权者不重用，齐国离间。
(4)周游列国(55—68岁):历尽艰辛，推广学说。
(5)献身文教(68—73岁):整理文献，继续教育。
教师播放视频，让学生更加充分地了解孔子。
了解《论语》:《论语》是一部语录体散文集，由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是一部儒家学派的经典著作。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
朗读经典，听音频齐读课文正音：八佾(yì)朝(zh āo)闻道文质彬(bīn)彬譬(pì)如一篑(kuì) 知(zhì) 者子罕(hǎn) 学夫(fú)《诗》迩(ěr) 之事父任务二：析课文，悟精神为了更好地领悟孔子阐述的君子之德，请参考注释，疏通句意，说说十二章分别阐述了什么道理。
第5课《论语》十二章教学设计-统编版高中语文选择性必修上册
《论语十二章》教学设计【教学目标】1.理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。
2.理解《论语》中出现的“君子、义、仁、礼、恕”等核心概念。
3.以“君子”为轴，梳理各章中的内在关系，理解君子“义利观”和“内求外修”的内核。
【教学重难点】积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会君子的美好品格。
一、导入有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引。
人们常说“半部论语治天下”，“天不生仲尼，万古终长夜”，今天我们就一起来学习《论语》。
二、预习检测1.说一说你所知道的《论语》《论语》，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
2.说一说你所知道的孔子孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子打破了教育垄断，开创了私学。
孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
3.出示本课的生字词，检查学生的预习情况。
三、君子为轴，内求外修“君子”是《论语》中的一个重要概念，“君子”是孔子想要通过教育培养的目标。
第5课《论语》十二章教案-统编版高中语文选择性必修上册
《论语（十二章）》教案一、课程标准：学习任务群4——语言积累、梳理与探究二、课程标准解读通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又要避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。
三、教材分析选择性必修学习要求多角度、多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现。
在阅读鉴赏中，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。
四、单元解读如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。
先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。
可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。
要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
五、学习提示先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。
本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
六、学情分析由于学生基础薄弱，要让学生提前预习，上课时教师用自己的方式带学生从字、词开始，让学生注意重点字词并勾画，随后逐段翻译，教师带领总结段意并及时提问，让学生在掌握文意的同时把握文章的主要内容和主旨。
七、教学目标让学生以“古代诗文阅读五看”为主线，①查找资料，了解作者写作背景、风格。
《论语》十二章教学设计方案(优秀3篇)
《论语》十二章教学设计方案（优秀3篇）《论语十二章》教案篇一教学内容《论语》十二章教学目标１、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
２、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学重点结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情教学难点结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情教学准备背诵课文教学过程二次备课一、背诵导入二、合作探究1、课文在学习态度上强调什么？学习态度强调要谦虚，2、学习方法上又强调什么？学习方法强调独立思考与复习。
3、哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。
谦虚：知之者不如好之者独立思考、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？4、班上讨论、交流以下两个问题：（1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？(2)在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？三、朗读体会四、整理归类1、成语类温故知新见贤思齐三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人2、格言警句类（1）谈学习态度的第7、9章（2）谈学习方法的第1、2、4、5、12 章（3）谈修身做人的第1、2、6、8、11、12章（4）谈珍惜时间的第10章五、总结文言语法：1、通假字：（通谁读谁，通谁讲谁）说：通“悦”，读yuè，意为：愉快，知：通“智”，读zhì，意为：聪明。
2 、文言虚词（1）连词而：①顺接连词，表并列或承接关系，意为“并且”“而且”“就”或不译。
例：学而时习之任重而道远（并且）温故而知新见不贤而内自省也择其善者而从之，其不善者而改之(就)死而后已有一言而可以终身行之乎？（不译）②转折连词，表转折关系，意为“却”例：学而不思则罔，思而不学则殆人不知而不愠③连接状语和中心语例：提刀而立④修饰语，可译为“着”“地”例：默而识之(地)（2）第二人称代词，你，你的例：余知而无罪也。
《论语》十二章教案第一课时教学设计部编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章第一课时教学目标：1．了解文明的轴心时代、春秋战国的时代特征及中国士人的最高人格理想理念。
2．理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。
3．探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。
教学重点：结合《论语》中关于学习目的的部分章句，深化对“以学求仁”的理解。
教学难点：用分类、联系、整合的方法探究专题“《论语》中的学”。
教学过程：教学环节一：了解文明的轴心时代、春秋战国的时代特征及中国士人的最高人格理想理念。
1、轴心时代：什么是中华文明的“轴心时代”？德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，明确提出了“轴心时代”这个“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。
……概念。
他说，人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。
”（选自顾伟列《中国文化通论》）雅斯贝尔斯指出，轴心时代的古希腊、古印度和古中国，几乎都诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家，古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。
这时，几大文明古国同时实现了思想文化上的超越与突破，由文化的原始阶段飞跃到高级阶段，各自形成特殊的文化传统。
中华文明的轴心时代是春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。
其中，“从周平王东迁到鲁哀公二十七年，共三百〇三年”，为春秋时代；“春秋以下，迄秦始皇二十六年统一告成，其间共二百四十六年。
即所谓战国时代。
”这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。
“人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到公元前200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家（苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子），他们又奠定了人类文明的基础。