古代帝王偏爱在《周易》中取年号
(学生版)古代文化常识常考选择题
古代文化常识常考选择题班级：姓名：1.下面对古代文化常识解说不正确的一项是()A.“乡试”是中国古代科举考试之一。
明清时期属于省级考试，由天子钦派各省主考官，因考试在春天举行而又称“春闱”。
B.“御史”，在秦以前是负责记录的史官、秘书官，自秦朝开始专门作为监察性质的官职，一直延续到清朝。
C.“中国”，古代指我国中原地区，中原以外的地方则称“四夷”。
D.“畿内”指京城管辖的地区，古代称靠近国都的地方为“畿”，常见的词语还有“畿辅”“畿辇”“京畿”等，都是此意。
2.下面对古代文化常识解说不正确的一项是（）A.“晦朔”，晦是农历每月的第一天，朔是农历每月的最后一天，朔是晦的前一天。
B.“五礼”指古代的五种礼制。
以祭祀之事为吉礼，以丧葬之事为凶礼，以军旅之事为军礼，以宾客之事为宾礼，以冠婚之事为嘉礼。
C.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，是儒家经典著作之一。
它与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。
D.“三公”指国君手下负责军政事务的最高长官，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，泛指国家重臣。
3.下面对古代文化常识解说不正确的一项是（）A.“字”，古代男子大都有名有字，名是一出生就会起的(一说:三个月后由父亲所取)，字是举行冠礼后才起的。
B.“释褐”，旧制，新进士要在太学行释褐礼，即脱去粗布衣服换上官服，后用来指初做官或进士及第授官。
C.“中禁”即禁中，指皇帝居住的地方，有时候也指皇帝。
D.“除”，与“拜”相对，“拜”是授予官职的意思，“除”是除去官职的意思。
4.下面对古代文化常识解说不正确的一项是()A.“讳”，古时称死去的皇帝或尊长的名字。
在名字前称讳，以表示尊敬。
如:光武皇帝讳秀，字文叔。
B.“翰林院”，始设立于唐朝，到明朝时，成为专门考核、提拔、任免官吏的机构。
C.“宦者”，即宦官，也称太监，是中国古代京城专供皇帝、君主及其家族役使的官员，自东汉始全由被阉割后失去性能力的人充任。
《周易》自古为取名者所重视,乾隆、陶渊明等的名字有这些意义
《周易》自古为取名者所重视，乾隆、陶渊明等的名字有这些意义《周易》分《易经》和《易传》两部分。
《易经》分六十四卦，记录了六十四卦的卦象卦辞，传为周文王所作，其实是上古时期专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的。
《易传》则是战国时人对《易经》的解释说明，分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意，包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇、《文言传》《序卦传》《说卦传》《杂卦传》。
易，有三层意思，易，难，简。
所以孙悟空七十二变易，道可不凡，不容易，简单灵活学简单。
易这个字，一说上日下月，就是阴阳。
而从甲骨文来看，易是会意字。
像双手持器（有鋬）向另一器（无鋬）倾注液体之形。
蜥蜴原本写作蜥易，也就是守宫砂的守宫，名“易”，因为它善变。
视觉中国供图六十四卦到底是个什么呢？阳爻一横，就是1，阴爻两个短横，就是2，其实质，就是二进制的数学，所以它的原理和计算机是一回事。
六十四卦首先是个数学问题，阴阳与天地人三才产生八种变化，八卦又杂交成六十四卦，这个过程就叫“错综复杂”。
《易经》上的卦象卦辞是巫史的记录，便于算卦判断吉凶，这一部分的内容因过于简略而颇难理解，更富于理性的是孔子及其门人所作《系辞传》等《易传》的部分。
《周易》影响深远，张爱玲在《雷峰塔》之后写的那本书就叫《易经》，而胡兰成也热衷于研究《周易》，他写过一本书即《易经与老子》。
《小团圆》里张爱玲给胡兰成化名为邵之雍，邵之雍者邵雍也。
我们知道《西游记》和《水浒》的开头都引了邵雍的诗，邵雍主要是精通《易经》。
所以张爱玲用“易经”作为自己一部长篇小说的名字，绝不是偶然的。
《周易》自古为取名者所重视，著名的赵云、蒋介石、陈诚、莫文蔚等人，都从《周易》取名，因为《周易》是万书之源。
金庸的降龙十八掌，甚至日本的明治天皇、大正天皇亦出自《周易》，可见其影响之大。
以下人名按词语在《周易》中出现的先后排序。
乾隆乾隆（1711-1799年），名爱新觉罗·弘历，年号“乾隆”，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长和最长寿的皇帝。
文言文阅读训练：《新唐书-韩愈列传》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《新唐书·韩愈列传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成13-17题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。
愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。
会卒，嫂郑鞠之。
愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经．．》、百家学。
擢进士第。
会董晋为宣武节度使，表署观察推官。
晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。
调四门博士．．，迁．监察御史。
上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。
有爱在民，民生子多以其姓字之。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。
涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。
愈坐是复为博士。
既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。
裴度、崔群曰:“愈言讦牾①，罪之诚宜。
然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假,以来谏争。
”帝曰:“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。
”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。
既行，众皆危之。
元稹言:“韩愈可惜。
”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。
愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。
既坐，廷凑曰:“所以纷纷者，乃此士卒也。
”愈大声曰:“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪?”语未终，士前奋曰:“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎?”愈曰:“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。
天宝．．以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎?亦有居官者乎?”众曰:“无。
”愈曰:“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节;刘悟、李祐皆大镇。
此尔军所共闻也。
”众曰:“弘正刻，故此军不安。
”愈曰:“然尔曹亦害田公，又残其家矣,复何道?”众欢曰:"善。
”廷凑虑众变，疾麾使去。
因曰:“今欲廷凑何所为?”愈曰:“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。
公久围之,何也?”廷凑曰:“即出之。
”愈曰:“若尔，则无事矣。
”会元翼亦溃围出，廷凑不追。
古文化常识100道判断题(附答案)
古文化常识100道判断题（一）学校与科举1。
古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。
（）2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。
( ）3．大学是我国古代的最高学府,有时也是教育行政机构。
（）4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。
（）5．书院是古代的一种独立的教育机构,是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。
（)6．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人,封之以“孝廉"的荣誉称号并加以重用。
( ）7．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。
“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才.（)8。
古代科举考试,由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。
（）9．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人",第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元"；殿试及第者称“进士”，前三名依次为:状元、榜眼、探花。
（）10．一般认为，科举考试始于汉武帝时期,终于清朝光绪年间.（)（二）山川与地理11．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。
（)12．古代的“河"专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。
（)13．“五岳"是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山.（）14．古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。
( ）15．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。
（)16．古人把“坐北朝南"的位置认为是尊位，反之为卑位，因此“北面”有称臣的意思.（) 17．古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮(南闽）、北狄，有鄙视之意。
年号起名规则
年号起名规则在历史的长河中，年号如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在时间的轴线上。
它们不仅仅是纪年的符号，更承载着丰富的文化内涵和深刻的政治寓意。
那么，这些年号是如何诞生的呢？它们的命名又遵循着怎样的规则呢？今天，就让我们一起探寻年号起名的奥秘吧！一、年号起名的历史背景在古代，年号是国家政治生活中的重要组成部分。
每当新君即位或国家发生重大事件时，都会更换年号，以彰显新的时代气息和政治理念。
因此，年号的起名往往与当时的政治、文化、宗教等因素紧密相连。
二、年号起名的基本原则虽然年号起名并没有固定的模式，但总体来说，它们遵循着一些共同的原则。
这些原则包括：吉祥寓意、政治理念、文化传承等。
1.吉祥寓意年号作为国家的象征，自然要寓意吉祥、美好。
因此，在起名时，人们往往会选择那些寓意吉祥的词语，如“永乐”、“康熙”、“乾隆”等。
这些词语不仅听起来悦耳动听，更寄托了人们对国家繁荣昌盛的美好祝愿。
2.政治理念年号也是国家政治理念的体现。
不同的年号反映了不同的政治主张和治国方略。
例如，明朝的“洪武”年号体现了朱元璋的武功和开国之志，而清朝的“雍正”年号则彰显了雍正皇帝的勤政和改革精神。
3.文化传承年号作为历史文化的一部分，还承担着传承文化的使命。
在起名时，人们会注重选择那些具有深厚文化内涵的词语，以期通过年号将优秀的传统文化传承下去。
例如，宋朝的“建隆”年号取自《易经》中的“建侯行师”，寓意着建立功业、兴隆昌盛。
三、年号起名的具体方法了解了年号起名的基本原则后，我们再来看看具体的起名方法。
这些方法包括：引经据典、借鉴前人、创新立意等。
1.引经据典引经据典是年号起名中最常用的方法之一。
人们会从经典古籍中选取寓意深刻的词语或句子作为年号的灵感来源。
例如，唐朝的“贞观”年号取自《易经》中的“天地之道，贞观者也”，寓意着天地间的正道和国家的治理之道。
2.借鉴前人借鉴前人的年号也是一种常见的起名方法。
当新的君主即位时，他可能会选择沿用前朝的年号或稍作改动以体现自己的政治理念。
年号制度的起源中国历史上的时间划分方式
年号制度的起源中国历史上的时间划分方式年号制度的起源：中国历史上的时间划分方式中国历史悠久，拥有自己独特的时间划分方式，其中最重要的一种便是年号制度。
本文将探讨年号制度的起源，并介绍中国历史上的其他时间划分方式。
一、年号制度的起源年号制度最早可以追溯到中国古代的春秋时期。
当时的国家君主为了标志自己登基的时间，普遍采用年号来纪年。
年号由一个或几个字组成，一般与君王的政治理念、季节、宇宙变化等相关。
通过年号，人们可以清晰地了解君主登基的时间，也方便后人推断事件发生的年代。
随着历史的推移，年号制度在中国历代王朝得以延续和发展。
每个王朝上台后都会制定新的年号，但有时也会改用前朝的年号，以示传承或者表示敬意。
年号制度最为鼎盛的时期是明清两代，他们在使用年号上更加严谨，每逢新年都会更换年号，标志着新的篇章的开始。
二、中国历史上的其他时间划分方式除了年号制度，中国历史上还有其他一些时间划分方式，例如：1. 皇帝年号：在古代中国，每位皇帝登基后会根据自己的政治理念和宇宙变化等因素制定年号，例如唐太宗制定的开元年号、宋太宗的咸平年号等。
这些年号除了作为时间划分的依据，也体现了君主的统治理念和思想。
2. 干支纪年：干支纪年起源于中国古代的天文学。
它是通过天干（甲、乙、丙、丁等十个字）和地支（子、丑、寅、卯等十二个字）的组合，来表示一年的纪年。
干支纪年有着丰富的象征意义和文化内涵，一直延续至今。
3. 民国纪年：辛亥革命后，中国废除了封建王朝，建立了民国。
民国成立后，采用公历的纪年方式，即以公元纪年。
这一纪年方式在中国持续了近一个世纪，直至1949年中华人民共和国成立。
三、不同时间划分方式的应用与特点不同的时间划分方式在中国历史上的不同阶段有不同的应用和特点。
年号制度主要适用于帝王统治时期，它能够清晰地反映君主的统治时间，对于历史研究和事件的定位非常重要。
年号制度还体现了当时社会政治、文化和宇宙观念等方面的特点。
干支纪年主要应用于民间传统和民俗活动。
高三历史教师必备素材：中国古代年号渊源
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历史教师必备：中国古代年号渊源
年号是封建帝王为纪在位之年而立的名号，它是皇帝当政的时代标志。
它始于汉代，公元前140年，汉武帝即位，纪年称建元元年。
于是，“建元”就成了中国有史以来的第一个年号。
之后，历代帝王皆用年号纪年，年号一个接续一个，从未间断。
不管是正统王朝，还是偏安王朝，“僭窃”的君主，少数民族政权，农民起义政权，只要一立国号，便要确立年号。
改换年号叫作“改元”，任何一个新君即位，都毫无例外地改元，建立自己的新年号。
但一个帝王究竟可以使用多少年号，并无定制，它具有很大的随意性，少则一个，多则几个、十几个不等。
从历史上看，元以前，一帝多年号的情况十分普遍，明清两朝则基本上是一帝一年号。
独有明英宗，因其先后两次即帝位，故有“正统”、“天顺”两个年号。
所以，我们今天称呼古代的皇帝，元以前多称其庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等，而明清的皇帝则习惯以年号为其称谓，如洪武帝、万历帝、乾隆帝、宣统帝等。
我国古代的年号名称繁杂，但多表达吉祥、太平、国泰民安及皇权的神圣性的意思。
年号的用字，以二字年号居多，也有少数三字、四字的，如王莽时的“始建国”，武则天的“天册万岁”，宋徽宗的“建中靖国”等。
最长的是六个字，如西夏景宗的“天授礼法延祚”，惠宗的“天赐礼盛国庆”。
中国封建社会延续了两千余年，究竟出现过多少个帝王年号？据某某人民印的《中国历史纪年表》(1976年1月第一版)，就有历代主要年号五、六百个。
如把重复的计算在内，那就更多了。
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历代帝王的年号都有什么含义？
历代帝王的年号都有什么含义？公元前140年，汉武帝创建年号“建元”，这是中国第⼀个年号。
汉晋隋唐的帝王年号多来⾃《周易》在公元纪年法没有通⽤以前，中国古代以帝王纪年法纪年，即以帝王在位的年数来纪年。
⽐如周宣王元年，鲁隐公三年等等，这在夏、商、周、秦四朝及西汉前期最为常⽤。
公元前140年，汉武帝创建年号“建元”，这是中国第⼀个年号。
从此，中原帝王便开始普遍使⽤年号纪年，不再使⽤帝王纪年法。
汉代，皇帝常以《周易》⾥的“元”定年号。
汉武帝⽤过的⼗⼀个年号中，有七个带“元”字；汉昭帝以“始元”、“元凤”、“元平”为年号；汉宣帝⽤过“元康”；汉元帝⽤过“初元”；汉成帝⽤过“元延”。
东汉还出现了“元和”、“永元”、“元兴”、“元初”、“元嘉”等年号。
“元”在《周易》“乾卦”六⼗四卦中的第⼀卦中，居于⾸位，意为开始。
泰始，是西晋第⼀个皇帝司马炎的年号，他希望⾃⼰开启的时代是“天地交泰”。
后来，司马炎⽤新年号“咸宁”，出⾃乾卦“彖传”：“⾸出庶物，万国咸宁。
”意思是《周易》以象征天的乾卦为⾸，王者践⾏天道，天下万国皆得安宁。
隋炀帝取年号为“⼤业”，语出《周易》：“显诸仁，藏诸⽤，⿎万物⽽不与圣⼈同忧，盛德⼤业⾄矣哉！富有之谓⼤业，⽇新之谓盛德。
”王者的仁爱之⼼，可使其恩泽普施于天下万物，此称“盛德⼤业”。
唐代⼏乎每任帝王的年号也都与《周易》有关。
唐太宗只⽤过⼀个年号“贞观”，出⾃于《周易》。
贞的含义是“正”，⼈事吉凶与治道盛衰，都决定于能否⾏正道。
“贞观”就是以正道治理国家。
观”就是以正道治理国家。
唐太宗为政，确实做到了正道⽰⼈，最终实现了“贞观之治”。
“咸亨”是唐⾼宗年号，语出坤卦“彖传”：“含弘光⼤，品物咸亨”；唐睿宗年号“⽂明”，语出乾卦：“见龙在⽥，天下⽂明”；年号“太极”，语出“是故易有太极，是⽣两仪”；唐⽞宗年号“先天”，语出乾卦：“夫⼤⼈者……先天⽽天弗违，后天⽽奉天时。
”另外，唐肃宗年号“⼲元”、唐代宗年号“永泰”、唐德宗⽤年号“贞元”、唐顺宗年号“永贞”、唐⽂宗年号“太和”“开成”、唐宣宗年号“⼤中”、唐懿宗年号“咸通”、唐昭宗年号“乾宁”“天佑”，均出⾃《周易》。
年号制度在中国古代历史中的地位与作用
年号制度在中国古代历史中的地位与作用中国古代历史中，年号制度被广泛采用，并且在政治、文化、经济等各个方面都扮演着重要的角色。
年号制度是中国古代独特的时间记载方式，其背后的含义和意义有着深得人心的影响。
在这篇文章中，我们将探讨年号制度在中国古代历史中的地位与作用。
一、年号制度的起源中国的年号制度可以追溯到汉代。
在汉武帝时期，首次出现了“元狩”年号，自此开始了中国古代历代皇帝采用年号制度的传统。
年号源于天文历法，用来表述某一年度的状况，更是皇帝的尊崇神格和政治权威的象征。
年号的使用向官员和百姓释放了重要的信息，发挥了决策引导和社会稳定的作用。
二、年号制度在政治方面的作用在中国古代政治中，年号制度扮演了非常重要的角色。
当皇帝登基之后，制定年号成为一项非常紧急的任务，因为这将为统治者制定一条稳定的准则，作为其执政期间的时代命名。
年号制度反映了一个朝代的变化和统治者的理念，同时也为朝野的官员和百姓提供了非常重要的信息。
年号制度具有以下几个方面的政治功能：1. 做为政治措施年号制度被认为是一种重要的政治措施。
朝代的更替并不总是和平的，因此年号的使用可以为皇帝提供必要的法治权威，同时也给了百姓一个具象化的时代概念。
这样的结果是，在朝廷的掌控下，社会秩序得以保障。
年号制度的推出，至少能够让未来的人们，在时间上理解一个朝代的变化，并且为不同的朝代制定了有序的时间线。
2. 有益于文化建设年号制度同时也对文化建设产生了积极的作用。
各朝代的年号不同，反映着当时的社会文化和政治状况。
在汉代，年号的确定简洁大方，而在唐代朝代，年号制度更加丰富多彩。
历代的年号制度提供了珍贵的历史资料和文化遗产，为文化建设与发展提供了有力的支持。
3. 表示皇帝权威在中国古代皇帝权威最高，年号制度也被视为皇帝权力的集中体现。
年号会以特殊的形式被刻在铜像或石碑上，岂凡的皇帝往往会将年号列为以后被人提及其名字的方式，这就彰显了皇帝权威的象征意义。
三、年号制度在文化方面的作用年号制度不仅在政治方面发挥了作用，在文化方面也有着深远的影响。
周易知天下 3
周易知天下：解析末代王朝——清朝如果皇太极不改国号，努尔哈赤建立的金国不可能统一全中国，也不会存在那么久。
为什么呢？原因是金是前朝使用过的国号，曾经强盛一时，气数以尽。
从中国朝代的历史来看，越是前朝使用过的国号，后世越不宜再用。
汉朝是中国历史上最强盛的朝代之一，而刘备仍以汉为国号，却没有统一中国。
五代时期刘知远建立的后汉仅存在了三年。
周朝是奴隶社会最强盛的朝代，也是中国历史上存在时间最长的朝代，长达八百年。
武则天以周为国号只存在了十五年。
五代时期郭威以周为国号，只存在了九年。
五代时期以唐为国号的后唐和南唐存在的时间也不长。
为什么说一个朝代气数以尽呢？这还要从国号所含的卦象进行分析。
“金”上边部首为2画，2为兑，作上卦；下边部首为6画，6为坎，作下卦，总笔画数8，除以6，余数为2，故以2作动爻，得卦为泽水困，互卦风火家人，变卦泽地萃。
主卦上卦兑为体，下卦坎为用，金生水，为体生用，好在下卦所对应的部首实体五行为土，土能制水，又能生金。
“金”字实体五行又为金，所以能强盛一时。
其上下卦对应之数为八，金国在前80年是强盛的。
互卦上卦为巽，为体互，金克木，但在克木的过程中自己也将削弱，巽数为五，金国在后50年内将衰弱。
下卦为离，离火克金，火旺则金灭。
公元1234年是农历甲午年，午为火，甲为木，火得木生，为极旺。
该年金国被蒙宋联军所灭。
实际存在年数120年，卦象对应年数为130年，仅相差10年之数。
皇太极及时改变国号，避免了一个短命王朝的出现。
因此，可以说皇太极是清朝最重要的一个皇帝。
皇太极在位期间征服了朝鲜和蒙古各部，控制了明朝北部从东北到西北的广大地区，为清军的入关创造了条件。
皇太极还用离间计诱使崇祯杀了明朝抗清主将袁崇焕。
为什么明朝抵挡不住清军的进攻呢？明朝虽然地域广阔，人口众多，多但是当时的明朝就像一个身患绝症，奄奄一息的老人，即使没有清军的攻打，也要灭亡。
事实上是李自成推翻了明朝。
又加上此时的汉族正处于历史上的又一次衰落期。
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古代帝王偏爱在《周易》中取年号
作者：
来源：《文萃报·周五版》2019年第35期
《周易》第一卦为乾卦，乾卦的“卦辞”是“元亨利贞”，第一个字就是“元”。
《周易》的“元”字，既有“大”与“始”的含意，又代表“善之长”，还象征“三阳开泰”、万象更新的春天。
中国歷史上第一个年号，就是汉武帝所用的“建元”。
而且汉武帝用过的11个年号中，有7个带“元”字，可见他对这个代表万物之始的字情有独钟。
到了西晋，第一个皇帝司马炎在定年号时又想到了《周易》，他即位后定年号为“泰始”，希望自己能够开启一个“天地交泰”的新时代。
10年后，他又在《周易》里找到了另一个年号——“咸宁”。
这个年号出自乾卦“彖传”一句话：“首出庶物，万国咸宁。
”意思是，如果王者能践行天道，就可使天下万国都得到安宁。
隋唐时期的帝王更加偏爱以《周易》来命名年号。
如隋炀帝取年号为“大业”，语出《周易》“系辞上传”：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
”这个年号，本义是王者应以仁爱之心使其恩泽普施于天下万物，方能称之为“盛德大业”。
而隋炀帝好大喜功，滥用民力，三征高句丽，使人民疲于奔命，造成天下大乱，最终不仅没有成就“大业”，还导致了隋朝的覆亡。
正是因为吸取了隋炀帝的教训，唐太宗从《周易》中取年号时十分注重其内涵。
他在位期间只用了一个年号——“贞观”。
“贞观”一词，出自《周易》“系辞下传”：“吉凶者，贞胜者也。
天地之道，贞观者也。
日月之道，贞明者也。
天下之动，贞夫一者也。
”这里的“贞”，其含义是“正”，天地之道，贞正守一，无私覆无私载，才能成其大观。
“贞观”这一年号的内涵，就是要以正道治理国家。
而唐太宗为政，确实没有违背这个宗旨，最终实现了“贞观之治”。
唐代取自《周易》的年号，还有唐高宗李治用过的“咸亨”，唐睿宗李旦用过的“文明”、“太极”，唐玄宗用过的“先天”，唐肃宗李亨用过的“乾元”，唐代宗李豫用过的“永泰”，唐德宗李适用过的“贞元”，唐顺宗用过的“永贞”，唐文宗李昂用过的“太和”、“开成”，唐宣宗李忱用过的“大中”，唐懿宗李漼用过的“咸通”，唐昭宗李晔用过的“乾宁”、“天祐”等。
可以说，唐代几乎每任帝王的年号都与《周易》有关。
;明清两代帝王基本上都是一帝一号。
明代与《周易》有关的年号有“景泰”和“泰昌”。
清代的年号则多出自《周易》，如努尔哈赤的年号“天命”，出自无妄卦“彖传”：“大亨以正，天之命也。
”皇太极年号“崇德”以及“乾隆”、“嘉庆”、“道光”等，均出自《周易》。
（摘自《广州日报》钟葵/文）。