月意象分析
高中语文古诗文学习中“月”意象简析
高中语文古诗文学习中“月”意象简析在高中语文的课程中，古诗文学习是重要的一部分。
古诗文中常常运用到各种意象来表达诗人的思想和情感，其中，“月”是古诗文中常见的意象。
本文将对高中语文古诗文学习中“月”意象进行简析。
一、月的常见象征意义在古诗文中，“月”常常被用作一种象征，具有丰富的意义。
首先，“月”常被用来象征美丽和纯洁。
在很多诗歌中，月被形容为清澈明亮，如“望庐山瀑布”中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；其次，“月”还可以象征温柔和安静。
在一些爱情诗中，诗人常常用“月”来比喻女性的柔情，“春江花月夜”中的“花间一壶酒，独酌无相亲”便是一个典型例子；此外，“月”还可以象征孤独和无奈。
在一些离别的诗歌中，月常常被用来表达诗人的思乡之情，如白居易的《赋得古原草送别》中的“月明星稀，乌鹊南飞”等。
二、月的多样表达方式在古诗文学习中，诗人们常常运用不同的表达方式来描绘“月”这一意象。
首先，“月”可以通过形容词来描绘其不同的特征。
比如，“明月”、“皓月”、“红月”等等，这些形容词可以让读者更加直观地感受到月的美丽和光辉；其次，“月”还可以通过与其他事物的对比来表达其独特的魅力。
比如，“月亮和花朵”的对比可以突出月的明亮和花的娇艳，再比如，“月亮和星星”的对比可以突出月的孤独和星的繁多；此外，“月”还可以通过借景抒情的方式来表达丰富的情感。
比如，“庐山瀑布”中的月落和乌啼可以突出诗人的愁怀情绪，而“春江花月夜”中的花间一壶酒则表达了诗人对爱情的追求。
三、月的意象与诗人情感的表达在古诗文学习中，“月”意象常常与诗人的情感表达紧密相连。
月的纯洁和美丽可以表达诗人对美好事物的向往和追求，表达诗人对世俗纷扰的回避之情。
同时，月的孤独和寂寞也可以表达诗人的离愁别绪，表达诗人对亲人和故乡的思念之情。
月可以成为诗人情感的托底，成为表达内心世界的窗口。
在不同的诗歌中，可以看到不同心情下的月的形象，这也丰富了古诗文学习的内涵。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”1. 引言1.1 古诗词中的“月意象”古诗词中的“月意象”一直是中国古代文学中常见且重要的意象之一。
在古代文人笔下，月亮象征着高洁、清雅、孤寂、明净等多种意义，常常在诗作中被运用以抒发诗人的情感和表达诗人的意境。
月亮在古诗词中往往被描绘得如此皎洁、如此寂寞，让人不由得感叹月光之美，月亮之静谧。
“月光”、“明月”、“弯月”等不同形态的月亮在古诗词中也有着不同的象征意义，每一种形态都能激发诗人对情感世界的深刻思考和表达。
通过对古诗词中的“月意象”的深入探讨和分析，可以更好地体会古代文人的情感世界，感受到他们对人生、自然、社会等方面的深情关怀和思考。
【古诗词中的“月意象”】是中国古代文学中独具魅力的表现方式，值得我们细细品味和探讨。
2. 正文2.1 古诗中的月亮意象古诗中的月亮意象常常被描绘为孤寂、清冷、高洁、深沉等形象。
月亮是夜空中的主角，自古以来就是诗人们情感寄托和意境表达的重要符号。
在《清平调》中，唐代诗人李白写道：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
”这里的明月被描绘为在天山之巅升起，给人一种高洁、清冷的感觉，展现出李白对自然的敬畏和对远方的向往。
在《水调歌头》中，苏轼写道：“举杯邀明月，对影成三人。
”明月被描绘为与诗人对影成三人，表现出一种孤独而又高洁的氛围。
月亮在古诗中常常被描绘为独自升起，照耀着孤寂的大地，给人以无限遐想的空间。
月亮意象的出现不仅仅是为了描述自然景观，更是为了表达诗人内心的孤独、追求高远和追寻真理的情感。
在古诗中，月亮意象常常被赋予深刻的情感内涵，成为表现情感、抒发思想的重要符号。
2.2 月亮象征的意义月亮在古诗词中常常被赋予象征性的意义，代表着许多不同的情感和意义。
月亮象征着孤独和思乡之情。
古代诗人经常在月光下感慨人生无常，思念远方的亲人和故乡，表达内心的孤独和无奈。
月亮还象征着坚强和永恒。
月亮在黑夜中独立高悬，给人以坚定和安慰，寓意着战胜困难、永不放弃的精神。
古代诗歌中月的意象
古代诗歌中月的意象月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。
离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
《荷塘月色》中“月”的意象分析及延伸
《荷塘月色》中“月”的意象分析及延伸《荷塘月色》是中国现代文学巨匠朱自清的代表作之一，这篇散文以荷塘中的夜景为题材，描述了作者在荷塘月色下的思绪和感悟。
在这篇文章中，月亮被赋予了深厚的意象，象征着生命的美好和纯洁。
下面我们将从《荷塘月色》中“月”的意象进行分析，并延伸讨论。
月亮在《荷塘月色》中被描绘的十分美丽，也正如文章中所言：“月是那么的皎洁，清辉洒在每一个细微的物体上，似乎都显出无限的妩媚来。
”这样的描绘给人一种清新、秀美和神秘的感觉。
月亮对应着自然界中的一种美好，不仅给夜色增添了诗意，也给人们的心灵带来一种清凉和安宁。
月亮在《荷塘月色》中也象征着自由和清高。
文章中描写了作者在荷塘边悠然自得地漫步，感受着月色的美妙。
这种自由自在的心境和清高不羁的姿态在月光的映衬下显得更加深刻。
月亮在文中的意境引发了读者对自由的向往和追求，也表现了作者对生活的热爱和无畏。
月亮还在《荷塘月色》中承载了传统的人文情怀。
在中国古代文学中，月亮常常被赋予了崇高的意义，被视为雅致、高洁、诗意之物，与诗人、文人的情怀息息相关。
在《荷塘月色》中，作者借助月光这一传统的意象来寄托自己的情感，同时也引起了读者对传统文化的回忆和思考。
在传统文化的熏陶下，月亮成为了一种精神的象征，激发了人们对美好的向往和追求。
除了以上的三点，月亮在《荷塘月色》中还具有寓意和象征。
月亮是夜晚的明星，在黑暗中给人们以希望和指引。
月亮的圆缺也寓意着生活中的美好与遗憾，给人们以勉励和忠告。
月亮也是爱情的象征，月下之约、月明星稀等词语都与爱情息息相关，给人们以浪漫与梦幻。
在《荷塘月色》中，月亮被赋予了丰富的情感，给人们以深刻的启示和共鸣。
延伸开来，月亮的意象也在中国文学和文化中得到了广泛的运用。
在古代的诗词中，月亮是一个常见的意象，常被用来描绘思乡之情、赞美女子之美、追求自由之愿。
在古代的绘画中，月亮也常常是画面的中心，象征着宁静、祥和和浪漫。
在现代的文学作品中，月亮更是多次被运用，成为了表达情感、寄托情怀的重要符号。
月意象分析
月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：（一）“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
”月本无情，人却有意。
月亮的阴晴圆缺，其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类：（1）送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别”，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”（牛希济《生查子》）；“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）；“斜照后，新月上西城”。
（张先《江南柳》）；“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。
”（周邦彦《风流子》）。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月”。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月”等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析。
“残”与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月”与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月，正是意取了分离，是离别之人心理情感生动而贴切的写照。
杜甫诗歌月的意象
杜甫诗歌月的意象月夜忆舍弟杜甫〔唐代〕戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
译文戍楼上的更鼓声断绝了人行，秋夜的边塞传来了孤雁哀鸣。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
虽有兄弟但都离散各去一方，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
寄往洛阳城的家书老是不能送到，何况战乱频繁还没有停止。
月的意象解析月与季节变换：“露从今夜白”中的“今夜白”指的是进入白露节气，这是秋季的一个重要标志，表明天气转凉，也暗示着时光的流逝和季节的更迭。
月与故乡：“月是故乡明”这一句直接表达了诗人对故乡的怀念之情，月亮虽然在任何地方都是相同的，但在诗人眼中，只有故乡的月亮才是最明亮、最美好的，这里月亮成为了故乡情感的载体。
月与团圆：月亮在中国文化中常常与团圆联系在一起，但在这首诗中，月亮反而唤起了诗人对于无法与家人团圆的忧伤，它象征着一种遥远的、无法触及的完美状态。
月与孤独：月光下的场景更加突出了诗人的孤独感，特别是当提到“有弟皆分散，无家问死生”的时候，这种孤独感被进一步放大，月亮成为了诗人孤独情绪的映射。
月与战争：在战争背景下，月亮的出现与戍鼓、边塞的描述形成对比，月亮的宁静与战争的残酷形成了鲜明的对照，月亮成为了一种对于和平生活的向往。
月与时间：月光下的景象暗示着时间的流逝，诗人通过月光来表达对过去时光的回忆以及对未来重逢的渴望。
月与希望：尽管战乱频仍，诗人仍然通过月光来寄托对未来的希望，希望有一天能够与家人团聚。
综上所述，在这首诗中，月亮不仅仅是一个自然景观，它还承载着诗人复杂的情感：对故乡的思念、对亲人的担忧、对战乱的不满以及对和平与团聚的深切渴望。
月亮在这里被赋予了深厚的文化意义和社会内涵，成为了一种情感的象征。
月夜杜甫〔唐代〕今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
译文今夜里鄜州上空那轮圆月，只有你在闺房中独自遥看。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
古诗词中常常以月为意象，通过对月的描绘和比喻，表达出诗人情感、人生哲理以及社会风貌等，具有丰富的意义和深刻的内涵。
在部编版高中语文教材的古诗词中，同样蕴含着丰富的“月意象”。
下面我将从三个方面浅析一下。
月意象常常与人的情感、爱情相关联。
例如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通过描述床前明月光落在地上，直观地表达了诗人思念家乡的情感。
而在《登鹳雀楼》中，诗人采用“白日依山尽，黄河入海流”的对比手法，将月亮的明亮与自己对故友的思念相联系，表达了对过去友情的怀念和失落之情。
月意象也常常用来描绘诗人对自然景色的感受。
在《望月怀远》中，杜甫借用“月照花林”，来表达自己对家乡的思念和怀念之情。
诗人通过对月亮和花林的描绘，将整个景色美化，并借此抒发了自己对家乡的深情厚意。
月意象还常常用来表达诗人对人生的思考和哲理。
例如在《静夜思》中，诗人通过“床前明月光”与“疑是地上霜”的描写，传达了人生短暂、光阴易逝的哲理。
而在《百战沙场》中，诗人通过“明月出天山，苍茫云海间”的形象描写，表达了对英雄的崇敬和对战争残酷真实的思考。
可以看出，部编版高中语文教材中的古诗词中的“月意象”多种多样，它既与人的情感、爱情相关联，也与自然景色的感受有关，更与人生的思考和哲理相结合。
这些意象将诗人的情感、思考和对世界的观照融为一体，通过诗词的形式传递给读者，并激发读者自己的思考和感悟。
这也正是古诗词之美和魅力所在。
唐诗宋词中的月意象分析
唐诗宋词中的月意象张云涛 10309038意象在唐诗宋词的创作和发展过程中有十分重要的意义和作用，月意象作为意象里常用的一种，被诗人们赋予了各种象征意义，在诗歌创作的过程中，它拓宽了作者的思维空间和想象空间。
浩如烟海的古代唐诗宋词中，有关月意象的诗词可谓数不胜数，它们诠释了我国古代诗人词人在文学创作方面极高的造诣。
以月亮为创作意象，人们表达出了喜怒哀乐、悲欢离合、情爱相思、生命哲理等各种各样的感慨和情怀。
这些别具一格的表达大大丰富了诗词创作的内容，成为了一朵不可或缺的文学奇葩。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，即用来寄托主观情感的客观物象。
关于诗词中的意象，古人以为“意”是内在抽象的心理，“象”是外在具体的物象，“意”源于内心并借助于“象”来表达，“象”其实是“意”的寄托物。
使用意象其实是一种表达艺术化的技巧，甚至可以说是一门学问。
寓情于景、以景托情、情景交融，诗歌创作由此形成一个观察、感受、酝酿、表达的过程，完成对生活艺术再现。
作者对外界事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的物象，使之融入自己的感情色彩，并营造出一个独特的艺术天地，使读者阅读诗歌时能在这个艺术天地里产生内心共鸣，不仅可以还原诗人的所见所感，还能在此基础上渗透、添加自己的感情色彩。
意象通常指自然意象，即取自大自然的借以有所寄托的物象，如月亮、吴钩、楼台、莲花、水、杨柳、双鲤、庄周梦蝶、金鸡、梨园、文竹等可感知的物象。
它们的出现让所要表达的感情具体化，这一物化增加了诗的张力，加深了审美愉悦，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一句，不仅易于理解，更留给读者无尽的绵延之意。
月意象是作者用月亮作为物象，寄托自己的主观情思，月意象的创作常常采用象征的手法，或诉说思念之情，或抒发美好的团聚、或表达祝福之意、或诠释愁绪，此外月亮还预示了一种高洁的品质，还能感叹时光飞逝……在创作过程中，作者借助月亮的物象尽情倾吐心声，流露出各种各样美好与厚重的情怀。
古诗中月的意象赏析
古诗中月的意象赏析古诗中月的意象赏析在古诗中，月亮通常是一种怎样的意象呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!一、以“残月”写忧愁古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。
“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。
故人应念，杜鹃枝上残月。
——文天祥《酹江月》这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的`壮志未酬的伤感与悲愁。
而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。
借残月言愁的诗词很多，下面再举几例：１、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
——曹组《青玉案》２、白露收残月，清风散晚霞。
——仲殊《南柯子·忆旧》３、残月脸边明，别泪临清晓。
——牛希济《生查子》４、惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。
——韦庄《荷叶杯》５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
——柳永《雨霖铃》二、以“明月”写忧愁古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
——晏殊《蝶恋花》词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。
作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。
借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例：１、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——苏轼《江城子》２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
——温庭筠《菩萨蛮》３、明月如霜，好风如水，清景无限。
——苏轼《永遇乐》４、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》５、当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》三、以“淡月”写忧愁人散后，一钩淡月天如水。
——谢逸《千秋岁》词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！借助淡月来咏愁的词句还有：１、春啼细雨，笼愁淡月。
——卢祖皋《安清都·初春》２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。
——陈亮《水龙吟·春恨》四、借“新月”写忧愁为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
古诗词中的“月意象”是指作者在表达自己情感、描写自然景物或抒发哲理时经常使
用的形象意象，即与月亮有关的形象。
在部编版高中语文教材的古诗词中，我们可以看到
许多充满诗意和情感的描绘月的诗歌作品。
月亮在古诗词中常被用来描绘孤独和寂寞的情感。
元稹的《遣悲怀》中写道：“独白
萧关九月寒，千山踏碎月如钱。
”这里的“独白”以及“寒”象征着主人公的孤独和寂寞，而“千山踏碎月如钱”则生动地描绘了月亮的寒冷和辽远。
月亮也常被用来表现思念和思考。
在杜甫的《月夜忆舍弟》中，他写道：“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”这里的月亮不仅代表着思乡之情，也与诗
人所处的环境相对比，形成了强烈的对比。
这种对月亮的情感寄托使得诗歌更加深刻和感人。
月亮还常被用来喻示爱情和美好的事物。
白居易的《长恨歌》中写道：“曾经沧海难
为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”这里的“曾经沧海难为水”和“除却巫山不是云”是对爱情的赞美，而“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”则是对
月亮在爱情中的象征。
古诗词中的“月意象”以其充满诗意和抒发情感的特点而成为了一种常见的表达形式。
作者通过描绘月亮的形象，不仅表达了对孤独和寂寞的感受，还展示了对思念和思考的情
感寄托，更重要的是在爱情和美好事物的表达中，月亮常常被用来喻示爱情和美好的事物。
这种“月意象”的运用让古诗词更加丰富多彩，充满了诗人们独特的情感和哲理思考。
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月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：（一）“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
”月本无情，人却有意。
月亮的阴晴圆缺，其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类：（1）送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别”，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”（牛希济《生查子》）；“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）；“斜照后，新月上西城”。
（张先《江南柳》）；“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。
”（周邦彦《风流子》）。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月”。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月”等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析。
“残”与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月”与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月，正是意取了分离，是离别之人心理情感生动而贴切的写照。
（2）怀古、亡国之作中的“月”。
“春花秋月何时了，往事知多少”。
年年花开，岁岁月圆，但常常是物是人非，如今之明月，犹当时之明月，可如今的人事情怀却已大异于当时了。
面对依旧高悬于天的明月，此刻心中难免会涌上一种凄楚的感觉，那难以预料的世事变迁，只有明月才能作证，正如张若虚在其《春江花月夜》中所叹：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”故尔，欧阳炯在《江城子》中咏道：“晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。
六代繁华，暗逐逝波声。
空有姑苏台上月，如西子镜照江城。
”这首以凭吊六代繁华的消逝来寄寓现实感慨的怀古之词，一方面展现了日暮时分金陵古城的全景，一方面又在这些景物的描写中暗寓了历史沧桑之感，词人面对那象征着滚滚而去的历史长河的“无情水”陷入了深深的沉思之中。
如今，那轮曾照姑苏台上歌舞的明月，依然象“西子当年的妆镜一样，照临着这座历尽沧桑的江城，但吴宫歌舞，江左繁华均逐逝波去尽，眼前的金陵古城，是否再要重演相似的一幕呢？”全词意境就是借着这姑苏台上的一轮明月而显现出来的。
试想，如果全词中不用“月”这一关键的意象来扮演历史见证人的角色，那么又怎能反衬出繁华易逝呢？再如，南唐后主李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”《虞美人》，同样也是以秋月之无休无尽与人世间多少“往事”的短暂无常相对比。
李煜作为一个“好声色，不恤政事”的亡国之君，没有什么值得称道的，可是作为一代词人，他却给后人留下了许多感人肺腑的血泪文字。
他的词作之所以千古传诵，就在于他对于“月”这一意象的深刻体会与艺术把握。
在他的亡国词中总是少不了月的，除了上例外，还有如：“凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
”“无言独上西楼，月如钩。
”“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
”“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
”“笛在月明楼。
”“无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
”等等。
这些“月”都带有历史的痕迹，笼罩着无限哀婉凄凉的色彩。
（二）“月上柳梢头，人约黄昏后”。
爱情作为一个永恒的主题，在唐宋词中有很大一部分就是描写男女间纯真爱情生活的作品，读来让人有一种纯朴温馨之感，余味无穷。
在这类表达爱情的词作中，“月”的意象除了用来烘托渲染幽会时那种恬静温馨、柔情蜜意的氛围之外，也是借月亮的皎洁无瑕来象征青年男女间爱情的纯真，给人以美的享受。
在这类词中，“月”的意象变得美丽而朦胧，色调也较明朗，不再给人以忧伤的感觉，而且往往“花”相映，充满了诗情画意。
如“携手看花深径，扶肩待月斜廊。
”（贺铸《西江月》），这两句极其生动地写出了男女欢会时在花光月影环境中卿卿我我、情意绵绵的情态，给人以温馨旖旎的印象。
而“闲云归后，月在庭花旧栏角。
”（晏几道《六么令》）又为读者点明了情人幽会的地点环境。
云中之月，月下之花，共同构成了一幅优美和谐的图画，呈现出一种迷离惝恍、令人心醉的独特的月夜意境。
由此可见，月与花的意象组合是男女爱情的象征。
再如张先的《诉衷情》：“花前月下暂相逢。
苦恨阻从容。
何况酒醒梦断，花谢月朦胧。
花不尽，月无穷。
两心同。
此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。
”全词用花、月的意象贯串而成，借“花前月下”象征昔日相恋，借“花谢月朦胧”象征爱情受阻，借“花不尽，月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求，词人就是这样通过花月意象所显示的不同象征意义而表现出其情感精神所经历的发展变化的。
（三）“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。
以月写相思，自谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。
因为千里月，最易引起相思之情，无论是身处异乡异地的游子征夫，还是留在家中独守空房的思妇们，真所谓“明月寄相思”。
俗话说：“男儿有泪不轻弹”，然而对于漂泊在外的游子和戍边的征人来说，泪却是常流的，有谁能抵御那久别家乡亲人的孤独之苦呢？正如曹组的《青玉案》所咏：“凄凉只恐乡心起。
凤楼远，回头漫凝睇。
何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
”从中我们可以想象出一个人对着一盏孤灯，凝望天空中那轮唯一与自己相伴的明月，凄清寂寞，百无聊赖，独自在漫漫长夜中咀嚼着分离的痛苦，这种情景是何等的凄婉欲绝。
男人尚且如此，更不用说那些多愁善感的女子了。
“明月，明月，照得离人愁绝。
”满月之夜，清辉照人，月下花前，本应是情侣们倾诉衷肠的美景良辰，但对于因为情人或丈夫的远征行役而不得不独守空房的女子来说却最容易触景生情，勾起相思的痛苦，离别的愁绪，独居的孤凄。
因此，在唐诗宋词中明月似乎与离人，尤其是思妇们结下了不解之缘，借明月来烘托她们的离愁别恨以及深深的怨情的思妇词俯拾皆是：如：白居易的《长相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼。
”韦庄的《更漏子》：“钟鼓寒，楼阁暝，月照古桐金井。
”牛峤的《更漏子》：“香阁掩，杏花红，月明杨柳风。
”欧阳炯的《三字令》：“月分明，花淡薄，惹相思。
”李清照的《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。
”这些词句中的月都不再是朦胧的，而是明亮的，并且往往与“楼阁”、“朱阑”相映，塑造了一位登楼倚阑望月的思妇形象。
在明亮如霜雪般的月光中，楼阁会显得更加的高大孤立，此时登楼远眺，可见思妇是何等急切地盼望丈夫归来，真是“皓月泻寒光，断人肠！”，“伤高怀远几时穷”？（张先《一丛花令》）这样，以月明表现夜静，又以高楼静夜反衬出女子内心的思潮汹涌，从而进一步突现了人的孤独。
另外，再如：阮逸女的《花心动》：“梦回处，梅梢半笼残月。
”温庭筠的《菩萨蛮》：“花落月明残，锦衾知晓寒。
”温庭筠的《更漏子》：“星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。
……虚阁上，倚阑望，还似去年惆怅。
”韦庄的《清平乐》：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。
”这里所举的例子中的月大多是“残月”、“斜月”的意象，这主要是想表现思妇们由于丝丝哀愁，缕缕离恨而整夜难眠，展转反侧，直到天明。
真是独处深闺，幽梦难寻，灯尽梦回，更觉寂寞难堪。
这种以象表意，以景结情的“残月”更有一种动人心魄的艺术魅力。
（四）“我寄愁心与明月。
”我国是一个有着二千多年封建社会历史的国家。
那个时代，在森严的等级制和严格的家长制束缚中，连男子都要遵守许多封建礼法，就更不必说青春年少的女子，她们被绑缚在严格的“三纲五常”的道德伦理规范之中，几乎被剥夺了最起码的人生自由，她们无权随意走出闺阁抛头露面，无权自主爱情婚姻，从肉体到精神上都遭受着严重的摧残。
然而，她们毕竟是有血有肉、有情有意的少女，对自由美好幸福的爱情婚姻的追求正是她们这个年龄的特征。
可是她们隐密的“闺情”又能向谁倾诉？只有那轮天边的明月才是知音，才是她们痴痴倾吐情愫的对象。
正如韦庄在《女冠子》中写道：“除却天边月，没人知”。
把明月引为知己，这倒更显出了人间的孤独，“明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户”。
（晏殊《蝶恋花》）其实，明月的“知”木属子虚乌有，而“没人知”就更凸现了少女无限的寂寞与无尽的悲哀。
在这一类表达少女“闺情”的词中，“月”是作为一个虚实结合的意象出现的，此时常常和“梦”的意象组合在一起，表达一种“觉来知是梦，无胜悲”的情感，说明少女们把月作为她们倾诉对象的空虚缥缈，迷茫惆怅。
这样便能达到虚实相间，相反相成的艺术效果。
（五）“垆边人似月，皓腕凝霜雪”。
唐诗宋词中写女子伤春惜别之情时，常常用“月”来比喻象征这些纯结、美丽、多情的女子形象。
如晏殊的《浣溪沙》中“鬓ｄｕǒ＠①欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。
”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而让人可以想象出这位姑娘的美艳。
再如晏几道的《蝶恋花》中描写一位少女午睡醒后的闲愁时是这样写的：“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”。
作者跳出了依托明月遥寄相思的传统作法，自出新意，以“绿云”暗喻少女乌发，以“新月”暗喻少女蹙于乌发之下的愁眉，这样，通过景物的暗示性与象征性，使少女容态与自然景致相映，不仅让读者获得联想生发的广阔天地，而且造成了浓重的情绪气氛，读后倍觉生意跃于纸上，情思溢于纸外。
此时的这种比喻比《诗经》中的比兴可以说具有了更加细腻的情感，更形象，更生动。
（六）“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
以上的五大类中，显而易见“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有着丰富的情感内蕴。
但有时，月亮似乎又不那么多情，欧阳修在他的《玉楼春》中不是说：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”吗？细细体味一下，其实不然，应该说此处的“月”的意象内涵更加深刻丰富。
如果从情感上说，此处的否定正是对前面所分析五大意象内涵的肯定，因为正是那些“有情之月”才使得欧阳修有了独创新境的“无情之月”。
他认为李后主之《虞美人》词中的天边明月与楼外东风，固原属无情，何干人事？只不过是有情之人观之，则明月东风遂皆成为引人伤心断肠之媒介了。
事实上，他是从情感上转入了一种理念上的反省与思考，是透过了理念才更见出深情之难解，是对离别无常之悲慨陷入极深之后发出的对人生乃至整个世事沧桑的一种无可奈何的悲叹与自慰。