11年人类学概论真题

2011年民族学/人类学概论

一、概念题（4*9分）

1、南方古猿阿法种：

南方古猿是目前为止能够确认的最早的人科成员，南方古猿阿法种是最早的南方古猿。南方古猿阿法种形态纤细优美，躯干男女差别很大。南方古猿经常使用天然木石，从事采集和狩猎，处于原始群时期。标志从猿到人的过渡状态，在前一步就达到真人地位了。

2、观察与参与观察

观察：是搜集第一手资料的基本方法。

参与观察：人类学研究中搜集第一手资料的最基本方法。被视为传统人类学田野调查的特征之一，由英国人类学家马凌诺夫斯基创立。它要求观察者在较长时间内置身于被观察者的社区中，通过参加他们的日常活动尽可能的成为其中一员。通过参与观察，调查者可以了解到被调查社会的结构以及社会文化中各因素间的功能联系。

3、文化的定义

文化是人类学与其他人文科学研究的基本问题，泰勒在《原始文化》一书中指出：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。”一般意义上，人们认为文化有广义与狭义之分。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

4、文化变异

文化变异即文化的变迁，指由于民族社会内部的发展或不同民族间接触而引起一个民族文化系统从内容到结构、模式、风格的变化。

二、简答题（4*16分）

1、关于人类起源的科学探索有哪几种说法？

1）劳动创造说：恩格斯说，猿到人的转变决定性因素是劳动。类人猿的直立行走和前肢解放起决定性作用。

2）劳动“推动力”说：劳动是猿到人的主要推动力，但并不反映事物内部矛盾，不能说是人类起源的内因。

a.突变选择说：

突变：遗传物质发生变化（生物基因及性状变化）；

选择：保留有利的、淘汰有害性状的过程（自然选择和适者生存）；

隔离：地理（空间）隔绝→生殖隔离→物种（生殖隔离的种群）。

2、什么是社区？

社区研究方法是从人类学对近现代部落社会调查研究中产生的，是田野工作的一个基本单位，社区包括三要素：人群、人群所居住的地域、人群的生活方式或文化，社区调查是为了揭示民族社会某一层面文化的全貌；个案

法虽然以个体为调查对象，以个人或家庭为调查单位，但其目的在于通过个体去发现整体，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。

3、何谓盟旗制度？

盟旗制度是清朝政府在蒙古族地区实行的封建统治制度，是根据满族八旗制度的组织原则，在蒙古族原有的社会制度基础上逐步建立起来的。旗有总管旗、札萨克旗和喇嘛旗之分，以札萨克旗为最。旗为军事行政合一组织。旗为盟的会盟组织，合数旗而成，盟长不能直接干预各旗事务。盟、旗之上有清政府驻防将军事、都统、总管、大臣的管辖。盟旗制度是清政府统治制度的组成部分，直到1945年才彻底废除。

4、文化结构说的观点？

1、二元结构说——物质文化和精神文化。源于苏联学术界，50年代以来为中国学术界接受。物质文化指人类创造出来的物质财富及其创造方式，包括劳动工具和人类为满足衣食住行等各种需要而创造出来的一切物质产品。精神文化是人类脑力劳动所创造出来的一切成果，包括思维、语言、知识，以及属于上层建筑中的哲学、科学、伦理、道德、教育、法律、制度、风俗习惯、宗教、文学艺术等。

2、三元结构说——物质文化、制度文化、精神文化或实物文化、行为文化、观念文化。

3、四元结构说——精神文化、行为文化、制度文化、物质文化或智能文化、物质文化、规范文化、精神文化。

三、论述题（2*25分）

1、试述语言学与民族学、人类学的关系。

语言和民族固然是两个完全不同的概念，但在广义的文化这一宽阔的背景中，二者有着紧密的联系。①斯大林所讲民族所下的著名定义中：“民族是人们在历史上形成的一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理质素曲稳定的共同体”。②语言之所以是民族的重要特征，还在于民族的其他特征，一般要通过语言才能得到体现。③在民族特征中，语言还是最稳定、变化最慢的一个。

两者之间关系十分复杂，这种复杂性应该从两个角度去认识。第一，虽然各民族都有自己的语言，但这一语言并不一定为该民族所独有。第二，同一民族操两种或两种以上语言的例子亦非罕见。如我国甘肃省的裕固族，总人口仅有1万余人，却分别使用三种语言，西部地区的人讲裕固语，属阿尔泰语系突厥语族，东部地区的人讲恩格尔语，属蒙古语族；还有千余人讲汉语。

语言学在民族学研究中的地位：我们要借助语言学知识来研究民族学，就必须解决好方法问题。有鉴于此，国内外学者早就开始注意总结从语言学角度研究民族学的具体规律，注意在语言学和民族学之间架设一座桥梁。这座桥梁就是方兴未艾的语言民族学。从学科分类上讲，语言民族学不同于民族语言学。民族语言学属于语言学范畴，语言民族学在出发点和归宿上都与民族语言学不同。语言民族学属于民族学范畴。值得指出的是，语言民族学和语言学都是交叉学科。二者在研究实践中所起的作用往往不像学科分野所规定的那样界限分明。

语言民族学在我国的主要方法：

（1)音位记音法。这原是语言学研究的基本功，但因为民族学者的调查也要求首先记下语音材料，所以它就理所当然地成了民族学研究中的语言学方法的基础。准确地记录发音人的语音是用第一手材料进行比较、分析、考据和论证的先决条件。当然，民族学并不一定要求调查者像语言学家那样全面地归纳和描写某种语言的整个音位系统，但它确实要求调查者对于所要论证的语言材料(特别是语词)做出准确的记录，而且这种记录必须用世界语言学界公认的国际音标进行。音位记音法的价值不仅在于它的准确性和科学性，而且在于它能为我们提供一把打开民族语言资料宝库的钥匙，为民族学的研究和论证工作开辟一个新天地。因此，我们要求民族学工作者下苦功夫熟练地掌握国际音标的整个系统。

(2)词义分析法。就是通过对词义特点的分析来认识其中包含的民族和文化特点，这一方法的认识论基础在于民族语言与民族历史和文化的紧密联系。历史语言学的先驱格里姆曾讲过两段足以振聋发聩的名言：一是“我们的语言也就是我们的历史”；二是“关于各个民族的情况，有一种比之骨头、工具和墓葬更为生动的证据，这就是他们的语言”。词义分析法的主要对象包括：第一，词的多重涵义；第二，复合词的构造反其涵义，第三，亲属称谓的外延；第四，借词；第五，词汇系统构造中的涵义。

(3)同源词比较法

如果某个词在不同语言或方言里是同源的，那就说明讲这些不同语言或方言的人曾共同使用过该词。事实上，这也是历史比较语言学确定语言谱系的重要依据。

(4)词源考证法。

在民族学研究中，我们有时要对某一种语言现象的来源问题进行考证，以弥补其他方面材料的不足。掌握这种方法有时能对民族学工作者论证民族史上的一些事实起到至关重要的作用。经常被民族学家考证的语言现象是地名和民族名称，其中地名尤为重要。

2、如何看待中国少数民族的不平衡性特点？

（1）不平衡性是中国少数民族社会发展的主要特点：1各少数民族社会形态复杂，表现出极不平衡性。2某一个民族自身社会发展也极不平衡。3不同民族之间的发展也不平衡。

（2）一部活的社会发展史缩影。中国少数民族中的落后社会形态一直残留至20世纪50年代初。

（3）新时期中国少数民族的特点：多、长、大、边、穷。

中国少数民族的特点：

（1）不平衡性是中国少数民族社会发展的主要特点

（2）一部活的社会发展史缩影。中国少数民族中的落后社会形态一直残留至20世纪50年代初。

（3）新时期中国少数民族的特点：多、长、大、边、穷。