从广府民居看岭南建筑文化
我对岭南文化的看法（精选五篇）
我对岭南文化的看法（精选五篇）第一篇：我对岭南文化的看法独特的岭南建筑文化在我个人对岭南建筑的看法，我觉得岭南建筑之所以能家喻户晓，传了一代又一代，当中肯定有着它独特的风格与魅力，岭南的建筑第一，历史悠久，充满着岁月的冲洗，有很大的历史研究。
第二，岭南建筑注重各方面的建筑方法，充满着它特别的魅力，上了岭南文化这堂课，让我认识了许多属于自己国家的历史文化，它使我感到自豪，让我感到自己国家历史文化如此博大精深，对于岭南建筑文化方面虽然自己刚刚接触，但希望在此论文中能使我更理解它所存在的真正魅力与历史见证。
我国的建筑特征，按其本质和属性来说，建筑既要实用、又要美观；既有技术，又有艺术，这就是建筑的本质和特征，即双重性。
从古时候人们已经注意这些方面，这些建筑特征是如何形成的呢？它主要来源于民族、文化、习俗、特性、审美观。
从它的组成来看，则来源生活、气候、地理、地形等自然条件，它们共同形成建筑的特征。
地方的建筑特征则来源于地方的各项构成条件。
从岭南建筑文化上看，岭南建筑能让我了解与探讨岭南文化的悠远历史，它有着它远古神秘的一面，从特征上看，不仅有独特风味，还记载着中国岭南文化成长的足迹！。
建筑特征表现，从社会文化角度来看，可以分为社会特征，文化特征，还可以有各个历史时期的特征。
从建筑自身角度来看，还有技术、艺术特征。
从技术方面来看，有平面的、结构构造、材料的特征，还有气候、地理、地貌特征等。
从艺术角度来看，就有外貌、细部、装饰、装修等特征。
综合起来，就是建筑的总特征。
建筑特征表现中，一般说，物质技术容易反映，而精神气质较难表现，最难表达的是它的文化内涵。
在一座建筑中，外表的建筑形象、细部、装饰、色彩等艺术表现和平面功能使用、结构、构造、材料等技术手段，看得见、摸得着，易于表现。
而一座建筑物的文化内涵、性格、气质、它蕴藏在建筑深层，是很难一下子判断。
再说岭南建筑的设计风格，它有着它独特的表现风格，其中就是浅层次表现，在建筑上属于技术范围。
岭南文化︱中国岭南的特色建筑有哪些？
岭南⽂化︱中国岭南的特⾊建筑有哪些？岭南，是我国南⽅五岭以南地区的概称，以五岭为界与内陆相隔。
五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑⽥岭、⼤庾岭五座⼭组成，⼤体分布在⼴西东部⾄⼴东东部和湖南、江西四省边界处。
历史上⼤致包括⼴东（含海南、⾹港、澳门）、⼴西和云南省东部、福建省西南部的部分地区。
岭南是⼀个历史概念，各朝代的⾏政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很⼤变化。
现在提及到岭南⼀词，特指⼴东、⼴西、海南、⾹港、澳门三省⼆区，亦即是当今华南区域范围。
岭南⽂化作为中华民族传统⽂化中最具特⾊和活⼒的地域⽂化之⼀，拥有两千多年历史，浩如烟海，源远流长。
岭南建筑作为岭南⽂化的重要载体，更是岭南⽂化的精髓。
千百年来，岭南建筑经过历代建筑匠师的⾟勤劳动，充分利⽤了岭南的⾃然资源，结合⼈民的⽣活特点，形成了风格独特的建筑艺术，在中国建筑之林中占有重要的地位。
岭南建筑主要主要分为⼴府建筑、潮汕建筑、客家建筑和园林建筑。
⼴府民居主要分布于⼤珠江三⾓洲地区，⼴府早期的民居建筑，较为明显受到江南地区建筑模式的影响。
其代表是镬⽿屋，多⽤青砖、⽯柱、⽯板砌成，外墙壁均有花鸟图案。
因其⼭墙状似镬⽿，故称”镬⽿屋”。
在明清时期，⼀般是出过⾼官的村落或有功名的乡绅才有资格在屋顶竖起镬⽿封⽕⼭墙。
镬⽿屋象征着官帽两⽿，具“独占鳌头”之意，也是家境殷实的象征。
后来，只要是发了财的村民，都会建造⼀所镬⽿屋以显⽰其富有与⽓派。
开间越多意味着等级越⾼，这⾃然与先民的等级观念相关。
潮汕民居建筑以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下⼭虎”和“四点⾦”。
规模较⼩的城镇平民居屋有布局狭长的“⽵竿厝”。
⼤型民居以四点⾦为基础横向或纵向扩⼤规模，称“三厅串”、“⼋厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”，其外部轮廓则保留⼗分规整的正⽅形或长⽅形。
⼤规模的集居式住宅称为“寨”，这是清代潮汕地区乡村居民军事化的产物。
从平⾯上可分为⽅案和楼寨，从外围⽅式上可分为围墙和围楼。
广州古建讲解
广州的古建筑有许多种，具有独特的历史和文化价值。
西关大屋是清末时期豪门富商在广州城西西关角（现荔湾区）一带兴建的富有岭南特色的传统民居，现在被视作广州传统建筑的瑰宝。
其平面布局按中原传统的正堂屋形式，基本上是纵深方向展开，通常占地面积大，富有西关特色，建筑样式多为中式，基本构造包括砖木结构，三进、三个坡顶，正立面三个开间，大门前有青砖石脚和趟栊、石门套大门。
镬耳屋，又称为锅耳屋，是岭南传统民居的典型代表，因其山墙状似镬耳，故称”镬耳屋”，镬耳山墙是广府民居最显著的文化标识。
粤北客家等地称为“云墙”或者是“茶壶环”，这是南方客家典型的建筑风格。
骑楼是楼下做商铺，楼上住人的建筑，也被称为长了脚的房子。
禁钟楼又被称作岭南第一楼，楼至今仍存，而且较好地保留了明代的高台建筑风格，使我们能够直观地认识明代乃至更早时期广州城内的崇伟建筑。
此楼于明洪武七年(1374)由广东行省参知政事汪广洋建，创建的时间比镇海楼还有早7年。
如果需要更具体的信息，建议阅读古建筑方面的专业书籍或咨询专业人士。
广府古城社会实践报告
一、前言广府古城，位于我国广东省肇庆市，是一座具有悠久历史和丰富文化底蕴的古城。
为了深入了解广府古城的历史文化、建筑特色以及民俗风情，我们组织了一次社会实践考察活动。
本次报告将从历史沿革、建筑特色、民俗风情等方面对广府古城进行详细介绍。
二、广府古城的历史沿革1. 古代时期广府古城的历史可以追溯到新石器时代。
据考古学家研究，当时广府地区已有原始人类居住。
西周时期，广府地区属于百越之地。
秦朝统一六国后，设立南海郡，广府地区成为南海郡的一部分。
汉代，广府地区属南海郡，是南越国的政治、经济、文化中心。
三国时期，广府地区属吴国。
晋朝时期，广府地区属广州。
隋唐时期，广府地区属岭南道。
宋元明清时期，广府地区属广东路、广东布政司、广东省。
2. 近现代时期鸦片战争后，广府地区成为列强的势力范围。
民国时期，广府地区属广东省。
新中国成立后，广府地区属广东省肇庆市。
三、广府古城的建筑特色1. 城墙广府古城城墙始建于南宋，现存城墙为明清时期所建。
城墙全长约2.5公里，高约6米，宽约4米。
城墙采用青砖砌成，四角各设一座角楼，城门有东门、南门、西门、北门四个。
2. 古建筑广府古城内保存有许多古建筑，如：庆云寺、梅庵、崇禧塔等。
这些古建筑具有鲜明的岭南建筑特色，如：青砖灰瓦、斗拱飞檐、雕刻精美等。
3. 民居广府古城民居多为岭南传统民居，具有浓郁的岭南风格。
民居建筑多为三合院、四合院等，以青砖、灰瓦、木梁、石柱为材料，注重通风、采光、排水。
四、广府古城的民俗风情1. 传统节日广府古城的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
在这些节日里，人们会举行各种庆祝活动，如：舞狮、舞龙、赛龙舟、赏花灯等。
2. 民间艺术广府古城的民间艺术有粤剧、木偶戏、南音等。
其中，粤剧是广府地区最具代表性的戏曲艺术，被誉为“南国红豆”。
3. 饮食文化广府古城的饮食文化丰富多样，以粤菜为代表。
广府地区的特色美食有烧鹅、蒸鱼、煲仔饭、虾饺等。
五、社会实践总结通过本次广府古城社会实践考察，我们对广府古城的历史文化、建筑特色以及民俗风情有了更深入的了解。
岭南民居建筑简介
2、潮汕建筑：以潮州、汕头等地为代表
3、客家围龙屋：以梅州、韶关等地为代表 4、西洋碉楼建筑：以江门侨乡为代表
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广府民居建筑
• 珠三角广府村落的传统民居最常见的有“三间 两廊”及“明字屋” 。 • 三间两廊屋，即三开间主座建筑，前带两廊和 天井组成的三合院住宅，这是本地区最主要的 平面形式，特别在农村，大多数都是三间两廊 民居。其平面内，厅堂居中，房在两侧，厅堂 前为天井，天井两旁称为廊的分别为厨房和杂 物房。
1 岭南自然环境——地理位置 广东地形图
1 岭南自然环境
粤北风光
粤西风光
粤中珠三 角风光
粤东风光
岭南沿海风光
2 岭南人文环境——汉族民系
• 民系是民族内部文化区域性传播的独特结果，具 有以下三点内涵和特质： • 1）共同的方言； • 2）共同的地域； • 3）共同的生活方式及共同的心理素质。 • 北方汉族从秦代开始，在不同时期迁徙到广东各 个地区，并与当地土著人融合。自唐宋以来，逐 渐形成了具有不同生活习俗、不同文化意识和不 同性格特征的广府、潮汕和客家等汉族民系。
村头水口：文塔、石桥、 古榕、河流、廊亭是构成 水口园林的物质要素。
东莞东莞茶山南社村
• 村前有风水池塘，以一个 巷子为中轴，中轴线前端 布置大祠堂，成为整个村 落的构图中心。整齐通畅 的巷道发挥着交通、通风 和防火的作用。
4 岭南民居建筑简介
岭南民居建筑的主要类型： 1、广府建筑：以广州、珠三角为代表
• 明字屋平面为双开间，象“明”字，故称明字 屋。它由厅、房和厨房、天井等组合而成。
广府民居建筑
镬耳山墙
趟拢门
青 砖 墙
天窗： 用于 采光 和通 风。
蚝壳墙不但有自身遮阳 的作用，也因其内含不流动 空气而导热系数很低，有利 于结构隔热。
从地域文化角度探究广府宗祠建筑特色——以花都杨屋村宗祠为例
【城市建筑研究】一、广府地域文化的来源广府区域的文化，是岭南地区文化的首要组成，“广府文化首先是一种移民文化”，经历了多次的大移民潮，中原移民与当地土著不断碰撞，几经交融，形成一种独特的地域文化，一种既保守又开放、务实重商，继承传统的同时吸收外来文化特征的具有较好的兼容性、适应性和创新能力的文化。
宗祠称祠堂又称宗庙，为家族重大事务活动的地方，被视为家族的象征。
古代帝王、诸侯等祭祀祖先的建筑称宗庙或太庙，贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。
二、地域文化与广府宗祠的关系地域文化的独特性往往是通过人们的语言、风俗习惯、建筑等表现出来的，较之语言和风俗习惯，建筑显得更为直观，一个城市或者地区的风景地貌和特色建筑往往成为人们识别它的主要标志。
祠堂建筑与祠堂文化的兴盛发达，与中国传统的祖先祟拜思想有着密切的关系。
“广东广府民系的立祠之俗，清学者屈大均在《广东新语·宫语》祖祠条中这样理解。
立祠的目的就是为了追远、收族，行孝仁之道。
而乡土建筑，则是广大乡村中土生土长的建筑，包括祠堂、寺庙、民居、店铺、村门、炮楼、桥梁、泉井、沟渠等。
宗祠在广府民居传统建筑中，是最重要的一种建筑类型，其地位是非常重要的，是了解乡族姓氏、地方历史文化，一个姓氏的历史、源流、迁徙、风土民情与传统文化的重要桥梁。
”广府宗祠是结合本土的地形地貌和环境气候，综合来考虑建筑的选址、布局和造型的艺术。
宗祠建筑特征受到地域文化的影响，而地域文化则成为建筑的一种元素特征体现出来，这正是文化与建筑之间的相互作用。
随着时代的变化和发展，民俗文化在变化发展，民居建筑也是，因此不同时期的宗祠建筑所呈现的风格有所不同，然而宗祠建筑在历史长河中一如既往保持自己原有的面貌。
三、广府宗祠的选址、命名和分布状况村落是以宗族血缘关系为纽带而建立的，而这种“聚族而居”的空间关系在乡村中表现非常明显。
许多乡村是以一姓或几姓为主，在民俗表现上，如祭祀、喜庆、议事等族中大事需要决定都在一个地方举行宗祠，宗祠前一般都设有小戏台，供族人节庆表现使用。
广府民居
根据需要以此变化组合成各种平面形式，如几个三间两廊平面拼接在一 起供几家住户使用，或者在两廊前面增加房间形成“上三下三”的平面 形式，或者采用楼房的形式将主座部分增加为两层等。
• 在卧房东、西两侧开窗，宽约80 厘米、高约 1 米，并且在建筑 的一侧或两侧增加了巷道，也叫“青云巷”，它是在建筑的一 侧留出的一条小廊道，并当巷道的一侧有建筑形成阴影区，巷 道内就会成温度差，从而形成热压通风。岭南地区的主导风向 为东南风或南风，因此冷巷为南北向，便于通风，还必须造成 阴影区，才能达到冷巷的目的。
岭南大部分地区属亚热带气候，为典型的季风气候区。
• 气候特征夏热冬暖
• 日照丰富:北回归线横过广东中部，太阳高度角较高，地面
获得太阳辐射量较多。
• 雨量多：但分布很不均匀，冬季和初春雨水少，2-4 月多梅
雨，湿度大，5、6 月份为降雨量最高峰，有“龙舟水”之称。
• 风大：夏天和秋天又常受沿整个聚落呈近似正方形， 坐西朝东，村前是一个半圆 型的池塘，村后是一片茂密 老林作依靠。 聚落内部是典型的广府梳 式布局村落。由北到南七条 巷道整齐东西贯穿，村前排 正中是祠堂廖氏宗祠，宗祠 进深五进，形制非常高。两 旁是纫兰家塾、化南家塾、 碧梧书室等建筑。 民居向横巷直接开大门， 形成的侧入式建筑平面布局。
(广义的广 广府民系 即日常口 旧裔[ll)
一、岭南水乡
岭南水乡传统聚落 大多分布在广东珠江 三角洲靠近海洋一带， 此处河流纵横交错， 水资源十分丰富。珠 江是东江、西江、北 江三大河系及其他支 流—谭江和溪流河等 水系的总称。
小洲村始建于元末明初，是目 前广州城区内发现的最具有岭南水 乡特色的古村，它地处广州溺谷湾 的西南沿，珠江后航道的北岸，村 内大小河道纵横交错，迂回曲折， 是珠江水乡水网的组成部分。村落 四面环水，形似小岛，故称小洲， 亦称壕洲。
写出对岭南广府文脉的感知
写出对岭南广府文脉的感知岭南广府文脉是中国南方地区广东省岭南地区的文化传统和历史遗产，也是中国传统文化的重要组成部分。
作为中国历史上文化繁荣的一个重要时期，岭南广府文脉独具特色，深深地影响了岭南地区的社会发展、人文风貌和艺术创作。
首先，岭南广府文脉以其独特的地理环境和人文历史背景而闻名。
位于中国南方的岭南地区，得天独厚的地理条件和气候环境造就了这里的独特人文景观。
广府文脉也是广东历史上众多文化流派的综合体现，在岭南地区形成了独具特色的文化传统。
其次，岭南广府文脉弘扬了家族文化和社会关系的重要性。
在这个文化传统中，家族是一个非常重要的社会组织形式。
人们重视尊重和传承祖先的家族文化，注重家族纽带的维系和家族价值观的传承。
岭南广府文脉中的传统价值观强调家庭的纽带关系，强调家族的传承和延续。
此外，岭南广府文脉以其独特的建筑风格和工艺艺术而闻名。
岭南地区的传统建筑风格充分体现了岭南文化的特点，如独特的庭院设计、精美的木雕和砖雕装饰等。
这些建筑和工艺品不仅是艺术品，也是人们生活的一部分，反映了岭南广府文脉对于生活美学的追求。
最后，岭南广府文脉还在音乐、戏曲和饮食等方面有着丰富的传统。
岭南地区的音乐和戏曲传统丰富多样，如粤剧、客家山歌等，这些艺术形式既是娱乐方式，也是一种文化传承的方式。
岭南地区的美食也是岭南广府文脉的重要组成部分，如广府菜和潮汕菜等，这些独特的烹饪技艺和食材选择也体现了岭南地区的独特文化。
总之，岭南广府文脉是中国南方地区广东省岭南地区的文化传统和历史遗产，独具特色的地方文化和艺术传统在岭南地区发扬光大，影响深远。
它不仅是岭南地区人们的精神寄托，更是中国传统文化的重要组成部分。
通过对岭南广府文脉的感知，我们可以更好地理解和欣赏这一独特的文化传统，也能更好地传承和发扬下去。
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从广府民居看岭南建筑文化
摘要：岭南有着优秀的建筑文化，有很多令人赞叹不已的建筑，他们体现了岭南人们的智慧。
而这一切的最好体现莫过在这片土地的民居，他们与这片土地的人们息息相关，他记录这片土地人民的生活的一切。
本文通过讲述广府民居的特色与他的一些历史，来欣赏岭南建筑文化。
关键词：广府民居；岭南建筑；保护；特点
岭南的特殊地理环境和人文习俗，形成了具有地域特色的岭南文化。
这种具有地域特色的岭南文化又打造了许多具有岭南特色的建筑，例如广州西关大屋、广东清代四大名园(顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园)、开平碉楼、三水大旗头村、从化钱岗村、深圳大鹏所城等等。
我们先来说说岭南建筑的文化吧。
专家学者认为：岭南建筑文化的特征可以归纳为，三大文化体系和四大文化特征。
三大文化体系即多元文化、海洋文化和商业文化。
至于四大文化特征，即兼容性、务实性、世俗性和创新性。
这些建筑文化特征都可以在不同的建筑中的到体现。
例如广东清代的四大名园体现了多元文化；广州的骑楼体现了海洋文化；还有广州的十三行体现了商业文化等等。
但我认为人所居住的地方是最能体现出该地域的建筑特点和建筑文化，因为我们都知道人是文化的创作者。
所以下面我们从广府民居来领略岭南建筑的文化。
广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。
广府民居就是我们通常所认识的岭南建筑。
广府建筑主要包括广州、南海、顺德地区的建筑。
这里我们有必要讲述一下广府这一词的意义。
广府，是汉族之下的一个民系，是以雅语为母语，有着自己独特文化、风俗，说古代汉语语言，拥有特色建筑风格的汉族民系。
广府人主要由早期移民与古越族杂处同化而成。
广府民系文化特征以珠江三角洲最为突出，既有古南越遗传，更受中原汉文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，具有多元的层次和构成因素。
广府早期的民居建筑，较为明显受到江南地区建筑模式的影响，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封闭的建筑群。
珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”。
有地位的人家一镬耳火墙为特色。
砌墙的材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等，清代以后多用青砖。
建造这种镬耳火墙的目的是来显示其富有与气量。
这可以说是岭南建筑的一大特色，从这里我们也可以看到岭南建筑依然是受封建思想的影响的。
由于至少从汉代开始与海外文化的接触交流不断，故广府民系的人民，在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，敢于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合。
近代受西方文化影响，在侨乡出现有异国风格的碉楼，在城市出现别墅式居宅，在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼。
均是开南国建筑风气之先。
还有就是我们所熟悉的西关大屋，它也是各种文化综合的一种产物。
由于岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式. 广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。
如何能让住在里面的一个大家庭感到舒服，这是广府民居建筑要解决的首要问题。
我想其他的民居也一定是这样的。
所以广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点。
为了适应当地的气候，岭南人民建造了适合居住的
建筑，我认为这很好地体现了岭南建筑文化的务实性。
同时岭南民系的复杂性和岭南文化的多元性，造就了岭南民居丰富多彩的现象。
广府民居风格在南宋以后逐步建立起来，至清中叶已经相成熟。
主要代表形式是布局整齐的梳式布局村落和三间两廊式的合院。
村前有风水池塘，中轴线前端布置大祠堂，成为整个村落的构图中心。
整齐通畅的巷道发挥着交通、通风和防火的作用。
锅耳式的山墙此起彼伏，形成蔚为壮观的广府民居特色。
岭南园林独树一帜，可游可居，在拥挤中求疏朗，在流动中求静观，在朴实中求轻巧，在繁丽中求淡雅。
还有就是广东地区商业文化十分浓厚，广府人还具有敢于探索和尝试的拼搏精神，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识和商品观念较强，精明能干，善于计算，创造了珠江三角洲多元化农业商品经济，以广府人为主干的“广帮商人”清中期就已驰名全国。
但浓厚商业文化也带来了投机性、市侩性的负面作用，以及较为浓厚的宿命观。
因此在广府民居中一般都会供奉着神位或是关公等。
这又给广府民居蒙上了一层封建主义的神秘色彩。
这更是体现了岭南建筑文化的世俗性。
广府民居是岭南建筑的一大特色之一，它见证了岭南建筑发展的历史，但它也在岭南的建筑历史中慢慢地消失。
因为在现代化的建设过程中很多的广府民居或因年久失修或因发展需要都被拆除了，取而代之的是冰冷的钢筋混凝土建筑。
建筑是一个地区文化的最好的体现，它是人类的共同财富，尤其是一些古建筑。
广府民居现在还不算是很年代久远，但它毕竟是岭南建筑文化的一部分，我们没有理由让他在历史的长河中消失，所以我们要好好地保护他。
虽然我们有很多的学者专家已经意识到这一点，但由于缺乏法律的约束以及相关部门的监管不给力，所以还是有很多的古民居建筑消失了。
以上的原因使古民居建筑消失。
但我认为保护这些建筑最重要的还是要有民众的参与，有调查指出我们很多民众的文物保护意识是非常薄弱的，往往是一点小小的利益也足以让他们把这些未来的古建筑推倒。
所以我们除了完善相关法律法规外，有关部门更应该加强民众对文物的保护意识。
当然有时候我认为社会的发展有时候也应当迁就一下这些文物或是未来的文物。
参考文献：
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2、娄宇、李智，中外建筑史，2010
3、唐孝祥近代岭南建筑文化建筑.华南理工大学学报（社会科学版），2004年1期。
4、梁雪.中国地域文化与建筑的地方性.天津大学学报，1997，（5）。