闽西客家武术文化的传承与发展对策研究
闽西客家民俗体育非物质文化遗产的传承模式——以连城姑田游大龙的考察为例
还建 有关帝庙 、 公王庙 、 观音庙 、 碧岭庙 、 土地 神等 。连城姑 田这
些优越的条件都 为姑 田游大龙 的产生 、发展和流传提供了有力 的保 证。
２ ． ２ 连 城 姑 田游 大 龙 的 历 史 渊 源
姑田 镇“ 游大龙” 活动 的起源在资料与族谱的记载上大都是
作者简介 ： 温艳蓉（ １ ９ ８ ７～ ） ， 女， 在读硕士研究 生。研究方向 ： 民族传统体 育学。
搏击・ 武术科学
２ ０ １ ３ 年１ 月
第ｌ ０卷 第 １ 期
【 民族传统体育 】
闽西客 家民俗体育 非物质文 化遗产 的传承模式
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以连城 姑 田游大 龙的考 察为例
温 艳 蓉 （ 福建师范大学体育科学学院 ，福建 福州 ３ 章以连城姑田游大龙为研究对象， 通过田野调查探析 了闽西客 家民俗体 育的传承 内容以及传 承模式。 研 究表明， 在传承方式、 制作工艺上主要靠言传身教 ， 传承谱 系较为单一； 从其制作工艺来看 ， 多为手
关键 词 ： 客 家 民俗 体 育 非物 质 文化遗 产 连城 游大龙 传 承模 式
中图分类号 ： Ｇ ８ ５
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ４ －５ ６ ４ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ｌ —０ ｏ ９ ３ —０ ３
俗体育 的理解存在各方面的差异。至今 民俗体育还没有一个统
家民俗体育界定为在 闽西客家人的民俗活动中产生 ，依赖 当地 的民俗节 日发展 ， 并在 一定 时空范 围内长期流传的 ， 具有 闽西客 家地 区特色 的， 与健 身 、 娱乐 、 竞技 、 表演有关 的体育活动形式” 。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议客家文化是中国优秀的传统文化之一，拥有悠久的历史和丰富的内涵，但在现代社会，受到了一系列问题的影响，包括文化保护和传承方面的困境。
为了更好地保护和传承客家文化，我们需要认真分析问题所在，并提出有效的对策建议。
一、客家文化保护与传承存在的问题1.缺乏保护意识：现代社会的快速发展使得人们更加追求新潮的事物，对传统文化的关注度逐渐减弱，很多人对客家文化缺乏保护意识。
2.文化遗产濒临失传：由于年龄的增长和现代生活的冲击，许多懂得客家文化的老一辈人面临着信息传承的问题，很多宝贵的文化遗产濒临失传。
3.缺乏传承人才：现代社会的价值观快速变革，导致年轻一代对客家文化的认知和兴趣相对较低，传承人才相对匮乏。
二、客家文化保护与传承的对策建议1.加强文化保护教育：有关部门可以在学校教育和社会宣传方面加大力度，提高人们对客家文化保护的重视和认知。
2.保护文化遗产：加大对古老村落、文化古迹等的保护力度，建立完善的文物保护体系，确保客家文化的历史遗产不受侵害。
3.加强传承人才培养：组织开展客家文化的培训班和课程，针对青少年和年轻人进行传统文化教育，培养一批懂得、热爱并愿意传承客家文化的人才。
4.利用现代科技手段：通过现代科技手段提高对客家文化的传播效率，比如开发客家文化的手机APP、网络平台等，吸引年轻人的注意。
5.加大对客家文化的投资：政府、企业和社会力量要加大对客家文化的投资，建设客家文化博物馆和展览馆，举办客家文化节等活动，增加对客家文化的宣传和推广。
6.引导和鼓励传统工艺发展：对于一些传统的手工艺品、音乐、舞蹈等，可以通过政策扶持、专利保护等方式鼓励它们的传承发展，促进客家文化的传承。
三、结语客家文化是中华民族宝贵的传统文化之一，保护和传承客家文化是我们每个人应尽的责任。
只有通过各方共同的努力，才能够让客家文化在现代社会得到有效的保护和传承。
我们应该加大对客家文化的关注和支持，努力为客家文化的传承和发展做出自己的贡献。
关于客家传统文化的传承和保护
关于客家传统文化的传承和保护作者：杨桂瑶来源：《西部论丛》2018年第08期摘要：客家是中华民族的优秀组成部分。
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔，影响十分深远的民系之一。
有人说哪里有清泉，哪里就有客家人积极生活的痕迹，客家人艰苦创业，不断繁衍生息，与此同时也形成了只属于客家的独特的各种民俗习惯，包括客家各类民俗节日与民族习俗。
而本文就客家传统文化的保护与传承问题进行深入分析。
关键词：客家文化传承保护尊重一、客家文化的形成与发展背景从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处与当地土著居民相处，互通婚姻，经过千年的演化最终形成相对稳定的客家民系。
此后客家人又以广东梅州为基地大量外迁到华南各省乃至世界各地。
客家人民团结合作，在中国大陆多居于闽、粤、赣地区，拥有着浓厚的山区文化，所以客家人也被称为“丘陵上的民族”。
客家文化的特点是耕读传家，它保留了大量古代汉民族的特点，有“古汉文化活化石”之美誉，所以通过对客家文化的研究探析，也能够分析出一些古汉族的文化足迹。
不断的迁徒生活铸就客家人形成了许多良好的品质，如团结聚居、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取等，同时客家人又将中原文化与自身文化相结合从而形成了独特的客家文化。
其中广东梅州的客家人口是最为集中和发达的，因此梅州地区是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都”。
二、当前客家文化发展与传承中面临的一些阻碍（一）客家传统民俗节日文化可以说是客家民族文明成熟的缩影，它既体现着人与自然的关系，又反映人与人之间的联系。
然而随着社会的急剧变迁，科技的日新月异以及人员的频繁流动等等，世界逐渐成为了一个互动的“地球村”。
人类生产生活方式、组织形式乃至文化意识都发生了巨大変化，每个人都强烈地感受到了文化的“世易俗移”，这样一来客家传统民俗节日文化传承和创新就面临着巨大的考验。
（二）经济社会的快速发展使得传统的生产生活方式日渐没落与消亡。
客家文化发展现状及发展
客家文化发展现状及发展【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。
本文就整合客家物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进行介绍。
【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。
据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。
正所谓“逢山必见客，无客不居山”。
由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。
其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。
”1.客家文化文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。
从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。
客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。
其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。
2.客家文化的发展现状和存在的不足客家文化的发展现状。
客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。
客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大精神；客家文化与各民族、各民系的文化相互渗透和融合，同时又融进了新时代的元素，从而具有多元性质。
闽西客家文化旅游及其发展策略
２ １年 ６月 ０２
龙
岩
学
院
学
报
Ｖｏ ．０ １３ Ｎｏ３ ．
Ｊ ＯＵＲＮ ＯＮＧ ＡＬ ＯＦ Ｌ ＹＡＮ ＵＮＩ ＲＳＴ ＶＥ ＩＹ
Ｊ ｎ ０１ ｕ ｅ２ ２
闽西客家文化旅游及其发展策 略
胡异平 ， 曾慧娟
（ 岩 学院 龙 福 建龙岩 ３４ １） ６ ０２
个 拥 有 数 千 万 人 口 的大 民 系 。在 客 家 人 的迁 徙
经济发展 的最 高境界是与文化 的交融 ，旅游 与 文化密不可分 。文化旅游是一种高层 次的旅 游 形式 ，是游 客前往 自己生长 、生活地 区之外 的 区域进行 的独 特旅游活动 ，其 动机 主要 是为 了
探 求 历 史 文 化 知 识 、感 受 民俗 文化 风情 、享 受
世代相 传的生产生活 和交 流的载体 。
二 、 西 客 家 文化 旅 游 发 展 中存 在 的 问题 闽
随着 人们生活水平 的提 高 ，旅游业迅猛 发 展 ，文化在旅 游业 中的重要地位 和作用越发 凸
显 ，正 在 成 为 整 个 旅 游 业 的灵 魂 和 支 柱 。旅 游
向 外 迁 徙 ．在 漫 长 的迁 移 岁 月 里 ．不 断 与 南 方
当地原住居 民融合 ，演变 、形成 和发展成为一
游关键 在文化 ．旅游 只是形式 。它是品读社会 的慢旅 游 ， 是用心 的旅游 。从某种意义上说 ， 缺
乏 文 化 内涵 的 旅 游 是 空 壳 子 的 旅 游 ，是 没 有 灵 魂 的旅 游 ：缺 乏 文 化 品位 的旅 游 产 品难 以立 足
有着 明显 区别 的文化 即客家文化 。闽西 客家文
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议客家文化是我国重要的民俗文化之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
然而，随着社会的发展和变迁，客家文化的保护和传承面临着诸多问题。
本文将结合客家文化的特点，分析存在的问题，并提出相应的对策建议。
一、客家文化保护与传承存在的问题1.受现代化影响，传统客家文化受到冲击。
在经济快速发展的背景下，许多传统的客家文化习俗和传统手工艺正在逐渐失传，年轻一代对传统文化的认同感越来越低。
2.现代生活方式的改变，导致客家文化传承困难。
随着城市化进程的加快，许多客家人逐渐迁徙至城市，导致客家文化在传承上遇到了挑战，一些重要的传统节日和习俗无法得到有效传承。
3.客家文化资源整合不足。
客家文化地域广泛，分散性强，各地客家文化传承机构之间缺乏有效的协同合作，客家文化资源无法得到充分整合和利用。
4.缺乏有效的保护措施。
对于客家文化的非物质遗产保护工作仍然存在诸多不足，相关法律法规和政策缺乏系统性，导致客家文化资源的保护工作不够完善。
二、对策建议1.加强客家文化的宣传与传播。
利用现代化的传播手段，如互联网、电视等媒体，加大对客家文化的宣传力度，提高社会大众对客家文化的认知度和理解度。
2.建立客家文化资源整合平台。
建立客家文化资源整合平台，汇集全国各地客家文化资源，进行整合和共享，推动客家文化各地资源之间的合作与交流。
3.推进客家文化传统节日传承。
加强客家传统节日的保护与传承工作，通过举办相关活动、展览等形式，提高社会各界对客家文化传统节日的关注度，增强传统节日的传承力量。
4.加强客家文化非遗保护。
加强对客家文化非遗的知识产权保护，完善相关法律法规和政策，构建完善的非遗保护体系，推动客家文化非遗资源的有效传承和保护。
5.注重客家文化教育。
加强客家文化教育，开设相关课程和培训，推动客家文化的传统知识和技艺在学校、社区等场所进行传授和弘扬。
6.加强社会组织参与。
鼓励社会力量参与客家文化保护与传承，鼓励设立客家文化研究机构，支持文化企业、志愿者等组织开展客家文化传承和创新工作。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议1. 引言1.1 概述客家文化作为中国丰富多元的民族文化之一，承载着独特的历史、语言、习俗和艺术形式。
然而，随着社会经济的发展和现代化进程的加快，客家文化保护与传承面临诸多挑战与困境。
客家文化在许多地方逐渐失去了对年轻一代的吸引力，其核心价值也受到了冲击和侵蚀。
因此，深入研究客家文化保护与传承存在的问题，并提出相应的对策建议具有重要意义。
1.2 背景介绍客家人作为中国南方地区重要的民系之一，其传统生活方式、人际关系网络以及特有的建筑风格等都构成了独特的客家文化。
然而，由于城市化进程和全球化影响等因素，客家人在当代社会中逐渐丧失传统身份认同感，并面临着日益减少的使用客家语言和遗忘传统习俗等问题。
同时，现代科技手段对社交媒体、电视节目以及流行音乐等新兴文化的普及，也使得年轻一代更加倾向于追求流行文化，进而对传统客家文化产生疏离感。
1.3 研究意义客家文化作为中国优秀的非物质文化遗产之一，具有重要的历史、文化和社会意义，其保护与传承关乎着整个民族的身份认同与完整性。
通过深入探讨客家文化保护与传承所面临的问题，可以增强对该文化保护工作的认识，并有助于找出解决问题的有效策略。
同时，通过提出对策建议和解决方案，可以引起社会各界的重视，形成共识，并促进相关部门和机构采取有效措施来推动客家文化保护与传承工作取得实质性进展。
这篇长文将围绕以上大纲所列目录展开详细论述。
在"1. 引言"部分中，概述了客家文化保护与传承存在的问题及其背景情况，并指出了研究该主题的意义与价值。
接下来，在"2. 客家文化保护与传承现状分析"部分将具体分析客家文化特点、面临的问题及现有保护措施的不足之处。
在"3. 问题根源分析"部分将深入剖析导致问题存在的社会背景因素影响、文化认同和转变困境以及教育与传承问题。
随后，在"4. 对策建议与解决方案提出"部分将提出加强宣传和教育力度、设立客家文化保护基金及建立多元合作机制等对策建议。
关于闽西客家文化的文章
关于闽西客家文化的文章闽西客家文化是中国传统文化的重要组成部分，它具有深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。
本文将从历史渊源、文化特色、传承发展三个方面，介绍闽西客家文化的魅力。
一、历史渊源闽西客家文化源于中原文化，是客家人在南迁过程中，结合当地自然环境和历史文化，逐渐形成的独特文化。
在历史上，客家人经历了多次南迁，最终在闽西地区安定下来，形成了独特的客家文化。
客家人的南迁历程和艰苦奋斗的精神，为闽西客家文化的形成和发展提供了重要的历史背景和文化底蕴。
二、文化特色闽西客家文化具有独特的特点和魅力。
首先，客家人的语言、服饰、建筑等方面都具有独特的风格。
客家人的语言属于汉语方言中的一种，其语音、词汇、语法等方面都有自己独特的特点。
客家人的服饰以宽大舒适为主，具有浓郁的民间风情。
客家人的建筑则以土楼为代表，具有坚固、美观、实用的特点。
其次，客家人的文化传统也具有独特的特点。
客家人注重家庭观念和家族观念，注重礼仪和传统道德。
客家人喜欢通过唱歌、跳舞、戏曲等形式表达自己的情感和思想。
客家人的文化传统还包括了许多民间传说和神话故事，这些故事具有浓郁的地方特色和民族风情。
三、传承发展闽西客家文化的传承和发展是当前社会的重要任务之一。
首先，政府应该加强对客家文化的保护和传承工作。
政府可以制定相关政策，加强对客家文化的研究和宣传工作，同时也可以加大对客家文化的资金投入。
其次，社会各界也应该积极参与客家文化的传承和发展工作。
例如，可以通过举办各种形式的客家文化活动，让更多的人了解和认识客家文化；可以通过开展客家文化旅游，促进当地经济的发展；可以通过开展各种形式的客家文化教育活动，让更多的人了解和接受客家文化。
最后，客家人自身也应该积极传承和发展客家文化。
例如，可以通过加强对客家文化的了解和学习，提高自身的文化素养；可以通过参与各种形式的客家文化活动，增强对客家文化的认同感和归属感；可以通过加强对下一代的教育和培养，让更多的年轻人了解和接受客家文化。
乡村振兴背景下发展闽西农村客家文化的意义及策略
村乡科技XIANGCUN KEJI20XIANGCUN KEJI 2020年5月（上）乡村振兴背景下发展闽西农村客家文化的意义及策略赖晨辉梁和（广西大学农学院，广西南宁530005）［摘要］农村文化振兴是实现乡村振兴的核心所在，乡村文化兴则乡村兴。
基于此，本文立足乡村振兴，探讨闽西农村地区客家文化与乡村振兴融合的意义，并提出一些建议来进一步发展农村客家文化，助力闽西乡村振兴。
［关键词］客家文化；乡村振兴；闽西［中图分类号］F320［文献标识码］A ［文章编号］1674-7909（2020）13-20-21大力发展闽西农村客家文化的意义1.1发展闽西农村客家文化是发展农村经济的重要途径福建省位于我国东南沿海，其“八山一水一分田”的地理特点，决定了福建省沿海与山区、东南部与西北部、城镇地区与农村地区发展迥异。
受这些地理环境的影响，闽西地区山多地少，经济发展受到很大的制约，具体表现如下。
一是资金和基础设施不足。
由于国家和省对山区产业发展的资金投入较少，使得山区特色经济发展举步维艰，山区特色资源难以得到合理有效的开发。
此外，山区发展和投资软环境较差，中介、流通、运输、金融等相关的社会服务较沿海地区相比薄弱很多。
二是产业结构比重不均衡。
闽西山区农业产业化水平比沿海地区低，传统农业仍然占据主导地位，新型农业、现代化农业仍处于起步阶段；工业方面大力发展矿业导致环境污染严重，影响地区经济发展。
而大力开发山区特色资源，挖掘农村客家文化，发展特色产业，可促进地区经济发展，助力乡村振兴。
1.2农村客家文化是乡村文化振兴的动力来源农村是农村文化的发生、繁衍之地，农村文化则是维系农村地区生生不息的灵魂。
但是，农村现代化过快发展对闽西一些农村地区的传统客家文化造成了一定的冲击，加之保护不力、传承不当等人为原因的影响，致使闽西传统的客家文化逐渐流失［1］。
近几年，通过实施乡村文化振兴，既保证了闽西农村逐步实现现代化，为推动农村社会转型和农村社会重构提供重要保证和精神支撑，又保留和发展了传统客家文化，将乡村振兴战略落地生根于闽西土地上。
城镇化进程中地域文化的传承与保护研究——以赣南客家体育文化为例
２ 客 家体 育文化 传承 与发展 的建 议与措 施
２ １ 政府支持和广泛宣Leabharlann —— 客家体 育文化传承与发展 的 ．
俣 瞳 应充分发挥赣南各地政府 的调控功能 ， 出台保 护客家体 育文化 的方案或条例 ， 鼓励人们 去开发潜在 的客家 体育文化 资源 。政府部 门在政策 、 资金上 给予支持 ， 利用 民俗活 动、 重
过 程 中 形 成 了独 具 特 色 的 客 家 体 育 文 化 。 客 家 体 育 活 动 的 传 统 体 育 活 动 转 向奥 运 会 、 界 杯 等 国 际 流 行 赛 事 。有 些 客 世 表现 形 式 主 要 可 分 为 游 戏 类 、 跳 类 、 射 类 、 蹈 类 、 艺 家 体 育 运 动 项 目仅 是 在 春 节 等 重 大 节 日才 有 零 星 表 演 ， 江 跑 投 舞 武 如
化 的发 展 提 供 了 动 力 ， 赣 南 地域 文化 的宣 传 起 到 了很 好 的 对
１４ 客家传统体育文化面临“ ． 消亡” 危机 开发客家体育旅游资源 是客 家地 区发展 经济 和传承客 家文化 的有效 手段 。但 现实情 况是政 府和旅 游部 门为 了在
不 断 增 长 的旅 游 市 场 中吸 引 游 客 ， 就会 千方 百 计地 迎 合 游 人 上舞 台， 过浓 的商 业 化 味道 使 得 其 景 点 特 色 文 化 失 真 。在 客
１ １ 生 活娱 乐 方 式 的 转 变 。 赣 南 客 家 传 统 体 育 文 化 活 动 育活动事象 ， ． 使 主要 以口传 身授 的方式进行延续 。但 客家 中青
收 稿 日期 ： ０ ０ １ —６ ２ １． １ ０ 基 金 项 目 ：江 西 理工 大 学科 研 基 金 项 目计 划 （ｘｊ０ ５ ） 赣 州 市社 科 联 资 助 项 目（ ９９ 。 ｊｘ１０ ５ ； ０ ０４） 作 者 简 介 ：汪 现 义 （ ９９ ） 男 ， 东 济 宁 人 ， 师 ， 士 ， 究 方 向 ： １７ 一 ， 山 讲 硕 研 民俗 体 育 。
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实战特点。另外闽西客家很多拳种在选择传人 时候还存在
“ 传男不传女 ” 的规 定 ， 这种性别选 择倾 向性 也成 为闽西客 家武术传承的一大特点。 ３ ． 闽西客家武术的 门派交流现状 武术流派 的丰富造就 了闽西武 术文 化的 丰富 ， 但是也 衍生 了门派观念过重的 问题 。闽西各大武术流派都具有 自 己独特 的产生背景 ， 其 练习方式 和技击特点 也不相同 ， 都 有 其独到之处 ， 各大流派对 于本 门派武术 的“ 绝 技” 、 “ 秘籍 ” 的保护意识非 常 强烈 ， 这从 它 们 的传 承方 式就 可见 一斑 。 这种 门派观念 随着拳 种 的产 生而产生 ， 虽然 经过 历史 的发 展但 是至今仍较为严 重 ， 实地考察 中发现 很多拳 种 的传 人 仍然坚持着本 门派 的传承方式 ， 而很 多武 术 的练 习地点 选 择在较 为偏僻 和隐蔽的地方 ， 并对 外 门派的人存 在较 大 的 敌视 。门派观念过重导致 了闽西客家武术各 门派之间交流 的障碍 ， 很少 出现 不 同门派 “ 切磋 ” 的情 况 ， 这对 于 闽西客
闽西客家武术文化的传承与发展对策研究 ¨
芦 玉 龙
（ 龙岩学院 体育系， 福建
摘
龙岩 ３ ６ ４ ０ １ ２ ）
要： 采用文献资料、 问卷调查 、 实地考察等研究方法 ， 调查 了闽西客 家武 术文化 的现 状 ， 分析 了武术 文化传承
的影 响因素， 并提 出了客 家武术文化发展 的对策 ， 旨 在 为闽西客 家武术 文化 的传承和发展提供参考 。
近年来随着民族传统体育的发展对客家武术文化的研究日益增多促进了社会和人民对客家武术文化的认识在此背景下应该更加深入和客观地对客家武术文化的现状发展的影响因素和发展对策进行探讨以达到继承和发扬客家武术文化促进中华民族传统体育发展的目的
第３ ３卷第 ２ 期
２ ０ ｌ ３年 ２月
湖 北 科 技 学 院 学 报
ｎ ｄＴ Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ １ ． ３ ３， Ｎｏ ． ２
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０１ ３
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文章 编 号 ： ２ ０ ９ ５— ４ ６ ５ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２－ ０ １ ３ ２－ ０ ２
关键 词 ： 闽西 ； 客 家武术 文化 ； 传承 ； 发展
中图分类号 ： Ｇ ８ ５ 文 献标 识 码 ： Ａ
闽西客 家武术文化具 有悠久 的历 史 ， 自其产 生 以来 经 代末年聚集于闽 、 粤、 赣连结 地 区 ， 经 过 与当地畲 、 黎、 瑶 等 过 千百 年的发展 流传 至今 ， 成为我国 民族文化的重要瑰 宝 ， 土著 居民融合而成 ， 有别于汉族其他 民系的独特 的方言 、 文 但 随着历史 的演进 我们发现 闽西客家武术 的发展 遇到 了很 很 多拳种面临着失传 的窘境 ， 这 主要 与它们 的传 化和特性 的一个汉族 民系。闽西客家地 区是客家人最 早聚 大 的困难 ， 居地之一 ， 是客 家人和客家 文化 发展 的摇 篮 ， 在客家族 的发 承方式或者特点有密切 的关系。研 究发现 ， 闽西客家 武术 展过程 中具有重要 的历史地位 。客家武术文化 主要 是指在 的传承主要有家族性 、 区域性 、 实践性 和性 别性的特点 。通 闽西客家 武术 带有 明显 的家 客家 聚居地流传 的， 由各 武术技术 体 系、 理 论基础 、 语 言文 过拳种 的名称我们可 以看出 ， 字等构成 的文化现象 的总称 ， 它对丰富客家人的业余 生活 、 族色彩 ， 比如“ 石家拳” 、 “ 钟家拳” ， 闽西客 家武术拳种 的传 提 高客家人 的体质具 有重要 的作用 ， 对 客家文化 的传 承 和 承 主要在家 族 的 内部进 行传 承 ， 存在“ 只传 同 姓人 ” 的情 发展 也具有重 要 的意 义。近 年来 随着 民族传 统体 育 的发 况 ， 外族 人或者外姓人不 能够获得学 习的机会 ， 这就造 成了 展， 对客家武术文化的研究 日益增多 ， 促进 了社会 和人 民对 拳种传 承的家族性 。闽西客家武术 的传承还带有 明显 的区 研究发现 即便是 同姓 人 ， 如果 他 们分 布在 不 同 的 区 客家武术文化 的认识 ， 在 此背 景下应该 更加深 入和 客观 地 域性 ， 对客家武术文化的现状 、 发展 的影 响因素和发 展对 策进 行 域 ， 他们对拳种的学 习机会 也是 不一样 的。 闽西客家 武术 探讨 ， 以达到继 承和发扬客家武术 文化 、 促进 中华 民族传 统 拳 种的传承带有 明显的实践 性特点 ， 弟子 在师傅 的 口传身 授 、 耳听 面命 下进 行 练 习 ， 师傅 是 “ 手把 手” 的教， 弟 子是 体育发展 的目的。
“ 客家 ” 是 汉族 民系中一 支南迁 汉人 ， 在 西晋末 年至 明
一
、
闽西客家武 术文化现 状
“ 面对面 ” 的学 ， 很少有理论性 的学习 ， 学 习方 式突 出实践 、
１ ． 闽西客家武术拳种及传人现状 闽西客家武术 的拳种 较多 ， 拳种 名称 的 叫法 也存在 一 定 的差异 ， 经过 研究 发现分 布在 闽西客家地 区的拳种 主要 有“ 石 家拳 ” 、 “ 盘龙棍 ” 、 “ 连城拳 ” 、 “ 朱家拳” 、 “ 钟家拳 ” 、 “ 罗家 枪” 、 “ 五兽拳 ” 、 “ 五梅 拳” 、 “ 子 午棍 ” 等 。表 明 了在 定历史 时期 闽西地 区的武术 文化发 展是 非常蓬 勃 的， 闽 西地 区客家族人对 武术的热爱 程度 是非 常高的 ， 正是 基 于 此才促使 了闽西客 家武术拳 种呈现 出百 鸟争鸣 、 百 花齐放 的局 面 ， 使得客家拳成为客家族的优秀文化遗产 ， 也成为我 国民族传统体育史 上重 要的奇 葩。 客家武术文化 的历 史是辉 煌 的， 但 是我们 发现 目前各 客家武术拳种 的传 人数量却 少 的可怜 ， 很 多拳 种没有 能够 经得起历史的洗礼面 临着 失传 的状况 ， 这对 客家武 术文化 的发展是一个沉重 的打 击。笔者 实地 考 察发 现“ 钟家 拳” 已经没有传人而在闽西地 区消失 了 ， “ 石 家拳” 仅剩 的三位 传承人也年事已高 ， 由于不经 常练 习对拳种 的套路 也 已记 忆不全 ， 很 多其他 的闽西 客家拳种 也存在 类 似的情况 。传 人缺乏 的严重问题摆在 闽西客 家武术 的面前 ， 是 继承 和发