高中语文论述类文本樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》阅读练习及答案
高中语文2024届高考复习二元思辨类作文练习(共5篇,附写作指导和参考范文)
班级考号姓名总分1.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：老师拿着一杯水，说：“这杯水只有二百克，你们能将它端在手中多久？”很多同学都笑了，二百克而已，拿久了又会怎样！老师没有笑，他接着说：“拿一分钟，各位一定觉得没问题。
拿一个小时，可能觉得手酸。
拿一天呢？一个星期呢？这杯水的重量很轻，但是你拿得越久，就觉得越沉重。
我们必须做的是放下这杯水，休息一下后再拿起，只有这样我们才能拿得更久。
”大家又笑了，不过这回是赞同的笑。
材料二：古希腊哲学家柏拉图说：“如果你老是把弦绷得紧紧的，弓会很容易折断；但如果你把它放松了，要使用时就能顶用。
”西班牙哲学家格拉西安说：“承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。
”读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重和减重”或“增压和减压”进行辨析，结合材料含意和现实生活，写一篇在高三主题班会上的发言稿，和同学交流你的感悟与思考。
要求：自拟标题，诗歌除外，文体不限，不少于800字；不得出现真实校名、人名；卷面工整、字迹清晰。
班级考号姓名总分2.阅读下面的材料，根据要求写作。
在每年的高考志愿填报中，财经类的专业都是最热门的。
从广大考生的专业选择来看、追求财富是社会的普遍心理。
诚然，追求财富是人们正当的追求，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”然而孔子也说：“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”然而对于财富，也有很多人持以淡泊的态度，我们古代有很多这样的人，比如：陶渊明，宁可清贫，也不愿意逢迎高官。
现当代这样的例子也有很多，比如：2021年获得国家最高科学技术奖的王泽山院士，将所得1050万的奖金一次性捐赠给南京理工大学。
对于“如何看待、追求财富”的问题，上述材料给了你怎样的启发？请写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
班级考号姓名总分3.阅读下面的材料，根据要求写作。
2020年湖南省衡阳市高二第二学期期末达标检测语文试题含解析
2020年湖南省衡阳市高二第二学期期末达标检测语文试题一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
樊锦诗：敦煌的女儿雷媛1962年，24岁的樊锦诗第一次到敦煌，这位正在北京大学读书的女大学生受到了大震撼。
莫高窟太美，壁画雕塑，无不精美，学考古的她深知它的珍贵。
她与彭金章在毕业分配时约定，自己在敦煌“玩”三年，把壁画、彩塑看个遍，就奔向武汉，两人成家。
期限到了，彭金章没见着人影，就赶往敦煌。
看到朝思暮想的恋人，彭金章傻眼了：“变土了，哪像在北京读书时候的样子。
”他们一起看洞窟，彭金章再次傻眼了：“太震撼了！”但他没有留下来的打算。
自此，两人过着牛郎织女般的生活。
直到1986年，由甘肃省委、省政府出面，把已经在武汉大学工作了23年的彭金章调到敦煌研究院。
在结婚21年后，他们一家终子在敦煌团聚了。
1979年，敦煌对外开放。
世界各地来参观的人越来越多，莫高窟的名气越来越大。
但到了旅游旺季，因游客超载所产生的二氧化碳、湿气等对洞窟壁画造成的损害难以估量。
樊锦诗的心抽紧了，“真担心有一天从梦里醒来，莫高窟不见了。
”20世纪80年代，敦煌石窟的保护工作已经从50年代的看守式保护和抢救式保护阶段进入了科学保护的新时期。
到1998年樊锦诗出任敦煌研究院院长时，如何破解保护与利用的矛盾，实现敦煌遗产永久保存，成为她日夜思考的问题。
2003年，樊锦诗提出了“数字敦煌”的概念。
为什么要提？她的回答很明确：“游客越来越多，直觉就是高得不得了。
不让看不行，看坏了也不行，当时院里正在搞数字化，这给了我一个启发，能不能让游客在洞外面看？后来明白了，以当时的技术是做不到这一点的。
”“数字敦煌”的概念一提出就引起了很大的争论，质疑声不绝于耳。
“那时候我真的很孤立。
”为了让大家理解自己的想法，樊锦诗逢人就说“数字敦煌”，一说就是一两个钟头。
对计算机并不熟悉的樊锦诗，开始着手大量资料的查阅。
樊锦诗抓住一切机会向同行请教，哪怕一个数字、一个细节也会刨根问底。
文昌中学2024届高考压轴卷语文试卷含解析
文昌中学2024届高考压轴卷语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
鬼卡点张弛贺崇武看到前方那个卡点，看到那个像鬼魅一般在暗蓝夜色和浓重雾气之中挥舞着“停”字牌的警察时，他的心一下抽紧了。
一股冰凉的感觉瞬间贯注全身，好像掉进了冰窟窿里。
他本能地松开了油门，任车子凭着惯性慢慢向那个警察滑过去。
混乱的头脑里浮起了一个念头，事不过三，他的报应日到了！他是在车子过黑水河的时候第一次浮起这个念头的。
车至河心时，他隐约听见外面传来咋察一声，似乎是冰面开裂的声响。
那一瞬间他心一哆嗦，本能地点了一脚刹车。
但很快反应过来，如果骤然停车，整个车体的重量瞬间压在一块局部冰面，只能加大那开裂。
他的脚颤颤地、悬浮着踏在油门上，使之保持适当的给油力度。
车子略慢一瞬，又开始匀速前进。
那是他第一次浮出这个念头，报应日到了！他在内心盲目地祈祷着。
两手紧握着方向盘，眼睛死死地盯着前方河岸，岸边那鵝卵石密布的坡地和枯瑟悬的树木越来越近……车子上岸后，他略略松了一口气。
他就这么驾着这辆破车，做着心惊胆战的白日噩梦从冰河上蹚过来了。
噩梦又开始在头脑中翻涌……他想不明白，那一瞬间他咋就那么疯狂，狗日的再坏，也不能下这么狠的手……现在全完了，时间是无法倒流的……他用力地晃着脑袋，把各种绝望恐怖的念头像鸭子抖水似的从脑袋里抖出去，没有意识到高度的神经紧张已经蔓延到身体的每个角落，他的脚板已经不知不觉踩紧了油门。
邢婷婷《著名敦煌学者樊锦诗：中华优秀传统文化是我们自信的源头》阅读练习及答案
一、本大题共4小题，共10分。
阅读下面的材料，回答1-4题。
问1：敦煌研究院身处戈壁荒漠之中，生活条件相对艰苦，却吸引着一批又一批敦煌人扎根荒漠、默默守护。
请您具体谈谈“莫高精神”。
樊锦诗：我们谈到数字敦煌、谈到科技，但这些其实都只是手段，敦煌石窟能不能保护好，说到底还得靠人。
敦煌研究院成立70多年薪火相传、生生不息的不竭源泉和强大动力，就是莫高窟人以智慧和汗水积淀下来的“莫高精神”。
谁都在坚守，可我们是在茫茫大漠中坚守，那种艰苦条件是难以想象的。
进洞没有楼梯，就是靠在一根长木头的左右两侧分别插入短木条的“蜈蚣梯”攀登进洞。
洞里黑乎乎的，那时临摹壁画只能靠镜子和白纸反射洞外的日光。
甘于奉献，指的是敦煌研究院的人都是“自投罗网”，自愿来到这里的，是“打不走的莫高窟人”。
勇于担当，是讲敦煌研究院自诞生之日起，就自觉以保护、研究、弘扬中华民族优秀传统文化为己任。
开拓进取，就是要讲科学，跟上时代步伐，不断创新，尽我们最大的努力把敦煌文化保护好，守住这个文化宝藏。
我相信，一切工作都是人在做，有好的人，才能做出好的事。
文物事业始终要交托给一代又一代的年轻人。
一样的道理，我们的文化建设能不能搞好，中华文化能不能可持续地、富有创造性地传承下去，关键同样在人才。
我们必须热爱自己的文化。
当我们越深入了解中国古代文化，就越会觉得中华民族是非常伟大的。
咱们的中华文明，一代一代不断传承下来，博大精深，中国的年轻人都应该好好了解一下，不能让我们老祖宗优秀的东西丢失。
问2：教煌莫高窟及藏经洞文物，是我国优秀传统文化的标志性成果。
您说：“敦煌是一部千年的中华形象历史。
”请您谈谈它的文化艺术价值。
樊锦诗：敦煌有历史记载已2000多年，是古代丝期之路上的“咽喉之地”。
敦煌莫高窟是公元4到14世纪，历经10个朝代连续1000年的建造留下来的。
它有735个洞窟，45万平方米壁画，200多尊彩塑。
所以这确实是个文化艺术宝库。
莫高的艺术主题是佛教，它是形象艺术的佛教，但它所承载的又不仅仅是一千年的形象的佛教史，还是一千年的绘画史、一千年的雕塑史、一千年的中西文化交流史。
樊锦诗：传承中华文化,守护灿烂文明
在遥远的戈壁大漠深处，风沙日夜侵蚀着敦煌莫高窟的容颜。
如今这方土地，在“一带一路”的宏伟蓝图下，正重新焕发出蓬勃的青春。
而守护这里的女儿，现在已是一位81岁的老人。
她将青春无怨无悔地献给了这里，一坚守就是半个世纪。
她就是敦煌研究院名誉院长樊锦诗。
不畏艰难，刻苦钻研，樊锦诗在西北的风沙中一路前行，创造奇迹。
出生于北京，毕业于北京大学考古系，樊锦诗是在繁华城市里学习、成长起来的姑娘。
早在中学时期，樊锦诗就被书中云蒸霞蔚、绚丽缤纷的莫高窟深深吸引了，学生时代的向往成就了她对灿烂文明的一路追逐。
1962年，樊锦诗报名到敦煌研究院实习。
当时的生活条件十分艰苦，住土房、吃杂粮、不通水电、卫生条件差，不同于以往的环境使初来乍到的樊锦诗十分不适应。
虽然曾产生离开的想法，但樊锦诗终究凭借着一腔热血坚持下来了，她说，国家的需要，就是我的志愿，敦煌需要我，我就到敦煌工作。
樊锦诗热爱传统文化，把守护文明视为己任。
樊锦诗守护了敦煌莫高窟五十余载，这份执着一方面源于对于莫高窟深沉的爱，另一方面源于文物工作者的历史使命感和职业操守。
莫高窟是珍贵的文化瑰宝，是灿烂的古代文明。
岁月更迭，历史变迁，如果不加以保护，这份美好会在忽视中沉寂、消亡。
漫长的几十年里，樊锦诗勇于担当，践行使命，致力于追寻既保护莫高窟，又让这份文明长久、直观的展现在游客面前的方法，创造性的建立起了数字档案，并参与修复壁画、形成科学保护规范、制定《甘肃敦煌莫高窟保护条例》，对莫高窟的开放和保护做出了巨大的贡献。
高中语文2023高考复习二元思辨模拟作文练习(共六个主题,附写作指导)
班级考号姓名总分一、个人与环境阅读下面的材料，根据要求写作。
晋代傅玄在《太子少傅箴》中说“近朱者赤，近墨者黑”，又说“声和则响清，形正则影直”。
早在春秋战国时期，孔子和荀子也有类似的思想，《论语》云“己欲立而立人，己欲达而达人”，荀子在《劝学》里说“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。
古人告诉我们，环境对个人成长很重要，但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人，改变环境。
作为担当中国复兴大任的有为青年，你对此是如何认知与理解的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
班级考号姓名总分二、“边界”与“融合”阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。
”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。
”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
班级考号姓名总分三、城与乡的矛盾、“重塑自然”与“精神园”阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，城市是人类最伟大的成就，城市证明了人类具有恢宏的想象力，证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力；有人却认为，乡村是人类的精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，人类对乡村拥有特殊的感情。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
班级考号姓名总分四、形式与内容阅读下面的材料，根据要求写作。
在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。
但很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。
河南省镇平县第一高级中学2020_2021学年高一语文上学期第一次月考试题
某某省镇平县第一高级中学2020-2021学年高一语文上学期第一次月考试题一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和某某地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
(摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》) 材料二在敦煌考察时，领袖强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。
除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
……在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。
大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。
在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。
佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。
同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。
另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。
敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。
敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。
这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。
在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。
这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。
敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。
特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。
鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。
敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。
敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。
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(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》
……在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。
大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。
在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。
佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。
同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。
另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。
敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。
敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。
这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。
在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。
这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。
敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。
特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。
鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。
敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。
敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。
在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。
在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。
南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。
曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。
其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。
(摘编自樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》,有删改)
1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )（3 分）
A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。
B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。
C.“敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。
D.曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。
2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是( )（3 分）
A.文章采用了“总-分-总”的论述结构，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。
B.文章以……讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。
C.文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。
D.文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等三方面。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A.在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。
B.敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。
C.因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。
D.我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。
语文试题参考答案
1. 答案：C。
A 项，过于绝对，原文表述中有“在相当长的历史时期内”这一重要限定；B 项，强加因果，依照原文，非汉语文献的研究价值大小与其是否为“死语言”，没有直接明确的关系；D 项，无中生有，“都属于那时代最先进的绘画技法和理念”没有明确依据。
故选 C 项。
2.答案：A。
本文论述结构属于“总-分”，而非“总-分-总”。
3.答案：B。
推断错误，根据原文表述，尽管对敦煌俗文学跟传世文人诗文抄本做了明确区分，但是没有提及两者之间存没存在关联。