《大六壬括囊赋》略疏
大六壬經典－六壬粹言一
大六壬經典－六壬粹言一自序：八卦畫自伏羲，而文王演之。
六壬受于黃帝，而太公傳之。
旗鼓相當，功力悉敵也。
自來各秘其術，言人人殊。
世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。
然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。
《會篡》則引而不發，未放厥詞。
餘殫精研思，寒暑不輟者亦七載。
見前人一詞之善，一節之合，即捃摭焉而納之於其中。
分匯推移，釐其部署。
時有少露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。
稿凡三易，始成是編。
噫！餘之用心亦苦矣。
獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。
斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。
輪匾以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。
《易》曰：神而明之，存乎其人。
是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。
余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。
郭禦青先生所存數條，如老吏斷獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。
我夫子言，學有適道與立與權之分。
《畢法補談》，則適道之書也。
《指南匯箋》，則與立之書也。
陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。
六壬之術，不外乎此矣。
剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。
道光六年歲次丙戌夏至前三日蛟門劉赤江慕農甫書于荊門之知止小舍卷一．辨非十則：月將第一：用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。
每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。
其法至精至確。
乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。
至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。
十幹貴人第二：十幹貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。
而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。
查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。
子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未。
可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
大六壬括囊赋略疏--刘英忠
《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
注解大六壬指南
注解大六壬指南<明>陈公献等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天心一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚行只在人。
”此易断之总纲也。
季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。
学壬者不可不知之。
目录自序卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南自序六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。
余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。
庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。
然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。
但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。
壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。
是为序。
北海张洪于庚辰年秋卷一大六壬心印赋按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。
”等。
与此心印不同，不可相混。
六壬如人，先明日辰。
六壬运式，先以日辰为根本也。
日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。
日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。
内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。
尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。
此亦占来意之良方也。
以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。
精校大六壬指南（珍藏全本）
精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。
虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。
凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。
庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。
公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。
然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。
爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。
其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。
及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。
仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。
噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。
顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。
小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。
然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。
每有奇闻，辄欣赏之。
以故阅九流陈言，间废寝食。
一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。
食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。
岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。
印证所学，相叹伯乐不常有也。
公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。
向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。
忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。
潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。
由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。
好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。
外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。
大六壬东方朔射覆秘诀word版
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贤，贸易托人折本。 腾蛇生日父贪母好，上人恩惠虚浮或尊长诡谲，克日不祥，防柔革离因口舌是非之 端，夜梦虚惊。日克忌行疑路加交不知东西南北，或虚诈得财惊险妻嫉妒。比则兄 弟猖狂朋友少信所托多费少成。日生则子孙狡猾浪荡漂蓬失多得少。 朱雀生日临旺相有文明贵人相扶持，父荣母贵。克日防火烛灾怪之殃，忌马踏鹿抵。 日克为财得口舌或炉冶之利。文书信约真实妻妾聪明。比则兄弟饶舌或朋友讲讫超 群。日生子孙聪明必出文章之士，目下折财或南方炉冶之失，先损后益。 六合生日，父母贸易成家，近得妇女相赠衣物或卖买足心。克日阴人词讼起事端， 为官偏向屈难伸。日克为财婚姻相合或进生豺貉鬼狐财帛。日生防失，门中口舌盗 贼。比日兄弟分争各门而另户，有不室之情。 勾陈生日增田产，行人迟滞，双亲敦厚遐龄。克日人遍唤官府拘不明而加刑胃罪。 日克因财不义恶事遭屯。比则兄弟勾留凡谋未决。日生田土有失因风致气脾胃成疾。 青龙生日父德母慈，缓有利贿而稳重，长者有济拔之恩。克日必损生财，因官事分 明失利。日克为财妻半富，重重美利进门庭。比和兄弟相扶内助喜，朋友义信必有 声名。日生必子孙容貌美丽贵显荣昌，先损后益。 天空生日艺术僧道相亲或助空虚之物，凡事不实，父母虚嚣无产业。克日多鬼新病 无凶。官灾利，人患当忧。日克不义不忠吾行诡计难凭。日生虚耗多，儿孙奸狡， 苗而不秀，空劳无益。 白虎生日喜信至双康。克日病者失惊身疼病血光之兆，官灾刑苦。日克主道路微利， 行人心归，妻貌美而性暴。比则兄弟朋友宴乐酒食争端。日生脱气，小辈不仁而流 落他乡。 太常生日酒食之中必赠物，佳馔非常，尊亲好饮多荣。日克张筵广设或开肆盈财， 妻贤勤俭。比则减繁宾朋众奏分食，昆仲和睦。日生则子孙贪饮容常，亲人和美。 玄武生日获水族北方恩诏，父温母良，下则贼徒，奉敬增益。克日则盗贼立发，须 防害伤，遭官亦主奸盗不明。日克则捉捕收功，禽贼而易得财来赃中类。物须至暗 送相宜。比则盗贼和会纳财而彼此回避无疑或亲朋为寇。日生主遗失在水难得或失 利鱼盐水类。 太阴生日阴人恩宥或有所给，母胜父弱门户增荣。克日则奴婢外走阴人嫉妒官灾口 舌门中生气。日克为财喜事相亲非婚姻而得女流之利，暗纳生财。比则阴人生口舌 朋党生嗔自相残害。日生门中暗脱气或因失利赔财。 天后生日有美丽妇人宠抬举或赐金帛衣物，母秉父权。克日则丑妇嫉妒相凌阴人争 官起讼。日克为财同阴人暗合恩爱私饮食财物不期而合。比则妇人因朋友情意和合。
《大六壬括囊赋》
《大六壬括囊赋》一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识2020-03-26什么是大六壬，关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记载又是如何演变的，下面就让我们一起来了解下吧，希望可以帮到您!大六壬入门基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：大六壬;中六壬;小六壬;六壬金口诀。
大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。
”河图讲“天一生水，地六成之。
”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。
这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
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《大六壬括囊赋》略疏山东北海闲人刘英忠黄金策易经风水论坛一气初判，二仪肇彰。
设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。
此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。
本，事之如；末，事之终。
好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。
柔刚，气之进退。
盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。
推移，事之变化。
事之变化，不过明暗进退。
学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。
实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。
细按类神，则事之成败可观。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。
此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。
以月将加于正时，用五行论其克贼。
月将占时布成天地盘，取有克者为用。
加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。
内外者，支干也。
支二课为内，干二课为外。
内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。
阳者，显也；阴者，晦也。
阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。
南北者，贵人之顺逆也。
贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。
以上论起式之法理。
所用稽疑，来方为准。
常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。
如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。
先立课体得何象，次观神将之是推。
占课先观课体大象，定其进退迟速。
次观类神，以验吉凶。
贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
贵人，吉将也；小吉，吉神也。
课传见之多吉。
太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。
如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。
神将无论吉凶，皆可为类。
又推类之强弱虚实以占之，未可执一。
害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。
德者，大人之象。
雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。
原注云：“朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。
”复有勾陈带剑，白虎持丧。
原注云：“勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶”虎勾者，刑煞之神。
《指掌》云：“白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。
”可见其凶。
青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。
原注云：“青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣”武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。
浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。
占产宜浴盆有水，占病宜浴盆无水。
盖儿生浴之，无水则凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰为之，秋占戌为之。
天空，奴仆之神，亦有奏书之意。
传送，递牒之人，信息之神。
唯辛日夜占有之。
太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。
此言巳午乘太阴、辰戌乘天后，后者试之屡验。
太阴主行暗昧之事，加于离明之上，非受辱乎？辰戌为天地宰杀之神，克天后，非妨孕而何？月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。
月厌，月煞，正月起戌逆行十二辰。
《指南》云：“月厌，妨嫁娶。
为用百事不成。
加玄武盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死，加朱勾忧禁，逃者忌向此方。
”游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。
丁、厌、游神，皆主怪异惊恐怕，加宅宅中不安，乘命主本身多梦。
首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。
火鬼，季煞，春午夏酉秋子冬卯。
《指南》云：“火鬼乘蛇雀克支主火厄。
”金煞，破碎煞也，《指南》云：“金神破碎鸡蛇牛……金神破碎即红沙，财损，病不利，凶速；占坟并空，子孙败绝。
凡物破损不完。
”“……鸡孟蛇中蛇牛碎。
破碎见月煞凶。
”此句乃并举也，应为“首视火鬼，宅中防火；次审金杀，事主破碎。
”火鬼占宅用，必乘蛇雀克支方论，否则不论。
破碎则月、日均可起之，占财、占事、占婚最不宜占之。
直符、飞廉，天目、火光，天怪、天鬼，游魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。
直符，又作飞符，干煞也。
《指南》云：“飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。
……飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向。
如日协入传，凶中生吉。
若并朱勾，凶尤甚。
”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。
“不可抵向”者，出行不可向飞符方，如甲日忌向巳方之类。
飞廉，月煞，正戌二巳三午四未五申六酉七辰八亥九子十丑十一寅十二卯。
《指南》云：“飞廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。
……求事声速，行人立至，及非常不测事，凶速。
”天目，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。
《指南》云：“天目主鬼祟，宜捕盗寻人。
”火光，月煞，正五九子，二六十卯，三七冬午，四八腊酉。
《指南》云：“忌同蛇雀。
”天怪，月煞，正丑逆十二。
《指南》云“天怪占天变。
”天鬼，月煞，正五九酉，二六十午，三七冬子，四八腊卯。
《指南》云：“天鬼临年命日辰发用为伏殃卦，主兵亡产死病患。
”游魂，又作飞魂，《指南》中为钱谦益占公讼及为楠姓占病，“飞魂”皆写作“游魂”。
月煞，亥顺十二。
《指南》云：“临年命或日辰发用为飞魂卦，主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，诸占皆忌。
”月宿，又作月煞，月煞，正五九丑，二六十戌，三七冬未，四八腊辰。
《指南》云：“月煞忌移造病患。
”以上神煞俱不宜占宅。
贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。
原注云：“月将加时,子落寅申卯酉，是四足为怪。
加巳午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。
”《指南》云：“贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。
”贵人亦神祗之象。
《入式歌》云：“贵神神祠并堂殿。
”斗罡所指，又是一说。
华盖到宫者，承上文而言。
华盖者四墓之神，四孟者生气之，四墓覆生，觉而复起，已废复兴，林下之官最宜占之。
时有休囚死衰，兄弟妻儿。
旺相比则人是，休囚气则物为。
时为卑幼，故言兄弟妻儿。
壬课喜旺忌衰：盖凶神旺则凶小，吉神衰则吉无。
所谓“鬼贼当时无畏忌”，盖旺鬼不惧也。
又旺者为人，休者为物。
有生气者为活物，休废者为死物。
在壬书中俯拾皆是，《指掌》云：“勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。
”勾旺则为印绶，囚死则为禁系。
玄武虽主耗失，旺则凶小而失物，休则凶大而人物逃亡。
此进退盛衰兆于凶吉，不可不详审。
徐伟刚先生指出：“刑事诉讼占，最忌鬼并白虎、勾陈、朱雀带杀来刑克日干年，无救神者，必主宣判有罪，难逃法网。
若课传死绝，太岁作鬼刑冲，年命并见死气、死神、飞魂、丧魄者，皆主死罪。
若课传死绝神并时令旺相气，或并生气、天赦、后龙者，皆主死缓。
”可见旺衰之用。
干禀长上，支云贱卑。
干支各有定体，尊卑有序，上下无僭，“理顺成而百事咸宜”也。
支克干而尊祸，干制支而幼疲。
支克干曰乱首，宜卑不宜尊；干克支曰残下，利上不利下。
上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。
干者，上也，外也；支者，下也，内也。
上下相生则内外雍睦，主客和同无争矣。
《指南》云：“干谒之利三六合，彼我两仪欲相洽。
”干支三六合，两仪无刑战，访寻必然欢怡。
莫不课象渊源，在乎天乙传归。
前理皆明显递，于后情多塞窒，天乙顺则事顺，利出外；天乙逆则事逆，利隐避。
用在天乙后，传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。
又看逆顺也。
贵临魁罡，论讼而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。
贵临魁罡者，贵人临辰戌为入狱，占仕途为罢官之象，占讼为更换衙门，囚已入狱为贵人履狱录囚速得释放。
《毕法赋》第四十七法云“昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。
如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。
”复诣从冲者，承上句而言，白话解释就是“贵人如果再到从魁和太冲上”，贵人居卯，动摇不定，要谒贵的话不会成功，因为贵人出门，或者这位贵人不顶用，要换庙烧香。
式体既定，来情多猜。
自此句至“不久哀哉”，皆言占来意法。
壬课占意，先贤虽云“时察来情”，《一字诀玉连环》中有极为精妙之论断。
然若问来情，实则多应于课体或日上及发用。
皆所言，多是课体与神将之类，少涉占时。
任信多知动静，返吟况是往来。
伏吟课，刚日为自任，柔日为自信，皆为静机，伏处呻吟不快。
返吟课，天地对冲，主迁动不止。
元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。
元首课，主自上而下，若并吉神吉将，飞龙在天，利见大人。
若课值空亡，若暗遁贵人，求事宜另谋别径，此与别责同断。
龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。
龙占课支为门户，又发用门户，故主不离于家。
玄胎为五行生处，故主孕产或小儿。
不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。
四课不全曰不备，上神互克干支曰无淫，均主阴私、淫佚、争风。
进退连茹，为一方会聚之众，二人同心，其利断金，况是一方旺气乎？故利于求财。
天狱囚禁，三交暗灾。
昴星归去而防险，刚日出灾，柔日归忌，逰子商贾而未回，斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。
天狱主囚系，三交主暗昧。
昴星虎狼当道不宜谋为，刚日昴星出行有灾，柔日昴星回归有灾。
游子课人行万里，斩关课贼人逃逸。
乘轩必然迁长。
三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。
三奇六仪，皆为吉庆。
三奇易得天恩，六仪为旬首，利于考选。
土为四季，收藏之辰，多主墓煞，故占病最不宜占，以土为丘墓之象，若非病死，则丘墓何来？爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。
见机、察微，涉害法之范畴也。
以艰险多多，故宜灵活，不宜急躁冒进。
赘婿、乱首，尊卑失位，两方不祥，故宜守成避祸。
日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。
干为外，支为内，干来加支为入内，日辰相会，故主招两姓同居。
支来加干为出外，故主出外营生。
《断案》支加干，多有宅宽人少，或宅来逼人之断。
占行人支加干主出外不归，干加支主速归。
必见灾生九丑，祸起二烦。
得絶嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。
奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。
九丑、二烦、绝嗣、无禄、魄化、飞魂，皆大凶之课。
亦宜详占类及神将断之。
占怪得绝嗣，已亡先人为祟。
无禄利上不利下，利外不利内。
魄化占病多凶，若占升迁及行人则大吉。
其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄。
全局课亦宜随五行之性及课传神将言之。
《指南》得全局课多三传分论。
内出外而己求，阳入阴而彼索。
自内传外则主求干客，自外求财则客来涉主。
《毕法》云“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”，可参照。
用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。
初传墓神，末逢长生，先迷后醒，先凶后吉。
壬课喜旺厌衰，末传为归计门，终得帝旺，吉莫大焉。
及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。
遥克之课，行人至，事难成。
贵人顺治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞交朋。
贵人顺治人情顺，为人持正光亨；贵人逆治事物逆，为人邪淫阴私。
况夫课例极繁，究推奚尽？六壬课体极多，加以神将、年命，不可胜数，上列诸课引其一端而已。