“仁义礼智信”的真正涵义
“仁、义、礼、智、信”的意蕴内涵
“仁、义、礼、智、信”的意蕴内涵“仁义礼智信”为儒家的“五常”，是中华民族的传统美德。
孔⼦提出“仁、义、礼”，孟⼦延伸为“仁、义、礼、智”，汉代董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五⾏说“⾦⽊⽔⽕⼟”，古⼈创作的“ 梅花篆字 ”、“梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）”成为中国价值体系中的核⼼因素。
三字经之中的“⽈仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
”它们的提出，是为了维护当时的等级制度和社会秩序，因此掺杂了⼀些思想糟粕，需要我们批判性地继承其中的精华。
上溯远古，“仁、义、礼、智、信”的造字也颇有意蕴。
“仁”造字本义视⼈若已，同情包容仁，甲⾻⽂（⼈）＋（⼆，等同、相等），表⽰⼈⼈相等，亦即等⽽视之，视⼈若已，将⼼⽐⼼，同情包容。
造字本义：动词，尊重⼈道，相信⼈性相通，视⼈若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
⾦⽂将甲⾻⽂字形中的“⼈”写成“⼫”。
籀⽂将⾦⽂字形中的写成。
有的籀⽂将“⼈”写成“千”（众多，代表众⽣）、“⼼”（慈爱）会意，表⽰⼼怀众⽣，宽容博爱。
篆⽂承续甲⾻⽂字形。
还有⼀种解释：仁，从⼈从⼆：从⼈，表⽰⼀个站⽴的⼈；从⼆，表⽰：(1).代表数⽬字，复数。
指“不仅是我⼀个⼈，还有我以外的很多⼈；⽼吾⽼以及⼈之⽼、幼吾幼以及⼈之幼，将⼼⽐⼼对待每⼀个⼈。
(2).代表天、地，指做⼈要效法天地。
三代表天、⼈、地三才。
仁字从⼆不从三，即要化掉⼈⼼，只怀天地⼼，以天性善良、地德忠厚的⼼来为⼈处事，即有博爱⼼、包容⼼，⾃会产⽣仁爱⼼。
这是个⼈⾃我提升之道。
(3).作”丄“字⽤，为上。
代表崇尚、提升、升华。
“仁”中国古代⼀种含义极⼴的道德范畴。
本指⼈与⼈之间相互亲爱。
孔⼦把“仁”作为最⾼的道德原则、道德标准和道德境界。
他第⼀个把整体的道德规范集于⼀体，形成了以“仁”为核⼼的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。
仁义礼智信24个字理解
仁义礼智信24个字理解摘要：一、仁义礼智信概述1.仁：爱人、慈悲、关爱他人2.义：公正、合理、道德规范3.礼：仪式、规矩、行为准则4.智：智慧、知识、思考能力5.信：诚信、信任、诚实守信二、仁义礼智信在传统文化中的地位1.五常：仁、义、礼、智、信是传统儒家伦理道德的核心价值观2.孟子四端：仁、义、礼、智是孟子提出的四个道德品质3.道德修养：仁义礼智信是个人道德修养的重要内容三、仁义礼智信在现代社会的意义1.社会和谐：仁义礼智信是构建和谐社会的重要基石2.人际关系：仁义礼智信对人际关系具有积极的促进作用3.个人成长：仁义礼智信对个人品质的培养具有重要意义正文：仁、义、礼、智、信，这五个词汇虽然只有24个字，却浓缩了我国传统儒家伦理道德的核心价值观。
它们分别代表着五种道德品质，不仅在过去的历史长河中起着至关重要的作用，而且在现代社会依然具有深远的影响。
仁，即爱人、慈悲、关爱他人。
仁是儒家伦理道德体系中的核心，它强调人与人之间的亲情、友情和爱情，提倡人们关爱他人，以达到社会和谐的目的。
仁的实践表现为慈爱、宽容、同情和善良，这些都是一个人具有高尚品质的象征。
义，意为公正、合理、道德规范。
义是社会生活中的一种道德准则，要求人们对待别人要公正无私，对待自己要有道德约束。
义的具体表现为忠诚、勇敢、正义和公平，这些品质在社会生活中具有很高的价值。
礼，是指仪式、规矩、行为准则。
礼是社会秩序的维护者，它规定了人们在社会生活中应该遵循的行为规范。
礼的实践包括尊重他人、遵守秩序、礼貌待人等方面，这些都是一个人有教养的表现。
智，代表智慧、知识、思考能力。
智是人们在认识世界、解决问题时所具备的能力。
儒家强调智的重要性，认为智慧是解决社会矛盾、推动社会进步的关键。
智的培养需要通过学习和实践来不断提高自己的认知水平。
信，意为诚信、信任、诚实守信。
信是人际关系中的一种道德品质，强调人们要诚实对待他人，遵守承诺。
信的具体表现包括真诚、信任、诚实和守信，这些都是一个人值得信赖的重要品质。
仁义礼智信内容
仁义礼智信内容一、仁仁是指对他人的关爱和尊重。
一个有仁心的人，不仅能够关心自己的利益，更能够关注他人的感受和需要。
仁者爱人，善待他人，以宽容和宽恕的心态对待他人的过错，以和善的态度与他人相处。
仁心的力量能够化解冲突，促进和谐。
当我们学会关爱他人，就能够在人际关系中建立良好的互动，同时也能够获得更多的友谊和支持。
二、义义是指对正义和道义的忠诚。
一个有义气的人，能够明辨是非，坚守原则，不随波逐流，不为私利而背离良知。
在面对诱惑和压力的时候，能够坚守自己的信念，做出正确的选择。
有义气的人能够成为他人的榜样，引领道德风尚。
只有在遵循正义与道义的道路上，我们才能真正实现自己的价值，同时也能够为社会的进步和发展做出贡献。
三、礼礼是指对社会规范和礼仪的尊重和遵守。
一个有礼貌的人，能够遵循社会的公共秩序，尊重他人的权益，尊重他人的个人空间和隐私。
在与他人相处的过程中，能够注重言行举止的得体和谦逊，以礼待人。
礼仪不仅是一种外在的形式，更是一种内心的修养。
只有懂得尊重他人和维护社会的公共秩序，我们才能够共同构建一个和谐的社会环境。
四、智智是指对知识和智慧的追求和运用。
一个有智慧的人，不仅具备丰富的知识储备，更能够将知识运用到实际生活中，做出明智的决策和判断。
智者善于思考和分析问题，能够在复杂的环境中找到解决问题的方法和策略。
通过不断的学习和思考，我们能够提升自己的智慧，拓宽自己的视野，更好地适应社会的变化和发展。
五、信信是指对他人和社会的信任和诚信。
一个有信用的人，言行一致，守信用。
信任是人际交往和社会合作的基础，只有建立起互相信任的关系，我们才能够实现更大的合作和共赢。
同时，诚信也是个人品格的体现，只有具备诚实守信的品质，我们才能够赢得他人的尊重和信任。
仁义礼智信是中华民族传统文化的重要组成部分，也是人们行为准则和道德规范。
在现代社会中，我们应该时刻牢记和践行这五德，以仁为本，以义为准则，以礼为规范，以智为引导，以信为基础，共同构建一个和谐、有序、有智慧、有诚信的社会。
仁义礼智信中国传统美德的核心价值观
仁义礼智信中国传统美德的核心价值观中国传统美德是几千年来积淀而成的宝贵财富，其中包括了仁、义、礼、智、信等核心价值观。
这些价值观在中国文化中占据着重要的地位，并在社会中起到了引导和约束的作用。
本文将从仁、义、礼、智、信五个方面介绍中国传统美德的核心价值观。
一、仁：仁者爱人，关怀他人的福祉仁是中国人传统美德的核心之一。
在中国文化中，仁被视作是最高尚、最伟大的美德。
仁有着深厚的道德内涵，强调对他人的关爱和关注。
仁者尽力担当起社会责任，以实际行动关心他人的疾苦和幸福。
因此，中国传统价值观中的仁德是指待人宽厚、关怀他人、乐善好施，促进和谐和共同进步。
二、义：讲究公平正义，秉持道义准则义是中国传统美德的又一核心价值观。
义包括了对公平正义的尊重和追求。
在中华文明中，义是社会伦理和道德的根本原则之一。
人们应秉持道义准则，做到正直、公平、诚实、厚道，对待他人宽容、公正，坚守道义，并为实现公平与正义而努力。
三、礼：以礼教育，维护社会秩序与和谐礼是中国传统美德的重要方面，也是社会文明的基石之一。
礼是一种信仰、行为准则，是社会正常运行的必要条件。
在家庭、学校、社会中，人们需要尊重他人、注重礼节、遵守规范。
礼教育人们如何做人、待人，使人们具备和谐相处、尊重他人的能力，从而维护社会秩序与和谐。
四、智：追求知识，推动社会进步智是中国传统美德中的核心之一。
中国文化强调知识与智慧的重要性，智慧被视为一种美德。
在中国传统文化中，人们被鼓励通过学习和思考获得智慧，智者被尊崇和仰望。
智慧不仅是个人追求，也是社会进步的基础。
在现代社会中，智慧被赋予了更广阔的内涵，包括创新能力、解决问题的能力以及对社会发展的洞察力。
五、信：言行一致，重视信任和诚信信是中国传统美德的重要价值观之一。
中国古代有"士为知己者死、女为悦己者容"的美德观念，强调人与人之间的信任和诚信。
信不仅指言行一致，更涵盖了对他人的信任和对社会道义的尊重。
“仁义礼智信”释义
“仁、义、礼、智、信”的释义一，仁、仁仁字并无简化，不过一般不知道他究竟是什么意思。
仁是会心字，从人，从二。
《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。
”还说，凡是属于人的都从人。
二，是会心字，古文作“丄” ，就是上字。
二、上都是高的意思。
《说文解字》说，二是地之数。
那么，联合起来看，仁就是专属于世上的人的崇高情怀。
儒家讲“仁义礼智信” ，仁是仅次于德的，人类所独有的一种美好的情操。
《说文解字》说，“仁，亲也。
”人与人相互和蔼关爱。
《礼记》说，“上下相亲谓之仁。
”“温良者，仁之本也。
”“仁者能够观其爱焉。
”。
《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。
”仁者是对有仁德者之称。
有时，用仁来指有恩于万物生育的事物。
古代向来尊崇德政，以为尊品德仁的才能够叫做王。
此刻称果实的核为“仁” ，其实古代称其实为“人” ，果人、核桃人。
明朝后才改作“仁”。
二，义、义义字被简化得改头换面了。
正体的“义”是会心字，从我，从羊。
我是会心字，从戈，从戈。
戈是兵器。
象形字羊表祭牲。
这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚氛围，因为要肩负风险和责任；而献祭的羊又表示了义是富含自我牺牲敬神的。
先人讲：义不杀生，义不杀少。
义的本义是，合于道德的行为或道理。
杀身成仁是因为先人笃信当仁不让。
而简化字“义”已失掉原意。
三，礼、礼《说文》讲，“礼，履也。
所以事神致福也。
”最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。
儒家向来重礼，这个礼字但是有的说的。
礼是会心字，从示，从丰。
丰字从豆象形，古代祭祀用的器，假如用于事神就叫礼。
示是会心字，小篆字形，示字上边的“二”是古文“上”字，下边的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。
”只有察看上天的天文，才能洞察人间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。
示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明相关，比方：祝，祭主的赞词；福，天神佑护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。
“仁义礼智信”的真正涵义
“仁义礼智信”的真正涵义“仁义礼智信”是中国传统文化中非常重要的价值观，被视为儒家思想的基石之一。
这些字眼代表了人与人之间最基本的道德关系和行为准则，对于个人和社会的发展都具有重要的意义。
下面我将分别解释一下这五个字的真正涵义。
1.仁：仁是儒家思想的核心，代表着爱、慈悲、同情和宽容等美德。
它是一种普遍的人类情感，可以表现为对家人、朋友、同胞以及陌生人的关爱和帮助。
在儒家看来，仁是一种内在的力量，能够驱使人们做出正确的行为和决策。
2.义：义代表着公正、合理和适当的行为准则。
在面对道德困境时，儒家强调要根据自己的良心和道德观念做出正确的判断和行动。
义还包括对自己行为的约束和反思，以及对他人的尊重和关心。
3.礼：礼是社会秩序和和谐的基石，代表着礼仪、规矩和传统等。
在儒家看来，人们应该遵循礼的规范，以维护社会的稳定和和谐。
礼不仅可以调节人际关系，还可以强化社会的道德风尚。
4.智：智代表着智慧、知识和理性等。
在儒家看来，人们应该通过学习和思考来提高自己的智慧和知识水平，从而更好地了解自己和世界。
智也是一种内在的力量，能够帮助人们做出正确的判断和决策，避免被感性情感所左右。
5.信：信代表着诚实、信任和信誉等。
在儒家看来，人们应该遵守诺言，讲信用，对待他人要真诚和信任。
信也是人际关系的基石之一，能够建立起人与人之间的信任和合作关系。
综上所述，“仁义礼智信”这五个字眼代表了人与人之间最基本的道德关系和行为准则，对于个人和社会的发展都具有重要的意义。
这些价值观不仅在古代中国有着重要的地位，而且在现代社会也仍然具有重要的意义。
首先，“仁义礼智信”是构建和谐社会的基石。
在一个充满竞争和压力的社会中，人们如果能够秉持这些价值观，尊重他人、宽容待人、讲信用、重承诺，就能够建立起良好的人际关系和社会信任。
这样的社会必然是充满和谐与活力的。
其次，“仁义礼智信”是个人成长的重要指引。
在面对人生的挑战和困境时，如果人们能够深入理解并践行这些价值观，就能够做出正确的决策和行为，从而获得更多的成功和成就。
仁义礼智信的意思是什么
仁义礼智信的意思是什么仁义礼智信的意思：“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
三字经之中的“曰仁义，礼智信。
此五常，不容混。
”英语翻译Benevolence, righteousness, courtesy, wisdom and trust构成及发展孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。
”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
” (《孟子·告子上》)董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
何谓仁?仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义?义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
仁义礼智信每个字代表什么意思？
仁义礼智信每个字代表什么意思？
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
三字经之中的“曰仁义，礼智信。
此五常，不容混。
”
解读
何谓仁？
仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的
人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
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国学“仁义礼智信”-—心得体会
自古以来，儒家“五常"即“仁义礼智信”，它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。
儒家所倡导的“五常"不仅仅是简单地说教，而更有深刻的内涵！国学教授徐国静老师讲授了“仁义礼智信”的真正涵义，让我受益匪浅，感悟颇丰。
“仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴,具有高度概括性和持久普泛的意义。
在当今社会道德文明建设中,我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴的“品牌”价值，立足于当代语境给予新的阐释,赋予其适应时代要求的新鲜内涵。
“仁义礼智信”深厚的历史文化渊源,有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。
“仁义礼智信”高度概括而又极其简洁鲜明的语言形式,也非常适合于道德教育和宣传。
今天,我想结合当代中国社会道德文明建设，对儒家的“仁义礼智信"逐一进行简要阐释，作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。
“仁"的基本含义就是孔子所说的“爱人”，用今天的话来说,就是人对于同类生命的基本同情和关怀。
缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做“麻木不仁".儒家认为,“仁"是为人的根本，是人的精神家园。
提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人,
而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。
因此,人与人之间应该以“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”的态度互相帮助.
“仁”的精神也就是人性与人道的精神,就是以人为本的精神.儒家以“仁”为道德之源,这对当代社会道德文明建设有两点重要启示：其一、就人的本质、永恒的存在而言,人与人之间的关爱、和谐、合作，较之于人与人之间有时难以避免的冲突、竞争来说,是更为重要、更为根本的方面，具有更高的价值。
其二、不论在什么情况下,人道与人性的价值,都是终极的最高的价值。
任何科学技术的发明与运用，政治经济措施的建构与实施，都不能违背人道与人性的原则，都不能以牺牲人的生命与尊严为代价，否则就是不道德的。
“义”这个字的本来含义就是适宜.“义者，所以合宜也。
”道德文明建设的重要任务之一，就是要确立一个社会的“义”，并且培养公民对“义”的自觉和信念.今天，我们一方面要赋予“义”以新的具体内容，例如社会公平、公正、公益等,另一方面要重新唤起人们“义”的自觉和信念,也就是要树立道德正义感和道德原则立场。
当今社会，许多腐败堕落现象的产生，一方面固然有制度不健全、监督不得力等外部原因，另一方面，当事人内心丧失起码的道德正义感和道德原则立场,不把“义”当回事，不辨“义"与不“义”，也是重要的内因,腐败其实就是对正义和道德原则的践踏和破坏.
讲到义必然要涉及“义"与“利”的关系。
需要指出的是,儒家虽然重视“义利之辨”,但并不一概反对群体或个人对利益的合理追求。
孔子说:“富与贵，是人之所欲也。
”荀子说：“好利恶害，是君子小人之所同也.”但是儒家强调，追求利，追求个人的自由发展，应该有个底线，这就是义与不义,不能以不义的手段追求利。
古代所谓“礼”是一系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂,既包括国家的典章制度，也包括宗教仪式、社会习俗、礼仪规范。
但儒家所重视的并不只是礼的外在形式，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义。
这种功能和意义简单说来，主要有三个方面：一是“别嫌明微”,也就是明确不同社会身份和社会角色的人之间一些必要的区别，以避免出现嫌疑和尴尬的场面，从而维持稳定的社会秩序。
二是表达“恭敬"、“辞让”之心,让人们有一种适当的形式，互相谦让，互相表达恭敬与尊重。
三是“礼之用，和为贵”，通过在政治、宗教、社交、家庭、娱乐等不同场合人们必须遵循的各种礼节、仪式，并配以音乐，来融洽不同身份、不同角色的社会成员之间的关系，使之和谐相处，促进社会和睦安定。
“智”通常又写作“知”，既作动词指认知,又作名词指知识、智慧。
儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识,增长聪明智慧,也是人生一个重要的价值取向,体现了对于知识和智慧的尊重。
掌握知识并善于思考的人，就可能成为“智者”。
“智者”不仅知识丰富,而且聪明智慧，所以孔子说：“知者不惑。
" 具有完善理想人格的君子,不仅应当是“仁者”,而且也应当是“智者”.“智"与“仁”是相辅相成的，好学求知也能促进仁德的自觉和生长。
故子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”古希腊哲人苏格拉底也说过:“美德即知识."若能将正确的人生观、道德观建立在科学知识和真理的基础之上，则人类安身立命的道德根基也许会更加坚实而深厚.
所谓“信",即诚信。
儒家把诚信作为人的基本道德.孔子说：“人而无信，不知其可也." “民无信不立。
”与人交往要“言而有信”，治理国家要“敬事而信”。
君子应当言行一致,诚实笃信。
“言忠信，行笃敬”才能行于天下.孔子说：“信则人任焉。
"只有当你被证明是一个值得信赖的人时,别人才会觉得你可靠，才会把大事托附给你。
“信”的道德要求，内涵很丰富,包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任,认真履行义务，等等。
与“信”相反的便是表里不一,背信弃义,虚伪欺诈，不守信用，不负责任。
如果一个社会缺失了诚信，人与人之间相互尔虞我诈,这个社会就将是个丑恶而可怕的社会。
中华民族有着悠久的诚实守信的优良道德传统，历史上传诵着许多诚实守信的动人故事。
继承发扬诚信的道德传统，在当今社会显得更加迫切.许多有识之士指出，诚信的缺失和信用危机,
已经成为制约我国社会主义市场经济健康发展的瓶颈和隐患，有些企业信用之差已经使信用成为一种“稀缺资源".实际上,完善的市场经济社会必须有建立在诚信道德原则基础上的社会信用和个人信用作为保障。
西方成熟的市场经济社会也都十分重视社会信用和个人信用的建设，这种建设一方面有赖于现实的法律和制度体系保障，另一方面也须借助于传统文化信仰中的诚信道德价值之源。
中国传统儒学关于诚信的思想,也是我们今天建设社会信用体系时可以利用的重要道德价值资源，我们应当十分珍惜这一现在有可能日益走向稀缺的资源。
仁、义、礼、智、信五者，有不同的内涵与维度，但同时又具有内在联系。
总之，借用其形式，改造其内容,赋予新的时代精神，儒家“仁义礼智信"的道德范畴,对于当今道德文明建设仍然是可以利用的珍贵文化资源.
吉林省国盛投资有限责任公司
财务
部姜羽桐
二〇一六年八月十七日。