催眠治疗-卢卫红

6.巴甫洛夫催眠理论：巴甫洛夫是用他的条件 反射理论来解释催眠，他将重点放在脑的生理机制 上。他认为催眠是以与睡眠有关的词作条件刺激物 所产生的大脑皮层的选择性抑制，从而出现部分的 睡眠。但这种用脑局部的生理变化来解释催眠的理 论，并没有找到强有力的、客观的生理指标的支持。
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7.角色扮演理论：沙宾（Sarbin）和科尔（Coe）认为催眠 是由催眠者导演的，被催眠者扮演角色的一种现象。但这并不是说 被催眠者是意识到这一点并有意装出某种角色去欺骗别人，而是自 己深深进入角色以致自己意识不到。沙宾说：一个演员在扮演一个 角色时，如体验到哭、笑等各种情感，那么他将会把自己的注意力 集中在一个狭窄的情感领域，并可能失去意识。同样，一个被催眠 者在扮演一个角色时，也会由于全力注意自己进入的一狭小的领域 而失去自我意识。被催眠者要能成功的扮演角色，还必须具备与之 相符的素质，比如运动的技能、认知的水平等。这一理论尽管有一 定的合理性，但却不能解释一些实际催眠过程中的现象。 8.催眠的认知—行为理论：巴勃（Barber 1974）他说：被试对 暗示测验的反应程度决定于他们对有关问题的思考和想象的准备程 度。其准备程度又依赖于动机、期望和态度。并通过实验表明选用 适当的指导语，可以使被试在正常意识状态下出现忍耐疼痛、选择 性遗忘、幻视、幻听等现象。由于想从脑电、心率、血压、皮肤电 等生理学上的指标区分清醒和催眠的努力都没有成功，所以这一理 论的支持者们更坚信可用已知的正常状态的行为原则去解释催眠。 但这一理论并不能解释催眠中出现的意识分离等现象。
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现代催眠：
早在十六世纪，瑞士化学家、医生和天文学家帕塞尔苏斯 （P.A.Paracelsus 1493－1541）就提出天体和磁性之间存在着一定 的关系，而且它们可以对人的健康产生一定的影响 。范· 赫尔蒙特 （J.B.Van Helmont 1577—1644）认为“动物磁性”能从一个人身上 引到另一个人身上，并以此影响人的精神和肉体。在赫尔蒙特之后的 一百多年里，欧洲有许多人采用手抚摸病人而并不接触病人皮肤的方 法治病并且产生了一些意想不到的效果和现象。 弗朗兹· 麦斯麦（ Franz Mesmer1734-1815）是一位奥地利的医 生、音乐家，他曾研究过神学、哲学和法律。1776年他又亲眼目睹了 加斯纳Gassner）牧师用手给人治病。他并不认为“驱邪”是教父之 所以能够治疗的关键,而是因为他手中拿着的金属十字架的磁性所产 生的作用。他提出了“动物磁流说”，认为人生病是因为体内的磁流 不平衡所致。通过通磁疗法，使体内磁流平衡、通畅，人即可恢复健 康。 麦斯麦从他的出生地维也纳到了巴黎，并大力推行开展通磁疗 法。
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与李厄保持不同观点的沙可（J.M.Charcot 1825-1893）是巴黎学派的代表和创始人。在他看 来催眠是一种生理现象，催眠是癔症发作的一个特 殊情况，所有的催眠现象都是病理性的，具有不正 常的生理基础。 从1900年到1920年这段时间内，催眠术日渐冷 落，对催眠的研究也处于停滞不前阶段，很少有科 学的、严肃认真的研究。在很长一段时间里，人们 都将催眠与庸医巫术、神秘主义和伪科学联系在一 起。心理学家们也都过分的关注正常人的一般心理 状态，而很少有人愿意去研究这种带有浓厚的神秘 主义和玄学色彩的催眠术。
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詹姆斯·布雷德(James Braid 1795-1860)于1842第一个将麦 斯麦所谓的“动物磁性学说”改称为“催眠术”–Hypnotism”， 认为催眠状态并非是真正的睡眠，而是注意力集中。他被称作是催 眠术的创始人。“催眠术（hypnotism）”一词就是由他提出的。 作为一个严肃的医学家，布雷德开始也反对麦斯麦术的。1841年一 位名叫拉封丹（J.de.Lafontaine）的人在曼彻斯特公开表演麦斯 麦术。布雷德当时在场，开始他指责拉封丹是骗子。但他仔细观察 并用针刺被试，发现并不能引起被试痛的反应，其它观察到的种种 现象也使布雷德转而承认这一事实。但他并不相信这种作用是施术 者本身的神奇力量引起。他从生理学的角度认真研究这一现象，认 为是大脑额叶部位的疲劳产生了这些效果。他根据这一看法，采用 了让被试长久注视一个亮点的方法，也引起了这种现象。他的生理 学的解释消除了麦斯麦术的神秘性。是布雷德摧毁了麦斯麦术，也 是他赋予麦斯麦术以新的生命。从布雷德提出麦斯麦术的生理学解 释后，催眠术逐渐被医学界接受，并且作为一个生理学和心理学问 题开始引起科学界的重视。布雷德于1843年发表了《神经睡眠》一 书，在书中他提出了催眠状态的几个阶段。后来他也注意到只从生 理学角度去研究催眠术是不够的。还必须考虑心理因素。定居在南 锡（Nancy）的李厄保（A.A.Liebeault 1823-1904）发展了布雷德 这一思想，强调了暗示的作用。他从1860年起，开始研究催眠术并 且用于治疗病人，创立了催眠术的南锡学派。这个学派主要是强调 心理因素在催眠中的重要性。
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3．暗示理论：这一理论的先驱是布雷德，他首次从 心理学的角度考虑催眠现象。后来南锡派的领导人李厄 保（Liebeault）和般含（Berheim）发展了布雷德的学 说。 暗示理论的两个最主要的概念是“念动活动” （ ideomotor activity ） 和 “ 单 一 观 念 ” （monoideism）。“念动活动”是说当一个人在心里默 想一个观念时，可以引发出实际的外显动作。比如当你 静静站立，而心理默想自己身体在不断晃动，等一会会 真的身体动起来。平时许多观念并不变成外显行为的原 因是，这些观念在相互制约，比如“坐”和“站”， “静”和“动”都在相互制约。而催眠就是通过暗示把 所有的其它观念都排除出去，只留下“单一的观念”。 使这一“单一观念”整个的控制催眠者。所以催眠主要 是由暗示产生的。但事实上人的行为并非只受观念支配 而更深层的动力还包括本能和情感，同时“念动活动” 的真实性还没有得到可靠的证实，所以暗示理论也受到 许多批评和怀疑。
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催 眠 理 论
1．动物磁流理论：这是最早被人们注意到的催眠 理论。它是由麦斯麦提出的。这个理论认为催眠是由催 眠者身上发出的磁流作用于被催眠者身上所引起的一种 现象。这种学说基本上已经被科学界所否定，很少有人 在相信。 2．病理学理论：巴黎学派的代表人物沙可 （Charcot）认真观察了催眠状态中的生理变化，他发现 这些变化与癔症病人的变化是相似的。因此他认为催眠 状态实际上是人为诱发的一种精神病，能被催眠的都是 精神病者。这种学说很快被事实证明是错的，事实上百 分之九十的人都可以不同程度的被催眠，而并非只有精 神病人才能被催眠。
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但催眠术终于又引起了心理学界的注意，在哈佛大学 麦独孤（W.McDougall 1871-1944）教授的指导下，泡 尔·C·杨（P.C.Young）于1923年写出了催眠实验方面的 博士论文。 1933年美国心理学家克拉克·L·赫尔（C.L.Hull） 出版了《催眠和暗示》一书，清除了人们对催眠的误解和 偏见，并将催眠引进了心理学实验室，从而展开了细致、 认真的科学实验。使催眠术的研究进入了一个新的阶段。 近几十年来，通过对催眠的大量的科学的研究和实 验，弄清了许多以前争论不休、模糊不清的问题，加深了 人们对催眠的了解认识，同时通过对催眠现象本质的揭示， 也促进了对人的心理本质的理解。催眠现象越来越引起心 理学界的兴趣和注意。
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5.精神分析理论 ：佛洛伊德 （S.Freud 18561939）认为催眠是一种心理暗示的结果。但他不强 调观念在暗示中的重要作用，而强调本能和情感的 作用。他从性的角度去解释催眠现象，他认为受催 眠者把潜意识中对父母的性爱转移到催眠者身上。 催眠中催眠者表现出来的顺从、毫无批判的接受等 都是爱恋者的特征，催眠者处于一种被爱恋的地位。 佛洛伊德的泛性论已经受到广泛的批评，所以以此 为基础的催眠理论也不可能不受到怀疑。
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他用一个大橡木桶，里面装上铁屑等，从木桶中通出许多铁棍。 木桶放臵在一个幽暗、四面有镜的房间内，室内充满神秘的气氛。他 让人坐在木桶周围，麦斯麦本人则身着特殊、奇异的服装，有时用手 抚摸病人。这时病人会发出阵阵怪叫或身体痉孪。经过这种治疗，很 多人都病愈了。 麦斯麦的一个信仰者皮塞居（A.M.J.dec.Puysegur）还曾提出， 不但用具有磁力人的手可以治病，而且如果具有这种能力的人把树木 “磁化”后，病人只要站在被磁化的树下也能治好病。 这种治疗方法当时轰动了巴黎，同时引起科学界特别是医学界的 反对。很多人指控麦斯麦是骗子，并要求组织一个委员会调查这一现 象的真伪。当时法国国王路易十六世命令成立一个包括大化学家拉瓦 希（A.L. Lavosisier）和美国驻法大使本杰明·富兰克林在内的调查 委员会。调查的结果并没有否认有许多病人被治愈这一事实，但调查 委员会认为病人的痊愈不是由于所谓的动物磁流，而是由于病人的 “想象”。调查委员会虽对麦斯麦术做了否定的结论，但无法正确的 解释病人病愈的事实。许多人认为这是麦斯麦的秘密。麦斯麦本人则 深信自己身体具有一般人没有的强磁力，除此之外并无秘密可说。他 并没有打算欺骗别人，只是他本人也没有真正了解其中治病的道理。 在科学界看来，他是一个江湖骗子。他一直没有能得到科学界的理解 和承认。
催
眠
治
疗
上海市精神卫生中心 卢 卫 红 2011.4.6
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催眠术定义
催眠是一种程序。 由健康专业或研究人员对求询者、病人或个体施与 暗示，使之能体会到感觉、知觉和行为的改变。 催眠诱导内容决定催眠实际内涵。尽管有多种诱导 方法，但绝大多数内容都是让受术者感到放松、平静以 及进入良好状态的暗示；还有训练受术者进行想象和体 会愉快的内容。
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4. 分离理论：让内（Janet）接受巴黎派的催眠是人 造的精神病的主张，认为可受催眠的人都有精神病的病理 基础，同时又使用南锡派的“念动活动”的概念。他认为 正常人的行动都受意志支配。人的整个意志和人格由许多 分离的部分组成，正常的人依靠一种有力的综合心力将各 部分联系在一起，如果人的这种综合心力太弱、无力统合 各个分离的部分，就出现人格和精神的分裂，使某一观念 直接表现于行动。催眠就是用人为的方法使人的综合心力 衰弱到不能以意志控制冲动的观念，使观念脱离完整、正 常的人格而出现与精神病症一样的现象。
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9、新分离理论：这一理论由美国心理学家希尔加德 （E.R.Hilgard 1978 ）提出来的。他发展了让内的分离理论，并把 现代认知心理学的注意、记忆等理论引入到他的理论中去解释、探讨 催眠现象。新分离理论认为：行为和意识的控制系统不是高度稳定一 致的结合，而是松散的格式塔形式；意识流可以同时有几种在不同通 道中流动，有许多行为是自动化的并不需要意识努力去注意它。对于 相互干扰的任务可以通过忽略一项而对另一项做出反应的方式去处理， 可以用催眠的方法将一项任务有意识的完成，另一项则在下意识中完 成。催眠中的自动书写就是一个很好的例子。他在这一理论中还提出 了“隐蔽的观察者”的概念（Hidden observer）---可以观察到个人 开放意识中没有出现的事物。一种下意识过程和有意识过程可以同时 进行。已经由实验表明了“隐蔽的观察者”的存在。如在实验中将催 眠者的手放在冰水中，并暗示他失去痛觉，被试可以口头报告不痛， 但自动书写报告却说痛。实验还证实“隐蔽的观察者”可以报告出处 于催眠性失聪时听到的声音和催眠性失明时看到的东西。这些实验都 支持新分离理论。
（1993年美国心理学会催眠分会）
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误
Fra Baidu bibliotek 催眠就是睡眠
解
催眠作用是由催眠师投射给被催眠者的 只有患病或意志软弱的人才具有被催眠性 催眠术本身就是心理治疗 催眠是危险的 在催眠状态下，个人隐私会完全暴露
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历
史
简
介
古文明时期：原始部落的宗教和治病仪式，通过语言的悠 扬顿挫，单调的鼓点，眼睛的凝视和肢体的 僵持能诱导进入恍惚状态。 古埃及时代：睡眠中心-“sleep temple”应用类似现代的暗示 诱导进入昏睡状态 古希腊的祭司：对梦境作出解释，并提供解决意见 印度教（Hindus） 印度穆斯林的托钵僧（ Fakirs） 印度瑜迦师（Yogis） 东方的巫师（Eastern magicians）