论马克思主义哲学与德国古典哲学
德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释
德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革关于马克思哲学的发生学阐释马克思哲学是20世纪人类思想史上最具影响力的哲学之一，是以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为代表的马克思主义哲学。
马克思哲学首先在欧洲兴起，并迅速传播到全球各地。
这一哲学思想不仅对于政治、经济等方面的现实问题产生了深刻的影响，而且对于哲学本身也提出了极富创造性的思考。
那么，马克思哲学是如何产生的呢？这涉及到德国古典哲学理论传统与马克思哲学变革之间的关系。
一、德国古典哲学理论传统德国古典哲学理论传统源远流长，从十七世纪的莱布尼茨、康德到十八世纪的黑格尔、费尔巴哈、沃尔夫、席勒等轰轰烈烈的哲学名家，德国哲学影响着整个欧洲，甚至整个世界。
德国哲学的主要特征是从认识理论、形而上学和伦理学三个方面构成的三位一体，它注重世界的建构和这种建构的合理性，即追求一个总体的哲学系统。
其中，用一个单一原则来统摄整个世界观是德国古典哲学的主流之一。
1. 莱布尼茨的单子论莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）被称为德国古典哲学的先驱，他是一位全才型的哲学家、数学家、物理学家等。
莱布尼茨著名的单子论主张，万物皆生自单子，世界是由一切不同的单子以完美无缺的方式组合而成的。
这个单子是不可分割的，是无限的，是理性和神智的原型和表征，同时也是构成个体和各种物体的最基本的单位。
2. 康德的“先验范畴”康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的代表人物，他反对莱布尼茨的单子论，提出了先验范畴的概念。
康德认为，人类对于世界的认知是依赖于先验范畴的，先验范畴是超越经验的，是人类理性活动的必然前提。
康德的“先验范畴”理论成为德国古典哲学的一个重要派别。
3. 黑格尔的“合理与自由”黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的理论可以说是德国古典哲学的高峰时期，他提出了一个著名的概念——合理与自由。
马克思主义哲学的理论来源
关于马克思主义哲学的理论来源摘要：德国的古典哲学，特别是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，为马克思主义哲学提供直接的理论来源；此外，法国唯物主义哲学、英法空想社会主义、英国古典政治经济学、复辟时期法国历史学家的历史观等，也为马克思主义哲学起到了一定的理论来源的作用。
关键词：马克思主义哲学德国古典哲学在阐述马克思主义哲学的理论来源的时候，通常我们会想到：马克思和恩格斯在批判的吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，创立了马克思主义哲学。
其实这种说法是不够全面的。
德国古典哲学，特别是其中的黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义，是马克思主义哲学的直接理论来源；此外，法国唯物主义哲学、英法空想社会主义、英国古典政治经济学、复辟时期法国历史学家的历史观等，也为马克思主义哲学起到了一定的理论来源的作用。
下面，就这几个方面展开，来谈谈它们是如何为马克思主义哲学提供理论基础的。
一、直接理论来源——德国古典哲学德国古典哲学，是指 18世纪末至 19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。
创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
它提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。
这些哲学家对马克思主义哲学的产生起到一定作用，其中作用突出的当属黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。
1、黑格尔的唯心主义辩证法格奥尔格.威廉弗里德里希 .黑格尔（1770-1831），最初在德国图宾根的新教神学院学习神学。
作为哲学家，黑格尔致力于建立一个普遍的体系，尽管他的著作艰深得很，他们却对包括马克思在内的后世思想家产生了重要影响。
就私人生活而言，黑格尔过的是一种中产阶级的生活，先是作为家庭教师，然后是中学校长，最后从1818年开始在柏林担任教授。
他的最重要的著作包括《精神现象学》（1807），《逻辑学》（1812-1816），以及《法哲学原理》（1812）。
德国古典哲学与马克思主义哲学关系论文
德国古典哲学与马克思主义哲学关系论文摘要：德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，德国古典哲学与马克思主义哲学具有紧密的源与流的联系，马克思主义哲学是对德国古典哲学的继承和发展。
一、德国古典哲学的奠基者——康德与马克思主义哲学的关系康德作为德国古典哲学的开创者和奠基人，康德哲学在整个西方哲学史上起着“承前启后”的作用。
马克思主义哲学中关于“人的主观能动性的原理”和”实践观点”就直接受到了康德哲学的启示。
诚然，康德的认识论虽然具有先验唯心主义的倾向，但他的许多观点都对马克思主义哲学有启发作用，概括表现为：认识可以看作是一个能动的过程。
康德既承认了认识来源于经验，又承认唯理主义在认识中的能动作用，其能动性最主要表现在先验范畴对经验材料的整理上。
其次，实践理性高于理论理性。
康德的实践理性把人的尊严提升到前所未有的高度上，虽然康德所谓的实践，仅仅指的是道德实践，但马克思仍旧从中受到启发，他把实践扩展为人的自由自觉的活动，从而形成了科学的实践观点，这也是马克思主义哲学的本质之所在。
二、德国古典哲学的过渡者——费希特与马克思主义哲学的关系在对马克思主义哲学的论辩过程中，很少有人谈到费希特，但在理解评价马克思的立场和观点上，费希特显然是一个关键人物。
马克思非常熟悉费希特的立场、观点，并在他的一生中都保持着对费希特的兴趣。
在他的早期作品中，特别是在《巴黎手稿》中，我们不难看出，马克思极力主张的观点（对人类个体的理解）和费希特的“人类主体观”是十分接近的，显示出了他对人类有限性的理解。
在《巴黎手稿》中，马克思意识到费希特的理论与他的关于人类有限性的特定观点是一致的，他甚至用费希特的语言来描述人，这就表明马克思明确地接受了费希特人类个体观的主要思路，即认为人类个体是有限的自然存在物，因而只能在改变社会环境的过程中，通过与他人的关系来认识。
三、德国古典哲学的推进者——谢林与马克思主义哲学的关系众所周知，恩格斯把他从谢林那里获得的观点与他本人对费尔巴哈的理解结合起来而创造了马克思主义。
马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越
摘要自由是德国古典哲学的思想精髓，也是马克思主义哲学的核心概念之一。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，以往学界在阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系时，往往强调马克思主义哲学对黑格尔唯心辩证法的继承改造和对费尔巴哈唯物论的吸取发展，但很少涉及马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
为此，本文以马克思对德国古典哲学自由观的继承、批判与超越为题，探究马克思与德国古典哲学自由观之间的关系。
第一部分：引言部分。
阐明本文的选题背景和选题意义、研究内容与研究方案等基本问题，梳理国内外学术界关于马克思自由观和德国古典哲学关系的现有成果，提出本文研究的重点、难点和创新之处。
第二部分：德国古典哲学自由观。
厘清康德实践理性自由观、黑格尔绝对理念自由观、费尔巴哈爱的宗教自由观和青年黑格尔派自由观的基本内涵。
第三部分：马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判。
马克思对德国古典哲学自由观的理解，是在继承德国古典哲学自由观的合理内核的基础上，批判德国古典哲学自由观的抽象意识形态和唯心史观。
第四部分：马克思对德国古典哲学自由观的超越。
马克思自由观属于唯物主义范畴，与德国古典哲学唯心主义自由观以观念为出发点不同，唯物主义自由观的出发点是从事实践活动的现实个人。
马克思唯物主义自由观之所以能超越德国古典哲学唯心主义自由观，实现自由的历史性转变，就在于马克思唯物主义自由观以唯物史观为理论基石，以从事实践活动的“现实的个人”为考察对象，从现实的社会生活探究自由问题。
因此，马克思唯物主义自由观超越了德国古典哲学自由观，具有了社会现实性、历史具体性、实践全面性的特质。
结语部分：阐明马克思自由观在继承、批判和超越中最终形成。
从历史和逻辑相统一的维度，整体阐述马克思自由观最终成为完全科学的自由理论。
关键词：马克思；自由观；德国古典哲学AbstractFreedom is the essence of German classical philosophy and one of the core concepts of Marxist philosophy. German classical philosophy is the direct theoretical source of Marxist philosophy. In the past, when academics expounded the relationship between Marxist philosophy and German classical philosophy, they often emphasized the inheritance and transformation of Hegel's idealistic dialectics by Marxist philosophy and Feuerbach's materialism. Draw on development, but rarely involves the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom. To this end, this article explores the relationship between Marx and the German classical philosophy of freedom from Marx's inheritance, criticism and transcendence of the German classical philosophy of freedom.The first part: Introduction. To clarify the basic background of the topic and the significance of the topic, the research content and the research plan, and to sort out the existing achievements of the academic circles at home and abroad on the relationship between Marx's concept of freedom and German classical philosophy, and put forward the key points, difficulties and innovations of this paper.The second part: the concept of freedom in German classical philosophy. Clarify the basic connotation and theoretical defects of Kant's practice of rational freedom, Hegel's absolute concept of freedom, Feuerbach's view of religious freedom and the young Hegelian concept of freedom.The third part: Marx's inheritance and criticism of the German classical philosophy of freedom. Marx's understanding of the German classical philosophy of freedom is based on the rational core of the German classical philosophy of freedom, criticizing the abstract ideology and idealistic view of the German classical philosophy of freedom.The fourth part: Marx's view of freedom over the German classical philosophy of freedom. Marx's view of freedom belongs to the category of materialism. Unlike the German classical philosophy, the ideal view of freedom is based on the concept. The starting point of the materialistic concept of freedom is the real individual engaged in practical activities. The reason why Marx's materialist concept of freedom can transcend the ideal view of German classical philosophy and the realization of the historical transformation of freedom lies in the fact that Marx's materialist concept of freedom is based on historical materialism and the "real individual" engaged in practical activities. Investigate the object and explore the issue of freedom from the real social life. Therefore, the Marxist materialist concept of freedom transcends the German classical philosophy of freedom and has the characteristics of social reality, historical specificity and practical comprehensiveness.The conclusion part: the inheritance and development of Marx's view of freedom. It clarifies the inheritance and development of Marx's concept of freedom by Frankfurt School, Lenin and Mao Zedong. It points out that Marx's concept of freedom has important guiding significance for the deepening of socialist core values theory and the advancement of practice.Keywords: Karl Marx; view of freedom; German classical philosophy目录摘要............................................................. I Abstract ......................................................... II 引言. (1)一、选题的背景和意义 (1)二、国内外研究现状 (1)三、研究内容和方法 (5)四、研究重点难点和创新之处 (6)第一章德国古典哲学自由观 (8)第一节康德：实践理性自由观 (8)一、康德实践理性自由观的基本内容 (8)二、康德实践理性自由观的理论缺陷 (9)第二节黑格尔：绝对理念自由观 (11)一、黑格尔绝对理念自由观的基本内容 (11)二、黑格尔对康德实践理性自由观的批判 (17)三、黑格尔绝对理念自由观的理论缺陷 (20)第三节费尔巴哈：爱的宗教自由观 (23)第四节青年黑格尔派：自由是自我意识的抽象扩展 (24)一、鲍威尔：自由是自我意识的哲学 (24)二、赫斯：自由是“精神的行为自由” (25)三、施蒂纳：自由属于“唯一者” (26)第二章马克思对德国古典哲学自由观的继承与批判 (28)第一节马克思对康德实践理性自由观的继承与批判 (28)第二节马克思对黑格尔绝对理念自由观的继承与批判 (29)一、自由的实现是一个历史过程 (29)二、必然与自由 (30)三、对象性劳动与自由 (35)第三节马克思对费尔巴哈爱的宗教自由观的继承与批判 (37)第四节马克思对青年黑格尔派自我意识自由观的继承与批判 (38)第三章马克思对德国古典哲学自由观的超越 (42)第一节自由的社会现实性超越 (42)一、“现实的个人”与现实的自由 (43)二、自由的社会关系性 (46)三、自由与物质生产的此岸性 (49)四、从必然王国到自由王国 (51)第二节自由的历史具体性超越 (55)一、“人的依赖关系”社会与人的自由 (55)二、“物的依赖关系”社会与人的自由 (56)三、“自由个性”社会与人的自由全面发展 (59)第三节自由的实践全面性超越 (61)一、生产实践：自由实现的基础 (62)二、改造社会关系的实践：“现实的个人”的自由和发展的前提 .. 64三、创造科学文化的实践：剩余价值规律与可自由支配的时间 (66)结语马克思自由观：在继承、批判和超越中最终形成 (70)参考文献 (73)致谢 (78)攻读硕士学位期间的研究成果 (80)独创性声明 (81)关于论文使用授权的说明 (81)引言一、选题的背景和意义（一）选题背景自由是马克思主义哲学的中心线索之一，是马克思主义理论体系“三大组成部分”的实质和核心，也是马克思主义理论中最具当代价值的理论内涵。
恩格斯路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结
有什么意义
理清了马克思主义同黑格尔哲学，费尔巴哈唯 物主义之间的关系，批判了折衷主义
列宁指出，“在恩格斯的著作《路德维希·费 尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地 叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党 宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍”
产生背景
条件一、 马克思在<<政治经济学批判>>中就曾指出，
1845年他和恩格斯在布鲁塞尔着手“共同阐明 他们的见解——主要是马克思制定的唯物主义 历史观与德国意识形态见解的对立。 条件二 费尔巴哈的唯物主义、黑格尔的唯物辩证法， 与马克思主义观紧密相连。
为什么
1、关于和黑格尔的关系，不是系统全面的
最终目的
对马克思主义观如何从黑格尔哲学出发而又脱离做 出系统阐述，而在马克思主义发展的迅猛时期，费 尔巴哈的影响超过黑格尔之后的任何哲学家。
内容概述ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、著作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对 立的原理
2、阐明了黑格尔哲学的阶级实质，揭示了黑格尔哲学 的“合理内核”。
3、肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场， 批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点
2、费尔巴哈处于黑格尔哲学与马克思主义哲 学中间部分，未曾回顾过
最终目的
清算哲学信仰，理清马克思主义唯物历史观的 真正来源和发展道路
条件三
马克思逝世，经过四十年，二人没机会回到这 个问题
条件四
马克思的世界观在一切文明之中找到拥护者， 而德国古典哲学在欧洲发展折衷主义，与辩证 法和唯物主义相冲突
重思马克思哲学与德国古典哲学的关系(笔谈)——我们能够从康德哲学学些什么？——一个并非康德主义的
编者按 ： 德国古典 哲学是马 克思哲学的直接理论来源 ， 自然也是 阐释马克 思哲学 的主要参照。传统 的将 马克思哲 学视为黑格尔哲学“ 唯物论颠倒” 的阐释路 向， 不仅磨 平 了马克 思哲学的革命 意义， 而且 也忽视 了德 国古典哲学 内部康德哲学与黑格 尔哲学之间的原则 性差异。本组笔谈 基于康德 哲学与黑格 尔哲 学之 间的异 质性 ， 或者是从 重建 当代 中国哲 学的现实意义 出发 ， 或者是 以 自由观念为例 ， 者是 为社会批 判理论重建普遍 或
一
个 并非康 德 主 义 的 中 国马 克 思主义 哲 学研 究者 的思考
王 南浞
当人们有意或无意地认为德 国哲学从康 德到黑格 尔 的发展是连贯 的 、 乎逻 辑 的、 合 必然 的时候 ， 或许 就错 失 了康德哲学对 于马克思 哲学 思想 的发展 ， 特别是 对于 当 今 中国马克思主义哲学发展 所具有 的不可取代 的重大 意
２ ８
亭 海 ２９ Ｏ． Ｏ６
了古代柏拉 图哲学和亚 里士多 德哲 学 的对立 的② 。而鉴 于从卢卡奇开创 了对马克思 哲学 的黑格 尔 主义 阐释路 向 以来 ， 黑格 尔哲 学 在 马克思 哲 学 阐 释 中—— 特别 是 在 近 几十 年 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 阐 释 中—— 的 支 配 性 地 从绝对不 变的抽象 即 自我意识 转换 为 了人 ， 作为 “ 特 但 类 性” 人” 的“ 无疑在很 大程度 上仍是 抽象 的 。在 《 意志 意 德
实 体 的异 化 出发 （ 逻 辑 上 就 是 从 无 限 的 东 西 、 象 的 普 在 抽
马克思虽然高度赞 扬 了黑格 尔否定 之否定 的历史 主 义辩证法 ， 却在 哲学 的出发 点 问题 上严 厉地 批 判 了黑 但 格尔从无 限的 、 象的普遍 的东 西 出发 的绝 对唯 心主义 ， 抽
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学
《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，简称《费尔巴哈论》，是恩格斯阐述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，系统地论述马克思主义哲学基本原理的伟大著作。
德国古典哲学是指18世纪末至19世纪初的德国新兴资产阶级哲学。
德国古典哲学的创始人是康德，经过费希特和谢林，到黑格尔那里，把德国古典唯心主义哲学和辩证法发展到顶峰，形成一个完整的客观唯心主义的理论体系。
唯物主义者费尔巴哈，是德国古典哲学的最后一个代表，费尔巴哈终结了德国古典哲学发展的历史阶段。
德国古典哲学的形成和发展，从意识形态上反映了1848年德国资产阶级革命以前的近代德国资产阶级的成长过程。
“终结”意味着德国古典哲学发展阶段的结束，从而导致了马克思主义哲学的诞生。
一、《费尔巴哈论》的历史背景、历史地位和逻辑结构（一）历史背景1.为了全面系统地阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系。
马克思和恩格斯批判地继承了德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈哲学的优秀成果。
他们早就希望系统地阐明他们与德国古典哲学的关系，清算“以前的哲学信仰”，即他们是怎样从德国古典哲学出发，又怎样同它分离的。
马克思和恩格斯在1845-1846年合著的《德意志意识形态》，就是为了这个目的。
但是，这本书当时未能出版。
从那时起到恩格斯的《费尔巴哈论》的发表，已经过了40多年。
在此期间，他们虽然在一些著作中论述过马克思主义哲学与黑格尔哲学的关气，但还不够全面和系统。
至于费尔巴哈哲学，则从来没回顾过。
因此，他们的这个夙愿一直没有能够实现。
恩格斯写《费尔巴哈论》就是为了实现这个愿望。
2.为了适应思想战线斗争的需要。
从马克思主义哲学诞生，到恩格斯写作《费尔巴哈论》，这期间，思想战线的情况发生了很大变化。
一方面，“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在文明世界的一切语言中都找到了代表”。
19世纪40年代，马克思主义刚刚诞生时，还是被当作在欧洲上空徘徊的共产主义“幽灵”，经过40多年的战斗，战胜了工人运动中的一切机会主义思想体系，“马克思学说获得了完全的胜利，并且广泛传播开来”。
论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展
论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展马克思主义的产生是人类思想史上的一次伟大的革命变革，也是人类认识史上优秀成果的综合和发展。
马克思主义和任何新的学说一样，必须首先从已有的思想材料出发，继承前人的思想精华。
马克思主义的创始人——马克思、恩格斯批判地继承了英国古典政治经济学、法国空想社会主义和19世纪的德国古典哲学，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的思想体系。
19世纪初期先进思潮中的合理思想，特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源，而它们所提出而未解决的问题，又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪，它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。
从社会根源上说，马克思主义哲学是西方资本主义社会发展及历史成为“世界历史”的必然产物；从理论来源上说，马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展，颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学，超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离，实现了哲学史上伟大的革命变革。
德国古典哲学是指18世纪末期到19世纪初期活跃于德国思想界的资产阶级哲学。
它是德国资产阶级革命的先导，主要代表人物有伊曼努尔·康德（1724—1804）、约翰·特利勃·费希特（1762—1814）、弗里德里希·威廉·谢（1775—1854）、乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）、路德维希·费尔巴（1804—1872）。
德国古典哲学是在它所处时代德国资本主义发展的条件下产生的。
作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学，特别是它的辩证法思想，反映了德国资产阶级的革命要求；而它的唯心主义和抽象思辨的形式，又表现了德国资产阶级的软弱性和妥协性。
德国古典哲学的重要特点之一，是把思维和存在、主体和客体的关系问题作为最重要的哲学问题来研究。
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论马克思主义哲学与德国古典哲学摘要：德国古典哲学是马克思哲学的直接理论来源，自然也是阐释马克思哲学的主要参照。
马克思主义哲学是为适应无产阶级进行社会主义革命、解放全人类的活动而产生的，是革命性、批判性和科学性的高度统一。
马克思主义哲学是德国古典哲学的继承和发展，它颠覆了德国古典哲学的思辨形而上学，超越了德国古典哲学的主客二元分离，实现了哲学史上伟大的变革。
弄清马克思哲学与德国古典哲学的关系，对于澄清对马克思主义的误读、准确的把握马克思主义哲学的特质有其重要的现实意义。
关键词：马克思主义哲学；德国古典哲学；关系；理论来源；继承；发展一、浅析马克思主义哲学与德国古典哲学的关系马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。
它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，是在批判的继承和吸收德国古典哲学、英国古典政治学和英法两国的空想主义的基础上，创立并发展起来的。
尤其是德国古典哲学对马克思主义哲学的产生有着深远的影响。
康德开创了德国古典唯心主义的先河，他提出了星云假设，用发展的眼光来解释天体的运动的问题。
费希特提出了“自我”、“非我”的思想和正、反、和的理论。
谢林的客观唯心主义的原则中包含着精神生活有发展，物质和精神有矛盾的辩证法思想。
黑格尔系统的发展了德国古典哲学的唯心辩证法思想，他继承了前人丰富的辩证法思想。
他认为事物的发展来自否定之否顶峰的巨大力量，他把历史看作一个发展的，有内在联系的过程，反对把社会历史看成无数偶然现象的堆积，认为社会历史的发展是有规律的。
但是黑格尔认为这种发展的过程是绝对观念的自我运动，而绝对观念的本质也就是上帝，归根结底黑格尔的理论还是唯心主义的。
德国古典哲学的最后一位代表人物是费尔巴哈，他提出了“人本主义”的思想。
1924年费尔巴哈开始听黑格尔的课，他曾一度认为思维是独立存在的。
两年后他开始转向了自然科学。
费尔巴哈在《关于哲学改造的临时纲要》和《未来哲学原理》中阐述了人本学唯物主义的思想，这些理论解决了哲学的基本问题，即物质和意识的关系问题。
唯心主义认为世界的本源是意识，意识决定物质，意识是第一性的；唯物主义认为世界的本源是物质，物质决定意识，物质才是第一性的。
费尔巴哈认为精神源于自然、物质，自然是能够被人感知的。
同时将人本主义引入到唯物主义，他认为人是自然的一部分，是人创造了神，这种强调人降低神的唯物主义极大地批判了黑格尔的唯心主义哲学。
但是费尔巴哈的唯物主义是一种形而上学的唯物主义，他所注意的中心点事证明自然界的客观性，而不是可变性，是规律性和必然性，而不是他的历史性，同时在否定黑格尔唯心主义的同时也抛弃了黑格尔的辩证法。
大学时代的马克思是一个唯心主义者，它曾倾向于康德和费希特哲学。
当他发现康德和费希特哲学只注重应有而不注意研究问题时的缺陷是，马克思转向了对应有和现有做辩证理解的黑格尔主义。
把自我意识看成世界发展的力量，否定神肯定人。
大学毕业以后，马克思担任《莱茵报》的主编。
其论调与当时政府针锋相对，这一时期费尔巴哈人本学唯物主义对马克思的影响很大。
这些促使马克思开始向唯物主义转变，并开始批判黑格尔的唯心主义。
马克思对黑格尔的辩证法进行了改造。
黑格尔的辩证法认为矛盾无处不在，他主张调和矛盾双方的对立，而马克思认为矛盾双方的斗争性才是事物发展的最终决定力量。
马克思在费尔巴哈的人的类本质异化论的基础上，在《1844年经济学-哲学手稿》中初步提出了物质实践的概念，他指出实践活动室人与外部自然之间的物质交换，是人通过能动的改造自然而实现自己目的的活动，是主体与客体之间的相互作用。
实践的观点是马克思主义哲学的基本观点，这个观点使马克思扬弃了德国古典哲学的糟粕，批判的继承了其中的合理思想。
二、马克思主义哲学是对德国古典哲学的继承和发展简单地说，马克思主义哲学对于德国古典哲学的继承大致分为两个方面，即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。
但是，马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加，而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后，进行的理论改造和自我发展。
一方面，马克思哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想，为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论的基础。
“黑格尔哲学的真正意义和革命性质，在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法”。
这是黑格尔哲学的精髓，但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了，因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。
马克思主义虽坚守唯物主义的基本立场，对黑格尔的唯心主义严加批判，但黑格尔没有被简单地抛在一边，而是“他的革命方面即辩证法被接了过来”。
这不是简单地“接过来”，马克思主义哲学又对他进行的唯物主义的改造。
这样，实践的观点被灌输到丰富的辩证法体系中，自然界不再是“绝对观念”的外化，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
这样黑格尔的唯心论被剔除了，马克思主义哲学用黑格尔的辩证思维方法将黑格尔的精髓从他绝对化的体系中拯救出来，辩证法又重新获得了生机，成为认识自然和社会的科学思维。
另一方面，马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。
《费尔巴哈论》中提到，作为青年黑格尔的代表，马克思和恩格斯发现黑格尔哲学中体系和方法的矛盾已经不能解决当时社会中的实际问题，“对现存宗教进行斗争的实践需要，把大批最坚决的青年黑格尔分子推回到英国和法国的唯物主义。
”正当马克思、恩格斯对世界的本原问题徘徊不定时，费尔巴哈《基督教的本质》的出版，在唯心主义占绝对统治地位时恢复了唯物主义的权威。
这使马克思主义仿佛找到了一条认识世界的坦途，因而恩格斯说“马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何热烈地影响了他。
”然而，马克思、恩格斯在长期的革命实践中马克思、恩格斯发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷：一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷，虽然形式上完成了向以人为出发点的转向，但依然将人看作是与社会相脱节的孤立的个体，因而只能主张以创立一种新的爱的宗教将抽象的人生硬的联系起来，以此调和阶级对立和矛盾。
二是继续陷入唯心史观。
费尔巴哈自己也承认：“向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一致了。
”此处的“往前进”就是深入到社会历史领域，他根本不相信在社会历史领域世界的唯物性，所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法：“他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。
”首先，马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场，即坚持唯物主义的自然观，这是马克思主义哲学唯物论的基石。
其次，马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。
由于受片面历史观的影响，实践在费尔巴哈那里只被看作是一种“卑污的犹太人”的唯利是图的贸易活动。
而马克思主义则运用辩证法的基本精神，从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的，有意识的改造世界的对象性活动”，成为一种在实践批判中推动历史发展的动力。
因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。
再次，马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”，将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。
这一点是大多数人忽视的，因为他们认为黑格尔根本不会产生唯物主义思想。
其实不然，黑格尔的辩证法不仅探索了思维和存在的同一性问题，更重要的是“使人自觉到自己的思维本性，从而按照思维本性去理解思维和存在的现实统一”。
这一点很明显是实在论的观点。
马、恩在对黑格尔的辩证法进行研究时，指出：“他是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人。
”在辩证联系观和发展观的指引下，马克思发现了在社会历史领域，指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动，在社会历史领域恢复了实践的权威，完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。
最后，由于历史唯物主义肯定了人民群众在社会历史领域的主导地位，为马克思主义成为指导工阶级的革命解放斗争的思想武器奠定了实践基础，所以马克思主义又实现了哲学由维护阶级统治到科学推动革命性变革的第三次飞跃。
在三个飞跃的基础上，马克思主义哲学完成了对德国古典哲学的继承和发展：第一次实现唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一，在实践基础上科学性与革命性的统一。
三、马克思主义哲学对德国古典哲学继承和发展的启示从马克思主义哲学对德国古典哲学的继承和发展可以看出，马克思主义哲学拥有其他哲学无可比拟的优秀品质：一是包容性，二是客观性。
这一切优秀理论品质都是由其辩证唯物主义和历史唯物主义的科学分析方法为力量之源的。
首先，包容性是马克思主义哲学继承和发展德国古典哲学的前提。
主要体现在众所周知，马克思主义从创立的那天起，就明确表明自己为无产阶级服务的阶级性。
而黑格尔的哲学“在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学”；“费尔巴哈的道德是完全适合于现代资本主义社会的”。
由此可见，马克思主义哲学与德国古典哲学在阶级立场上是根本对立的。
但是马克思主义哲学经过辩证地分析和论证，将德国古典哲学的先进思想作为自己的直接理论来源。
这给我们以深刻启发。
第一，在对待科学的态度上，不要过分拘泥于阶级属性，要向一切阶级的文明成果打开大门，不断推进理论创新和制度创新，丰富和发展新时期的马克思主义。
第二，马克思主义哲学的包容性是有条件的，即在不影响马克思主义阶级立场的前提下，在社会实践的基础上，对文明成果的吸收、借鉴和发展。
其次，客观性是马克思主义哲学对德国古典哲学继承与创新的基础。
客观性，亦可称作实践性，这是马克思主义哲学的本质属性，是辩证认识世界和改造世界的基础。
第一，客观性在社会历史领域表现为社会历史性。
所谓“社会历史性”，就是运用科学的辩证法客观公正的评价历史，并发展创新为今所用的历史唯物主义实践观和认识论。
第二，客观性在面向现实和未来的领域表现为开放性。
开放性是马克思主义哲学不断前进的生命源泉。
此处的开放性，包括两个方面：一是对实践的开放。
二是对一切优秀文明成果的开放。
如今，我们继承和发展马克思主义。
首先要始终不渝的保持马克思主义对实践的开放性。
其次，要领会马克思主义哲学在实践基础上批判性继承的实质，即辩证的否定观，与时俱进，开拓创新。
再次，马克思主义哲学客观性的辩证的历史的唯物主义认识论对当代中国青年正确认识和分析问题，实现发展创新提供了依据。
参考文献：[1] 黄楠森. 马克思主义哲学史[M]. 北京: 高等教育出版社，1999: 14.[2] 路德维希·费尔巴哈. 费尔巴哈哲学著作选集: 上卷[M]. 北京: 商务印书馆，1984: 5.[3] 张伟光. 马克思主义哲学. 哈尔滨: 哈尔滨船舶工程学院出版社，1991.[4] 余源培，虞伟人. 马克思主义哲学的理论与历史. 上海: 复旦大学出版社，1990.[5] 舒远招. 德国古典哲学及在后世的影响和传播. 长沙: 湖南师范大学版社，2005.[6] 马克思，恩格斯，列宁，斯大林. 论德国古典哲学. 北京: 商务印书馆，1972.。