陶行知 教学合一与现代教育理论
陶行知“教学做合一”思想对教学的启示
教学做合一FUJIAN TAO YAN陶行知“教学做合一”思想对教学的启示龙岩市永定区城郊中心小学吴志华“教学做合一”是陶行知生活教育理论体系最 早形成的一个基本原理。
“教学做合一”是生活教育 的根本方法，也是生活之说明，更是教育工作者应当 学习的教育之“方法论”。
努力学习、实践、研究陶 行知先生教育思想，对于推进教育改革，实施素质教 育，培养社会需要的一代新人具有十分重要的意义。
―、学生在“做”中学陶行知认为：“行是知之始。
”科学教育中教师 应着眼于调动学生的积极性、主动性，根据教材和学 生心理特征，运用现代认知理论，创设情景，激发学 生主动实践探索。
今后，在教学中应把更多的时间留 给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，让其在到停顿恰当。
而后，让学生给生字词及多音字注音，在此基础上齐读、同桌互读，反馈并正音。
这一系列 措施把学生的注意力高度集中起来。
黄老师的点拨是 建立在学生自读的基础上，重视教在难处，教在学生 朗读不到位之处。
在处理整个“读”的教学环节上，黄老师提供学生动口、动脑、动笔的机会，把读的 环节落到实处，让学生顺利闯过了“读通读顺”这一 关。
又例如教给学生理解文意的方法。
学习文言文，除了把课文读通之外，还要把文章读懂。
在这一环节 上，黄老师先让学生同桌分角色体验，接着教给学生 翻译文言文的好方法，那就是：国年官地，保留不 译；字字落实，单音换双；调整词序，删去无义；遇 有省略，补充整齐。
有了方法的引领，学生初次学习 文言文的难度大大降低了。
黄老师的指导并没有停留 在这一步，她还对课文的第一句话进行了示范翻译。
老师示范之后，学生同桌合作，结合注释，用老师示 范的方法逐句翻译，再上台板演，解说。
这样的教学 设计，学生参与度高，个个都积极思考，充分尊重了学生学习的主动性和积极性。
三、做事效果明显教育乃是教人学做事。
执教者要教人学做事，帮助学生形成获得知识、技能、情感态度价值观提升 的方法。
陶行知教学做合一教育理念探析
陶行知“教学做合一”教育理念探析叶云霞内容摘要：陶行知是我国现代教育史上著名的教育家，又是坚定的民主战士和大众诗人。
他毕生致力于教育事业，给我们留下了宝贵的精神财富。
特别是陶行知先生的“生活教育”理论影响深远，至今也受用。
本文我将从“教学做合一”来谈一谈对陶行知先生思想的一些看法。
关键词：陶行知教学做合一体会陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。
他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。
他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，还影响到了国外。
陶行知的贡献是无人能及的，毛泽东赞扬他是“伟大的人民教育家”，周恩来说他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄也赞颂他为“万世师表”。
可见陶行知先生地位之高。
一.陶行知先生教育理念陶行知先生博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。
他在长期从事平民教育和乡村建设的过程中，提出了“生活教育”理论，主张“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。
他十分重视生活教育的作用，把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在学习新课程理念，开发校本课程的今天，我们仍然要不断学习陶行知先生的教育思想，领悟他的教育理念，进而不断提高自己。
以下我将从陶行知“教学做合一”教育理念来谈一谈自己的一些想法。
陶行知先生的“教学做合一”的教育理念和如今新课程理论不谋而合。
陶行知先生：“教的法子要根据学的法子，学的法子就要根据做的法子。
事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。
教与学都是以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
”他还说：“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
是活人必定做。
活一天，做一天；活到老，做到老。
如果我们承认小孩子也是活人，便须让他们做。
小孩子的做是小发明，小创造，小实验，小建设，小生产，小破坏，小奋斗，探寻小出路。
陶行知的生活教育思想与其对现代教育的意义
陶行知的生活教育思想及其对现代教育的意义陶行知是我国伟大的人民教育家，其一生不但有大量的教育实践活动，与实践相伴随的理论探索也非常丰富。
集陶行知思想大成的，适合中国国情，又符合世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。
早在 1921 年，陶行知目睹旧中国教育“守陈法而不革，拘故步而自封” ，教师闭门教书，学生埋头读书，教育与时势严重脱节，与学生个性发展严重分离的情况，对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判，而后通过一系列的教育调查、实践和思考，创立了以“生活即教育” 、“社会即学校”、“教学做合一”为核心的生活教育思想。
陶行知说“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。
陶行知进一步说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要教育。
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效力说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
”“生活即教育” 是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分，陶行知认为教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说过“生活即教育” 。
生活即教育的一个核心观点是“以生活做中心”。
他认为“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。
”生活即教育的另一个核心观点是“生活决定教育” 。
陶行知说：“过什么生活，便是什么教育。
”人们的社会生活不同，因而受到的教育不同，过哪样的生活，就是哪样的教育。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
陶行知对孩子的教育理念
陶行知对孩子的教育理念
陶行知对孩子的三大教育理念是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
1.生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
2.社会即学校，是生活教育理论的场所论。
认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
3.教学做合一，是生活教育理论的方法论。
认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。
主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。
教法和学法都来源于做法，统一于做法。
浅谈陶行知“教学做合一”教学观
□卷首□【摘 要】“教学做合一”主张教学过程中教师为主导，学生为主体。
教学过程中，教师首先要学无止境，不断学习，其次重在教学生学习的方法，最后根据每个学生不同的情况，因材施教。
【关键词】教学做合一 教师 学生陶行知所倡导的“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”是“生活教育”理论体系的重要组成部分。
其中“教学做合一”是生活教育理论体系的精髓。
“教学做合一”的教学观，向我们正确阐释了教师与学生的关系。
陶行知先生强调“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学”“不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学”。
用今天的话来说就是在教学的过程中，教师为主导，学生为主体，大家互相配合，共同推进教学活动。
“教的法子要根据学的法子”就是要重视学法指导，教学生学习的方法。
一、教师为主导，学无止境陶行知曾明确指出“做先生的应该一面教一面学，学并不是贩卖一些知识来，就可以终身卖不尽的。
”随着现代社会的发展，学生接触的信息五花八门，接触的书籍浩如烟海，做老师的想要偷懒不学习根本就无法教好他们。
这就要求教师不能松懈，要和学生共同学习，督促自己进步。
日常的教学中，我就深有体会。
做学生的时候，读了许多的书，有些是出于兴趣，有些是出于作业要求。
做了老师，反倒读的书少了许多，一方面是课业压力，时间有限；一方面是沾沾自喜，觉得大学本科的知识储备难道还教不了小学生吗？但是在教学的过程中，越发觉得教小学生还真是教不成了。
在教授《一本男孩子必读的书》时文中涉及笛福的小说《鲁滨逊漂流记》，在上课之前我把教参上的内容看了看，对教学步骤熟悉了一下，就上台给他们讲课去了。
课堂上学生忽然提问：“鲁滨逊漂流到的孤岛叫什么名字？”我顿时有点傻眼。
因为《鲁滨逊漂流记》还是学生时代看的书，印象已经模糊，学生明显看出我的窘态然后大声地告诉我那个岛叫做绝望岛。
我想：这正是因为我的固步自封才会导致现今的难堪，何不抓住机会和学生一起学习。
于是，我抓住契机，鼓励学生和我比赛看《鲁滨逊漂流记》。
现代教育理论导读
陶行知反对以‚教‛为中心,主张‚教学做合一‛，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。
三、陶行知生活教育理论给我们的启示陶行知生活教育理论是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。
陶行知生活教育理论及其实践具有重要的历史意义。
生活教育理论改造了学校与社会脱离、生活与教育分家的‚死教育‛,构建了学校与社会联系、生活与教育联系的‚活教育‛；生活教育理论改造了盲目抄袭外国教育的‚洋化教育‛,构建了切合中国实际，符合中国国情，具有中国特色的新教育；生活教育理论改造了脱离人民大众，为少数人服务的贵族式的‚小众教育‛,构建了面向人民大众，符合人民大众需要，为人民大众服务的‚大众教育‛；生活教育改造了‚为教书而教书,为读书而读书‛的‚超然教育‛,构建了密切联系反帝反封建斗争的实践教育；生活教育理论改造了‚教少数人升官发财‛,培养人上人的‚升官教育‛,构建了能‚从老百姓中来‛、‚回到老百姓中去‛、与老百姓‚同甘苦‛的人民教育；生活教育理论改造了‚教用脑的人不用手；不教用手的人用脑‛的‚残废教育‛,构建了能使人‚手脑双挥‛、‚在劳力上劳心‛的健全教育。
陶行知生活教育理论不仅具有伟大的历史意义，而且还具有重要的现实意义，对我们认识和改进我们今天的教育教学工作具有许多启示，概其要者，主要有以下三点：1．教育的原本目的是生活。
生活需要教育，正如教育需要生活一样，教育要在复杂多变的社会条件下为人设计和实现理想的、完全的生活，这应是教育本身的追求。
教育联系生活的目的，就在于不仅仅使学生掌握可怜而有限的书本知识，而是使学生体验和构建理想的生活。
教育不应设法使学生去适应书本，而应设法使儿童适应社会生活的规则，并努力去创制生活的新规则或创制新生活的规则。
狭隘的、封闭的书本教育无法适应丰富而多变生活。
2．生活是教育的源泉，是教育的中心，生活应发挥对教育的动力作用，要将整个社会作为儿童生活的现实背景来设计儿童的教育，教育要向儿童的生活回归。
“知行合一”与陶行知生活教育理论
“知行合一”与陶行知生活教育理论“知行合一”与陶行知生活教育理论摘要：王阳明先生的“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，强调知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。
陶行知先生的生活教育理论的精髓和方法是“教学做合一”，教学做是一件事，而不是三件事，做是教和学的中心。
“知行合一”与“教学做合一”都强调做，即行，“教学做合一”是“知行合一”在教育上的应用和发展。
生活教育理论是陶行知先生在对“知行合一”的批判中继承和发展而来的。
关键词：知行合一陶行知生活教育陶行知先生是中国现代教育史上一位伟大的人民教育家，他毕生致力于中国教育事业的改革，创立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，为我们留下了宝贵的精神财富。
陶行知先生的生活教育理论对我们今天的教育实践仍然具有重要的指导作用。
《中国教育报》读书周刊部主任、全国教师用书发行协作理事长张圣华先生在为《陶行知教育名篇》写序时说：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”[1]然而遗憾的是，今天中国的大部分中小学教师只知道陶行知先生其人，而不知道陶行知先生的生活教育思想，在他们看来，传统的教育方式要显得更容易一些。
而“知行合一”就是陶行知先生生活教育理论的钥匙，认识了“知行合一”就可以进入陶行知先生的生活教育理论世界。
一、“知行合一”由王阳明首次提出大凡讨论知行关系，想要建立知行观的人必有一个动机，那便是“行”。
“行”是“知”的归宿。
陶行知先生研究“知行合一”，创立生活教育理论，他是想为中国的教育事业做出自己的贡献；朱熹提倡的“知先行后”，其也强调“行”。
只可惜，朱熹所推崇的认知方式——“格物”，禁锢了人们的手脚，使人不能行动。
按照此法去实践的人终日只在书本上遨游，以至于终身不能行动。
明代中叶的思想家、哲学家、教育家王阳明先生说，“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不能行，终身不知。
教学做合一：教是真教，学是真学，做是真做
教学做合一：教是真教，学是真学，做是真做展开全文“教学做合一”，为陶行知先生于1926年正式提出。
1927年，陶行知先生创办晓庄师范，将“教学做合一”作为校训。
“教学做合一”，是陶行知先生的核心教育理念之一。
字面意思理解很简单，但教育实践中实现却不容易。
01/“教学做合一”的提出陶行知先生提出的“教学做合一”，在当时主要是针砭时弊的。
他从国外回来，发现国内学校里老师只管教，学生只管学的情形很严重。
而且在大学尤其严重。
个人认为，迄今为止，这种状况并没有改善很多。
我感觉最严重的地方大概仍旧是在大学的课堂里。
大学里老师期待自己成为教授，教授只管教授，学生只管被教授。
在陶行知眼中此为教授法。
在现今大学教育界被称为“水课”。
只管教完，学生收获不多，却能顺利拿满学分的课实在是太“水”了！“教学做合一”是治疗“水课”的良方。
所以，我们需要重新去读陶文。
陶行知先生积极主张以“教学法”来代替“教授法”。
他在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，但没有通过。
因此他拒绝接受教育专修科主任名义，可以称得上是“道不同不相为谋”了。
一字之变，意味着教育理念的改革创新。
细细咀嚼这一字之变，可以看出陶行知先生对学生主体的重视。
他撰文《教学合一》，主张“教的方法要根据学的方法”。
其时苏州师范学校首先赞成使用教学法。
继而因为五四运动，南京高等师范学校同事也无暇再去反对了，陶行知先生顺势将全部课程里的教授法改为教学法。
这是教学合一的起源。
“做”能够与“教学”合一，陶行知先生得益于南开大学张伯苓校长的高人点拨。
1926年，陶行知先生应张伯苓校长邀请去南开大学作讲座，张伯苓校长是务实派的校长，他向陶行知先生提出能否把“教学合一”改为“学做合一”。
这个建议不是横空出世，因为彼时陶行知先生又进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
名师指路，豁然开朗。
陶行知先生即正式提出“教学做合一”。
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浅析教学合一与现代教育理论一致
靖江季南初中陈一平
今年是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年。
我还清楚的记得20年前的10月，那时我刚刚踏进师范学院的大门，对大学生活还是很好奇，还是很新鲜时，学校的第一个大型活动——组织、学习陶行知，因为正好是陶行知先生诞辰100周年。
我还积极报名参加了“陶研会”。
当时的我完全是一个学生，对教学可以说完全陌生，当时的学习可以说仅仅停留在理论上。
现在作为一个一直战斗在教学一线的近20年的我，再重温陶行知先生的研究和实践的教育问题，更深深地感受到他的理论就像他的“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”是那么朴实与真，但是那么深远！永远永远也不过时，值得学习、研究！具有“捧着一颗心来，不带半根草”精神的他永远是我们的楷模！他不愧是伟大人民的教育家！
今天就陶行知的“教学做合一”理论与现代教育理论一致浅谈如下：
陶行知在1919年2月针对注入式“教授法”提出：“教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。
依我看来，教学要合一，有三个理由”。
“第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”他把先生分成三种。
第一种先生只会教书的很形象比喻：“把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。
先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂”。
第二种先生“不是教书，乃是教学
生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了”。
陶行知认为第二种要比第一种好的多！这是对以前的教师是教学的主体是一种挑战与创新！教师角色的一次历史性转换！现在教育理论提出：学生不再是接受知识的容器，而是发展的人、独特的人，具有个性特征的人，尊重学生本位、学生主体、学生个性；教师，不再是课本知识的可怜解释者，而是构建新课程的合作者，不再“以本为本”，视教材为“圣经”，而是回归生活、回归社会。
第三种先生被陶行知热讽为“热心“的先生”，“他固想将他所有的传给学生”。
陶行知反诘提出：“世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?”他紧接着提出解决的办法：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。
得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。
这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’”。
现代教育理论提出：从学习方式的变革关系看，教师是培养学生能力的合作者、交流者和指导者。
新课程改变课程实施过程中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，指导学生直到参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。
在学生学习过程中，教师只是指导
和帮助学生主动参与，亲身实践、独立思考、合作探究。
但同时，要参与学生的各个环节的学习活动中去，与学生交流和沟通，准确地了解学情，及时引导学生解决问题或调整教学计划，从而实现向学习方式的转变。
在这过程中，教师不是统治者或权威者，而是作为学生的指导者、交流者和合作者，这体现了新课程体系下教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。
从教师与学生的关系看，新课程要求教师应该是学生学习的促进者。
教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐、健康发展。
教师是学生学习的促进者是教师最明显、最直接、最富时代性的角色特征，也是教师角色转化的核心特征。
内涵包括两个方面：（1）教师是学生学习能力的培养者。
学生能力的培养是因为以下两个原因①现代科学知识量多且发展快，教师要在有限的时间里把所教学科的全部知识传授给学生是不可能的，而且也没有这个必要。
②教师作为学生唯一知识源的地位已不存在。
学生获取知识的渠道是多样化的。
教师不再单纯传授知识，更应该指导学习知识的方法。
“授之以鱼，不如授之以渔”（2）教师是学生人生的引路人。
教师要引导学生沿着正确的道路前进，使之学会自我调适、自我选择。
“第二。
教的法子必须根据学的法子”。
陶行知针对当时具体情况：“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”。
陶行知创新地提出：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。
所以怎样学就须怎样教；
学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢”。
这与现代教学理论的“因材施教”完全一致。
现代教育理论提出新的学生观：①学生是发展的人，学生的身心发展是有规律的、学生具有巨大的发展潜能、学生是处于发展过程中的人②学生是独特的人，学生是完整的人，每个学生都有自身的独特性，学生与成人之间存在着巨大的差异）；③学生是具有独立意义的人，每个学生都是独立于教师的头脑之外，不依教师的意志为转移的客观存在，学生是学习的主体，学生是责权的主体。
因此在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
“第三。
先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的”。
现代教育理论指出：从教学与研究的关系看，教师应该是教育的研究者。
从传统的教学来看，教学与研究是分离的、脱节的。
教师的任务只是教学，研究被认为是专家的事情。
这是一个长期存在的误区。
它有两个明显的弊端：一方面，专家、学者研究的课题及成果并不一定为教学实际所需要；另一方面，教师的教学如果没有一定的理论指导，死守旧经验，照搬老方法，就没有深化、提高的可能。
因此，教师要以研究者的心态置身于教学情境中，以研究者的眼光审视和分析教学理论与教学实践中的各种问题。
教师可以研究“教材”——不断丰富和完善教学内容；研究“教
学”——不断改变教学方式；研究“评价”——探索“发展性评价”的操作要领等。
通过一系列的行动研究，可以让教师把教学与研究有机地融为一体，也是教师由“教书匠”转变为“教育家”的前提保证，也是教师可持续发展的基础。
我们现在处于一个科学技术突飞猛进的网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。
现代的教师，已不能满足于过去“要给学生一杯水，自己要有一桶水”的状态，我们应该拥有的是一条奔涌不息的河流。
教师必须终身学习。
时隔八年，陶行知进一步完善提出：“教学做合一”。
他说：“教学做合一是南京晓庄师范的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比得了这五个字还重要了。
教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。
先生拿做来教。
乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
”他接着讲了老百姓都懂的例子：“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
游泳也是如此，游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。
再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什
么书。
我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。
为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。
这是种稻的教学做合一。
”现代教育理论提出：新课程的培养目标应体现时代要求，尤其要促进学习者努力发展创新精神和实践能力，以顺应科技、文化和教育全面创新的时代潮流。
“做”实际上是知与行的统一，是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动。
教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用，三者相互联系，相辅相成。
陶行知教学做合一，中心在“做”的教学方法论克服了传统教育中重教不重学，重知不重行，重教师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生活经验的结合，理论与实际的结合，培养学生的创新精神和创造能力。
“教学做合一”不仅在陶行知先生那个时代具有前瞻性、实践性、先进性的意义，在今天也与新一轮课程改革一脉相通。
学习陶行知先生的“教学做合一”，就是“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
” “师生共生活、共甘苦，为最好的教育。
”今后，我们还将与学生一起“共生活、共甘苦”，继续创造，创造出更加美好的教育。