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《逍遥游》开篇鲲鹏神话的意义 几个隐喻：简化的神话
鲲鹏 蜩和学鸠 小大之辨 非历史地运用历史人物：尧与许由 姑射神人 宋人资章甫和不龟手之药 大葫芦和树
芴漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神 明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足 以归。古之道术，有在于是者，庄周闻其风而悦 之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣 纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可 与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为 广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴 是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。 其辞虽参差，而諔诡可观。……(《庄子·天下》)
沈玉成：《左传译文》，北京：中华书局， 1981。
春秋初年形势 武公的儿子庄公为东周的卿士，在周王室衰微，周
天子没有力量继续维持统治秩序的情况下，庄公打 起“以王命讨不庭”（《左传·隐公十年》）的旗帜， 联合齐鲁，攻打宋、卫，制服陈、蔡，并打败北戎， 稳定了东周的政局。所以有“我周之东迁，晋、郑 是依”的话。但郑却乘机独霸王室权力，与周天子 的矛盾日益尖锐。平王时，王室与郑国已互不信任， 相互交换质子，后来周桓王上台，打算起用虢公， 剥夺郑伯的权力，郑伯非常不满，派祭足帅师在夏 季麦熟时“取温（周地，今河南温县）之麦”，秋 季又“取成周（今河南洛阳）之禾”（均见《左传》 隐公三年）。桓王终于罢了郑伯，郑伯因而不朝， 周郑“交质”发展到“交恶”的地步。
前者掌民政教化之事，后者掌天道典籍之事（也就 是孟子所说的“天子之事”）。
史官更加重视世代持守的职业规范，《左传》 昭公二十九年，晋国的太史蔡墨对魏献子讲 述古代的世官曰：“物有其官，官修其方， 一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业， 其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏。”
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一、《论语》
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文， 由孔子的弟子和再传弟子所纂录而成，共20篇， 约成书于春秋战国之交。《论语》记述的中心人 物是孔子。
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼， 春秋时 期鲁国人，儒家学派创始人，早年致力于回复周 礼的社会理想，晚年退居家乡，先后整理和编订 了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等 几部文化典籍。
《孟子》虽然也是语录体，但比《论语》有了很大 进步，在篇幅上和语言运用艺术上，技巧大大提高 了。孟子的散文主张文以载道，善于用文学手段达 到政治目的，后世的古文运动和文学复古思潮都受 到过深入影响，他提出的“知人论世”、“以意逆 志”等见解，成为后世文学批评中的重要原则。
三、《荀子》
《荀子》大部分是荀子自己著作的，这是一部论 文集，全书共存32篇，是儒家的重要著作。
《左传》既是研究先秦极具价值的历史文献，也是优秀 的散文著作。它善于选取叙述角度，精于剪裁，叙述事 委婉周详、方法多样，重点突出，尤其擅长描写战争。
《左传》还善于描述人物，这些人物都个性鲜明，性格 丰富而复杂。如楚灵王既有残暴骄奢的一面，也有知过 能改、不计前嫌的一面。
《左传》的语言简练优美，委婉有致。刘知己在《史通》 中评价《左传》语言：“言近而旨远，辞浅而意深。”
荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人， 是此时期最有影响的儒学大师，但他的思想与孔子和 孟子有很大不同。
荀子认为人性本恶，重视教育和后天学习。荀子具有 朴素唯物主义思想，认为自然规律是客观存在的，不 以人的意志为转移。
荀子的文章主要为论说文，每一篇都有明确的议题， 文章思想深邃丰富，理论严整，说理透辟，层层深入。 荀子文章还擅长用排比、比喻来阐明道理。也特别重 视论辩，文章多长篇大论。
先秦历史散文(左传)PPT课件
八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻
有爻辞，说明本爻在本卦中的性质，每卦有说明本卦
性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以
灵活解释。
7
乾
• 元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
• 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 （《中孚》九二）
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三、《尚书》
1、《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的
一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代 被尊为经书，故又叫“书经”。
《尚书》大体是春秋以前历代史官所收 藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的 汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国 君的劝谏颂祝之辞。
• 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。
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• 《无逸》 • 公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、
于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇 曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若， 时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒 德哉！” • 《金縢》 • “天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人 大恐，王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得 周公所自以为功，代武王之说。” • 《秦誓》
3
卜辞举隅
• 戊辰卜，及今 夕雨？弗及今 夕雨？癸卯卜， 今日雨。其自 西来雨？其自 东来雨？其自
北来雨？其自 南来雨？ ——郭沫
若《卜辞通纂》
• 八日庚戌，有 各云自东 （现），毋昃， 亦有出虹自北， 饮于河 。
——《甲骨文合集》第 10405片反面
4
2、商周铜器铭文
商周时期，在铸造青铜器时，将当时发 生的认为值得永久记载的事件直接刻写在 模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器 铭文。
先秦历史散文47页PPT
第三章 先秦历史散文
先秦历史散文出自史官之手，所谓“左 史记言，右史记事”，主要记载各国的 政治、军事、外交等事件以及统治者、 谋臣策士的言论等等。
史家之文的发展约可分为三期。
初期的历史散文，以《尚书》和《春秋》为 代表。
第二阶段的历史散文，以编年史《左传》和 国别史《国语》为代表，全面而具体地反映 了当时政治、经济、军事、外交等社会面貌。
《尚书》之文，都是单独成篇，有完整的结 构，已具备记叙、描写、议论、抒情等多种 表达方式。有的篇章适当地运用了比喻、排 比、对偶等修辞手法。这对先秦历史散文的 成熟有直接的影响。《尚书》风格直朴，所 记之言，不事雕琢。
但是语言“佶屈聱牙”，词汇古僻、句法别 拗，不用或少用关联词，造成语句拗口，意 思晦涩难解。
这种倾向性，还表现在欲为尊者讳，以曲笔表明爱憎 的文字中。《春秋》在史著中倾注鲜明的感情色彩的 作法，为后代史传文学所继承，但刻意“为尊者讳” 的曲笔，有违秉笔直书的“实录”精神，对后世史传 文学亦有不良影响。
《国语》
《国语》是我国最早的一部国别史，全书21 卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、 越八国的史事，是各国史料的汇编，因以记 言为主，故名《国语》。
（1）、叙事简明严谨 。 《春秋》记事很简略，长的不过40多字，短
的仅有一字。其记叙一般能做到文约事丰， 简而有法。但过于简略的记事，不能算作真 正意义上的叙事散文。如隐公元年载：“夏， 五月，郑伯克段于鄢。”时间、地点、人物、 事件都有，但事件的因果、过程、人物的行 为、性格，都无从知道，仿佛一则标题新闻， 而不像一篇文章。
《国语》的作者，司马迁认为是左丘明，今 人都认为是战国初年之作，来源于各国史官 的记录，非一人一时一地之作。
先秦历史散文出自史官之手，所谓“左 史记言，右史记事”，主要记载各国的 政治、军事、外交等事件以及统治者、 谋臣策士的言论等等。
史家之文的发展约可分为三期。
初期的历史散文，以《尚书》和《春秋》为 代表。
第二阶段的历史散文，以编年史《左传》和 国别史《国语》为代表，全面而具体地反映 了当时政治、经济、军事、外交等社会面貌。
《尚书》之文，都是单独成篇，有完整的结 构，已具备记叙、描写、议论、抒情等多种 表达方式。有的篇章适当地运用了比喻、排 比、对偶等修辞手法。这对先秦历史散文的 成熟有直接的影响。《尚书》风格直朴，所 记之言，不事雕琢。
但是语言“佶屈聱牙”，词汇古僻、句法别 拗，不用或少用关联词，造成语句拗口，意 思晦涩难解。
这种倾向性，还表现在欲为尊者讳，以曲笔表明爱憎 的文字中。《春秋》在史著中倾注鲜明的感情色彩的 作法，为后代史传文学所继承，但刻意“为尊者讳” 的曲笔，有违秉笔直书的“实录”精神，对后世史传 文学亦有不良影响。
《国语》
《国语》是我国最早的一部国别史，全书21 卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、 越八国的史事，是各国史料的汇编，因以记 言为主，故名《国语》。
（1）、叙事简明严谨 。 《春秋》记事很简略，长的不过40多字，短
的仅有一字。其记叙一般能做到文约事丰， 简而有法。但过于简略的记事，不能算作真 正意义上的叙事散文。如隐公元年载：“夏， 五月，郑伯克段于鄢。”时间、地点、人物、 事件都有，但事件的因果、过程、人物的行 为、性格，都无从知道，仿佛一则标题新闻， 而不像一篇文章。
《国语》的作者，司马迁认为是左丘明，今 人都认为是战国初年之作，来源于各国史官 的记录，非一人一时一地之作。
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2021/1/10
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•位 胜武如，商“王宜朝1利征9于八7讨簋6征天商”年伐后国，出；的，腹土一辛甲内的夜未子之日日间，凌占武晨有王岁了的星商军正。队当战在其 阑驻底扎有，铭赏文赐3右2字史，利铜，用作檀公宝尊 彝。记 载 了 武 王 灭 商
的史实：珷征商，
唯甲子朝，岁鼎，
克昏夙有商，辛未，
王在阑师，赐有事
• 甲骨卜辞是至今发现的最古老的记言记事文字。 是有着一定特殊格式的“记事”体文字；所使用 的是概括语言，文句简短，却已形成了初步的语 言规律，可看出书面表达的初期形态，是记事散 文的雏形。
• 甲骨卜辞是书面文学出现的标志。
甲骨卜辞选读
• 戊辰卜，及今夕雨?弗及今夕雨?
• 癸卯卜，其自西来雨？其自东来雨？其自 北来雨？其自南来雨？（选自郭沫若《卜辞通纂》）
中国古代文学史
中国古代文学（上）
总绪论 先秦文学（上古—前221年） 秦汉文学（前221年—220年） 魏晋文学（220年—420年） 南北朝文学（420年—589年）
第一编 先秦文学 （上古——公元前221年）
概说
第一章 上古文学
第二章 《诗经》 第三章 历史散文 第四章 诸子散文 第五章 屈原和楚辞
第一节 散文的产生与发展 第二节 《左传》、《国语》 第三节 《战国策》 第四节 先秦历史散文对后世的影响
教学目标
一、了解叙事散文的出现、发展和流变 二、了解《左传》、《国语》、《战国策》
的内容 三、把握《左传》、《国语》、《战国策》
的特点 四、了解先秦历史散文对后代的影响。
第三章 历史散文
思考题：
金文
• 金文又称铜器铭文，也称钟 鼎文。是古代铸刻在的青铜 器上的文字。古称铜为金， 故称金文。青铜器以钟、鼎 为多，以致钟鼎又成了青铜 器的代称，故这些铭文又被 称为钟鼎文。
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代表人物介绍
• 孔子与《论语》
• 孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山 东曲阜）人，是儒家学派的创始人。
• 早年做过管仓库、畜牧的小吏，中年时招收弟子讲学； • 在鲁国一度做过中都宰和司寇，去职后，带领学生周游 列国。 • 晚年回鲁整理文化典籍，曾整理过《诗》《书》《礼》 《乐》，并作《春秋》。 • 孔子主张恢复周礼所规定的等级森严的政治制度，以“ 仁”为其思想核心，以“礼”为行为规范。
先秦历史散文：《国语》
• 《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋 、郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。 各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。 • 《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民 思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事 求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜 ，转向对人事的重视。因而重视人民 的地位和作用，以民心的向背 为施政的依据。 • 《国语》以记言为主记事为辅 ，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘 、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜 密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。
《论语》艺术特色： 记言为主，语录体， 以片段对话为主，据言行而记载。 也有的形成专题讨论、政治短评。 文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性 而启发性的语句； 于简短的记叙中展示人物性格。
孟子与《孟子》
一、生平与著作
孟子（前372—前289）名轲，字子舆 ，战国邹人（今山东邹县）。早年曾 受业于孔子之孙子思之门人，后授徒 讲学，带学生周游列国，先后到过宋 、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣 王任为客卿，因政见不和，最后回到 故乡，年已七十余，以著述为事：“ 退而与万章之徒，序《诗》、《书》 ，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” （史记· 孟荀列传）《离娄下》：孟子 曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽 五世而斩，予未得为孔子徒也，予私 淑（叔，取也）诸人也”。
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《老子》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
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22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
23
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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24
第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
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《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
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《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
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铜器铭文的名称、时代和代表
❖ 载体和名称：刻在钟鼎为代表的青铜器上，称“金 文”或“钟鼎文”。
❖ 铜器铭文反映的时代：几乎与甲骨文同时，夏商周 三代。禹铸九鼎，西周铜铸业达到顶峰。
❖ 钟鼎——祭祀的礼器，权势和地位的象征（钟鸣鼎 食）。
❖ 历史上名鼎——禹鼎（国家代表，问鼎神州）、司 母戊大方鼎（高133CM长110CM宽77CM重875KG
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14
先秦历史散文的第三阶段：《左传》
《国语》和《战国策》
❖ 《左传》的名称： 《春秋左氏传》或《左氏 春秋》，是配合《春秋》的一部编年史。 《春秋》为简括的历史大事记，《左传》则 详载历史事件始末。
❖ 时间：鲁隐公元年（前722）到鲁哀公27年 （前468 ）。
❖ 旧说为左丘明（司马迁、班固），孔子同时 代人，鲁太史，书成于春秋。
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《春秋》
❖ 语言：从《尚书》诘曲聱牙变为含蓄凝练，用词讲 究、准确，常有“一字见义” 、“一字褒贬”特点， 后世称“春秋笔法”或“皮里阳秋”。如“宣公二 年，晋赵盾弑其君夷皋（不君故称名）。” “夏五 月，郑伯克段于鄢”，《左传》：“段不弟，故不 言弟；如二君（对立），故言克；称郑伯（爵号）， 讥失教也。”
❖ 甲骨文的内容：主要是占卜记录。较好、较 完整可读的句子如： “戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？” “葵巳卜，今日雨。其自西来雨？其自东 来雨？其自北来雨？其自南来雨？”
（记事明晰，有明显逻辑顺序，叙事散文的萌 芽）
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2
甲骨文的文学价值
叙述文字的开始，有句无章，虽然简单， 但是叙事散文源头和雏形，标志有文字记载 的中国文学周易》分《易经》（即卦、爻辞， 卜筮之书）和《易传》（对《易经》 的哲理阐释，哲学书）。
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体裁 时代
特点
代表著作
语录 体
春秋 至战 国初
简单的言行记录，无完 整篇章
《论语》、 《老子》、 《墨子》
论辩 体Biblioteka 未完全摆脱语录体的影战国 中期
响，仍以对话为主。但 篇幅扩大，论题集中， 开始向长篇议论方向发
《孟子》、 《庄子》
展，专题论文初步形成。
专题 战国 形成了结构完整的论说 《荀子》、
孔 子 与 《 论 语 》
上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物 而不与万物相争，停留在众人都不喜欢 的地方，所以最接近于“道”。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
意思是祸与福互相依存，可以互相转 化。比喻坏事可以引出好的结果，好 事也可以引出坏的结果。
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可 长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄， 自遗其咎。功遂身退，天之道也。 。
任务一：
孔子(前551~前479)： 名（丘 ），字（仲尼）， （春秋 ）时期，（ 鲁 ） 国人。
我国古代伟大的思 想家、教育家，（ 儒家）
学派的创始人，世界十 大思想家之首。他的主 要思想是（“ 仁 ”）， 他被誉为“万世师表”、 “至圣”、“圣人”。
《论语》属语录体散文，是记录孔 子及其弟子言行的书，共20篇 。 是研究孔子思想的主要依据。南宋 时，朱熹把它列为“四书”之一，
先秦散文
1、什么是先秦？ 2、先秦散文主要是沿着（ ）和（ ） 两条路向前发展的。 3、先秦诸子散文的发展分哪几个阶段？ 不同阶段的代表作品是哪些？ 4、历史散文可以分哪两类？代表作品有 哪些？
诸子散文
诸子百家
儒家
道家
法家 墨家
孔孟 仁爱
老庄 辩证
韩非子 墨子 法治 兼爱
诸子散文发展的三个阶段
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哲学思想——— 性善说
人有四端 如有四体 我固有之
恻隐之心 仁之端也 人皆有之
羞恶之心 义之端也 人皆有之
辞让之心 礼之端也 人皆有之
是非之心 知之端也 人皆有之
2021/2/28
华中师范大学文学院刘兴林制作
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政治思想：王道仁政
民重君轻 昏君暴君可诛 国人之言是听 反对巧取豪夺 与民同忧同乐
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19
孟子的生平
孟子是鲁国孟孙 氏的后裔，但家道衰落， 家境贫困，他的成长得力 于母亲的培养。孟子学成 后曾游事齐宣王、梁惠王， 游历宋、薛、鲁、滕各国。 政见不合于当时连横合纵、 攻伐为右的形势，故未能 为各国君主所采纳，于是 退而授徒，著书立说。
2021/2/28
华中师范大学文学院刘兴林制作
当一旦得到的东西已经很丰富了，就不 要贪得无厌，不如停下来，你所占有的 金钱地位多了，别人就会眼红，终究是 不能“长保” 的。人一旦发富发贵，往 往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。 人一旦有所成功，就得知足。懂得功成 身退，就把握了自然的法则。
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者 死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则 灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
老子其人与《老子》一书
老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的 史官。我国古代伟大的哲学家和思想家、 道家学派创始人，世界百位历史名人之 一，存世有《道德经》（又称《老 子》），其作品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中国哲学发展 具有深刻影响。在道教中老子被尊为道 祖.
《老子》是先秦 道家学派的代表 著作，分上下两 篇，上篇《道 经》，下篇《德 经》，共八十一 章，约五千字， 基本上是韵文。
2021/2/28
华中师范大学文学院刘兴林制作
22
《孟子》
不以规矩，不成方圆。
❖ 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画 出方形和圆形。
人有不为也，而后可以有为。
❖ 世界上可学、可做的事情多么多，人不可能 样样都学，样样都做，什么都想学，什么都 想做的人，往往什么都学不好，做不好。所 以我们应该学会选择和放弃，人的时间和精 力有限，只有放弃学一些东西，放弃做一些 事情，才能专心致志地学好自己感兴趣的知 识，做好自己擅长的工作，这样才能有所作 为，成就一番事业。
❖无欲速，无见小利。欲速则不达，见 小利则大事不成。——<论语·子路>
孔子说：“不要求快,不要贪求小利.求 快反而达不到目的,贪求小利就做不成 大事.”
❖吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾距。——<论 语·为政> 我十五岁开始立志学习，三十岁能自 立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十 岁懂得了什么是天命，六十岁能听得 进不同的意见，到七十岁才能达到随 心所欲，想怎么做便怎么做，也不会 超出规矩。
❖ 有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。 ❖ 过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、 ❖ 巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、 ❖ 道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、 ❖ 循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、 ❖ 四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、 ❖ 朽木不可雕也、三思而后行、 ❖ 君子坦荡荡，小人长戚戚、 ❖ 逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、 ❖ 君子成人之美、人无远虑必有近忧、 ❖ 小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。
成为儒家的重要经典。
《论语》的文学价值
孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识， 《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性 的语句。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不 要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心 谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样 可以说是好学了.”
虽有天下易生之物，一日暴之， 十日寒之，未有能生者也。
人活着时身体是柔软的,而死亡后身 体反而是坚硬的.草木万物活着时也 是柔软的,而死亡后却是枯槁僵硬的. 由此看来,坚持己见,个性刚强的人往 往属于「死亡之徒」,柔和温润的人 才是「生存之徒」.
孟子和《孟子》
2021/2/28
华中师范大学文学院刘兴林制作
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2021/2/28
孟子的生平
孟子（约前372 年——约前289年）名 轲，邹（今山东邹县） 人，战国中期杰出的思 想家、教育家和散文家， 孔子之后的儒家大师， 被尊为“亚圣”，与孔 子并称“孔孟”。