参悟北大校园里的一组雕塑
介绍学校里的孔子雕像的作文
介绍学校里的孔子雕像的作文示例范文第一篇：《校园里的孔子雕像》“哎呀，你看那孔子雕像，就在那儿呢！”我兴奋地指着前方对身边的小伙伴说道。
那是一个阳光明媚的上午，我和几个同学正在校园里闲逛。
走着走着，就来到了那座孔子雕像前。
这座雕像可不一般，它就那样静静地矗立在校园的一角，仿佛在诉说着无尽的智慧和历史。
雕像的孔子面容慈祥，双手交叠在身前，眼神深邃而又温和，仿佛能看穿一切。
他的衣袂飘飘，给人一种仙风道骨的感觉。
雕像下是一个大理石基座，上面刻着孔子的一些名言警句。
我们几个围在雕像前，开始叽叽喳喳地讨论起来。
“你们说，孔子为什么这么有名呀？”一个同学好奇地问道。
“这还用说，他可是大思想家、大教育家呀！”另一个同学马上回答道。
“对呀对呀，他的那些思想影响了好多人呢！”我也赶紧附和道。
这时，旁边走过来一位老师，笑着对我们说：“同学们，孔子的贡献可不止这些哦。
他的教育理念，对我们现在的教育都还有着深远的影响呢。
”我们都瞪大了眼睛，一脸好奇地看着老师。
老师接着说：“孔子主张有教无类，就是说不论出身贵贱，都有接受教育的权利。
这在当时可是非常了不起的思想呀！”我们听了，都不禁感叹起来，哇，孔子真的好厉害呀！我看着雕像，心里想着：孔子在那么久远的时代，就能有如此深刻的思想，真的像一座巍峨的高山，让人敬仰。
我不禁想起自己在学习中遇到的困难，和孔子比起来，那又算得了什么呢？我暗暗对自己说，一定要更加努力地学习，像孔子一样追求知识和智慧。
“嘿，你们说，我们要是能穿越到孔子那个时代，去听听他讲学该多好呀！”一个同学突发奇想地说道。
“哈哈，那肯定很有趣！说不定还能成为孔子的弟子呢！”另一个同学笑着说。
我们都被这个想法逗笑了，笑声在校园里回荡。
这座孔子雕像，就像是我们校园里的一个精神支柱。
它时刻提醒着我们要努力学习，追求智慧，做一个有道德、有知识的人。
校园里的孔子雕像，它不仅仅是一座雕像，更是一种精神的象征，一种文化的传承。
它让我们在忙碌的学习生活中，能示例范文第二篇：《校园里的孔子雕像》“哎呀，你看那孔子雕像，真的好有气势呀！”我刚走进校园，就听到身旁的同学发出这样的感叹。
北大博雅塔里面藏的是什么？险遭否决,如今被誉为北大精魂
北大博雅塔里面藏的是什么？险遭否决，如今被誉为北大精魂文｜韧雾燕京大学的“燕园”，就是今日可见的北大校园，燕大新中国成立后撤销，1952年院系调整时燕大和清华的文理科并入北大，北大从沙滩红楼迁址此地。
曾经备受羡慕的老建筑、校舍，现已均被列入全国重点文物保护单位。
谁曾想清华北大两所校园的设计者竟是同一人，风格却如此大相径庭：清华是洋味十足的欧式建筑，北大则是诗情画意的中式建筑；走入清华整饬严谨的校园，能感到一种理性的清洁，北大则雕梁画栋，别有一股婉转风流的文艺，这似乎也符合人们一向对清华工科强、北大文科胜的惯常想象。
建筑与人的交互影响也许就在潜移默化中发生着。
燕大建校时，校长司徒雷登亲自悬挂起校名牌匾，“燕京大学”四字由蔡元培所书义和团运动中，通州协和大学和北京汇文大学两校均被焚毁，两校的重建合并提上议程。
北京的美国教会高层初步协议，在城内建一所新的大学，名字拟做Peking University，并于1919年请来在中国出生长大的“中国通”司徒雷登做校长。
学校的名字与当时的北大(National Peking University)实在容易混淆，只得重起名，两校为叫协和还是汇文闹得不可开交，司徒雷登甚至不得不组织了一个特聘的校名委员会，请到了包括北大的蔡元培与胡适在内的五人团，最后由博士诚静怡提议的“燕京大学”胜出，成了各方利益妥协的最后结果。
1916年，面向全国广泛招生的国立北京大学已有1500多名学生。
燕大学生大多还来自各地基督徒家庭，学校在城内盔甲厂(今北京站一带）和佟府胡同，“地基湫溢，出门尘土没胫，臭沟积秽，近在咫尺??瞻望前途，无以发展。
”司徒雷登走马上任第一项重要任务，就是为新校区找地。
燕大动用各种关系，先后找了不下十处，最满意的一处是在西直门附近的万牲园，谈得眼看铁板钉钉了，司徒雷登甚至都请建筑师亨利·墨菲依此提前绘制了一幅校园设计图，结果时代风云突变，五四运动以后民族主义情绪日渐高涨，1920年初教会大学想在京城内拿地已无可能。
人教新课标高二历史必修三第课新文化运动和马克思主义的诞生讲课文档
”。
北京女子高师学生程俊英
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材料三：
新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众 中。
——李时岳
材料四：
“把我们旧的书籍都扔到茅房里”。“打倒孔家店”
——吴虞
“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器。——鲁迅
“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想
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课堂巩固
1.（2016江苏省学业水平测试））《新青年》刊文指出：“专制国
本建筑于主权者独裁之上……共和国本建筑于人民舆论之上。”故
“政治实质之变更，在国民多数心理所趋，不在政治之形式”。材
料强调当时的紧迫任务是（ ）
A．进行社会改良
B．推翻君主专制
C．开展民众启蒙
D．发起国民革命
振聩，石破天惊的巨大影响。 ——摘自朱文华著《陈独秀传》
思考1：材料中指出的“制造专 制帝国之根本恶因”是什么？“ 伦理觉悟”实质是指什么？
思考2：结合所学知识，为什么 新文化运动会把矛头直指“孔教 ”？
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①主要目的：彻底否定传统道德，确立新道德。 ②历史渊源：自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以 来，孔子逐渐变成维护君主专制制度和礼治秩序的 一尊精神偶像。新文化运动要反对专制，就必然要 批判作为其精神支柱的孔子之道。 ③直接原因：袁世凯复辟帝制，打着尊 孔的旗号来蛊惑人心。
离婚后张幼仪和徐志摩仍旧保 持良好的朋友关系，张幼仪在海 外不断学习进修，事业很成功。
张幼仪与徐志摩
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林徽因
1918年金陵女子大学做化学实验室和开展排球活动 。
2、有人的同们学的把思《想新得青年到》空从前第的一解期放读；到推最后动一了期自，然这科使学
北京大学校园著名景点
北京大学校园著名景点★蔡元培像蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国著名教育家。
蔡元培早年组织光复会，后参加同盟会。
辛亥革命后，出任南京临时政府教育总长。
1916-1927年间任北京大学校长，为北京大学的发展和中国教育事业做出卓越贡献。
毛泽东同志曾赞誉他:“学界泰斗，人世楷模”。
蔡元培铜像是北京大学七七、七八级毕业生捐赠母校的，由著名雕塑家曾竹韶教授创作，北京钢铁学院、首都钢铁公司协助铸成。
★勺园勺园是明朝著名书画家米万钟(1570-1631)于明万历年间所建。
是“米氏三园”中最为有名的一个。
明朝诗人多有诗词歌咏。
清初在勺园故地建弘雅园，康熙曾为之题写匾额。
乾隆时，英特使马嘎尔尼朝见清帝时曾驻此。
后为郑亲王府，嘉庆时改名为集贤院，清帝在圆明园临朝时，此处是大臣们入值退食之所。
1860年，集贤院和圆明园一起为英法帝国主义焚毁。
米万钟曾于万历四十五年(1617)亲手绘《勺园修禊图》，此图现藏北大图书馆。
勺园故址在今勺园大楼北侧，曲廊是近年新建的。
★校景亭校景亭原名翼然亭，是清代鸣鹤园(原淑春园的一部分)仅存的一个建筑。
1926年，燕京大学迁来后，对该亭进行整理，亭内彩绘燕园校景十余幅，遂名校景亭。
1984年曾进行修葺。
★西校门原名校友门，是原燕京大学校友于1926年集资修建，故名校友门。
此校门门牌号是娄斗(兜)桥一号。
娄斗桥在明清时代是著名风景区，是诗人留连唱咏的地方。
娄斗(兜)桥在校门南十余米处，遗迹依稀可辨。
★斯诺墓埃德加-斯诺(1905-1972)，1905年生于美国坎萨斯城，1928年以记者身份到中国上海，1934年1月在燕京大学新闻系任讲师，1936年6月曾秘密赴陕北革命根据地采访，回京后，写了《红星照耀着中国》(即《西行漫记》)。
建国后，斯诺曾先后三次访问中国，为发展中美两国之间的友谊作出了贡献。
1972年2月15日逝世于瑞士日内瓦郊区的寓所中，遵照斯诺的遗愿，其部分骨灰安葬在中国。
美学十五讲 第十五讲美育PPT课件
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一 蔡元培和美育
❖ 蔡元培先生在为1930年商务印书馆出版的 《教育大辞书》所撰写的《美育》条目中 给美育下了一个定义：“美育者，应用美 学之理论于教育，以陶养感情为目的者 也。”这则定义表明美育是教育的一部分， 是在美学理论指导下的感情教育。
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（一）美育的由来
席勒塑像
“美育”这个术语是德国美学家席勒最早使用的。 Johann Christoph Friedrich Von Schiller
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❖ 蔡元培先生接受了把人的心理能力划分为知、情、意三部分 的观点，他在《美术与科学的关系》一文中写道：“我们的 心理上，可以分三方面看：一面是意志，一面是知识，一面 是感情。意志的表现是行为，属于伦理学，知识属于各科学， 感情是属于美术的。”
❖ 在教育领域，知、情、意分别与智育、美育和德育相对应。 所以，知、情、意的划分是中国的德育、智育、美育的学术 基础。蔡元培先生指出：“教育学中，智育者教智力之应用， 德育者教道德之应用，美育者教情感之应用是也。”
韦伯
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第十五讲 伫立在蔡元培的雕塑前 1. 美育的内涵
பைடு நூலகம்三 、美育的内涵和功用
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美育的内涵
［六艺］
礼 乐 射 御 书 数
30
［礼］
遵守规则 远离鄙俗
31
［乐］
感官享受 情绪快乐
32
［射］
技艺精湛 姿态娴雅 33
技术娴熟 姿态庄重
［御］
34
［书］
探赜钩深 幽赞神明
35
[.]
成立兴 于于于 乐礼诗 。，，
❖ 蔡元培先生认为：“宗教中美育的原素虽不朽，而既认为宗教的一部 分，则往往引起审美者的联想，使彼受智育德育诸部分的影响，而不 能为纯粹的美感，故不能以宗教充美育，而止能以美育代宗教。”
参观大学校园观后感（精选5篇）
参观大学校园观后感（精选5篇）参观大学校园观后感（精选5篇）看完一部经典作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时我们很有必要写一篇观后感了。
快来参考观后感是怎么写的吧，下面是小编为大家整理的参观大学校园观后感（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
参观大学校园观后感1今天我们来到了爸爸上的大学，位于江苏省徐州市。
在校门口，老远就可以看到郭沫若先生题的几个大字——江苏师范大学。
我们进入校内，右边是几栋古香古色的建筑，已经非常陈旧了。
左边是运动场，有许多人在那打篮球呢。
再往前面走，来到了图书馆前。
爸爸说图书馆还是以前的老样子。
爸爸上学时，徐州的冬天非常冷，气温经常是零下十几度。
只有图书馆有暖气，爸爸经常在课余跑去图书馆抢座位，一边坐着，一边看书，还有暖气，简直是舒服得不得了。
再往前走，来到饭堂。
爸爸说他们一上到第四节课时，就早已饥肠辘辘，一等老师宣布下课，就朝饭堂飞奔而来。
那时爸爸的食量也特别大，特别爱吃那肥肥的猪头肉，不过吃肉的机会很少。
因为爷爷奶奶家比较贫困，能供爸爸上学就已经很吃力了，爸爸只能从生活费中节约，以减轻家里的负担。
现在一听爸爸说起猪头肉那幸福的滋味，那时是爸爸最好的美味了，我多希望我也能有这样的经历，而现在只能从爸爸的话语中去感觉了，我好羡慕爸爸。
透过饭堂的玻璃门，我看到几张圆桌子，爸爸说以前的饭桌跟这差不多。
但饭堂非常杂乱，可能是要装修了吧。
我们又往前走，来到一处低矮的房子前。
爸爸说这里是他最忘不了的，这是他们以前看电影的地方。
一到周末，这里就开始放映电影，有时爸爸会和几个朋友一起去看电影，那时看一场电影只要两毛钱呢。
接着我们来到一片草坪上，爸爸指着一处凳子，他经常在那读英语、背英语。
爸爸回想起那时候，就像是昨天发生的事情。
草坪中伫立一座雕像，雕刻的是两名学生正在专心致志的看书呢。
我指了指雕像，问爸爸：“你们那时候就是这个样子吧”。
爸爸点了点头。
最后我们来到了宿舍，爸爸指着一个窗口对我说：“那是我的宿舍，宿舍共有六个人，分成上下铺，我睡上铺。
中考历史章节突显题30例：新文化运动(含答案)
中考历史章节突显题30例（53）——新文化运动1、鲁迅在《狂人日记》中写到“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”，请你说出它最准确地反映了新文化运动的哪项内容A．提倡新道德，反对旧道德B．提倡科学，反对愚昧C．提倡新文学，反对旧文学 D．提倡民主，反对专制答案 A2、新文化运动前期的主要内容是（）①提倡民主与科学，反对专制和迷信；②宣传马克思主义；③提倡新道德，反对旧道德；④提倡新文学，反对旧文学。
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④答案 C3、下图是1920年的一幅漫画，画中妇女所靠的刻有“三从四德”的石柱摇摇欲坠，反映了封建道德思想已经动摇。
出现这种状况的主要原因是( )A．新文化运动“四提倡、四反对”的影响 B．十月革命胜利对中国的影响C．五四运动初步胜利的影响 D．中共“一大”召开的影响答案 A4、下侧是份售书广告，其中有可能在新文化运动后期成为畅销书的是（）A．①⑤B．②④C．②⑤D．①③答案 D5、《狂人日记》《孔乙己》是新文化运动的代表人物——胡适的作品。
错误：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿订正：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿答案错误：胡适订正：鲁迅6、20世纪初，中国一些先进的知识分子和一批爱国的青年学生分别掀起了一场空前的运动，即新文化运动和五四运动。
对这两次运动的认识，正确的有（）①新文化运动为五四运动的爆发创造了条件②五四运动进一步推动了新文化运动的发展③两次运动的主力军都是中国先进知识分子④两次运动都促进了民族的觉醒A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④答案 B7、新文化运动的主要阵地（）①《国闻报》②京师大学堂③《新青年》④北京大学A．①②B．②③C．③④D．①④答案 C8、表格式归纳是重要的历史学习方法，图中的“运动名称”一栏应填写( )A．洋务运动B．新文化运动C．五四运动D．辛亥革命答案 B9、下列哪些事件促进了西方资产阶级思想和文化在中国的传播（）①洋务运动②戊戌变法③辛亥革命④新文化运动A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④答案 D10、梁启超说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了，……第一期，先从机器上感觉不足；……第二期是从制度上感觉不足，……第三期便从文化根本上感觉不足。
我眼中的北京大学（十八）：塞万提斯铜像
我眼中的北京⼤学（⼗⼋）：塞万提斯铜像我眼中的北京⼤学（⼗⼋）塞万提斯铜像在北京⼤学校史馆南⾯，勺园故址勺海东侧的⼀块草地中央，矗⽴着⼀尊塞万提斯全⾝铜像。
该塑像⾼2.35⽶，塞万提斯⾝披西班⽛式⽃篷，右腿微曲⾯南⽽⽴，右⼿握着书稿，左⼿扶着腰间的长剑，⽬光如炬地注视着前⽅，集中表现了塞翁骑⼠般威严勇武的⽓概与西班⽛现实主义⽂学巨匠的独特风范，始终吸引着燕园学⼦关注的⽬光。
⽶格尔·德·塞万提斯·萨维德拉（Miguel de Cervantes Saavedra, 1547～1616），⽂艺复兴时期西班⽛伟⼤的⼈⽂主义作家，《唐吉诃德》的作者。
出⽣于西班⽛中部的阿尔卡拉·德·埃纳雷斯城⼀个没落贵族家庭，经历了飘零的童年⽣活，曾在西班⽛驻意⼤利的军队⾥当过⼠兵，参加了西班⽛、⼟⽿其联合舰队之间著名的勒颁多⼤海战，左⼿致残，归国途中曾经被俘，获释以后以⽂学创作为⽣，写过剧本和诗歌，最终以《唐吉诃德》开创了西⽅近代⼩说的先河，他⾃⼰也⾃称为“唐吉诃德的爸爸”。
塞万提斯的素描插图画像《唐·吉诃德》（⼜译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班⽛作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑⼠⼩说。
故事发⽣时，骑⼠早已绝迹⼀个多世纪，但主⾓阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑⼠⼩说，时常幻想⾃⼰是个中世纪骑⼠，进⽽⾃封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做⾃⼰的仆⼈，“⾏侠仗义”、游⾛天下，作出了种种与时代相悖、令⼈匪夷所思的⾏径，结果四处碰壁。
但最终从梦幻中苏醒过来。
回到家乡后死去。
⽂学评论家称《唐·吉诃德》是西⽅⽂学史上的第⼀部现代⼩说，也是世界⽂学的瑰宝之⼀。
塞万提斯笔下的唐吉坷德成为了反骑⼠⽂学的精品1616年4⽉23⽇，塞万提斯去世，被草草埋葬，没有树⽴墓碑。
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参悟北大校园里的一组雕塑
北京大学法学院主楼的西侧有一组人物雕塑，两尊，相距数十米站立。
一尊似中国古代人物，颜色灰，着棉袍，束发髻，微张口。
满口剩一只牙齿，格外突出。
棉袍将身体的中段裹得严严实实，无丝毫外露。
另一尊雕塑为深褐色，体格巨大，孔武有力，全身裸露，无一丝披挂。
面相看，此尊雕塑既非东方人，也非西方人，大概取了全球人类的共性。
两尊雕塑对比，后者体量十倍于前者，而神态之差更在天壤之间；一阴郁，一阳刚；一猥琐自卑，一信心满怀。
听北大一位教师讲，这组雕塑由北大经管学院安放，并非来自法学院。
还说关于这组雕塑的寓意，北大有一个说法，但听起来十分勉强，我未能记得。
我把前一尊雕像称为“初人类”，把后一尊雕像称为“新人类”。
依我私见，在社会意义上，初人类是在人类共同体中奴役别人和被别人奴役的那种人类；而新人类是在一个彰显人类自由、告别彼此奴役的全新共同体中的人类。
雕塑作者自然赋予了这组雕塑一定的用意，但作者不必说给人听，凭欣赏者自己意会也许更好。
这组雕塑反映了作者对人类发展前景的一种乐观心态。
人类学家把人类历史推演到了300万年前。
在这漫长的过程中，人类在大部分时期过着一种衣不蔽体、食不果腹的生活，人们能将自己包裹装饰起来的时间并不长，而这种包裹已经意味着人类向文明迈了一大步。
但在当今世界，不同发展程度的各种人类共同体并存于同一时空，未见得其中任何一个共同体敢夸口说自己是真正强大的新人类。
若每一个共同体内部存在奴役以及不同共同体之间存在奴役，即便多数人解决了衣食问题，不敢说我们进化成了新人类。
校园里的新人类雕塑矗立在那里，那是作者寄托的对人类未来的美好憧憬。
他不必锦衣玉食，惟赤裸酮体方显人类之天生平等；他也无须托腮凝神，更不必武器加身，最自然的站姿足显其坦荡与包容。
两尊雕塑也表达了作者对中国历史演替的理解。
对中国历史，当然不可妄自菲薄。
两千多年的集权政治也不是一无是处，当今中国的大市场带来的规模经济与专业化，多少与大一统的政治文化有关。
但是，我们自己的面目的确有狰狞可憎的那一面。
那个初人类雕塑，可以是鲁迅先生笔下的“阿Q”或赵老爷，也可以是《废都》里的腐朽文人，抑或是当今违法强拆民房的恶棍。
在新人类伟岸身躯的映衬下，那个初人类形象显得猥琐不堪、容颜枯槁，但远非行将就木。
他是
一个存在，大概不会自觉拱手告别历史舞台。
校园里的这两尊雕塑没有紧紧摆放在一起，一个在这头，一个在那头。
是的，需要这样一个距离。
在现实中，这个距离可能是几十年，也可能是几百年。
两尊雕塑也没有形成对垒之势。
那个初人类目光散淡地盯着脚下，而那个新人类目视前方，没有憎恨，也不显急躁，充其量有点悲天悯人。
这种对阵也许是我自己心理世界的投影，但愿雕塑作者不反感我的理解。
两尊雕塑之间的空地很平坦，而我也的确不希望现实中新旧交替的历史时空充满刀光剑影。
从“五四”启蒙运动开始，或者再早一点，从鸦片战争开始，中国觉悟了一大批社会政治文化精英，开始在初人类与新人类之间的历史过渡带跋涉，而真正走出决定性一步的，是过去的几十年。
此前的路程并非毫无意义。
尽管我们磕磕绊绊，欲行且止，付出血的代价，却也收获了对未来的希望。
不必过分抱怨，以为变革的进程太慢。
若将全部人类历史看做一天光景，改革30年在一天里大概不到两秒钟。
也许我们还需要两秒钟。
但我又想，这种折算比较很有点冷血，超脱到银河系以外了。
过分超脱是犬儒主义，是对牺牲者的不敬。
这几十年改革，有那么多的垄断
企业获得了巨大利益，他们该给历史回报些什么。
拥有话语权的精英们齐声说要搞“增量改革”，就是说，继续改下去也不会从既得利益者的碗里分出些肉食给那些获利少的集团成员，而后者以自己的默然接受这种现实，前者总该有些良心发现才对。
其实，前者要做的，只是些微的让步而已。
后者只要一点一点增长的自由，好让他们有更大的空间去做更大的创新，以便把我们这个民族躯体更强有力地支撑起来。
所幸这不是天方夜谭，而是可观察到的现实。
这让我这样的乐观主义者能够信心满怀。
需要对北大校园里的那个初人类雕塑有点怜悯之心。
要让他一步一步走起来，脱掉他的棉袍，渐渐地强筋健骨，最终脱胎换骨。
太急了不行。
那段朝向新人类的路程，一步跨不过去，需要分很多步去走。
记得幼时常听长辈们的一句老话，叫做“不怕慢，就怕站”。
我们对改革的要求就是如此。
再过30年，也许北大的校园管理者征得雕塑作者的同意，会把那尊初人类雕塑挪个位置，放到新人类雕塑的背后，让他仅仅对历史记忆的搜寻者才具有意义。
盼愿望成真。