从中西政治文化比较看我国民主政治发展——基于对政治权力认知的视角
中西方政治文化差异比较(修改)
一方面，各个民族国家在其各自的自然环境和社会环境条件下确立了
与本国国情相适应的政治文化，并形成了自己的政治文化系统优势。 而这一民族国家独特的政治文化优势，在世界民族之林中既独树一帜，
又构成人类文化宝库和人类政治文明。
1. 政治文化的内涵
另一方面，各个民族国家的政治文化又有其各自的某些方面的局限 性，包括历史局限性、阶级局限性和政治文化中政治思想、学说创
提纲
政治文化的内涵
中西方政治文化差异的原因
中西方政治文化差异治体制设计的导向则适应中国国情采取一元化。 人们的共同心理是权力纵向的集中于一个元点，即集中 于受命于天的君子手中，皇帝拥有国家的一切权力从而 使权力关系、权力结构一元化、单向化。
• 西方政治体制设计的导向一直实行多元化，西方政治体
制中几乎没有单一权力所属的独裁体制。国家的几项基 本权利也都不是集中于一个人手中的。（在古希腊，斯
巴达城邦设有并列的两个国王。可这两个国王还不是最
高首脑，有五个监察官负责监督他们。此外还有更为重 要的公民大会和元老院。 ）
3.2 对政治权力的认知：统一性、公共性
• 中国有“家天下”的传统认识。基于儒家修身齐家治国平天下学说中国 更重视统治集团与官僚队伍的自身制约。强调重道、正身、舍身取义、 廉洁奉公等政治道德，把伦理道德作为人的本质，要求人们通过道德修 养而完善自身，把实现完美的道德人格作为最高的价值追求。 • 西方具有自我意识的公共权力为基本内涵的国家观念和公共权力的认知
民的身份。
• 西方社会培养了热爱与追求自由的政治心理和强烈的自由主义政治价 值观念；中国古代社会子民被长期禁锢于宗法政治关系网络中，广大
民众为生存而奔波，无暇参与政治把命寄托与贤君、贤相身上。
政治文化及其引发的思考
黄凌梅
摘 要 ：文化是一个非常广泛而复杂的概念 ，它包括知识 、信仰、宗教 、道德、法律 、风俗 以及人作为社会一 员所 获得 的一切能力与
习惯 。近年来 ， “ 文化软 实力”一词活跃学术界 ，具体 来说一 个国家的综合 国力 包括军事 实力 ，经济 实力，科技 实力也 包括 文化 软 实力，
的倾向。这就说 明了，家庭中的民主和政治 中的民主之间存 在着某种关 系。那些在家庭 中有参与机会的人 ，比起其他人来说 ，多少更可能感受
到 自已有 政 治 能 力 。 学校参与与政治能力 。学校 中的参与会在 个人 的主观能力 留下痕
迹 。学校 中参与的各种不 同类型 ，特别是非正式参与 （ 反对决定 ）与正 式参与 （ 参加课堂讨论 ）之间的区别 ， 使我们可以更 了解学校 中的参与 是怎样影响政治能力的。学校 中非正式参与决定 的能力所起 的作 用 ，和 家庭参与一样 ，把回答 者的答案选择按程度分成三个 。经过数据 的统计 和分析显示 ，在很多方 面 ，非正式 学校参 与和非 正式 家庭参 与数 据相 似 ，那些所及 的他们能在学校 中进行有效抗议的人 ，在 主观政治能力测 试上得了高分 。 和家庭参与一样 。在学校参 与与政治能力的关 系中 ， 受 教育程度也 影 响着政治能力感 。在高等教育和低等教育组别里学校参 与同政治参与 的关系和家庭参 与一样 ，在那些受教 育有 限的人当中 ，比那些受过一些 高等教育的人当中密切 的多 。在那些属于低等教育组别的人 当中学校非 正式参与程度都与主观能力测量表上的高分有关。 在学校的正式参 与中，如课堂讨论 ， 对政治态度的潜在影响往往不 是讨论 中的主题 ，而是讨论本身 。一般说 ， 像家庭参与和政治能力 的情 况一样 ， 在学校经历和政治态度之间确实存在 这某种关 系，但这种 关系 并不是很强 。家庭参与和学校参与会在某些人群 中比其他人群 中对 政治 能力赢 响更大 ，当然 ，影响他们 的都有一点 ，就是受教育水平。 家庭和学校经历 同一个人 的后来 的政治态度 之间存在着某 种关系 ， 但是 ，在个人成 为成年人并进入他 的政治角色后 ，政治 态度还在继续形 成 。态度会变化 ，新 的经历也能如此。 埃尔蒙德 的 《 公 民文化一 五个 国家的政治态度 和民主制》 通过对五 个 国家政治文化方面相关 问题的调查 ， 来发现文化与政治结合后所形成 的政治文化 。 通过研究家庭参 与和公 民的政治能力的关 系，学校参与和公 民的政 治能力 的关系 ，来论证 确实是存在 由非政 治领域 向政治领域 的。家庭参 与、学校参与与公民政治参 与、政治能力的关系确实存在着某种 一致 的 关系 。然而 ，它受到多种因素的影响 ，比如受教育水平 。 教 育是 国家各项工作的潜在 的、隐形的 、必要 的条件 ， 教育 是做 好 国家各项工作 的基础工程 ，只有教育做好 了，才能为国家 的发 展提供不 竭之源。而教育又可分为家庭教育、学校教育 、社会 教育。当整个 国家 的教育处于较高的水平 ，有一个 良好的教育气候 ，才会 促进家庭教育和 学校教育 、社会教育 的良好发展 ， 他们之 间是相辅相成的关系 。教育搞 好 了，政治 、经济、科技 、军事 、文化等才可能会有一个稳固长久 的根 基来发展 ！（ 作者单位 ：郑州大学公 共管理学院 ）
政治学研究中对权力及近义概念的比较分析
政治学研究中对权力及近义概念的比较分析“权力”概念无疑是政治学中最基本的概念，其概念范畴的复杂性是学术界所公认的。
对“权力”这个概念究竟应该如何理解，迄今仍是众说纷纭，难以一致。
本文通过对权力、权利、权威等表述相近的词汇从不同方面以及不同角度进行详细甄别，厘清并加深对权力本身的理解和认识，继续深化对权力的认知。
标签：政治学；权力；权利；权威；概念比较分析权力概念范畴的复杂性是学术界所公认的。
美国著名学者丹尼斯·朗曾经提出：权力并不是一种固有的规范化概念。
在不同的研究视角、研究层次以及研究方法中有着不一样的诠释与定义。
在政治学的研究中，达尔提出权力就像影响力一样是模糊不清的、无法用简洁的语言直接去定义、阐明其准确而全面的内涵的。
除此之外，德国著名哲学家尼采则将权力归结为一种意志层面上的抽象力量。
而罗素则换了一种逻辑角度，从哲学和物理学的角度重新剖析研究了权力的概念，并将权力与现代物理学中的能量之间画上了等号。
凯尔森则将权力划归成一个国家的重要组成要素，同时他指出国家权力的本质不过是通过法律法规构建而成的某种带有约束性的秩序进而产生的实际影响效力。
韦伯从社会学的研究视角提出权力其实是处于某种成约的社会关系内的、成员能够不顾某些因素抵制进而通过某种方法或手段实现其个人意愿的可能性。
伯恩斯指出权力意味着通过利用各方面以及各领域、各层次的资源去实现某种带有自我主观倾向的动机。
托夫勒提出权力是由暴力、财富和知识构成的。
帕森斯通过自己的研究把权力的定义阐释为一种不单单是影响人们对某一件事情或事物的决定而是能够克服现实约束而强加于他人并反复产生相应影响的能力。
总结归纳先贤们诸多关于权力的论述，我们站在当下的角度上来说还是很遗憾的，因为无法给“权力”下一个全面而精准的定义。
虽然从大多数学者的阐释及论述中可以得出一个对权力而言较为笼统的概念或是说法，即“权力”大体上是指一个行为主体影响其他行为主体的意识和行为的能力。
中西传统政治文化比较分析
中西传统政治文化比较分析政治文化是指一个国家或地区特有的政治价值观念、政治信仰和政治行为习惯。
中西方传统政治文化在历史、宗教、价值观念、政治体制等方面存在着显著差异。
本文将从历史传统、宗教价值观、政治体制等方面比较中西传统政治文化的差异，探讨其对两种文化的影响与衍变。
一、历史传统中国是一个拥有悠久历史传统的国家，其政治制度由封建皇权体制演变为专制帝制，以及近代的共和制度。
而西方国家的政治制度则源自古希腊和古罗马的民主理念。
中西方政治制度的根本差异在于中西方国家在历史传统中的政治权力分配方式。
中国传统政治文化强调君权神授，代表着权力的绝对性和集中性。
而西方国家的政治文化则重视个体的权利和自由，主张民主和宪政。
在历史传统上，中国的政治文化更强调公共利益和社会秩序的维护，而西方政治文化则更加注重个体权利和私有财产的保护。
二、宗教价值观中国传统政治文化的一个显著特征是儒家思想的影响。
儒家强调社会秩序、家族道德和孝道，提倡礼义廉耻和忠孝之道，强调人伦道德和仁爱之心。
而西方传统政治文化则受到基督教的影响，基督教强调上帝和人的个体关系，强调人的个人信仰和灵魂救赎，塑造了西方国家的价值观念和行为习惯。
基督教的教义强调个人的意志和自由，西方的政治文化在个人权利、社会契约和宗教自由等方面均受到深刻影响。
三、政治体制中国传统政治文化的政治体制长期以来以专制制度为主。
封建制度和帝国制度滋生了中国政治中强大的官僚制度和官僚文化，政治决策主要由君主和官僚精英进行。
而西方国家的政治体制则主要以民主制度为主，强调选举和分权的原则，政治决策是通过民主程序和法治实现的。
尽管中国已经实施了一定程度的市场改革和民主化进程，但其政治结构及决策程序仍有很大差异。
西方国家的政治文化更注重法治精神、自由竞争和政治参与，强调政府权力的制约和人民的自治，形成了独特的政治氛围和体制框架。
中西传统政治文化的比较分析可以看出两者在历史传统、宗教价值观和政治体制上的明显差异。
浅析中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响
浅析中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响【摘要】中国传统政治文化深刻影响了我国公民政治参与的历史和现实。
历史上，中国传统政治文化注重民主参与，如民主决策和官民合作。
现实中，传统儒家思想影响了公民政治参与模式，强调个体自律和公共利益。
传统文化对现代公民政治参与也存在限制，如影响人们的政治意识和行动。
需要在发展中找到平衡点，挖掘传统文化潜力，推动现代公民政治参与的转化。
中国传统政治文化对公民政治参与有启示作用，既有积极的引导作用，也存在消极的束缚影响。
在传承的基础上，应适应时代需求，提升公民政治参与的质量和效率。
【关键词】中国传统政治文化，公民政治参与，历史影响，现实影响，理论探讨，现代转化，作用，启示，积极影响，消极影响1. 引言1.1 背景介绍在中国政治文化的长期影响下，作为公民的我们如何参与政治成为了一个重要的议题。
中国传统政治文化深深根植于我国的历史之中，影响着公民政治参与的方方面面。
通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，可以更好地认识我国政治体制的独特性，为提升公民政治参与能力提供有益启示。
通过对中国传统政治文化对公民政治参与的历史影响进行分析，可以更深入地了解中国政治传统的延续和发展，在当今时代的政治实践中开拓出新的路径和方向。
1.2 研究目的研究目的：通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，旨在探讨这些传统文化因素在当代社会中的作用和意义。
通过对历史影响、现实影响、理论探讨、现代转化以及推动公民政治参与中的作用进行研究，可以更好地了解中国政治文化的特点，并为我国公民政治参与提供借鉴和启示。
通过对传统政治文化的积极和消极影响进行评估，可以帮助我们更好地认识和理解我国公民政治参与的现状，促进政治文化的传承与发展，为构建社会主义和谐社会提供理论参考和实践指导。
通过本研究，可以为深化我国的政治改革和现代化进程，推动公民政治参与的积极发展，提供有益的借鉴和参考。
叙事视角知识：权力视角——如何对权力的构建进行深度反思并剖析在故事中
叙事视角知识：权力视角——如何对权力的构建进行深度反思并剖析在故事中当我们看待一个故事时，往往会被故事所呈现出来的场景、人物和情节所吸引，却忽略了背后的权力关系所发挥的影响。
在故事中，权力观点是一种非常常见的叙事视角，它强调人类社会中权力关系的影响，同时为故事增添了更加深度的含义和解读层面。
在这篇文章中，我们将从权力视角的角度对权力的构建进行深度反思并剖析其在故事中的作用。
权力是什么？在我们深度反思权力视角之前，我们需要先了解什么是权力。
权力是由生活在社会当中的人所共同认可和集体赋予的某种能力，是指一种社会关系中的影响和控制力量。
换句话说，权力是人类社会所共有的一种集体规范，并在这一规范的基础上，通过制度化和正式化的形式发挥和体现出来。
那么，权力在故事中的作用是什么？当我们在看故事时，权力关系往往被轻易地忽视了。
如果我们将权力视角作为故事的叙事视角，我们将会发现权力关系的强大影响所带来的深刻内涵。
权力关系是我们看故事时，背后隐藏的动力源泉。
故事中的权力视角可以通过四个方面来表达和展现，分别是群体动力、个人权力、统治与被统治、权力与性别。
接下来，我们将分别从这四个方面展开探讨和解读。
群体动力故事中最常见的权力展示形式是群体动力。
群体动力指的是社会和群体在社会中的作用和影响力，从而在人类社会中构建出各种各样的权力关系和社会框架。
在故事中，可以通过群体的行为和动力来体现其所具有的权力。
例如，故事中的群众运动、革命和社会变革等，都是通过群体动力而让故事更加具有内涵和深度。
个人权力与群体动力相辅相成的是个人权力。
个人权力指的是一些由个人所具有的能力和技能，从而使得个体在人类社会中具备所特有的影响力和地位。
在故事中，个人权力同样是一种强大的权力展示方式。
例如，一些拥有强大能力的角色，如超级英雄、天才科学家和权威人物等，都是通过其个人的能力和影响力来展示其在故事中的权力。
统治与被统治故事中的统治与被统治的关系也是一种常见的权力展示形式。
民主政治——近年我国政治文化研究综述-最新范文
民主政治——近年我国政治文化研究综述政治文化是当代西方政治科学发展的产物。
然而,政治文化传入我国,却在二十几年的时间里,不但汲取了西方政治文化研究的科学性成份,而且初步形成了具有中国特色的政治文化理论体系。
政治文化研究在研究对象、方法、范畴、功能、结构等各个方面日益丰满,生发了人们对民主政治的文化思考。
政治文化研究的繁荣体现在研究队伍的不断壮大、研究主题的逐渐深入以及研究成果的日益丰富等多个方面,限于篇幅关系,仅作以简单回顾政治文化研究的队伍不断壮大。
随着政治学专业的全面复兴,一些大学的政治学系配备了专业的政治文化研究与教学人员,一些学校还设立了研究中心、研究所等机构,如南开大学的政治文化研究中心、天津师范大学的政治文化研究所等。
另外,围绕着政治文化的研究,还形成了一些专业学术研究群体,如以刘泽华为代表的中国政治文化研究群体、以徐大同为代表的西方政治文化研究群体等等有组织的学术交流活动也推动了政治文化研究的发展。
学术界先后于1987年和1994年召开了两次全国性的政治文化研讨会,推动了学术交流,取得了一些重要的成就。
另外,一些专注于政治文化研究的网站,如政治文化研究网()等逐渐发展起来,利用现代网络技术为我国政治文化研究领域内的交流提供了更多的方便在短短二十几年的发展过程中,政治文化研究可谓硕果累累。
据不完全统计,自80年代起,学术界先后出版了政治文化研究方面的专著近70余部,发表专业近400多篇。
一些刊物,如《政治学研究》等围绕着政治文化发表了大量论文,推动了政治文化研究的深入;由南开大学政治文化研究中心同《天津社会科学》联合开办的”政治文化研究”栏目以及由天津师范大学政治文化研究所主办的《中西政治文化论丛》亦为我国政治文化研究提供了重要园地。
另外,一些期刊如《孝感学院学报》、《中共宁波市委党校学报》等一些刊物亦为政治文化研究开辟了园地对我国政治文化养成的历史轨迹加以描述,从对历史的回顾中生发思考成为我国政治文化研究发展的一条主线。
中西传统政治文化比较分析
中西传统政治文化比较分析中西传统政治文化是两种不同的政治文化传统，反映了两种不同的政治观念和价值体系。
本文将对中西传统政治文化进行比较分析。
一、权力和威望观念：中西政治文化对权力和威望的看法存在差异。
西方政治文化倾向于强调民主和权力均衡，重视个人权利和自由，追求政府的有限和受限制的权力。
而在中国传统政治文化中，权力和威望被视为合法的和不可分割的，它们由上至下、从中央到地方的不同层级之间传递。
这种传统文化强调政府和权力的集中，赋予领导者较大的权威和影响力。
二、政治参与与社会责任观念：在西方政治文化中，个人的政治参与被认为是一种权利和责任，被视为民主政治的重要组成部分。
在中国的传统政治文化中，政治参与往往更多地与社会责任联系在一起。
个人政治参与的重点是为社会做出贡献，为公共利益服务。
这种价值观使中国的政治参与更倾向于对社会的忠诚和奉献。
三、政府和市民关系观念：在西方政治文化中，政府与市民被视为两个独立的实体，政府的角色是服务于市民，维护市民的权益和利益。
而在中国传统政治文化中，政府和市民之间的关系常常是“父子关系”。
政府在一定程度上被视为包容和庇护市民的角色，市民则有着对政府的依附和依赖。
四、法治观念：西方政治文化中强调法治的重要性，法律被视为保护个人自由和维护社会秩序的基石。
而在中国传统政治文化中，法治观念相对较弱，重视的是人治和道德观念。
儒家思想中的“仁义礼智信”强调个人的道德与人际关系，对法律的重要性相对较低。
五、政治权力的合法性：在西方政治文化中，政治权力的合法性是通过选举和民主程序来获得的。
政府的合法性来自于人民的授权和信任。
而在中国传统政治文化中，政治权力的合法性更多地依赖于历史渊源和传统认可。
政府的合法性来自于历史的延续和对统治者的认可。
中西传统政治文化存在着较大的差异。
中西政治文化的核心观念和价值体系在权力和威望观念、政治参与和社会责任观念、政府和市民关系观念、法治观念以及政治权力合法性等方面存在着差异。
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作者简介 ： 张明玖（ ９ ３一） 男 ， １８ ， 河南许 昌人 ， ｔ 硕＿ 研究生 ， ＝ 主要 从事 中国政府 与政 治研 究。
１ 政 治 文化 与 民 主 政治 政 治态度 、 仰和情 感 ， 信 是政 治关 系在 人们精 神 领域
内的投 射 形 式 】 。政 治 文 化 的发 展 是 一 个 持 续 演
变推 进 的过程 ， 本文所 讨论 的西 方政 治文 化 而言 ， 就 主要 是指 文艺 复兴 以来 西方 所形 成和 发展起 来 的文
收 回其 转 让 的权 力 。对 于 政 府 的形 成 ， 国 《 立 美 独
宣 言》 ： 人 人 生 而 平 等 ， 们 都 从 他 们 的造 物 主 说 “ 他 那 里被 赋予 了某 些 不 可转 让 的权 利 ， 中包 括 生命 其
权、 自由权 和追求 幸 福 的权 利 。为 了保证 这些 权利 ，
中能 真正 推进 民 主政 治 发 展 的 因 素 ， 而为 我 同 民 进
主政治 发 展提供 借鉴 。
２ 从 政 治 权 力 认 知 的 视 角 看 中 西 政 治 文 化
之 异 同
首先 ， 从对权 力 起源 的认 识来 看 ， 方对 权力 的 西 认 识 以契 约论 为基 础 ， 过订 立契 约 ， 们把 自保 和 通 人 惩罚他 人 的权利 转让 给政 府 ， 政府 以此 权力 为基础 ，
言》 ， 中 针对 权力 的 目的 ， 明 确指 出 ：任 何 政 治结 其 “
合 的 目的 都 在 于 保 存 人 的 自然 的 和 不 可 动 摇 的权
利 。这 些权 利 就 是 自 由 、 产 、 全 和 反 抗 压 迫 。 财 安 ” 这样 ， 自文 艺复兴 以来 ， 力 来 源 于 人 民转 让 ， 权 服务 于人 民的认 识逐 渐 深 入人 心 ， 并成 为西 方 政 府 机构
化 。从 当前 中 国政 治 文 化 来 看 ， 统 政 治 思想 依 然 传
在现 实政 治生 活 中 有广 泛 的影 响 。 因此 ， 与西 方 在
肩 负起 保 障人们 基本 权利 和维 护整 个社 会秩 序 的职
责 。当政府 滥用 权力 ， 背人 民 的意愿 时 ， 民有权 违 人
政 治文化 相 比较时 ， 要 结 合 我 国传 统政 治 文 化 以 需
展程度 相对 高些 ， 方 所 特 有 的 政 治 文化 无 疑 是 其 西
设 置和 运转 的依 据 。
中 国传统 的政 治 思想 认 为 ， 力 来源 于 上 天 的 权
赐予 ， 圣不 可侵 犯 。对权 力 的约束 ， 往 以宣扬统 神 往 治 者 的仁义道 德 为 基 础 。近 代 以来 ， 着 西方 思 想 随 的传人 ， 特别 是 马克思 主义 思想 在 中 国传 播和 发展 ， 权 力来 源于 人 民 ， 务 于人 民 的认 识 逐渐 深 化 。但 服
重要 的推动 因 素之 一 。 因此 ， 必要 对 中西 方 政 治 有 文化进 行 比较 ， 过探 讨其 中的差异 ， 出政 治文 化 通 找
收 稿 日期 ： １ ０ ２ ０— ６—２ ０ ４
不可否认 ， 由于传统政治文化的历史积淀 ， 传统观念
中关 于权 力来 源 的认识 还 在社会 中有所反 映 。一方
及 当前政 治文 化 中的若 干特 点进 行分 析 。 对于 我 国政 治 发 展 来说 ， 主政 治 已然成 为 我 民 国政 治发 展 的 目标 航 向 。邓 小 平 明确 指 出 ： 没 有 “ 民 主 ， 没 有 社 会 主 义 ， 没 有 社 会 主 义 现 代 就 就 化 。 ｜ 党 的十七 大 报 告 指 出 ： 人 民 民 主 是 社 会 主 ”２ “
在 推 动 我 国政 治 民 主发 展 的 过 程 中 ， 以找 到 其 发 展 的轨 迹 。 可
关键词 ： 中西 政 治 文 化 ；比较 ；民主 政 治 ；政 治 权 力
中 图分 类 号 ： Ｏ Ｄ
文献标志码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ９— ９７ ２ １ ）９—０ ８ — ３ １０ ３ ０ （０ ０ ０ ０ １ ０
和保 障人 民平 等权利 与 自由和经过 某种 授权 形式 获 得合法 性 、 当性 的政 权 ， 照 分 权 制 衡 、 数 决 定 正 按 多 等原则 进行 社会 治 理 的政 治制 度 、 治 实践 。从 政 民主政 治所 包含 的 内容 来 看 ， 权 在 民 ， 治 至 上 、 主 法 权力制 衡等 都是 它 的特征 。 就 当前 民 主政 治 发 展来 说 ， 方 民主政 治 的发 西
所 以才 在 人 们 中 间建 立 政 府 。 在 法 国 的 《 权 宣 ” 人
义 的生命 。发展 社会 主 义 民主政治 是 我们党 始终 不
渝 的奋斗 目标 ” 。并 强 调 要 “ 定 不 移 地 发 展 社 会 坚 主义 民主 政 治 ” 。对 民 主政 治 的解 释 ， 内外 学 者 国 有着 不 同的认识 。一 般 地讲 ， 主政 治 是 一 种 承 认 民
张 明玖
（ 东 大 学 政 治 学 与 公 共 管 理 学 院 ，山 东 济 南 ２ ０ ０ ） 山 ５ １０
摘
要： 一定的政 治文化会伴 随着相 应的政 治制度 ， 于民主政治的发展 来说 ， 对 其与政 治文化 的推 动 密切相 关。从
政 治权 力认知 的视 角来看， 中西政治 文化在权 力的起 源、 运行 基础 、 力的制 约等方 面都 存在 着异 同。以此为鉴 ， 权
第２ ０卷
第 ９期
长
春
大
学
学
报
Ｖ １ ２ Ｎｏ ９ ｏ． ０ ．
Ｓ ｐ． ２ ０ ｅ ０１
２１ ０ ０年 ９月
Ｊ ０ＵＲＮＡ Ｌ ＯＦ ＣＨＡＮＧＣ ＨＵＮ ＵＮ Ｖ Ｓ Ｔ Ｉ ＥＲ Ｉ Ｙ
从 中 西 政 治 文 化 比较 看 我 国 民主 政 治 发 展
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基 于对 政治 权 力认 知 的视 角