大盂鼎铭文
大盂鼎铭文原文对照表

大盂鼎铭文原文对照表
以下是部分大盂鼎铭文的原文对照表:
铭文译文
王若曰:“盂,不(通丕pī,训为大)显(训为明)玟王受天有大令(命),在(载,过去)珷王嗣玟乍邦,外门内辟(通辟,除去)厥匿(通慝,训为恶),匍有四方,田允(通畯,长久)正(通政)厥民,在(上雨下于)午卩(通御,训为用)事,虘又cuó(叹词),酉(通酒)无敢酖,有(左弓中上此中下火右弓)(通祡,烧柴祭天之祀)(上米中豆下)(通蒸,天子冬祭)祀无敢扰,古(通故)天异(通翼,训为护)临(训为看)子,废(训为大)保先王,(字铸坏,疑为匍)有四方。
王说:“盂,你
要光大文王承受天命,在珷王继承文王建国时,除去殷顽民的流毒,使天下四方安定。
长久治理你的民众,在王位敬奉天意行事。
叹服殷朝的败亡命运。
不可沉溺于酒。
祭祀时不可扰乱天神、祖先。
因此天神、地神会特别关照你。
你要光大文、武二王的功业,使天下四方安定。
”
我闻殷述(通坠,训为丧)令(命),隹(唯)殷边侯田(通甸)上雨下
于与殷正百辟,率肄(通肆)于酉(酒),古(故)丧师(人民),巳(疑为叹词)。
“我听说殷朝灭亡的教训是纵酒过度。
殷王纵酒过度,荒诞无道,先王因此而拥有天下。
现在我命令你拥有天下。
”
王曰:“令女(汝)盂井(型)乃嗣且(通祖)南公。
” “王说:“你要做好盂的榜样,继承先祖南公的遗志。
””
请注意,以上内容仅供参考,由于大盂鼎铭文原文较长且涉及多个方面,难以完全列出。
如有需要,建议查阅专业青铜器书籍获取更全面和准确的信息。
大盂鼎书法特点

大盂鼎书法特点
大盂鼎是中国青铜器文化的代表之一,也是中国文化的重要瑰宝。
其由于结构独特、纹饰华丽、历史较长而被誉为“青铜之王”。
而大盂鼎上的铭文,则成为了中华书法艺术的重要组成部分之一。
大盂鼎铭文使用的是商代的甲骨文,为当时的最高书体。
大盂鼎的铭文书法具有多重特点。
首先,大盂鼎铭文中的字形简
洁刚劲,笔画有力,具有很强的视觉效果与张力。
同时,铭文书写的
速度快,节奏感强,能够达到一种醒目的整体效果。
这也使得大盂鼎
铭文成为了商代中书法最具代表性的艺术表现形式。
其次,大盂鼎铭文注重形意结合,在字形中注入了各种谐音或象
形符号,使得铭文的意象更加生动、具象化。
这些符号和意象有些明显,有些隐晦,但都与鼎原本的功能和祭祀目的有密切关系,使得铭
文更具丰富的文化内涵和象征性。
此外,大盂鼎铭文还注重整个铭文的布局与排版。
其排版常采用“回文”形式,即正着读与倒着读意义相同,但是书写形式和布局却
可以有所变化。
这种排版形式既强调了铭文整体的美观性,也考虑了
书写的实用性。
总而言之,大盂鼎铭文书法以其简洁有力、形意结合的特点成为
商代书法的代表,也为后续书法艺术的发展提供了重要的参考与借鉴。
它不仅是中华文化的重要组成部分,也是世界上知名的艺术珍品之一。
【稽古传话】……大盂鼎铭文释意

【稽古传话】……大盂鼎铭文释意1849年在陕西郿县出土的大盂鼎,以及传说与之同时面世而仅留拓片的小盂鼎,等等。
应是近代金文研究中,于历史年代上较为确凿的西周早期铭文实物。
如何探究汉语古文字端倪呢?对此问题,自1898年甲骨文进入大众视界以来,一般人可能会说:“甲骨文就是最古老的汉字,若探究汉语古文端倪,应从甲骨文起步入手。
”然而,无论是谁,其一旦正经潜心于甲骨文学习中,随即便会发现:甲骨文与通常所说的古文字、古汉语以及现代汉字之间,存留着太多似是而非的难题。
偶读章太炎(1968-1936)先生《国故论衡》一书。
其中有如此说法,摘抄共鉴:“余以为求古文者,宜取《说文》独体,观其会通,摄以音训,九千之数,统之无虑三四百名,此则仓颉所始造也……邯郸淳《三体石经》,作在魏世,去古犹近,其间殊体,若虞字作从从之类,庶可*逮录。
旁有陈仓《石鼓》,得之初唐,晚世疑为宇文新器,盖非其实,虽叵复见源流,亦大篆之次也……四者之外,宜在阙疑之科。
”章太炎先生上述论断,对于古文字研究而言,贵在强化“求真务实”的刚性根本。
但是,章先生上述言论前后,又有针对当时甲骨文尘嚣日上的古文字研究风潮,所给予的批判性直言,抑或冷嘲热讽。
然而,正是源自《国故论衡》读习,令我决意搜罗近百年来,已有明确出处的商周钟鼎彝器铭文,尽己所能,释意其内容。
借此,聊以拓展知识而慰藉,亦博取同好批评而仁智。
鉴于所选择的释意铭文,在网络上都可以随便查阅,而且某些单字或文句,若转述其中,一者电脑输入较难,二者即便影印粘贴,实多不宜。
所以,仅将“释文”和“现代释意”刊此。
至于其中原器物拓片中残缺或阙疑的文字,亦凭私见充填加,并“*”号标记;至于窃思揣摩的依据由来,或另文解说。
(2020年6月24日克谐草于济南)【大盂鼎拓片释文】维九月,王在宗周,命盂。
王若曰:“盂,丕显文王,王受天佑,大命在武王。
(武)王嗣文王,作邦开厥匿,敷佑四方,畯正厥民。
在雩即事,*醴酒無敢*酖;有*焚*爨祝,無敢*醺。
西周大盂鼎释文

西周大盂鼎释文
隹九月,王才宗周,令盂。
(九月某日王在宗周册命南宫盂)王若曰:“盂!丕显文王受天有大令,才武王嗣文乍邦,辟氒慝,敷有四方,畯正氒民。
才雩御事,[虘又] 酒无敢酖,有祡烝祀,无敢[酉夔],故天异临,法保先王,匍有四方。
我闻殷坠命,隹殷边矦、田,雩殷正百辟,率肆于酒,故丧师。
已!女昧辰有大服,余隹即朕小学。
女勿[兔匕] 余乃辟一人,今我隹即型禀于文王正德,若文王令二三正。
今余隹令女盂,召荣敬雍德经,敏朝夕入谏,享奔走,畏天威。
”
(第二段大意是王回顾文王受命、武王有四方,先执事大臣饮酒和祭祀都不敢滥饮,所以上天保佑先王征服天下。
王认为殷代失去天命是由于殷人从封藩守疆者到内廷的执政大臣都带
头酗酒所以灭亡。
然后要求南宫盂接受任命辅佐自己,而王本人则继承文王正德并效法文王册命少数几名执政的重臣,而盂的职责是树立德行的榜样,并谏言、执行天子的使命。
)。
西周早期金文-圆浑朴茂【大盂鼎】

西周早期金文-圆浑朴茂【大盂鼎】西周早期金文-圆浑朴茂【大盂鼎】书法欣赏【大盂鼎】从西周流传下来的书法遗迹上看,早在先秦就因材料的不同而产生了契刻书、铸造书、朱墨书三种书写形态。
由此产生了书法审美视野中诸如“刀味”、“金石气”、“笔味”、“书卷气”的审美品格。
金文线条缺乏锐利的质感,后世的手迹作品中虽不能在风格取向上将其作为一种追求,却无意中形成了西周金文书风的时代标志:敦厚坚实、淳朴圆浑。
与早期西周青铜铭文不一样的是,金文大小不一的字形结构,至《大盂鼎》已有了相对统一的规范。
结构上,明显受到人为的控制,展现出清晰的序列感,意味着周人书风的成熟时代即将来临。
《大盂鼎》作为西周早期金文书法作品的代表,其圆浑朴茂的线质,在书写上留有殷商甲骨锲刻遗风。
起止出锋,爽利劲挺,具有强烈的书写意识,少有人工修饰痕迹,“原生态”的韵味十足。
《大盂鼎》是西周康王时期的金文,为西周初期青铜重器。
清道光初年在陕西岐山县礼村出土,现藏中国历史博物馆。
内壁铭文共291字,器通高101.8厘米,口径77厘米。
临习《大盂鼎》,在章法布局上要考虑字形的纵向取势,注意字间错落与呼应贯通;同时也应注意横向的左右顾盼与疏密开合,展现节奏感和律动感。
书法视频【大盂鼎】截图《大盂鼎》的字形结构,多呈纵势长形,已初步形成了正统篆书纵向取势的基本面貌。
左右结构与上下结构的字大多结合紧凑,通过笔画的穿插避让,使其顾盼生情,俯仰自得。
《大盂鼎》笔画中段较为肥厚,两端呈尖状,这种过渡要自然,特别是收笔处,不可飘浮。
临习时,用笔要把握线条质感,提按合度,起收爽劲,避免拖泥带水。
选用的毛笔要偏大,这样在表现肥厚线条和团块效果时,才有开合的余地。
与诸多充满理性色彩的西周晚期金文相比,在临习《大盂鼎》时,更要注重其浑然天成的自然体势,甚至通过夸张变形以求其趣,不要拘于理性,若一味求整、求齐、求方。
大盂鼎铭文的书写特点是什么

大盂鼎铭文的书写特点是什么大盂鼎铭文的书写特点是什么大盂鼎铭文真实地反映了当时的社会状况,具有极高的史料价值。
下面是店铺给大家整理的简介,希望能帮到大家!大盂鼎铭文的书写特点是什么篇1金文就是铸在青铜器上的文字,古时称铜为金,所以称为金文。
我们说中国的历史是唯一没有间断的,其中很重要的就是文字载体的存在,文字没有间断。
从甲骨文开始,大篆、小篆、隶书、楷书,脉络清晰。
大盂鼎铭文虽属西周早期金文,但书法体势严谨,结字、章法都十分质朴平实,用笔方圆兼备、端严凝重,雄壮而不失秀美,布局整饬中又见灵动,并达到了十分精美的程度,是西周前期金文的代表作,加之器形巨大,造型端庄堂皇、浑厚雄伟,故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局,从而为世人所瞩目。
著名的大盂鼎 291 字,现藏国家博物馆,因铭文中有“ 唯九月王在宗周令盂”而得名(康王时)。
记载了周王对盂的教导和对盂等的册命、对盂的赏赐;史墙盘284字,现藏扶风周原博物馆,因铭文中有“ 史墙夙夜不坠”而得名(共王时),评价了文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的功德,并记述铸器的微氏家族六代的'事迹;散氏盘357字,现藏台北故宫博物院,因铭文中有“我既付散氏”而得名(历王时),记述了西周两个贵族土地踏勘划界、立约、约定违约处罚的过程;毛公鼎499字,现藏台北故宫博物院,因铭文中有“毛公对扬天子皇休”而得名(宣王时),记录了周王对毛公的教诲及赏赐,是目前发现的铸有金文最多的商周礼器。
以上几件举例之外,现已收藏在各博物馆的有铭文的礼器数以万计,是一部庞大的史料。
我们知道商代遗留下来的文字资料主要是甲骨文和金文,西周遗留下来的文字资料,主要是铸于青铜器上的金文,它的可贵之处是,记录了当时发生的史实,记载了大量的重大历史事件。
反映了西周政治、军事、经济、文化、外交、法律的方方面面。
早有学者指出,金文在西周历史文化研究上的价值,远远超过了《尚书·周书》。
没想到篆书可以这样临——吕林健临西周大盂鼎铭文!

没想到篆书可以这样临——吕林健临西周大盂鼎铭文!吕林健,中国书法家协会会员,中华文化促进会会员。
现任山西省书法家协会副主席、山西省青年书协副主席,山西书法院艺委会委员。
供职于太原理工大学艺术学院。
释文隹(唯)九月,王才(在)宗周,令(命)盂。
王若曰:“盂,不(丕)显玟王受天有(佑)大令(命)。
在珷王,嗣玟乍(作)邦,(闢辟)氒(厥)匿(慝),匍有四方,㽙(畯)正氒(厥)民,在雩(于)卸(御)事,(zhā),酉(酒)无敢(耽),【第一屏48字】有(祡chái烝zhēng均为祭名)祀,无敢酉夒(醉)。
古(故)天异(翼)临子,灋保先王,囗有四方。
我(闻)殷述(坠)令(命),隹(唯)殷边侯、田(甸),雩(于)殷正百辟,率(肄)于酉(酒),古(故)丧师、巳。
女(汝)妹(昧)辰又(有)大【第二屏49字】服,余隹(唯)即朕小学,女(汝)勿(蔽)余乃辟一人。
今我隹(唯)即井(型)(稟)于玟王正(政)德,若玟王令(命)二三正(政)。
今余隹(唯)令(命)女(汝)盂(召)(yíng明亮),(敬)雝(yōng和谐)德巠(经),敏朝夕入【第三屏49字】讕(谏),亯(享)、奔走,畏天畏(威)。
”王曰:“(此字不识,当为语气词),令(命)女(汝)盂井(型)乃嗣且(祖)南公。
”王曰:“盂,廼(詔)夹死()(司)戎,敏誎(速)罚讼,(夙)夕(詔)我一人(烝)四方,雩(于)我其遹省先王【第四屏48字】受民受疆土。
易(赐)女(汝)鬯(chàng)一卣(yǒu)、冖(mì)衣、巿、舄(xì)、车、马。
易(赐)女(汝)且(祖)南公旂(qí旗帜),用(狩)。
易(赐)女(汝)邦(司)亖(四)白(伯),人鬲自(驭)至于庶人六百又五十又九夫。
易(赐)(夷)(司)王【第五屏50字】臣十又三白(伯),人鬲千又五十夫。
(极)(地名)(迁)自氒(厥)土。
”王曰:“盂,若(敬)乃正,勿灋朕令(命)。
王的重器——大盂鼎

王的重器——大盂鼎大盂鼎中国国家博物馆藏大盂鼎是西周早期青铜器,高一百零一点九厘米,口径七十七点八厘米,重一百五十三点五千克。
传清道光年间(1821年—1850年)陕西岐山县京当乡礼村(一说眉县礼村)沟岸中出土。
此鼎出土时还有一件盂所作鼎,但该鼎于太平天国战乱中亡佚,器形、纹饰皆不尽知,仅存铭文拓本,铭文因锈蚀泐损,不能识读字颇多。
为了区分二者,将本鼎称之为大盂鼎,亡佚之鼎称作小盂鼎。
器形作敛口折沿,口沿上有二立耳,圆腹,较深,腹近底处略显倾垂,底部近平,下有三蹄足,较粗壮。
颈部饰三组分体式折角饕餮纹,足根部饰外卷角饕餮纹,均以扉棱为鼻。
器身、足部的饕餮纹整个躯体上皆饰勾云纹,以雷纹填地。
小盂鼎铭“用牲禘周王、武王、成王”之句,可知盂所在的时王为康王,大盂鼎所记之事发生在康王二十三年。
内壁铸有铭文十九行二百九十一字。
铭文记载的是周王在宗周对盂的一次册命。
铭文内容首先追述文王受天命、武王灭商的功德,总结了殷商因酗酒亡国的历史教训,周康王强调自己要秉承先王懿德,并且追述盂深受周王的恩泽,早年在周王朝贵胄学校成长的经历,告诫盂也要效仿其祖父南公,辅佐上司荣氏,勤于奉公、恪尽职守;其次记载了天子任命盂继承祖父南公的官职,掌管军队、负责诉讼,辅佐周王治理天下,并赏赐给盂秬鬯、服舆、旗帜和车马,以及邦司及其人鬲、夷司王臣及其人鬲;最后盂盛赞王的美德,制作了这件祭祀祖父南公的宝鼎。
盂的祖父南公之南是“南宫”的省称,南宫氏始祖是周初的名臣南宫适。
2011年湖北随州叶家山西周早期曾国墓地出土的簋(M11:67)铭云:“作烈考南公宝尊彝。
”随州文峰塔墓地出土的曾侯与A组编钟(M11:1)铭曰:“伯适上哲,左右文武。
彻殷之命,抚定天下,王逝命南公,营宅沃土,君庀淮夷,临有江夏。
”曾侯与B组编钟(M1:3)铭为:“曾侯与曰:余稷之玄孙。
”从上述铭文可知,南氏与周王室同姓,皆为稷之后裔。
伯适,学界普遍认为是南宫氏的始祖南宫适,即簋和曾侯与钟铭中的南公,其辅佐文王、武王灭纣,成王之时受封于南土江汉地区。
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