澄清对自体心理学的几个误解徐钧
徐均-08自体心理学病理学
第八讲自体心理学的病理学自体心理学的人格评估的分类以及病理学。
不同的精神分析学派对人格评估的方式是不同的。
在精神分析的历史上有最早的佛洛伊德的神经症，移情性神经症（来访者会发生移情作用的这类来访者）和自恋性神经症（不会发生移情作用的）-在自体心理学中被科胡特推翻，自恋性神经症也发现了具有移情；精神病性，佛洛伊德最早放在自恋性神经症中，后来发现现实检验能力有问题，自恋性神经症的现实检验性是比较好的。
口欲期人格、肛欲期人格、性欲期人格这种方式也可以进行分类。
这些方式是最早的。
这就是所谓的病理和人格分类。
科胡特是佛洛伊德很忠诚的拥护者，特别是延续了佛洛伊德很重要的思考方法，尤其是科胡特所带领的经典的自体心理学的研究。
自体心理学很扎根于佛洛伊德的经典精神分析。
什么是病理学？在科胡特的著作里面没有使用病理学这个词，更多的使用的是起源学-带有病理学病因学的观点。
病理学/病因学：起初是医学用语。
比如肚子痛是症状意义，但是肚子痛的原因是什么？可以有许多原因。
有可能是胃痛，可能是肝部痛，可能是神经性痛，可能是消化不良引起的等，发病原因有很多种。
了解其然，和其所以然的方式是病理学的方式。
我们要更多的是去理解来访的症状，问题产生在哪里，产生的原因是什么，形成的人格结构是怎样的，这个人格结构本质就是精神分析所要进行的人格评估。
我们要去理解他移情的含义，在病理学的诊断和评估里面，和医学是不相关的，是属于精神分析的。
精神分析有其独有的人格评估，独有的病理评估。
在佛洛伊德一直延续到科胡特的观点里，更多的使用起源学来描述症状起源的基本属性和早期历史属性。
我们要特别理解一个格式，在亚洲的‘金刚经’里面有的一个格式-症状既非症状是明症状，比如焦虑症既非焦虑症，所以名为焦虑症。
什么叫症状？既非症状？是名症状呢？所有的症状是一个妥协物，是来自早期被压抑的创伤/需要，由于创伤而被压抑的需要，自体客体需要的欲望和愿望会不停的浮现，当我们的意识\环境不允许它出现的时候，它就被压抑到潜意识深处，当欲望/愿望无法正面出现的时候，就会置换成其他的形式出现，这个就是症状。
徐均-02自体心理学在精神分析中的发展历史
自体心理学在精神分析中的发展历史是如何发展出来的，又是如何在精神分析的整个发展中被大家认可。
自体心理学在当代的发展是怎样的？误解：认为自体心理学来自于客体关系《精神分析圣经》，国外有些人也认为自体心理学来自于客体关系。
自体心理学内的某些理论和客体关系的某些学者的某些理论是相似的，例如巴林特和温尼科特的类似性，但是类似性并不相当于共同性。
在精神分析的整个发展过程中，自体心理学属于比较晚的发展，精神分析1880年前后，自体心理学1977年科胡特正式提出，在整个精神分析的过程中，自体心理学属于第三波理论。
自我心理学（北美比较流行）；客体关系（英国作为发展中心向全球辐射，起源和克莱因和费尔贝恩相关，和费尔贝恩的关系更大）；自体心理学（晚于客体关系理论）。
按照这样发展的次序，会觉得和客体关系有关，但是实际不是。
在精神分析的发展上和比较早期的自我心理学相关，也和佛洛伊德早年的思想相关。
弗洛伊德理论的发展是依据他他自己的思考和探索，佛洛伊德发展精神分析是摸着石头发展的，最早的环境创伤论时期，许多来访的问题是由于受到环境的创伤、父母的虐待所形成的问题，这些问题最主要的是记忆被压抑，通过对这些记忆的还原这些人就能好。
第二个时期的理论开始思考一些问题，在维也纳发展精神分析的时候发现有些来访者的父母是和弗洛伊德认识的，有些来访在自由联想里面涉及的童年的虐待或者性侵这些事情实际上可能是不存在的，比如来访的父亲，孩子的那个阶段压根不在维也纳，佛洛伊德就会觉得有些东西未必就是外界的造成的。
所以就发展了一个理论“幻想理论”，由孩子早年对世界的了解发生的幻想，这种幻想引起了许多的问题，这个幻想被压抑了，于是成为潜意识的一部分，这是佛洛伊德第二时期的理论，也即转向内在幻想的一个理论，这种理论佛洛伊德称之为“地质学理论”。
之后接触了许多了强迫症，为了理解超我，也就是强迫性的过程，强迫性重复，以及一个人为什么会被道德强迫的那么强烈，有一种自我惩罚的特点，所以发展了本我、自我、超我的理论，这个也就是所谓的人格结构理论。
徐均-17俄狄浦斯--自体心理学的视角
17：俄狄浦斯--自体心理学的视角大家知道俄狄浦斯这个概念并不是科胡特首先提出来的，这个观念在佛洛依德观点里是十分强烈的。
在弗洛伊德观点当中，俄狄浦斯是作为精神分析的核心存在，大家如果接触自我心理学（ego spy)和精神分析弗洛伊德在1900年的著作会发现俄狄浦斯是居于中心地位的。
所谓的俄狄浦斯情结在常规意义当中经常被简化为弑父恋母，这种理解对俄狄浦斯理解是十分肤浅的一种理解方法。
而俄狄浦斯观点在弗洛伊德来说，男性的俄狄浦斯和关于女性的俄狄浦斯（女性更精确的来说是俄历克特拉情节）实际上是不同的，而且男性俄狄浦斯的一个复杂性也是不同的。
一般的对精神分析讲解当中就是恋母弑父，而俄历克特拉被认为恋父弑母，但是这两个观点都不完整。
因为实际上即使在男性俄狄浦斯情结当中，他可以是恋父，也可以是恋母。
而在女性的俄历克特拉情节里面，同样可以恋父和恋母，所以他并不是一般的来说弑父恋母就是俄狄浦斯，弑母恋父就叫俄历克特拉，这是对俄狄浦斯情结没有一个基本的了解。
俄狄浦斯情结实际上在弗洛伊德的观点里，他是被作为最早的一种人际关系，最早的一种关于世界的人际关系之一的原始三角关系的一种描述。
什么叫原始三角关系的一种描述呢？首先我们这里要讨论一下，原始三角关系的描述就是说当一个人认识到自己是一个男性和女性的时候，也就是大约2，3岁的时候，他这个情况下会投射，对父母的某一个角色有一个投注，所谓的力比多的投注。
这种爱的投注，当他投注的时候，这种俄狄浦斯期的很重要的一个阶段，在这种投注阶段过程中，这种投注被阻断了，在这种情况下就会形成俄狄浦斯的情节。
比如一个孩子，一个男孩对母亲特别依恋，父母在谈话，在谈话的过程当中母亲由于和父亲在一起，这个孩子就不耐烦冲上去要把父亲拉开，这个时候父亲就制止孩子拉开，因为要把正事说完。
这种情况下我们称之为俄狄浦斯情境。
在俄狄浦斯情境背景下，母亲更多的是父亲对孩子的这个行为有一个痛击（痛打或者痛骂）把孩子弄哭了，这样孩子要占有母亲的欲望就被禁止了，这种禁止就产生了一种压抑，而这种欲望被压抑所形成的情节就是一种俄狄浦斯情结。
徐钧自体心理学内容分享
徐钧自体心理学内容分享个体在早年关系中因为体验被覆盖所引起的压抑，在咨询关系达到一定程度之后可以重新被体验到。
来访者作为主体体验到那些被遗失的体验。
所以，精神分析的的确确是一种全身心的实践。
精神分析一定是体验从潜意识到达意识，如果只是事件从潜意识到意识，没有任何治疗价值。
科胡特强调用共情性方法理解来访者的主体感。
治疗师把理解深度回馈给来访者的时候，来访者也能够理解。
随着自由联想进展，对事件的感受会浮现到前意识里，治疗师会对前意识进行工作。
前意识是稍加注意就能意识到的东西，这里是指稍加注意就能意识到的体验。
咨询中最重要的是帮助描述原发的情感部分，但有的来访者连继发的感受都搞不清楚的。
这种感受是不变的，但会被遗忘，相当于压抑，潜抑或分裂了。
分享2：主体是两个独立的个体。
主体的体验处在不停的流动当中。
两个人都是主体，这两个人又不是固定不变的，每个人的存在都和主体间性的互动有关。
所有疗法都有主体间，主体间观点可以用于不同的疗法当中，主体间理论很接近人本主义的观点。
主体间性的暴露比传统精神分析多，主体间性治疗师会与来访者分享自己感受，努力理解问题所隐含的真正意义上的问题，达到主体间性。
主体间不强调知识水平，调用的是自动化的反应，就象骑自行车一样。
咨询师要有足够的开放和内外一致性，主体间治疗师强调治疗师和来访者同时保持开放。
强调超越各个学派的元理论，强调一个人是带着其个人特点的，反对把一个人物化作为客体去描述。
两个主体互相开放的互动，在互动中治疗师注重微观的部分。
强调训练内功不是招式，和来访者互动当中句对句的能力。
依据操作性的概念和来访者互动，感受性保持开放。
出现阻抗时，不要和来访者对着干。
对出现阻抗的，不要突破他的阻抗，而要顺着阻抗去理解，理解那是来访者的自我保护，科胡特的观点如此。
个体是由许多体验组织起来，有不同的体验组织，与人互动的模型不可预料无法预测，在实际互动中模型自然显现出来，帮助他澄清这种模型，表达体验的方式，从潜意识到意识。
认知扭曲与自我澄清
认知扭曲与自我澄清你是否曾经感到自己的想法和观念似乎被一种力量扭曲了，让你对事物产生了误解或偏见？这种现象就是我们常说的认知扭曲。
认知扭曲指的是我们在对事物进行思考和判断时，出现了系统性的错误，导致我们对现实的理解产生偏差。
什么是认知扭曲？认知扭曲是心理学中常见的概念，它源自于人类对信息的加工和整合过程。
我们的大脑会根据自身的经验、情绪和信念对信息进行选择性的过滤和解释，从而形成主观认知。
然而，由于个体差异和环境影响，我们的认知往往不是客观真实的反映，而存在许多扭曲和误解。
几种常见的认知扭曲类型过度一般化：基于局部情况对整体做出过度概括，从而忽略了细节和差异。
过滤性思维：选择性忽略信息中与已有信念相悖的部分，导致思维狭隘和片面。
情绪化思维：情绪对认知产生影响，使得我们对某些事物过分看重或忽略。
确认偏见：倾向于寻找和采纳支持自己观点的信息，而忽略与之相悖的证据。
过度悲观或乐观：对事物的评价偏向于极端，缺乏客观中立的判断。
如何进行自我澄清？自我澄清是指通过主动反思和认知调整，纠正认知扭曲，使自己的思维更加客观和准确。
以下是一些帮助你进行自我澄清的方法：意识观察：时刻保持对自己的认知和情绪状态进行观察，发现和纠正认知扭曲的迹象。
寻找证据：在形成观点和判断之前，多方收集信息和证据，避免基于片面信息做出决定。
与他人交流：与他人分享自己的想法，接受不同观点和反馈，帮助拓展思维。
调整态度：保持开放和灵活的思维方式，不固执己见，愿意接受新的信息和观点。
认知扭曲是我们思维中的一种常见误区，但只要保持警惕和努力，我们是可以通过自我澄清来纠正这些误区的。
重要的是要保持谦逊和勇气，不断学习和成长，以更加客观和清晰的视角看待世界。
切记，自我澄清是认知升级的关键！。
徐均-01自体题解
第一讲自体题解围绕概念，历史定位，自体心理学的最重要的临床的概念和现象、对应，实现技术，自体心理学的新发展科胡特为主的经典学派的内容，包含一些自体的主体间性学派和动机学派。
自体心理学当代正统精分的一大学派，当代精神分析里，自体心理学和自我心理学和客体关系平行的精分学派，在北美和澳大利亚新生的学派，最近十多年在中国新生。
1999年在中国最早的，由苏晓波和贾晓明的《精神分析的圣经》《自体心理学与客体关系》，《心理咨询与心理治疗的理论及其案例》带过自体心理学。
韩岩老师的带动，在自体心理学特落的学派。
2001年2002年引进的图书，2006年华东师范史特路罗的自体间性，和自体有很深的连接，在中德班有教学，2006、2007年有教授自恋和自体的框架，受到北美的，德国法兰克福的影响。
2008年2009年美国欧洲的学家来到教学，2006年武汉中德医院徐均的教学。
自体self，在中文中不常用，在汉语的系统里面是比较罕见的，最早的翻译来自于台湾的版本，科胡特的三本著作中翻译成自体。
在中国文献的检查中，最早唐三藏的著作中。
当时使用的时候，中国有些学者对这个词比较陌生，有些人直接翻译成自我，但是这个词翻译成自我就会产生误解，因为精分EGO也是自我，为了区分，台湾的翻译的学者就用了自体。
中国大陆一开始使用自身心理学，这个是由蔡飞博士（自身心理学，翻译成自身）。
自身是蛮接近SELF，但是使用自身有疏漏，英文比我们翻译自身的含义更广阔。
科胡特并没有特别重视SELF这个词，最早重视EGO，两者是有区分的：自体在使用EGO这个词是基于概念性的差异，1）EGO更多的是作为功能性的，是一种结构：功能包括看、听、运算能力、计算、筹划、策划、客体关系能力。
在佛洛伊德晚期的一个学生，也是科胡特发展自体心理学的一个老师，海因茨.哈特曼，使用EGO的时候确定为各种功能的总集。
在佛洛伊德晚年注意在EGO的组织内部有SELF的表象和客体表象是类似的，比如做梦的时候里面有一个人，有一个自己，我在梦里面讲课、听课，会感觉自己穿着什么衣服自己是什么人，这就是所谓的自体的表现，SELF在佛洛伊德晚年所使用的一个意义。
沙盘游戏指导二十三
成功尝试。
箱庭疗法应用于家庭治疗的理论背景是家庭治疗与游戏治疗的整合以及箱庭疗法在团体治疗中的应用。
箱庭疗法应用于家庭治疗的临床实践包括家庭评估、家庭治疗、夫妻治疗、家庭治疗师督导，这些临床实践的开展为儿童青少年心理咨询与治疗方法的发展提供了有益的启示。
5.在社区、企业机关的应用（1）对高压力人群（如销售人员、企业管理人员）可以整体进行压力释放，也可以在社区、部队、警察和监狱等特殊机构中运用。
我们已经在社区的养老院中开展箱庭疗法。
（2）提升团队凝聚力，提高与从业者的创造力，开发心理潜能（如创意人员、广告从业人员等）。
（徐洁•张日昇，2007）6.沙盘游戏的适应症(1)自闭症等言语和交流困难：在教育情境下，一些幼儿或学生确实因为各种原因不能很好地用语言表达自己的观点或情绪体验、与他人交流。
这类幼儿或学生的心理咨询也因此不适用于言语面谈式的咨询。
以箱庭疗法对言语和交流存在困难的幼儿或学生进行干预，个体的挫败感和心灵创伤都得到适当的表述，并得以减弱。
而这些未曾得到表现、宣泄的挫败感和心灵创伤往往是造成学业失败、心理沮丧、社会技能缺乏的主要原因。
(2)焦虑等情绪困难：学习和考试焦虑是当前学校心理咨询的主要课题之一。
箱庭是一种集认知重构、情绪表达、感觉统合、心理动力等于一体的心理临床方法。
通过玩沙子、玩具模型，可以宣泄自己的消极情绪，让个体得到放松，并在面对箱庭这一内心镜像，重构自己的意识或无意识认知。
我们的研究表明，箱庭制作过程提高了个体的创造力，这种感觉进一步提升了他们的自信和自尊，箱庭疗法有助于减轻焦虑和压力等，在国内的心理临床研究证明箱庭疗法对考试焦虑的学生具有长期的咨询效果。
(3)注意缺陷、多动：注意缺陷、多动属于认知与行为问题的一种类型，主要表现为注意困难、刺激过多、多动、冲动性、容易激怒以及无法容忍满足的延迟等。
对注意缺陷的干预一直是临床工作者感到困惑的课题。
运用箱庭疗法能帮助注意缺陷幼儿或学生将注意力集中于一种可具体感知到的、自我主导的活动，沙子和玩具的可触性、可移动性可能通过触觉与运动觉作用于个体的大脑神经，从而使他们的注意力集中于具体的物件和活动。
从自体心理学谈自恋：自恋人格障碍、神经症、一般人、佛陀
1.自恋人格障碍及其治疗
<DSM-IV>手册中定义”自恋型人格障碍”为以下项目:
夸大（幻想或行为）、需要他人赞扬、并缺乏同感；起自早期成年时，前后过程多种多样，表现为下列5项以上：
（l）具有自我重要的夸大感（例，过分夸大成就和才能，在没有相应的成就时却盼望被认为是上乘）；
其实，在一般人心理中，这种循环回路的失败也是经常出现的，只是没有严重到神经症的那种程度。一般人所出现的心理困扰则属于我们所称的”烦恼”。世界上每个人都有烦恼，只要不太严重，每个人都有自己的应付方式，虽然有些烦恼的确挺难对付。例如失恋，许多人在男女情感问题上的处理就比较没有办法，这时候的痛苦虽然没有严重到神经症，但有体会的人也知道会是一个怎么不好受的感觉。又如社会交往能力的困扰、工作问题的困扰、家庭关系、婚姻关系、学校问题等等，都是一般人可能在循环回路中可能遭受的挫败事件的点。但一般人的心情问题不大会很大的干扰到生活，我们或许可以通过一些朋友间的互动、自己寻找一些娱乐活动等等方式来解脱自己这方面的困扰。当然，这里也存在个体差异，有些个体自我系统的循环回路更开放就比较能处理问题，而有些个体则差一些。这和生活环境结合在一起，考验每一个人的一生。幸福度的高低随着自我的调整能力或环境赋予的变化而不同。
从自体心理学谈自恋：自恋人格障碍、神经症、一般人、佛陀
2004-12-23 18:27:49 原创 徐钧(dhiti)
一．弗洛伊德的自恋定义
自恋在弗洛伊德的定义中，是作为自己对于自我投注里比多兴奋的状态，这一过于内倾向自我投注里比多的个体，则无法和人际关系建立有益的关系，也就是他或她将本来应该投注于自我的客体对象的里比多兴奋，反向投注在自我身上，这样病人就无法和别人建立有效和融入的亲密人际关系，并且经常沉浸在自己不切实际的幻想中。在此同时，弗洛伊德因此认为这一心理障碍是不可能被治疗的，因为他认为这将导致病人无法和分析家建立有效的移情关系，以此为基础来进一步完成对于病人心理的分析。
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自体心理学是精神分析的一种新发展,不过对于自体心理学由于许多与客体关系概念的仿佛类似,还有对于自体心理学文献阅读的局限,所以经常引起误解.这里就几个经常出现的一般误解作一个简单的澄清。
1、自体心理学的发生来源于自恋型人格障碍(DSM所定义的)
——这是错误的。
这里的自恋型人格障碍并不是指DSM所定义的自恋型人格障碍，而是指一系列自体缺损的自恋型症侯群。
在科胡特的自恋型人格障碍或自体缺陷疾患定义中，它除了DSM所定义的自恋型人格障碍，还包括神经症，也包括了边缘型人格障碍，甚至反社会人格障碍等等。
2、科胡特仅认为自体心理学是精神分析传统的一个补充。
——否定，这不是全面的。
这是把科胡特有利传统精神分析的观点断章取义拿出来说的原因。
按照科胡特著作中观点的进展来看。
在1971年的著作中，他还作为一种技术来讨论自体心理学的某些理念，但自体心理学可以说还没有正式被提到议事日程。
在1978年的著作中，他发展出自体心理学的框架，提出有五种自体缺陷，包括部分神经症等等的治疗。
这时候他主张传统精神分析和自体心理学平行互补的理论观点，也就是以上认为的自体心理学是精神分析传统的一个补充。
但到1984年出版的他的遗作（科胡特逝世于1981年11月）中，科胡特已经很明显的驳斥了传统精神分析诸根基性概念——俄底浦斯
情结等，也不再使用超我等等概念。
在科胡特看来，俄底浦斯情结的形成并不是人类的先天性宿命，而是不善于养育的父母之于儿童自私且没有耐心及其不神入的不良后果。
如果父母居然在家庭的孩子、父、母的三角关系中竞争，正如那个希腊故事中所阐述的，那对父母为了自己的利益居然能自私的准备杀死和抛弃亲生孩子，这是一种对于自体胜任感的伤害性行为。
这一不神入自体客体，导致孩子的自体胜任感的崩解，随之而起的就是暴怒和衍生的攻击行为。
所以俄底浦斯情结绝非人类命运必须面对的诅咒，而是某些无法神入的人类在家庭中扭曲关系的后果。
俄底浦斯情结在自体心理学看来，绝非所有神经症的源头，而最多是少部分神经症的原因。
而即使是部分神经症的源头，也是由于自体客体神入失败而次生的引发的自体缺陷感。
基本到1981年，科胡特和支持者基本已经形成了他们自己的独立体系。
3、自体心理学的自体客体就相当于客体关系理论的客体（内在或者外在的）。
——如果从这点去理解自体心理学,当导致对于自体心理学的重大误
读。
自体心理学的自体客体和客体关系理论中的客体的位格位置是完全不同的。
客体理论的客体完全是对于自体——客体的关系单元而存在的，而自体客体是和自体重叠存在的，但它同时又是一个客体．它是自体和客体没有分化的形态。
这里质的区别。
至于关系学派（非客体关系理论）的整合中所阐述的观点也非自体心理学所能同意。
4、自体心理学不注重包容。
——并非如此。
在自体心理学的著作中，可以看到对于投射性认同和包容的讨论，治疗师对于包容也很关注，他们也强调治疗师本身的调整和来访者的互动。
不过这只构成自体心理学有限的一部分，自体心理学最重要的重点还在神入的理念上。
这是他们的发展。
同时，请大家不要忘记，那些自体心理学家，特别是早期自体心理学家，都是从自我心理学和客体关系的分析训练中首先培训出来，然后才反叛的。
自体心理学在科胡特去世后的首领曾经宣称，他们对于现在发生或者正在发生的批评内部已经有过很全面的讨论。
5、自体心理学的神入类似罗杰斯的共感,并没有什么新意。
——神入（科胡特式的）与共情（罗杰斯式的）也有着不同，科胡特认为他所强调的神入首先是一种对于来访者的科学观察，进而基础于这一观察而在临床实践中对来访者的自体的三个极进行共情。
他和罗杰斯共情方式的不同，似乎在于他更有指向性和结构性，也区分了如果通过移情进行诊断以明确来访者自体缺陷的方向，并随之作为自体客体而有的放矢的神入来访者的自体。
科胡特的共情是一种基础于观察的神入共情，它是中性或更具有理性色彩的且目标性明确的共情。
罗杰斯虽然在共情上多有强调，但他更多是更感性和更无规则性的共情，有时候所谓的“共情”有可能是来自心理治疗师自身情结的反移情投射。
因此他的共情似乎共多是呈现一种主动和主观色彩的。
或许罗杰斯本人的共情是高超的，但要人人都作到罗杰斯的那一方式却是艰难的。
自体心理学的发展和以来访者为中心疗法的衰弱代表了其中可能存
在的区别。
6、自体心理学可以归类到温尼科特等客体关系理论的关系缺陷论中，而和克莱因学派的冲突论取向相对。
——这一论题可能存在不精确的地方。
科胡特和温尼科特虽然有相接近的地方。
但正如问题3所指出的。
他们的理论概念，例如客体位置上都有认识的区别。
科胡特更多可能受到哈特曼的影响，特别是雅克布森的观点。
这一影
响在住在美国，并且在美国接受自我心理学训练的科胡特来说更有可能。
7、自体心理学的发展整合。
这不是一个误解，自自体心理学与其它治疗学派正整合着。
它可能要比其他精神分析流派更具有整合性。
自体心理学学者巴史克那里，他和科胡特运用了学院派心理学的信息加工模型和认知心理学模型来协助自体心理学建立解释模型，当然不要忘记科胡特本人就是神经学教授，所以他的一些观点中也有神经学和脑科学的基础。
自体心理学在澳大利亚和新西兰占具有绝对优势，它和几个大的心理疗法学派都有整合，容格派、叙事疗法、情绪体验疗法、认知疗法。
至于最远的整合甚至有行为主义疗法和自体心理学的整合。
可能自体心理学的注重点和目前整个社会潮流有关联，“自我”研究也自体心理学强调的有许多关联，也为自体心理学提供许多实证。
特别是其中的“自尊”研究。
可能它触及了某些人性比较终极的东西，抱负、理想、游戏伴侣中获得的自体胜任感。
如有错误大家一起纠正啊！共同进步。